中国古代有所谓“四大贤母”之说，即孟母仉氏、岳母姚氏、欧母郑氏、陶母湛氏。孟母三迁，岳母刺字，这两个大家是再熟悉不过了，而后两个就需要稍稍说明一下了。欧是指宋欧阳修之母，同她对应的是故事是“画荻教子”；陶指的是东晋陶侃的母亲，对应的典故则是“封坛退鲊”和“截发延宾”。欧阳修是宋代卓越的政治家、史学家，唐宋八大家之一。他的母亲是一位单亲母亲，丈夫在儿子四岁那年便去逝了，留下她孤身一人辛苦拉扯儿子。欧阳修父亲去世后，家境一落千丈，日渐贫寒。后来竟到了“房无一间，地无一垄”的地步。孤儿寡母在这样的境况下生活，困难是可想而知的。但欧母是一个意志坚强的女人，她家穷志不穷，靠自己的辛勤劳动，将儿子养大，欧阳修五岁时，欧母便教他读书识字、做人处事的道理。只是当时家里穷，家里没钱买笔墨纸砚，欧母只好用芦苇杆代替，然后在地上铺一些沙，把地当纸，一笔一画地教欧阳修写字。这便是“画荻教子”的来源。穷人家的孩子早当家，欧阳修在母亲的悉心教导下，特别懂事，于是奋发图强，学习成绩优异，最后高中进士。并在文学、史学和政坛上，为中华民族留下宝贵的精神财富。陶侃是东晋一代名将，在稳定东晋初年动荡不安的政局上，很有建树。他的母亲也是早年丧夫，家境贫寒，她含辛茹苦，靠纺纱织麻维持生计，供养陶侃读书。在教子上，陶母一直教育儿子，交朋友一定要交比自己更有水平、更有文化之人。有一次来了位客人，借宿陶侃家。时天寒地冻，马无饲料，陶母揭去自己床铺上的稻草席，剁碎喂马；由于家中贫寒，无以款客，陶母又偷偷剪下自己的长发，卖给邻人，换钱购买酒菜。这就是"截发筵宾"的典故。在中国人的观念中，"身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝至始也"，所以头发是不可以轻易剪的。陶母如此举动，足见她待客之诚心。陶母是《晋书》有传的，其中专门记载了“封坛退鲊”一事。说的是有下属给陶侃送了一坛鱼鲊，其实就是腌鱼，孝顺的陶侃马上念及一生贫居乡间的慈母，便嘱托乡人带给母亲。谁知母亲却原封不动地将这一坛鱼鲊退了回来，并在信中写道：“尔为吏，以官物遗我，非惟不能益吾，乃以增吾忧矣”陶侃收到母亲退回的鱼鲊和回信，大为震动，更愧疚万分。他下定决心，一生遵循母亲教导，清白做人，廉洁为官。要是每个母亲都象陶母一样教育子女，每个人都能象陶侃一样严于律己，中国的监狱中，何来这多的贪官。所以，有后人赞誉其母曰：“世之为母者如湛氏之能教其子，则国何患无人材之用？而天下之用恶有不理哉”。其实在中国，如以上四位母亲的慈爱和教育，以及她们身体力行、言传身教的女性多多，只是因为她们有一位让她们自豪，且为国家和民族作出重大贡献的儿子，因此才得以声名远播，不然，不管其自身有多么地优秀及美德，怕也是如绝大部分母亲一样，默默地奉献一生，籍籍无名了。我再给大家说一位母亲，说成功吧也算，说不成功吧也不算，说奇葩吧可能对老人家不恭，但她对子女的教育方式，绝对不值得我们效仿，是一位让我们深思的母亲，她的儿子也是大名鼎鼎，她便是海瑞的母亲谢氏，且呼作海母吧。海瑞是中国清官的代表人物，文化大革命便是在对吴晗的新编历史剧《海瑞罢官》的批判浪潮中拉开序幕的。海母也是位年轻的寡妇，在偏远的海南岛同年幼的儿子相依为命，过着清贫的生活，她在让幼小的海瑞读那些当时必读的圣贤书的同时，也剥夺了小海瑞天真无邪的童心，剥夺了他作为儿童的游戏权利。她不让小海瑞像其他孩子一样，快乐地玩耍嬉戏，而是“有戏谑。必严词正色诲之”。小海瑞只要冒出玩耍的念头，就会遭到母亲义正词严的一通教育。所以，海瑞打小就不“戏谑”，总是一本正经，老气横秋，甚至可能连笑都不会。在这种怪异极端的教育下，海瑞形成了孤僻的心理，这导致他成人后也总是和别人相处不好。 