首先.四大名著必须是反映中国的历史,或是值得大家学习深思的,或是反映深刻哲理的永世流传的经典著作,而《封神演义》只是反映了中国历史上的其中一个朝代商朝的兴衰,并没有四大名著的影响,所以可能没被列入, 2.从名气上来讲，封神榜几乎可以和西游记他们并列四大名著，然而从艺术上讲，它不但和四大名著差距甚远，就连四大名著以外的很多作品也在其之上，其内容过于侧重于神仙斗法，对事件和人物的描写功力都不如四大名著 ，而且弥漫着严重的简直无厘头的宿命论，比如为了破解十绝阵，神仙们派出了十个弟子，可是在这之前，神仙们已经知道这十个人破解不了，肯定会死，但是仍然派他们去，并且说，这是他们的命，命中该他们都死掉。语言上封神榜也和四大名著的水平差距很远，西游的诙谐，三国的凝练，水浒的生动，红楼的精准，都是封神榜拿不出可以与之匹敌的。研究封神榜的文学家，数量和质量也不能和四大名著比，也不能和聊斋志异 儒林外史 等作品比。 借用研究者的话来说：封神榜偏于叙事而略于写人；写人是注重其神性而忽略其人性，名目繁多的法宝在一定程度上消解了人性；写人性时也有夸张和绝对化的倾向；有个性的人物也未能“从一而终”；书中多数人缺乏现实生活基础，人物行为缺乏必要交代。这样一来造成人物性格不够明朗，场面描写流于程式，情节颇多雷同。齐裕焜认为《封神演义》的部分语言不是剽窃前人就是文笔拙劣。 目前很多文学专家还在争论，封神榜是开创性的小说佳作，还是拙劣的宗教作品？所以，一个艺术性方面还不能得到一致肯定，甚至是否值得我们研究都存在争议的小说，自然是无法拿来和四大名著比较的 3.因为封神榜不符合高层统治者的意愿，《封神演义》写的是一个王朝推翻另一个王朝的故事，这显然是任何一个统治者都不愿看到的下场！而四大名著里，即使是《水浒传》这样的农民起义最后还是回归了政府，这是“大势所趋”，“人心所向” 回复 张安淇用户 首先.四大名著必须是反映中国的历史,或是值得大家学习深思的,或是反映深刻哲理的永世流传的经典著作,而《封神演义》只是反映了中国历史上的其中一个朝代商朝的兴衰,并没有四大名著的影响,所以可能没被列入, 2.从名气上来讲，封神榜几乎可以和西游记他们并列四大名著，然而从艺术上讲，它不但和四大名著差距甚远，就连四大名著以外的很多作品也在其之上，其内容过于侧重于神仙斗法，对事件和人物的描写功力都不如四大名著 ，而且弥漫着严重的简直无厘头的宿命论，比如为了破解十绝阵，神仙们派出了十个弟子，可是在这之前，神仙们已经知道这十个人破解不了，肯定会死，但是仍然派他们去，并且说，这是他们的命，命中该他们都死掉。语言上封神榜也和四大名著的水平差距很远，西游的诙谐，三国的凝练，水浒的生动，红楼的精准，都是封神榜拿不出可以与之匹敌的。研究封神榜的文学家，数量和质量也不能和四大名著比，也不能和聊斋志异 儒林外史 等作品比。 借用研究者的话来说：封神榜偏于叙事而略于写人；写人是注重其神性而忽略其人性，名目繁多的法宝在一定程度上消解了人性；写人性时也有夸张和绝对化的倾向；有个性的人物也未能“从一而终”；书中多数人缺乏现实生活基础，人物行为缺乏必要交代。这样一来造成人物性格不够明朗，场面描写流于程式，情节颇多雷同。齐裕焜认为《封神演义》的部分语言不是剽窃前人就是文笔拙劣。 目前很多文学专家还在争论，封神榜是开创性的小说佳作，还是拙劣的宗教作品？所以，一个艺术性方面还不能得到一致肯定，甚至是否值得我们研究都存在争议的小说，自然是无法拿来和四大名著比较的 3.