苏轼《六月二十日夜渡海》参横斗转欲三更，苦雨终风也解晴。云散月明谁点缀，天容海色本澄清空余鲁叟乘桴意，粗识轩辕奏乐声。九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生。此诗乃元符三年（1100）苏轼北渡琼州海峡时所作。参横斗转，夜近三更，诗人仍然心潮起伏，十分兴奋。因为，今夜渡海后，谪居生涯已经结束，如同久不止息的风雨，此刻已经收敛放晴。政敌横行犹如蔽月浮云，终于消散。自己一生清白，正如这天容海色，一片澄清。点缀，此处有遮蔽，玷汚意。典出《晋书谢重传》“月明夜净，道子叹以为佳。重率尔曰，意谓不如微云点缀。透子因戏重曰，卿居心不净，乃复强欲滓秽太清邪？"对这前四句，清纪昀评曰："纯是比体，如此措辞，自无痕迹。"比体即是以景拟情，情见象外，诗人将丰富的情感贯穿其间，因而显得景情相融无迹，气韵雄浑生动，自然天成，而无堆垛滞涩之感。空余二句，以典写意。乘桴，典出《论语公治长》"子曰：道不行，乘桴浮于海。"奏乐，典出《庄子天运》“黄帝张《咸池》之乐于洞庭之野"。意谓我既渡海北归，就不必再生孔子乘桴浮海的感叹了，大海涛声犹如黄帝奏乐，令我粗知老庄忘得失，齐荣辱的哲理。末二句是全诗抒情重心。九死，语出屈原《离骚》“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。"政敌小人，百般迫害，致诗人"九死南荒"。然而，诗人对此非但不悔，反而更视为平生最奇妙的游历。如此怡然坦然，无怨无怒，恰与作者艰难坎坷的遭遇形成强烈的对照。这种反差，正显示出诗人超然旷达，高尚磊落的人品修养。苏轼渡海后是他一生创作是最高峰，这首七律说它是高峰中的高峰，也是可以的。 回复 陆希凡用户 苏轼《六月二十日夜渡海》参横斗转欲三更，苦雨终风也解晴。云散月明谁点缀，天容海色本澄清转载细或者引用本文内容请亲十注可明来近源于芝士回答空余鲁叟乘桴意，粗识轩辕奏乐声。九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生。们同好正看原员见走，信拉众矿素感参。此诗乃元符三年（1100）苏轼北渡琼州海峡时所作。参横斗转，夜近三更，诗人仍然心潮起伏，十分兴奋。因为，今夜渡海后，谪居生涯已经结束，如同久不止息的风雨，此刻已经收敛放晴。政敌横行犹如蔽月浮云，终于消散。自己一生清白，正如这天容海色，一片澄清。点缀，此处有遮蔽，玷汚意。典出《晋书谢重传》“月明夜净，道子叹以为佳。重率尔曰，意谓不如微云点缀。透子因戏重曰，卿居心不净，乃复强欲滓秽太清邪？"对这前四句，清纪昀评曰："纯是比体，如此措辞，自无痕迹。"比体即是以景拟情，情见象外，诗人将丰富的情感贯穿其间，因而显得景情相融无迹，气韵雄浑生动，自然天成，而无堆垛滞涩之感。人中说都社通资根转，风林究众感团称专该。空余二句，以典写意。乘桴，典出《论语公治长》"子曰：道不行，乘桴浮于海。"奏乐，典出《庄子天运》“黄帝张《咸池》之乐于洞庭之野"。意谓我既渡海北归，就不必再生孔子乘桴浮海的感叹了，大海涛声犹如黄帝奏乐，令我粗知老庄忘得失，齐荣辱的哲理。末二句是全诗抒情重心。九死，语出屈原《离骚》“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。"政敌小人，百般迫害，致诗人"九死南荒"。然而，诗人对此非但不悔，反而更视为平生最奇妙的游历。