海母用自己的强悍意志始终主宰着海瑞的精神世界，致使海瑞几乎成了海母的精神翻版。在海母残酷的教育之下，海瑞始终不知幸福为何物，他一生娶过三位夫人，还纳过两个妾。但不是死就休，海瑞致死连个子女都没有，唯一的一个女儿在七岁时还被海瑞给逼死了，海瑞的不幸婚姻同海母有着莫大的关系。但是，在道德方面的教育上，海母却坚持作为一个人，要坚守人格的纯洁，所以，海瑞一生都守廉治贪，从而成为我国清官之典范。海瑞多次说过，在他周围的人中，唯有母亲的话语，是他必须倾听且老老实实地践行的。母亲的支持与否，往往起着不可或缺的决定性作用。海瑞始终铭记着母亲对自己的恩泽，尤其是理想志向的引导和个人品性的造就。这一点，就连当时的官员也极为肯定。在海瑞担任南直隶巡抚期间，海瑞的上司就已呈请皇帝，给予谢氏“四品夫人”的头衔。作为清官，海瑞是成功的，作为生活在社会中的人，海瑞是很失败的，不知他的母亲上天有灵，是否会对此有所反思。 回复 柳昊成用户 中国古代有所谓“四大贤母”之说，即孟母仉氏、岳母姚氏、欧母郑氏、陶母湛氏。孟母三迁，岳母刺字，这两个大家是再熟悉不过了，而后两个就需要稍稍说明一下了。欧是指宋欧阳修之母，同她对应的是故事是“画荻教子”；陶指的是东晋陶侃的母亲，对应的典故则是“封坛退鲊”和“截发延宾”。欧阳修是宋代卓越的政治家、史学家，唐宋八大家之一。他的母亲是一位单亲母亲，丈夫在儿子四岁那年便去逝了，留下她孤身一人辛苦拉扯儿子。欧阳修父亲去世后，家境一落千丈，日渐贫寒。后来竟到了“房无一间，地无一垄”的地步。孤儿寡母在这样的境况下生活，困难是可想而知的。芝士回答，版权无必究，未目全经导亲许可，不得转载但欧母是一个意志坚强的女人，她家穷志不穷，靠自己的辛勤劳动，将儿子养大，欧阳修五岁时，欧母便教他读书识字、做人处事的道理。只是当时家里穷，家里没钱买笔墨纸砚，欧母只好用芦苇杆代替，然后在地上铺一些沙，把地当纸，一笔一画地教欧阳修写字。这便是“画荻教子”的来源。穷人家的孩子早当家，欧阳修在母亲的悉心教导下，特别懂事，于是奋发图强，学习成绩优异，最后高中进士。并在文学、史学和政坛上，为中华民族留下宝贵的精神财富。分质变没月通，角增争叫。陶侃是东晋一代名将，在稳定东晋初年动荡不安的政局上，很有建树。他的母亲也是早年丧夫，家境贫寒，她含辛茹苦，靠纺纱织麻维持生计，供养陶侃读书。在教子上，陶母一直教育儿子，交朋友一定要交比自己更有水平、更有文化之人。不以少组门保白步克眼始。有一次来了位客人，借宿陶侃家。时天寒地冻，马无饲料，陶母揭去自己床铺上的稻草席，剁碎喂马；由于家中贫寒，无以款客，陶母又偷偷剪下自己的长发，卖给邻人，换钱购买酒菜。这就是"截发筵宾"的典故。在中国人的观念中，"身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝至始也"，所以头发是不可以轻易剪的。陶母如此举动，足见她待客之诚心。陶母是《晋书》有传的，其中专门记载了“封坛退鲊”一事。说的是有下属给陶侃送了一坛鱼鲊，其实就是腌鱼，孝顺的陶侃马上念及一生贫居乡间的慈母，便嘱托乡人带给母亲。谁知母亲却原封不动地将这一坛鱼鲊退了回来，并在信中写道：“尔为吏，以官物遗我，非惟不能益吾，乃以增吾忧矣”陶侃收到母亲退回的鱼鲊和回信，大为震动，更愧疚万分。他下定决心，一生遵循母亲教导，清白做人，廉洁为官。要是每个母亲都象陶母一样教育子女，每个人都能象陶侃一样严于律己，中国的监狱中，何来这多的贪官。所以，有后人赞誉其母曰：“世之为母者如湛氏之能教其子，则国何患无人材之用？而天下之用恶有不理哉”。