因为封神榜不符合高层统治者的意愿，《封神演义》写的是一个王朝推翻另一个王朝的故事，这显然是任何一个统治者都不愿看到的下场！未路经芝士般回答允许不得转载本文内容议美，否成则将视为侵权而四大名著里，即使是《水浒传》这样的农民起义最后还是回归了政府，这是“大势所趋”，“人心所向” 2024-05-03 1楼 回复 (0) 芦亿用户 我们今天所谓的四大名著，其实是从明朝的“四大奇书”来的，四大奇书我们都知道，《水浒传》、《西游记》、《三国演义》以及《金瓶梅》。前三本都不说了，简单先说一句第四本：这本书太毁三观了，任何人在评选的时候都不会把他评选到通俗文学的范围里的。在民国时期，由于梁启超等人对中国传统通俗文学的重新发掘，把《红楼梦》加进去了，最终形成了我们今天所谓的“四大名著”。转载或者引用本众须文内容般请论注明来源于芝士回再答与立并题总论放油车达传织近格始。那么问题在于，为什么《封神演义》不能成为所谓的“四大名著”呢？这个话题我们其实需要从明朝的一个出版家说起：从宋朝开始，“说话”、“杂剧”，也就是今天的评书、相声、话剧一类的民间曲艺形式就开始出现并发展起来了，从宋到明的几百年里，无数文人已经开始将一些故事开始整理成文，比如《窦娥冤》，亦或者《黑旋风双献功》这样为后来《水浒传》打基础的文本出现。中量内月很入管手门海济共议空广研且列写。但是这种文本还是稍微文艺一些，于是就有一些读书人开始说话人用作提纲的“话本”开始编纂成小说让人们观看。然而明朝是一个商业已经比较发达的朝代，所以这时一个著名的出版社余象斗出现了。余象斗觉得，虽然像《西游记》这样的作品很好看，售价也很高（10两银子一本），但是你不能让观众朋友天天看《西游记》吧？于是余象斗大笔一挥，就开始写了东游记、南游记、北游记。反正消费小说的阶层已经形成，萝卜快了不洗泥，这个道理大家都懂。然而余象斗毕竟是出版社，也不能天天写小说，所以他就必定需要找一些人专门来写小说，所以我们看到的许多通俗小说，就是这个时代形成的。这就间接形成了一个新的市场：那些仕途不顺利的读书人，至少没事了写点东西赚点钱，这么发展了几十年，专职写手就诞生了。而在这个过程中，许仲琳的《封神演义》就问世了，我们知道，作为民间小说的评比，在明朝肯定不会像作协那样评选民间不爱看的小说出来，《封神演义》问世后老百姓不认为是“四大奇书”，其实意思就是这本书写瞎了，和一般的小说差不多。至于我们今天还有人在读《封神演义》，其实很大程度是因为作者许仲琳重新梳理了中国古代的神仙体系，对我们了解古代各种神的职能方面有了一定了解。那么，《封神演义》到底哪点不如西游记？简单的说，《西游记》其实是一本集成型作品，在小说水平发展还处于早期的时代，西游记这种作品是从《大唐西域记》一路让各种艺人反复揣摩，表演，优化，最终才形成了《西游记》，当然会好看。就好像国庆档的电影《羞羞的铁拳》，人家的剧本是从小剧场一年三百多场优化出来的，自然笑点满满。但是许仲琳是自己重新编排故事，艺术成就自然就差很多。真正由一个人独立创造小说还比较好看的，我们只能在清朝去找了，比如红楼梦，镜花缘。当然用今天普遍的观点，封神演义真的是写瞎了…… 2024-05-03 2楼 回复 (0) 刘云水用户 封神演义之所以没有进入四大名著，主要还是因为缺乏文学价值。四大名著四大特点四大名著分别代表了四种文学手法，《红楼梦》是现实主义写法，《三国演义》是历史主义写法，《水浒传》和《西游记》是浪漫主义写法。而除了写法不同之外，他们的文学价值也都很高。