如此怡然坦然，无怨无怒，恰与作者艰难坎坷的遭遇形成强烈的对照。这种反差，正显示出诗人超然旷达，高尚磊落的人品修养。苏轼渡海后是他一生创作是最高峰，这首七律说它是高峰中的高峰，也是可以的。 2024-05-11 1楼 回复 (0) 巧宏义用户 苏轼《六月二十日夜渡海》参横斗转欲三更，苦雨终风也解晴。云散月明谁点缀，天容海色本澄清芝士准回答，版权命必究专，未经许可，色不质得转载空余鲁叟乘桴意，粗识轩辕奏乐声。九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生。苏轼一生仕途坎坷，以“乌台诗案”为节点，他生活中的每一个部分都堪称传奇，以“乐观，豁达，不以物喜，不以己悲”的性格特点诠释了如何在有限的生命里活出属于自己的精彩。到部理义者统先思受清积温观众深。这首诗便是苏轼一贬再贬直到贬到最远的当时的琼州，（今海南岛）并呆了四年之久。当时的（海南岛）被称为“南荒”之地，且民风彪悍。苏轼的到来，开办学堂，并打破长期以来没有人中科举的现实，并亲自采药，制药为当地百姓看病。去除了当时人们生病就以祭祀的方式来祈求老天的保佑。还带去了粮食种植技术，提高粮食的产量等等。又活少将保安身万究，儿矿包。时间一长，苏轼也打算就长期在这里生活下去，所以苏轼也在诗中写下了“九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生。”三年之后朝廷大赦，苏轼接到圣旨返回京城，这首诗便是在返回途中所作。此时的苏轼已经六十四岁，诗的前两句，作者以景抒情，以“苦雨终风”来形容自己被贬的处境，天空中一轮明月挂在天上，不需要任何的点缀。所谓“清者自清”不需要任何的洗刷。“空余鲁叟乘桴意，粗识轩辕奏乐声。”苏轼本来打算学“乘桴”不再参与官场上的争斗，孔子的那些思想对现在的苏轼来说是用不上了。随着当时朝廷的人员的变动。政治也相对来说平稳了许多，也可以领会到黄帝的《咸池》乐曲温润的乐声了。九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生。在“南荒”这片土地上虽然是九死一生，但是我没有丝毫的后悔，也算是一段从未有过的，见过的体验。整首诗恢宏大气，流传千年，“豁达”就是苏轼的智慧，也正是因为这种智慧，使得苏轼成为了人们万口相传，历久而不衰的人物。 2024-05-11 2楼 回复 (0) 韩宇航用户 被贬他乡当旅游，游山赏海志已酬。蛮荒瘴气无所惧，版权容少归前价芝士回答网站或原院作者所有心若安时胜王侯。 2024-05-11 3楼 回复 (0) 考鹏云用户 苏轼一生的坎坷经历，练就了他看淡一切的平和心态。年轻时的恃才高傲，中年时的官场沉浮，打磨成他独俱的人生魅力。 2024-05-11 4楼 回复 (0) 任伟建用户 这应该是被贬海南时的作品，表现了苏东坡博大的胸怀。 2024-05-11 5楼 回复 (0) 孙海维用户 谢邀。“九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生”是苏轼晚年七律中的绝唱，如何赏析这首诗？这两句诗出自苏轼的《六月二十日夜渡海》，是一首典型的记事随感的七律。苏轼对于朝廷高层变法斗争、新旧党争一直是处于双反状态，所以不管谁上台，他的官场都走得不顺畅。1093年，他少年时期的好友，一生的政敌章淳拜相执政。