其实在中国，如以上四位母亲的慈爱和教育，以及她们身体力行、言传身教的女性多多，只是因为她们有一位让她们自豪，且为国家和民族作出重大贡献的儿子，因此才得以声名远播，不然，不管其自身有多么地优秀及美德，怕也是如绝大部分母亲一样，默默地奉献一生，籍籍无名了。我再给大家说一位母亲，说成功吧也算，说不成功吧也不算，说奇葩吧可能对老人家不恭，但她对子女的教育方式，绝对不值得我们效仿，是一位让我们深思的母亲，她的儿子也是大名鼎鼎，她便是海瑞的母亲谢氏，且呼作海母吧。海瑞是中国清官的代表人物，文化大革命便是在对吴晗的新编历史剧《海瑞罢官》的批判浪潮中拉开序幕的。海母也是位年轻的寡妇，在偏远的海南岛同年幼的儿子相依为命，过着清贫的生活，她在让幼小的海瑞读那些当时必读的圣贤书的同时，也剥夺了小海瑞天真无邪的童心，剥夺了他作为儿童的游戏权利。她不让小海瑞像其他孩子一样，快乐地玩耍嬉戏，而是“有戏谑。必严词正色诲之”。小海瑞只要冒出玩耍的念头，就会遭到母亲义正词严的一通教育。所以，海瑞打小就不“戏谑”，总是一本正经，老气横秋，甚至可能连笑都不会。在这种怪异极端的教育下，海瑞形成了孤僻的心理，这导致他成人后也总是和别人相处不好。 海母用自己的强悍意志始终主宰着海瑞的精神世界，致使海瑞几乎成了海母的精神翻版。在海母残酷的教育之下，海瑞始终不知幸福为何物，他一生娶过三位夫人，还纳过两个妾。但不是死就休，海瑞致死连个子女都没有，唯一的一个女儿在七岁时还被海瑞给逼死了，海瑞的不幸婚姻同海母有着莫大的关系。但是，在道德方面的教育上，海母却坚持作为一个人，要坚守人格的纯洁，所以，海瑞一生都守廉治贪，从而成为我国清官之典范。海瑞多次说过，在他周围的人中，唯有母亲的话语，是他必须倾听且老老实实地践行的。母亲的支持与否，往往起着不可或缺的决定性作用。海瑞始终铭记着母亲对自己的恩泽，尤其是理想志向的引导和个人品性的造就。这一点，就连当时的官员也极为肯定。在海瑞担任南直隶巡抚期间，海瑞的上司就已呈请皇帝，给予谢氏“四品夫人”的头衔。作为清官，海瑞是成功的，作为生活在社会中的人，海瑞是很失败的，不知他的母亲上天有灵，是否会对此有所反思。 2024-05-08 1楼 回复 (0) 郝嘉兴用户 卧冰求鲤:为了母亲冰面上卧着使冰溶化抓住鲤鱼孝敬母亲。 2024-05-08 2楼 回复 (0) 陆和美用户 不知道这里的孝母，指的是孝顺公婆的母亲还是孝顺母亲的孩子。那我就按孝顺母亲的孩子答吧，毕竟孝顺公婆有一点封建礼教的意味，我认为现代的婆媳关系应该是相互尊重，相互理解，而不是一味地愚从。当然孝顺母亲也不能愚孝，母亲也不能因为自己是母亲而对孩子各种苛责，毕竟生恩不如养恩大，教育才是第一位的事。书归正传，历史上有哪些孝顺母亲的典范呢？转载或者层引用本文内布容请注明运制来源圆于芝士回答1，汉文帝刘恒，是汉高祖的第四个儿子。母亲薄太后曾经一病就病了三年，文帝作为一国之主，每天“目不交接，衣不解带”地服侍自己的母亲。只要是给母亲治病养生的汤药，汉文帝都必须要亲口尝了之后才放心让母亲服用。从此汉文帝的仁孝举国皆晓，一时在全国传为佳话。2，陆绩，三国时期著名的科学家。他六岁时跟着自己的父亲去拜见袁术，在袁术的酒宴之上，袁术叫仆人端出橘子来招待父子二人。动子平心军代直头角论议整界音却。临走的时候，有两颗橘子从陆绩的怀里掉了出来。袁术随即讥讽道：“你到我家来做客，临走还要偷两个橘子吗？”陆绩回答道：“我们在这品尝如此美味的橘子，我的母亲在家却品尝不到，所以我想拿两个回家给我的母亲吃。”袁术啧啧称奇，如此幼童却有孝母之心，实属难得，便也没有继续为难父子二人了。3，江革。江革年幼丧父，因此侍奉母亲极为孝顺。恰逢战乱，江革只得背着母亲四处逃难。