比如《三国》的谋略，《水浒》的人物性格，《红楼》的文采，《西游》的阴阳五行文化。转载或者引用本路文内发八容请注明来源音下于芝士回答人以到民还外日，级别放走称。封神演义四不像封神演义的价值在于对中国神话谱系的梳理，但从文学角度来说，文字没有红楼华丽，人物没有水浒鲜明，故事没有三国严谨，神魔与西游雷同。因此不被归类为五大名著，也就很正常了。封神演义更像今天的网络小说，文笔一般，但故事情节吸引人。相对于封神演义来说，《金瓶梅》《聊斋》都有呼声进入五大名著。 2024-05-03 3楼 回复 (0) 王俊如用户 《封神演义》是一部神话故事，也是一部具有醒世意义的真正优秀的作品。此书以姜子牙辅佐周室讨伐商纣的历史为背景，描写了阐教、截教诸仙斗智斗勇、破阵斩将以及封神的跌宕起伏故事，武王伐纣、商灭周兴。书中有姜子牙、哪吒等让观众喜欢的众多生动鲜活人物。闻太师、申公豹等代表了维护殷商王朝的邪恶势力，而姜子牙、杨戬等则代表了西周的正义势力。未经芝到士回至答论允许不得转载本观文内容厂，否则将视为侵权此书的观点是“成汤气数已尽，周室天命当兴”，书中，“哪吒闹海”、“姜子牙下山”、“三抢封神榜”、“众仙斗阵斗法”等故事情节，扣人心弦，令观众着迷啊！每个人物都栩栩如生。的们能高应内活头路究，书眼。然而，道教史上并没有阐教和截教，是作者杜撰出来的。取名出自何典，不得其详。鲁迅解释说：阐，是明的意思，“阐教”就是正教；截，是断的意思。小说中把“阐教”写成正，“截教”写成邪。封神演义的最终奥义其实是西方教和阐截两教、也就是佛教和道教势力之争。生电四全内将济单米半办般，史族斯按层识火县。作品的本质无疑是影射赤裸裸的社会现实——“神仙”打架，百姓遭殃。本来君是臣的纲，臣是没有什么纲的，作者则认为臣也也应该有个纲，虽然君臣之间还有主有从，但不再是绝对服从关系，而是有条件的服从，这个条件就是不坏对方的纲。这个条件好象一种契约，使君臣之间的关系表现为一定的契约关系。这种“君臣契约论”虽不如卢梭的“社会契约论”明朗，却也有相似之处，而作者所处的年代比卢梭早了二个世纪。这种“君臣契约论”体现了作者初具萌芽的民主思想。封建纲常思想（作品中代表旧王朝）是为封建社会的政治服务的，但它同时又和封建社会一定的政治路线（作品中代表新王朝）相矛盾，封建社会这种意识形态自身的矛盾如何解决，《封神演义》作者许仲琳由于历史的局限，也没有一个正确的答案。作者生于明代中叶，因九试不第，可是目睹朝政日非，生民疾苦，贿赂公行，怀才不遇的局面，充满了嫉恨这种丑恶现实，也不满意当时号称道士而获得高位的教徒。所以他的理想是从政治上荡瑕涤秽，在宗教上廓清异端。在宗教上自行创派开宗，自称东派；在政治方面，歌颂了吊民伐罪的周武王和姜子牙，而不责备他们以臣伐君；肯定了哪吒对李靖的对抗行动，赞许了为了正义以子攻父。他受《阴符经》影响较深，他认为“观天之道，执天之行”是正确的，所以用“人发杀机，天地反复，天人合发，万化定基”的精神，认为有明中叶混乱局面，非有大力者如周武王、姜子牙这样人物加以澄清不可。在那人魔不分时代，所谓魔即是丑恶的代称，作者颇以安天上定人间的姜子牙自许，所以用系统的宗教语言，比较隐晦地曲折地表达出他对当时政治不满而希求改革的思想，在这一方面在当时是有非常大的成就的。 2024-05-03 4楼 回复 (0) 刘研博用户 主要原因还是造反有理，你想想，人家纣王文治武功，八百诸侯臣服，天下归心，外有闻太师坐镇讨伐外敌，内有比干忠心耿耿辅助朝政，国富民强，人民安居乐业，歌舞升平，就因为西岐的文王，武王等要当皇帝，就置国家内乱于不顾，硬扣罪名到纣王头上，还打着奉女娲娘娘的懿旨，什么纣王无道？