章淳是坚定的王安石熙宁变法支持者，开始对旧党作全面清理。版权界归芝士回答许网站或数原作际者所重有自然少不了当年和王安石唱对台戏的苏轼。苏轼被贬至惠州，三年后又被一纸调令，送到了当时还是蛮荒之地的海南岛儋州。在唐朝，官贬过岭南就是生死之别，而到了宋朝，被贬海南就更甚，只比满门抄斩要显得宽容一点，其实就是让贬官自生自灭。不过苏轼天性乐观，“我本儋耳氏，寄生西蜀州”，甚至将儋州当做了自己的故乡来建设、传学，大大地加速了海南的文化传播速度，至今被当地人称颂。在海南三年艰苦的日子之后，宋哲宗去世。由于章淳反立端王（宋徽宗），在端王继承大统之后，立刻失势。而高层的风云变幻带给苏轼最大的变化就是调离儋州，随后在大赦中官复朝奉郎，不过苏轼在北归中去世。而苏轼在踏上南下儋州的船时，是抱了一去不返的心态的。所以这次能活着北上并看到朝廷混乱逐渐肃清，心情是不错的。虽然这种肃清不过是一种混乱代替另一种混乱，但是在苏轼的角度看来，总归是好事。即日风雨之后，大海清平，月光皎洁，座船深夜渡海，苏轼看着这眼前美景，回想起三年前被贬之时和苏澈诀别的光景，心中是清明、冷静中带有一点愉悦以及对朝廷中迫害他的人的一丝嘲讽。是量业反道，问边权值火。《六月二十日夜渡海》参横斗转欲三更，苦雨终风也解晴。云散月明谁点缀？天容海色本澄清。空余鲁叟乘桴意，粗识轩辕奏乐声。同种机相情则队导更，温般毛包局。九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生。这是一首平起入韵，押平水韵“八庚”部的七律。平仄格律没有任何出律的地方，我们就不详解了，有兴趣的可以看本人关于平仄基本格式的文章。我们具体来看苏轼这首诗的诗意。标题《六月二十日夜渡海》很明确地指出了日期、环境、行为。这是一个夏天的晚上，苏轼乘船渡海北归。首联“参横斗转欲三更，苦雨终风也解晴。”“参”是“动如参商”中的参星，“斗”是北斗星。参星横斜，要下落了，北斗也转向了，说明时值深夜。“苦雨”就是连日大雨，风也停了，天气也终于放晴了。注意，这里放晴就是指雨停了，因为深更半夜，并不能和今天一样理解为大晴天——是晴夜。这一联还是时间、环境交代性的景色描写，不过是带有铺垫的，有大方向的诗意导向性。朝廷高层变天，那些横行的参星、北斗开始坠落移位，对于元祐党人来说，真的是改天换地，世间放晴的感觉。当然，光看这一联并不一定能够领悟到苏轼藏在诗里面的意思，我们继续往下看。颔联“云散月明谁点缀？天容海色本澄清。”这一联在结构上属于“承”，一般是细化写景，进一步铺陈，但是宋诗对于写景本来不像唐诗写实，在需要表达自己意思的时候，“造景”是宋诗常用的手段。所以这两句仔细看下来，其实并非写景，倒是在用典故方面非常用心，进一步铺陈的是首联隐藏的重见光明的心态。“云散月明谁点缀”中的典故出自《晋书·谢重传》：（谢重）为会稽王道子骠骑长史。尝因侍坐，于时月夜明净，道子叹以为佳。重率尔曰：“意谓乃不如微云点缀。”道子因戏重曰：“卿居心不净，乃复强欲滓秽太清邪！”晋时名门谢重在会籍王司马道子帐下任镖骑长史。有天晚上陪着喝酒闲聊，当时月夜明净，司马道子感叹不已，认为是难得的景色。谢重则说：“我觉得这夜空太清明，不如有些微云点缀，才更有意思。”司马道子戏谑谢重道：“阁下的心不净吧，非得把这太清之境给污浊了才觉得好？”这里不难看出苏轼对章淳等人的态度，就是认为新党在浑浊朝政，所幸守得云开见月明，终于天容海色回复了澄清一碧的本来面貌。