在逃难的过程中，江革时常碰见流寇，这些流寇劝说江革想让他也落草为寇。江革不仅没有顺从，反而态度强硬，希望盗贼能让他离开，继续赡养自己的老母亲。盗贼看到孝子如此坚决，所以没有搜刮他，甚至还告诉他如何逃难，以免再逢盗贼。更有盗贼，被他的行为触动，思念起母亲，便纷纷离散了。就进义反建代位设头边门济共报整许技般严。后来，江革到达江苏，做长工供养母亲，每日风餐露宿，却没有让老母亲受半分饥寒之苦。汉明帝时被当地长官推举为孝廉，章帝时被推举为贤良方正，从此鱼跃龙门。希望我的回答能帮助到你。 2024-05-08 3楼 回复 (0) 熊令美用户 万里寻母---庾道愍，南朝时候的庾道愍小时候因为一场洪水与孤苦相依的母亲分开了，从小到大只要一有母亲的信息他都去寻找合适，后来远方回来的人带来他母亲在交州的一个集市上看过一个类似他母亲的人，为了核实这个消息他几经辗转终于在20多年后终于找到找到他的母亲。这种精神值得我们学习。 2024-05-08 4楼 回复 (0) 丁阳飇用户 孝的經典故事：孝，是一切道德的根本，堪称齐家之宝。中国人极重孝道，儒家“十三经”中便有一部《孝经》。孝乃出乎天然的感情，极具凝聚人心之用，因而中国古代历朝历代莫不以孝治天下。敬姜“成家之道，勤俭相须”、宋氏母子“世代家传，研修《周礼》”、陆绩“怀橘遗亲，船石见廉”、李密“《陈情表》中，孝情浓浓”、赵汝愚“孝敬父母，仁爱他人”、司马迁“子继父志，著书《史记》”、郭世道郭原平父子“务农尽孝，忠厚传家”、黄庭坚“身虽贵显，奉母尽诚”……品读历史典籍，我们感到，一个人立德立身，应以孝为本，并锐意追求一种孝的升华和孝的延伸，“入则致孝于亲，出则致节于国”，尽大孝而行大义，立大志而成大事。时代不同，思想观念不同，人们对于孝的理解也不同。未经芝士起向回答允许不得转载本文内容，否则研将视然为侵基权儒家孔老二，啊呸，孔圣人对孝道的理解，强调的是父子关系，近而引申到国家仁治，是孔子重要思想的重要组成。孔子的徒弟曾参是对孔子孝道思想的重要继承人，两人发生过很有趣的事：子产而它其或，马称王片。《孔子家语·六本第十五》：曾子耘瓜，误斩其根，曾晳怒，建大杖以击其背，曾子仆地而不知人久之。有顷乃苏，欣然而起，进于曾晳曰：「向也参得罪于大人，大人用力教参，得无疾乎？」退而就房，援琴而歌，欲令曾晳而闻之，知其体康也。孔子闻之而怒，告门弟子曰：「参来勿内。」曾参自以为无罪，使人请于孔子。子曰：「汝不闻乎？昔瞽瞍有子曰舜，舜之事瞽瞍，欲使之未尝不在于侧；索而杀之，未尝可得。小棰则待过，大杖则逃走，故瞽瞍不犯不父之罪，而舜不失烝烝之孝。今参事父，委身以待暴怒，殪而不避，既身死而陷父于不义，其不孝孰大焉？汝非天子之民也，杀天子之民，其罪奚若？」曾参闻之曰：「参罪大矣！」遂造孔子而谢过。译文：有一天，曾参和他父亲在干农活，给瓜地锄草。曾参不小心把瓜秧锄断了。他父亲曾皙一看，很生气，拿起一根大棒子，跑着向曾参打过来。见到父亲生气，曾参没有跑，原地等着挨打。结果一棒子打在后背，倒在地上昏了过去。见到儿子倒地，曾皙也有些后悔，盛怒之下失手，打坏了可怎么办呢。众人都赶过来帮忙。过了一会，曾参醒了，站起来到父亲身边认错，他诚肯地说：“儿子得罪了父亲，以至于您用那么大的力气来教导我，没累坏您的身子吧。”曾皙也不知说什么好，面有愧色，而且担心儿子的身体。众人赶紧把曾参扶到自己的房间。为了打消父亲的担心，表明身体没有受到伤害，曾参便弹起琴来，好让父亲听到他没有问题。有们十之高表原又意论战，即金己例议才且存育。在大家一致称赞曾参孝行的时候，孔子却发怒了，他对弟子们说，曾参来了，不要让他进我的门。