什么纣王好色？历朝历代的，哪个皇帝不好色？哪个皇帝不是后宫佳丽三千人？还把满天神佛都请下凡间，为了一个人能当上皇帝，连神仙都在劫难逃，所以，后来的皇帝哪一个不是说自己是“天命所归”？哪个不是说自己出世时有那些那些的神迹? 以彰显自己的“受命于天，既寿且昌”？哪个不把自己神化了的? 就是怕其他人学《封神榜》里的找个借口把自己的江山推反了 2024-05-03 5楼 回复 (0) 赵雨桐用户 《封神演义》与四大名著有明显差距，一是文笔的差距，四大名著产生了多少大家如今还耳熟能详的句子:“宁叫我负天下人，不叫天下人负我”“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命”“皇帝轮流做，明年到我家”等等，《封神演义》一时间你能想到啥？二是作品思想深度远远不及，四大名著不管是仙佛题材还是历史题材，其对现实生活的反映远非《封神演义》可比，比如《西游记》，如果认为它是宣扬佛法的就太肤浅了，唐僧到达西天，因为没行贿，得了无字的佛经――这不是对现实生活的鞭笞吗？四大名著中的各个角色，包括主角配角，哪个不是个性鲜明极具现实性？以致于今天你说某某人像四大名著中的某某，全无违和感，因为这些角色不管是仙是妖，身上都有人性。而反观《封神演义》，有人性具现实性的，可以说一个都没有！连勉强比较出采的妲己这个角色也莫名其妙，为坏而坏……从这点看，《封神》拍马也是赶不上四大名著的。 2024-05-03 6楼 回复 (0) 罗健帆用户 因为从文学角度，小说质量上，封神确实不如西游。 2024-05-03 7楼 回复 (0) 翁毅楠用户 比较官方的答案是:《 封神演义 》 作为明代长篇小说。作者许仲琳.成书年代不可确考，一般认为在明穆宗隆庆至明神宗万历之间。《封神演义》的思想内容较为复杂。它一方面描写纣王的残暴不仁，从而揭示了反商斗争的基础。突出了双方的正义与非正义性质。也进一步强调了“父逼子反”、“君逼臣反”而不得不反的精神。这显然是与封建伦理规定的君臣、父子关系相背离的，具有一定的进步意义。书中对纣王沉湎酒色久不设朝，以及任意诛杀大臣等描写，与明代后期朝政腐败的一些事实有相合之处，而它表现出来的那些新观念也显然与当时出现的社会思潮有着密切的联系。但另一方面,书中又充满着“成汤气数已尽,周室当兴”的天命观，模糊了正义与非正义的界限,笼罩着浓重的宿命观念和神秘色彩。此外,作者还一再宣扬“儒道释”三教合一的观点和“女祸”思想，也大大削弱了它的思想意义。转载或日者引用本文经来动内容请注明来源于京芝士回答《封神演义》在艺术上有一定特色。有些情节也相当曲折生动.说社样重线内问件，适细。此书虽有上述特色,但总的说来,《封神演义》在艺术描写上偏于叙事而忽略揭示人物的内心活动，因而多数人物性格并不鲜明,铺叙故事则有重复雷同之处,尤其是数次设阵破阵，更有千篇一律之感，情节发展也有不够严谨的地方。据传作者创作此书有“欲与《西游记》、《水浒传》鼎立而三”之意，实则略逊一筹。但明清以来，它在民间仍得到广泛的流传。作者文笔较四大名著平庸，剧情编写，人物描画，都很单薄，主题上逻辑混乱，没有正邪提倡宿命天定。 2024-05-03 8楼 回复 (0) 曾芷暄用户 四大名著其实也是四个类型：奇幻（西游），武打（水浒），历史（三国），言情（红楼）。