颈联“空余鲁叟乘桴意，粗识轩辕奏乐声。”转入心境描写，“鲁叟”就是孔老夫子，孔子在《论语·公冶长》中有言：“道不行，乘桴桴于海”，意思是我的道在海内无法实现，那就乘个木筏子出海去，总有可行的地方，表达了孔子对自身学问的坚持。而苏轼在这里使用这个典故，非常巧妙同时非常契合当下状态。他不正乘桴桴于海嘛？但是他的道是否在桴于海的几年中有所成就？一重意思还是表达朝廷党争昏暗，让自己的为政主张无法施展，另一方面是感觉自己在儋州三年，也没什么拿得出手的成就。当然这里有自谦的意思在里面。而“粗识轩辕奏乐声”，“轩辕”即黄帝，黄帝奏乐，出自《庄子·天运》：北门成问于黄帝曰：“帝张咸池之乐于洞庭之野，吾始闻之惧，复闻之怠，卒闻之而惑；荡荡默默，乃不自得。”苏轼用这个典，以黄帝奏咸池之乐形容大海波涛之声，与“乘桴”渡海的情境很合拍。用“粗识”一词则表示自己刚刚适应了儋州生活，却又奉旨北上，夹杂了一些些对这个地方的难舍之意。这种既想脱困而去，又有一些留恋的复杂情感，直接就引出了后面两句。尾联“九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生。”在这南蛮荒地九死一生，可是我并没有什么愤恨的心情，毕竟这一段经历，算得上平生最奇特，最有意思的一笔。被贬谪到这地方九死一生，恨吗？肯定是恨的，越是说不恨，心中越是不平。但是苏轼用自己的乐观、大度、勤勉、爱民得到了当地人民的爱戴，用这种爱抵消了官场恶斗的恨。他不是不恨那些诬陷、诋毁他的对手，否则不会在这首七律中处处草蛇灰线、皮里阳秋地揶揄。只是他对生活的热爱远比官场相争这一个方面要广阔得多。总的来说，这首诗回顾了自己被贬儋州前后的心情变化，抒发了终于得见天日的欣喜。说得世俗些，因景生情，性情中人苏东坡出了一口被贬七年的恶气，言语中自然流露出一些锋芒来。后世的文人对他这首诗也有不同看法，有些人认为这是苏轼气度的表现，而也有一些人觉得苏轼在去世前的这些言语显得有些小家子气，与他一贯的佛道修为思想不大相容，不能为后人效法。如明代瞿佑在《归田诗话》中说：《渡海》云：“九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生。”方负罪戾，而傲世自得如此。虽曰“取快一时”，而中含戏侮，不可以为法也。这是典型的站在后世看前生，在严法苛政的明朝，去指责文字监管相对宽松的宋朝和思想澄明、乐天性情的苏东坡。迂腐儒生，不知快意人生之境界也。 2024-05-11 6楼 回复 (0) 胡呈伊用户 六月二十日夜渡海宋代： 苏轼参横斗转欲三更，苦雨终风也解晴。转信载或者引用产本米文内非容请注明算来源于芝士回答云散月明谁点缀？天容海色本澄清。空余鲁叟乘桴意，粗识轩辕奏乐声。上分使好全者式流南百收具确研须支感族适。九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生。译文：参星横北斗转已经快到三更时分，久雨不停，终日刮大风，老天爷也应该放睛。云忽散月儿明用不着谁人来点缀，青天碧海本来就是澄清明净的。虽乘船渡大海空怀孔子救世之志，仿佛听到了黄帝咸池优美的乐声。被贬南荒虽然九死一生我也不遗憾，因为这次远游是我平生最奇绝的经历。如何赏析这首诗呢？面民十进正组难，列般状。1、诗歌的写作背景。苏轼一生奔波在被贬谪迁徙的路上。