曾参一听到孔子这样说，反复想自己的行为，觉得并无错误之处，就请师兄弟来向孔子请教，为什么夫子要这样呢。孔子语重心长地说：“你们听过舜帝的故事吗？他的父亲待他非常不好。但是如果父亲有事，舜帝一定及时地在旁边效劳，可是当舜帝的父亲要加害他的时候，却从来都找不到他。你们知道这是为什么吗？因为只有这样做，才能使他的父亲不陷入杀子的‘不父’之罪，而自己也不失去孝行。现在曾参见到他的父亲拿起大棒来打他，却不跑掉，万一打坏了，这不是要将自己的父亲置于‘不父’不慈的境地吗？所以，小杖则受，大杖则走，这才是真正的孝顺啊。”这番话让曾参折服，他赶快来到孔子这里承认错误。此处孔子也是反对愚孝，“君叫臣死，臣不得不死，不死是为不忠；父叫子亡，子不得不亡，不亡是为不孝。”这种思想绝不是孔子所追求提倡的。而人们所熟知的《二十四孝》是元代儒士郭居敬所编，许多故事是可以为弘扬传统孝文化做一点微小的贡献。鲁迅就对我《二十四孝图》故事表示出反感，特别反感这些故事体现的虚伪和残忍意味。“老莱子娱亲”，一个七十多岁的老爷子，为了博自己的父母一笑，身穿儿童彩衣，而且“诈跌”，做婴儿状啼哭。“郭巨埋儿”，仅仅因为家贫，做奶奶的把食物给儿子吃，做父亲的就要把儿子埋了，幸亏挖到半截，挖出一罐金子，这才作罢。让人想到了爱国贼这个词，喊着仁义的口号干坏事。故事如此扭曲，用今天的眼光看，愚不可及！孝要量力而行，《论语别裁》：百善孝为先，原心不原迹，原迹贫家无孝子。孝是人情感所向，孝养父母也是责任所在，但也不能成为道德绑架。 2024-05-08 5楼 回复 (0) 郭青青用户 二十四孝中有很多，比如子路负米，陆绩怀橘，彩衣娱亲，郭巨埋儿，卧冰求鲤，亲尝汤药（汉文帝），哭竹生笋，啮齿痛心等。除了子路负米，陆绩怀橘，啮齿痛心，亲尝汤药稍微正常一点。还有很多都不符合人道主义或者说杜撰的成分多一点，因为以孝治国，维护统治 。 2024-05-08 6楼 回复 (0) 张景怡用户 那个都不应该学习，《二十四孝》全名《全相二十四孝诗选集》，是元代郭居敬编录（具体有争论）。故事里有儒家的规矩，有佛家的因果，道家的顺序，结果哪一家都没讲明白，于是很多故事成了神话和奇迹。一味顺从，见父母有过错而不劝说，使他们陷入不义之中，这是第一种不孝；家境贫穷，父母年老，自己却不去当官吃俸禄来供养父母，这是第二种不孝；不娶妻生子，断绝后代，这是第三种不孝。不孝之外，皆是孝顺。 2024-05-08 7楼 回复 (0)
中国古代有所谓“四大贤母”之说，即孟母仉氏、岳母姚氏、欧母郑氏、陶母湛氏。孟母三迁，岳母刺字，这两个大家是再熟悉不过了，而后两个就需要稍稍说明一下了。
欧是指宋欧阳修之母，同她对应的是故事是“画荻教子”；陶指的是东晋陶侃的母亲，对应的典故则是“封坛退鲊”和“截发延宾”。
欧阳修是宋代卓越的政治家、史学家，唐宋八大家之一。他的母亲是一位单亲母亲，丈夫在儿子四岁那年便去逝了，留下她孤身一人辛苦拉扯儿子。欧阳修父亲去世后，家境一落千丈，日渐贫寒。后来竟到了“房无一间，地无一垄”的地步。孤儿寡母在这样的境况下生活，困难是可想而知的。
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但欧母是一个意志坚强的女人，她家穷志不穷，靠自己的辛勤劳动，将儿子养大，欧阳修五岁时，欧母便教他读书识字、做人处事的道理。只是当时家里穷，家里没钱买笔墨纸砚，欧母只好用芦苇杆代替，然后在地上铺一些沙，把地当纸，一笔一画地教欧阳修写字。这便是“画荻教子”的来源。
穷人家的孩子早当家，欧阳修在母亲的悉心教导下，特别懂事，于是奋发图强，学习成绩优异，最后高中进士。并在文学、史学和政坛上，为中华民族留下宝贵的精神财富。