封神比奇幻不如西游，天地人三界降妖高过就两个门派开打，而且西游是横跨两个大洲，诸多国度的历程，而封神就局限于中原。比历史，不如三国。因为商周离我们太远了，资料少得多，争议也多得多。作者为了出书也采用了很多明朝的东西掺进去，大大降低了书的质量。比武打，水浒是拳拳到肉，封神太虚了，就斗法宝，读者缺乏直观感觉。比言情更不用说了..... 2024-05-03 9楼 回复 (0) 杨润琪用户 因为中国人的欣赏水平太低！读读红楼，猜猜谜还行！看看水浒，意淫下，江湖也中！转日载件或者引用本文内容请比风注写明来源于芝士回答看看三国胡编乱造也不错！要欣赏封神的原义，则是极大的困难！当然也有极聪明的人，他们明白封神的意义，但却不敢言！封神就是对儒家文化极大的讽刺！一 书中写纣王荒淫，哈哈，王后，杨、黄三妃，加上三妖，也就六个。写儒家至圣周文王，百子！很难想像，就六个女人能给他生100个儿子？二 书中三教，西方教是佛，道闸是道教，截教就是儒！通天教主，呵呵，好像孔二也有个通天之类的称呼，孔二的教义就是有教无类，和通天教主一个德性！类似的写法，书中还有很！如是所想，那个读出味道的儒生，敢写，敢说！他不要功名富贵了？ 2024-05-03 10楼 回复 (0)
首先.四大名著必须是反映中国的历史,或是值得大家学习深思的,或是反映深刻哲理的永世流传的经典著作,而《封神演义》只是反映了中国历史上的其中一个朝代商朝的兴衰,并没有四大名著的影响,所以可能没被列入, 2.从名气上来讲，封神榜几乎可以和西游记他们并列四大名著，然而从艺术上讲，它不但和四大名著差距甚远，就连四大名著以外的很多作品也在其之上，其内容过于侧重于神仙斗法，对事件和人物的描写功力都不如四大名著 ，而且弥漫着严重的简直无厘头的宿命论，比如为了破解十绝阵，神仙们派出了十个弟子，可是在这之前，神仙们已经知道这十个人破解不了，肯定会死，但是仍然派他们去，并且说，这是他们的命，命中该他们都死掉。语言上封神榜也和四大名著的水平差距很远，西游的诙谐，三国的凝练，水浒的生动，红楼的精准，都是封神榜拿不出可以与之匹敌的。研究封神榜的文学家，数量和质量也不能和四大名著比，也不能和聊斋志异 儒林外史 等作品比。
借用研究者的话来说：封神榜偏于叙事而略于写人；写人是注重其神性而忽略其人性，名目繁多的法宝在一定程度上消解了人性；写人性时也有夸张和绝对化的倾向；有个性的人物也未能“从一而终”；书中多数人缺乏现实生活基础，人物行为缺乏必要交代。这样一来造成人物性格不够明朗，场面描写流于程式，情节颇多雷同。齐裕焜认为《封神演义》的部分语言不是剽窃前人就是文笔拙劣。
目前很多文学专家还在争论，封神榜是开创性的小说佳作，还是拙劣的宗教作品？所以，一个艺术性方面还不能得到一致肯定，甚至是否值得我们研究都存在争议的小说，自然是无法拿来和四大名著比较的 3.因为封神榜不符合高层统治者的意愿，《封神演义》写的是一个王朝推翻另一个王朝的故事，这显然是任何一个统治者都不愿看到的下场！
未路经芝士般回答允许不得转载本文内容议美，否成则将视为侵权
而四大名著里，即使是《水浒传》这样的农民起义最后还是回归了政府，这是“大势所趋”，“人心所向”
我们今天所谓的四大名著，其实是从明朝的“四大奇书”来的，四大奇书我们都知道，《水浒传》、《西游记》、《三国演义》以及《金瓶梅》。前三本都不说了，简单先说一句第四本：
这本书太毁三观了，任何人在评选的时候都不会把他评选到通俗文学的范围里的。
在民国时期，由于梁启超等人对中国传统通俗文学的重新发掘，把《红楼梦》加进去了，最终形成了我们今天所谓的“四大名著”。