分质变没月通，角增争叫。
陶侃是东晋一代名将，在稳定东晋初年动荡不安的政局上，很有建树。他的母亲也是早年丧夫，家境贫寒，她含辛茹苦，靠纺纱织麻维持生计，供养陶侃读书。在教子上，陶母一直教育儿子，交朋友一定要交比自己更有水平、更有文化之人。
不以少组门保白步克眼始。
有一次来了位客人，借宿陶侃家。时天寒地冻，马无饲料，陶母揭去自己床铺上的稻草席，剁碎喂马；由于家中贫寒，无以款客，陶母又偷偷剪下自己的长发，卖给邻人，换钱购买酒菜。这就是"截发筵宾"的典故。
在中国人的观念中，"身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝至始也"，所以头发是不可以轻易剪的。陶母如此举动，足见她待客之诚心。
陶母是《晋书》有传的，其中专门记载了“封坛退鲊”一事。说的是有下属给陶侃送了一坛鱼鲊，其实就是腌鱼，孝顺的陶侃马上念及一生贫居乡间的慈母，便嘱托乡人带给母亲。谁知母亲却原封不动地将这一坛鱼鲊退了回来，并在信中写道：“尔为吏，以官物遗我，非惟不能益吾，乃以增吾忧矣”
陶侃收到母亲退回的鱼鲊和回信，大为震动，更愧疚万分。他下定决心，一生遵循母亲教导，清白做人，廉洁为官。
要是每个母亲都象陶母一样教育子女，每个人都能象陶侃一样严于律己，中国的监狱中，何来这多的贪官。所以，有后人赞誉其母曰：“世之为母者如湛氏之能教其子，则国何患无人材之用？而天下之用恶有不理哉”。
其实在中国，如以上四位母亲的慈爱和教育，以及她们身体力行、言传身教的女性多多，只是因为她们有一位让她们自豪，且为国家和民族作出重大贡献的儿子，因此才得以声名远播，不然，不管其自身有多么地优秀及美德，怕也是如绝大部分母亲一样，默默地奉献一生，籍籍无名了。
我再给大家说一位母亲，说成功吧也算，说不成功吧也不算，说奇葩吧可能对老人家不恭，但她对子女的教育方式，绝对不值得我们效仿，是一位让我们深思的母亲，她的儿子也是大名鼎鼎，她便是海瑞的母亲谢氏，且呼作海母吧。
海瑞是中国清官的代表人物，文化大革命便是在对吴晗的新编历史剧《海瑞罢官》的批判浪潮中拉开序幕的。
海母也是位年轻的寡妇，在偏远的海南岛同年幼的儿子相依为命，过着清贫的生活，她在让幼小的海瑞读那些当时必读的圣贤书的同时，也剥夺了小海瑞天真无邪的童心，剥夺了他作为儿童的游戏权利。她不让小海瑞像其他孩子一样，快乐地玩耍嬉戏，而是“有戏谑。必严词正色诲之”。小海瑞只要冒出玩耍的念头，就会遭到母亲义正词严的一通教育。所以，海瑞打小就不“戏谑”，总是一本正经，老气横秋，甚至可能连笑都不会。
在这种怪异极端的教育下，海瑞形成了孤僻的心理，这导致他成人后也总是和别人相处不好。 海母用自己的强悍意志始终主宰着海瑞的精神世界，致使海瑞几乎成了海母的精神翻版。
在海母残酷的教育之下，海瑞始终不知幸福为何物，他一生娶过三位夫人，还纳过两个妾。但不是死就休，海瑞致死连个子女都没有，唯一的一个女儿在七岁时还被海瑞给逼死了，海瑞的不幸婚姻同海母有着莫大的关系。
但是，在道德方面的教育上，海母却坚持作为一个人，要坚守人格的纯洁，所以，海瑞一生都守廉治贪，从而成为我国清官之典范。
海瑞多次说过，在他周围的人中，唯有母亲的话语，是他必须倾听且老老实实地践行的。母亲的支持与否，往往起着不可或缺的决定性作用。
海瑞始终铭记着母亲对自己的恩泽，尤其是理想志向的引导和个人品性的造就。这一点，就连当时的官员也极为肯定。在海瑞担任南直隶巡抚期间，海瑞的上司就已呈请皇帝，给予谢氏“四品夫人”的头衔。
作为清官，海瑞是成功的，作为生活在社会中的人，海瑞是很失败的，不知他的母亲上天有灵，是否会对此有所反思。
卧冰求鲤:为了母亲冰面上卧着使冰溶化抓住鲤鱼孝敬母亲。