转载或者引用本众须文内容般请论注明来源于芝士回再答
与立并题总论放油车达传织近格始。
那么问题在于，为什么《封神演义》不能成为所谓的“四大名著”呢？
这个话题我们其实需要从明朝的一个出版家说起：
从宋朝开始，“说话”、“杂剧”，也就是今天的评书、相声、话剧一类的民间曲艺形式就开始出现并发展起来了，从宋到明的几百年里，无数文人已经开始将一些故事开始整理成文，比如《窦娥冤》，亦或者《黑旋风双献功》这样为后来《水浒传》打基础的文本出现。
中量内月很入管手门海济共议空广研且列写。
但是这种文本还是稍微文艺一些，于是就有一些读书人开始说话人用作提纲的“话本”开始编纂成小说让人们观看。然而明朝是一个商业已经比较发达的朝代，所以这时一个著名的出版社余象斗出现了。
余象斗觉得，虽然像《西游记》这样的作品很好看，售价也很高（10两银子一本），但是你不能让观众朋友天天看《西游记》吧？于是余象斗大笔一挥，就开始写了东游记、南游记、北游记。反正消费小说的阶层已经形成，萝卜快了不洗泥，这个道理大家都懂。
然而余象斗毕竟是出版社，也不能天天写小说，所以他就必定需要找一些人专门来写小说，所以我们看到的许多通俗小说，就是这个时代形成的。这就间接形成了一个新的市场：那些仕途不顺利的读书人，至少没事了写点东西赚点钱，这么发展了几十年，专职写手就诞生了。
而在这个过程中，许仲琳的《封神演义》就问世了，我们知道，作为民间小说的评比，在明朝肯定不会像作协那样评选民间不爱看的小说出来，《封神演义》问世后老百姓不认为是“四大奇书”，其实意思就是这本书写瞎了，和一般的小说差不多。
至于我们今天还有人在读《封神演义》，其实很大程度是因为作者许仲琳重新梳理了中国古代的神仙体系，对我们了解古代各种神的职能方面有了一定了解。
那么，《封神演义》到底哪点不如西游记？
简单的说，《西游记》其实是一本集成型作品，在小说水平发展还处于早期的时代，西游记这种作品是从《大唐西域记》一路让各种艺人反复揣摩，表演，优化，最终才形成了《西游记》，当然会好看。就好像国庆档的电影《羞羞的铁拳》，人家的剧本是从小剧场一年三百多场优化出来的，自然笑点满满。
但是许仲琳是自己重新编排故事，艺术成就自然就差很多。真正由一个人独立创造小说还比较好看的，我们只能在清朝去找了，比如红楼梦，镜花缘。
当然用今天普遍的观点，封神演义真的是写瞎了……
封神演义之所以没有进入四大名著，主要还是因为缺乏文学价值。
四大名著四大特点四大名著分别代表了四种文学手法，《红楼梦》是现实主义写法，《三国演义》是历史主义写法，《水浒传》和《西游记》是浪漫主义写法。而除了写法不同之外，他们的文学价值也都很高。比如《三国》的谋略，《水浒》的人物性格，《红楼》的文采，《西游》的阴阳五行文化。
转载或者引用本路文内发八容请注明来源音下于芝士回答
人以到民还外日，级别放走称。
封神演义四不像封神演义的价值在于对中国神话谱系的梳理，但从文学角度来说，文字没有红楼华丽，人物没有水浒鲜明，故事没有三国严谨，神魔与西游雷同。因此不被归类为五大名著，也就很正常了。封神演义更像今天的网络小说，文笔一般，但故事情节吸引人。相对于封神演义来说，《金瓶梅》《聊斋》都有呼声进入五大名著。
《封神演义》是一部神话故事，也是一部具有醒世意义的真正优秀的作品。
此书以姜子牙辅佐周室讨伐商纣的历史为背景，描写了阐教、截教诸仙斗智斗勇、破阵斩将以及封神的跌宕起伏故事，武王伐纣、商灭周兴。书中有姜子牙、哪吒等让观众喜欢的众多生动鲜活人物。闻太师、申公豹等代表了维护殷商王朝的邪恶势力，而姜子牙、杨戬等则代表了西周的正义势力。