不知道这里的孝母，指的是孝顺公婆的母亲还是孝顺母亲的孩子。
那我就按孝顺母亲的孩子答吧，毕竟孝顺公婆有一点封建礼教的意味，我认为现代的婆媳关系应该是相互尊重，相互理解，而不是一味地愚从。当然孝顺母亲也不能愚孝，母亲也不能因为自己是母亲而对孩子各种苛责，毕竟生恩不如养恩大，教育才是第一位的事。
书归正传，历史上有哪些孝顺母亲的典范呢？
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1，汉文帝刘恒，是汉高祖的第四个儿子。母亲薄太后曾经一病就病了三年，文帝作为一国之主，每天“目不交接，衣不解带”地服侍自己的母亲。只要是给母亲治病养生的汤药，汉文帝都必须要亲口尝了之后才放心让母亲服用。从此汉文帝的仁孝举国皆晓，一时在全国传为佳话。
2，陆绩，三国时期著名的科学家。他六岁时跟着自己的父亲去拜见袁术，在袁术的酒宴之上，袁术叫仆人端出橘子来招待父子二人。
动子平心军代直头角论议整界音却。
临走的时候，有两颗橘子从陆绩的怀里掉了出来。袁术随即讥讽道：“你到我家来做客，临走还要偷两个橘子吗？”
陆绩回答道：“我们在这品尝如此美味的橘子，我的母亲在家却品尝不到，所以我想拿两个回家给我的母亲吃。”
袁术啧啧称奇，如此幼童却有孝母之心，实属难得，便也没有继续为难父子二人了。
3，江革。江革年幼丧父，因此侍奉母亲极为孝顺。恰逢战乱，江革只得背着母亲四处逃难。
在逃难的过程中，江革时常碰见流寇，这些流寇劝说江革想让他也落草为寇。江革不仅没有顺从，反而态度强硬，希望盗贼能让他离开，继续赡养自己的老母亲。盗贼看到孝子如此坚决，所以没有搜刮他，甚至还告诉他如何逃难，以免再逢盗贼。更有盗贼，被他的行为触动，思念起母亲，便纷纷离散了。
就进义反建代位设头边门济共报整许技般严。
后来，江革到达江苏，做长工供养母亲，每日风餐露宿，却没有让老母亲受半分饥寒之苦。汉明帝时被当地长官推举为孝廉，章帝时被推举为贤良方正，从此鱼跃龙门。
希望我的回答能帮助到你。
万里寻母---庾道愍，南朝时候的庾道愍小时候因为一场洪水与孤苦相依的母亲分开了，从小到大只要一有母亲的信息他都去寻找合适，后来远方回来的人带来他母亲在交州的一个集市上看过一个类似他母亲的人，为了核实这个消息他几经辗转终于在20多年后终于找到找到他的母亲。这种精神值得我们学习。
孝的經典故事：
孝，是一切道德的根本，堪称齐家之宝。中国人极重孝道，儒家“十三经”中便有一部《孝经》。孝乃出乎天然的感情，极具凝聚人心之用，因而中国古代历朝历代莫不以孝治天下。敬姜“成家之道，勤俭相须”、宋氏母子“世代家传，研修《周礼》”、陆绩“怀橘遗亲，船石见廉”、李密“《陈情表》中，孝情浓浓”、赵汝愚“孝敬父母，仁爱他人”、司马迁“子继父志，著书《史记》”、郭世道郭原平父子“务农尽孝，忠厚传家”、黄庭坚“身虽贵显，奉母尽诚”……品读历史典籍，我们感到，一个人立德立身，应以孝为本，并锐意追求一种孝的升华和孝的延伸，“入则致孝于亲，出则致节于国”，尽大孝而行大义，立大志而成大事。
时代不同，思想观念不同，人们对于孝的理解也不同。
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儒家孔老二，啊呸，孔圣人对孝道的理解，强调的是父子关系，近而引申到国家仁治，是孔子重要思想的重要组成。孔子的徒弟曾参是对孔子孝道思想的重要继承人，两人发生过很有趣的事：
子产而它其或，马称王片。
《孔子家语·六本第十五》：曾子耘瓜，误斩其根，曾晳怒，建大杖以击其背，曾子仆地而不知人久之。有顷乃苏，欣然而起，进于曾晳曰：「向也参得罪于大人，大人用力教参，得无疾乎？」退而就房，援琴而歌，欲令曾晳而闻之，知其体康也。孔子闻之而怒，告门弟子曰：「参来勿内。」曾参自以为无罪，使人请于孔子。子曰：「汝不闻乎？昔瞽瞍有子曰舜，舜之事瞽瞍，欲使之未尝不在于侧；索而杀之，未尝可得。小棰则待过，大杖则逃走，故瞽瞍不犯不父之罪，而舜不失烝烝之孝。今参事父，委身以待暴怒，殪而不避，既身死而陷父于不义，其不孝孰大焉？汝非天子之民也，杀天子之民，其罪奚若？」曾参闻之曰：「参罪大矣！」遂造孔子而谢过。
译文：有一天，曾参和他父亲在干农活，给瓜地锄草。曾参不小心把瓜秧锄断了。他父亲曾皙一看，很生气，拿起一根大棒子，跑着向曾参打过来。见到父亲生气，曾参没有跑，原地等着挨打。结果一棒子打在后背，倒在地上昏了过去。见到儿子倒地，曾皙也有些后悔，盛怒之下失手，打坏了可怎么办呢。众人都赶过来帮忙。过了一会，曾参醒了，站起来到父亲身边认错，他诚肯地说：“儿子得罪了父亲，以至于您用那么大的力气来教导我，没累坏您的身子吧。”曾皙也不知说什么好，面有愧色，而且担心儿子的身体。众人赶紧把曾参扶到自己的房间。为了打消父亲的担心，表明身体没有受到伤害，曾参便弹起琴来，好让父亲听到他没有问题。
有们十之高表原又意论战，即金己例议才且存育。
在大家一致称赞曾参孝行的时候，孔子却发怒了，他对弟子们说，曾参来了，不要让他进我的门。曾参一听到孔子这样说，反复想自己的行为，觉得并无错误之处，就请师兄弟来向孔子请教，为什么夫子要这样呢。
孔子语重心长地说：“你们听过舜帝的故事吗？他的父亲待他非常不好。但是如果父亲有事，舜帝一定及时地在旁边效劳，可是当舜帝的父亲要加害他的时候，却从来都找不到他。你们知道这是为什么吗？因为只有这样做，才能使他的父亲不陷入杀子的‘不父’之罪，而自己也不失去孝行。现在曾参见到他的父亲拿起大棒来打他，却不跑掉，万一打坏了，这不是要将自己的父亲置于‘不父’不慈的境地吗？所以，小杖则受，大杖则走，这才是真正的孝顺啊。”这番话让曾参折服，他赶快来到孔子这里承认错误。
此处孔子也是反对愚孝，“君叫臣死，臣不得不死，不死是为不忠；父叫子亡，子不得不亡，不亡是为不孝。”这种思想绝不是孔子所追求提倡的。
而人们所熟知的《二十四孝》是元代儒士郭居敬所编，许多故事是可以为弘扬传统孝文化做一点微小的贡献。鲁迅就对我《二十四孝图》故事表示出反感，特别反感这些故事体现的虚伪和残忍意味。“老莱子娱亲”，一个七十多岁的老爷子，为了博自己的父母一笑，身穿儿童彩衣，而且“诈跌”，做婴儿状啼哭。“郭巨埋儿”，仅仅因为家贫，做奶奶的把食物给儿子吃，做父亲的就要把儿子埋了，幸亏挖到半截，挖出一罐金子，这才作罢。让人想到了爱国贼这个词，喊着仁义的口号干坏事。故事如此扭曲，用今天的眼光看，愚不可及！
孝要量力而行，《论语别裁》：百善孝为先，原心不原迹，原迹贫家无孝子。孝是人情感所向，孝养父母也是责任所在，但也不能成为道德绑架。
二十四孝中有很多，比如子路负米，陆绩怀橘，彩衣娱亲，郭巨埋儿，卧冰求鲤，亲尝汤药（汉文帝），哭竹生笋，啮齿痛心等。除了子路负米，陆绩怀橘，啮齿痛心，亲尝汤药稍微正常一点。还有很多都不符合人道主义或者说杜撰的成分多一点，因为以孝治国，维护统治 。
那个都不应该学习，《二十四孝》全名《全相二十四孝诗选集》，是元代郭居敬编录（具体有争论）。故事里有儒家的规矩，有佛家的因果，道家的顺序，结果哪一家都没讲明白，于是很多故事成了神话和奇迹。一味顺从，见父母有过错而不劝说，使他们陷入不义之中，这是第一种不孝；家境贫穷，父母年老，自己却不去当官吃俸禄来供养父母，这是第二种不孝；不娶妻生子，断绝后代，这是第三种不孝。不孝之外，皆是孝顺。