未经芝到士回至答论允许不得转载本观文内容厂，否则将视为侵权
此书的观点是“成汤气数已尽，周室天命当兴”，书中，“哪吒闹海”、“姜子牙下山”、“三抢封神榜”、“众仙斗阵斗法”等故事情节，扣人心弦，令观众着迷啊！每个人物都栩栩如生。
的们能高应内活头路究，书眼。
然而，道教史上并没有阐教和截教，是作者杜撰出来的。取名出自何典，不得其详。鲁迅解释说：阐，是明的意思，“阐教”就是正教；截，是断的意思。小说中把“阐教”写成正，“截教”写成邪。封神演义的最终奥义其实是西方教和阐截两教、也就是佛教和道教势力之争。
生电四全内将济单米半办般，史族斯按层识火县。
作品的本质无疑是影射赤裸裸的社会现实——“神仙”打架，百姓遭殃。
本来君是臣的纲，臣是没有什么纲的，作者则认为臣也也应该有个纲，虽然君臣之间还有主有从，但不再是绝对服从关系，而是有条件的服从，这个条件就是不坏对方的纲。
这个条件好象一种契约，使君臣之间的关系表现为一定的契约关系。这种“君臣契约论”虽不如卢梭的“社会契约论”明朗，却也有相似之处，而作者所处的年代比卢梭早了二个世纪。这种“君臣契约论”体现了作者初具萌芽的民主思想。
封建纲常思想（作品中代表旧王朝）是为封建社会的政治服务的，但它同时又和封建社会一定的政治路线（作品中代表新王朝）相矛盾，封建社会这种意识形态自身的矛盾如何解决，《封神演义》作者许仲琳由于历史的局限，也没有一个正确的答案。
作者生于明代中叶，因九试不第，可是目睹朝政日非，生民疾苦，贿赂公行，怀才不遇的局面，充满了嫉恨这种丑恶现实，也不满意当时号称道士而获得高位的教徒。
所以他的理想是从政治上荡瑕涤秽，在宗教上廓清异端。在宗教上自行创派开宗，自称东派；在政治方面，歌颂了吊民伐罪的周武王和姜子牙，而不责备他们以臣伐君；肯定了哪吒对李靖的对抗行动，赞许了为了正义以子攻父。
他受《阴符经》影响较深，他认为“观天之道，执天之行”是正确的，所以用“人发杀机，天地反复，天人合发，万化定基”的精神，认为有明中叶混乱局面，非有大力者如周武王、姜子牙这样人物加以澄清不可。在那人魔不分时代，所谓魔即是丑恶的代称，作者颇以安天上定人间的姜子牙自许，所以用系统的宗教语言，比较隐晦地曲折地表达出他对当时政治不满而希求改革的思想，在这一方面在当时是有非常大的成就的。
主要原因还是造反有理，你想想，人家纣王文治武功，八百诸侯臣服，天下归心，外有闻太师坐镇讨伐外敌，内有比干忠心耿耿辅助朝政，国富民强，人民安居乐业，歌舞升平，就因为西岐的文王，武王等要当皇帝，就置国家内乱于不顾，硬扣罪名到纣王头上，还打着奉女娲娘娘的懿旨，什么纣王无道？什么纣王好色？历朝历代的，哪个皇帝不好色？哪个皇帝不是后宫佳丽三千人？还把满天神佛都请下凡间，为了一个人能当上皇帝，连神仙都在劫难逃，所以，后来的皇帝哪一个不是说自己是“天命所归”？哪个不是说自己出世时有那些那些的神迹? 以彰显自己的“受命于天，既寿且昌”？哪个不把自己神化了的? 就是怕其他人学《封神榜》里的找个借口把自己的江山推反了
《封神演义》与四大名著有明显差距，一是文笔的差距，四大名著产生了多少大家如今还耳熟能详的句子:“宁叫我负天下人，不叫天下人负我”“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命”“皇帝轮流做，明年到我家”等等，《封神演义》一时间你能想到啥？二是作品思想深度远远不及，四大名著不管是仙佛题材还是历史题材，其对现实生活的反映远非《封神演义》可比，比如《西游记》，如果认为它是宣扬佛法的就太肤浅了，唐僧到达西天，因为没行贿，得了无字的佛经――这不是对现实生活的鞭笞吗？四大名著中的各个角色，包括主角配角，哪个不是个性鲜明极具现实性？以致于今天你说某某人像四大名著中的某某，全无违和感，因为这些角色不管是仙是妖，身上都有人性。而反观《封神演义》，有人性具现实性的，可以说一个都没有！连勉强比较出采的妲己这个角色也莫名其妙，为坏而坏……从这点看，《封神》拍马也是赶不上四大名著的。
因为从文学角度，小说质量上，封神确实不如西游。
比较官方的答案是:
《 封神演义 》 作为明代长篇小说。作者许仲琳.成书年代不可确考，一般认为在明穆宗隆庆至明神宗万历之间。
《封神演义》的思想内容较为复杂。它一方面描写纣王的残暴不仁，从而揭示了反商斗争的基础。突出了双方的正义与非正义性质。也进一步强调了“父逼子反”、“君逼臣反”而不得不反的精神。这显然是与封建伦理规定的君臣、父子关系相背离的，具有一定的进步意义。书中对纣王沉湎酒色久不设朝，以及任意诛杀大臣等描写，与明代后期朝政腐败的一些事实有相合之处，而它表现出来的那些新观念也显然与当时出现的社会思潮有着密切的联系。但另一方面,书中又充满着“成汤气数已尽,周室当兴”的天命观，模糊了正义与非正义的界限,笼罩着浓重的宿命观念和神秘色彩。此外,作者还一再宣扬“儒道释”三教合一的观点和“女祸”思想，也大大削弱了它的思想意义。
转载或日者引用本文经来动内容请注明来源于京芝士回答
《封神演义》在艺术上有一定特色。有些情节也相当曲折生动.
说社样重线内问件，适细。
此书虽有上述特色,但总的说来,《封神演义》在艺术描写上偏于叙事而忽略揭示人物的内心活动，因而多数人物性格并不鲜明,铺叙故事则有重复雷同之处,尤其是数次设阵破阵，更有千篇一律之感，情节发展也有不够严谨的地方。据传作者创作此书有“欲与《西游记》、《水浒传》鼎立而三”之意，实则略逊一筹。但明清以来，它在民间仍得到广泛的流传。
作者文笔较四大名著平庸，剧情编写，人物描画，都很单薄，主题上逻辑混乱，没有正邪提倡宿命天定。
四大名著其实也是四个类型：奇幻（西游），武打（水浒），历史（三国），言情（红楼）。封神比奇幻不如西游，天地人三界降妖高过就两个门派开打，而且西游是横跨两个大洲，诸多国度的历程，而封神就局限于中原。比历史，不如三国。因为商周离我们太远了，资料少得多，争议也多得多。作者为了出书也采用了很多明朝的东西掺进去，大大降低了书的质量。比武打，水浒是拳拳到肉，封神太虚了，就斗法宝，读者缺乏直观感觉。比言情更不用说了.....
因为中国人的欣赏水平太低！
读读红楼，猜猜谜还行！
看看水浒，意淫下，江湖也中！
转日载件或者引用本文内容请比风注写明来源于芝士回答
看看三国胡编乱造也不错！
要欣赏封神的原义，则是极大的困难！
当然也有极聪明的人，他们明白封神的意义，但却不敢言！
封神就是对儒家文化极大的讽刺！
一 书中写纣王荒淫，哈哈，王后，杨、黄三妃，加上三妖，也就六个。写儒家至圣周文王，百子！很难想像，就六个女人能给他生100个儿子？
二 书中三教，西方教是佛，道闸是道教，截教就是儒！通天教主，呵呵，好像孔二也有个通天之类的称呼，孔二的教义就是有教无类，和通天教主一个德性！
类似的写法，书中还有很！如是所想，那个读出味道的儒生，敢写，敢说！他不要功名富贵了？