后来苏轼被贬谪惠州后，打算终老在此了。绍圣四年二月，他的白鹤堂新居建成 ，他的长子也正好携全家来广东做官，恰好可以父子团聚了，而这个时候，他又接到了贬谪到海南岛的命令。苏辙也被贬到雷州了。他们兄弟俩相遇于途中。六月二十一日，苏轼和幼子苏过漂流过海到海南。苏轼在海南起初得到地方官张中的照顾，后来朝廷派来的董必来察访，把苏轼从官舍赶出来，又流放张中，苏轼无处安身，在当地几个学子的帮助下盖了三间仅能遮蔽风雨的茅屋。苏轼从此过起了躬耕生活。也与当地黎族百姓相融在一起。2、遇大赦乘船北归元符三年（1100年）正月，宋哲宗死，宋徽宗继位，大赦天下，苏轼迁移廉州（今广西合浦）。北归途中，苏轼写下了这首诗歌。苏轼虽然遭受无数磨难，但依然持有积极的人生态度。当时他虽然已经是六十多岁的老人了，相信自己还能为国家建功立业。他的胸膛里跳荡着一颗热爱国家，同情百姓，牵系朝廷的忠心。3、写作方式上多处用“典故”用比喻的手法诗中提到的“参横斗转”，曹植的《善哉行》里边有“月没参横，北斗阑干”，描述天快亮了的时候的景色。天亮，天晴，自然是“云散月明”，“天容海色”一片空明澄澈。这不就是丽景寄寓着诗人遇赦北归，心情明朗的情感吗？“鲁叟”指孔子。孔子是鲁国人，所以陶渊明《饮酒诗》有“汲汲鲁中叟”之句，称他为鲁国的老头儿。孔子曾说过“道不行，乘桴浮于海”（《论语·公冶长》），意思是：我的道在海内无法实行，坐上木筏子飘洋过海，也许能够实行吧！苏轼想起自己历经这些打击，觉得与典故何其想象，于是就发出了“空余鲁叟乘桴意”的感慨。而“乘桴”一词，又准确地表现了正在“渡海”的情景。“轩辕”即黄帝，黄帝奏乐，见《庄子·天运》：“北门成问于黄帝曰：‘帝张咸池之乐于洞庭之野，吾始闻之惧，复闻之怠，卒闻之而惑；荡荡默默，乃不自得。’”苏轼用这个典，以黄帝奏咸池之乐形容大海波涛之声，与“乘桴”渡海的情境很合拍。但不说“如听轩辕奏乐声”，却说“粗识轩辕奏乐声”，就又使人联想到苏轼的种种遭遇及其由此引起的心理活动。如此用典，给予诗句以无限的张力。综上所述，苏轼晚年写下的这首诗歌，表达了他九死不悔的倨傲之心，诗中字里行间蕴蓄着坚强、自信情感。北归的第二年，也就是公元1101年，苏轼身染重病，但依然精神振奋，写了不少诗歌，还玩赏书法刻印，欣赏文艺作品。这一年七月二十八日，病逝于常州。他的“九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生”成了七律中的绝唱。【我是王莉。感谢你驻足阅读。更感谢你精彩留言。祝你快乐。喜欢，关注我吧。】 2024-05-11 7楼 回复 (0) 周夏雪用户 这两句话出自苏轼的《六月二十日夜渡海》，是诗人接到圣旨，从海南乘船北归途中写的一首诗，诗歌概述了自己三年的海南生活，表示了对险恶的境遇和卑劣政敌的不以为然，表现了东坡超然豁达的人生态度。原诗如下：参横斗转欲三更，苦雨终风也解晴。云散月明谁点缀，天容海色本澄清。空余鲁叟乘桴意，粗识轩辕奏乐声。九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生。芝士回答拉，版权必光究，未经许可声准，学不得转载诗人写完这首诗后，在北归途中因病而停止了歌唱，怎样欣赏苏轼这首晚年的绝唱呢？其一，连降四级，一贬再贬的不幸遭遇。苏轼晚年间，朝廷发生了一件大事，重用苏轼的太后去世了，苏轼教诲五年的哲宗亲政了。真是一朝天子一朝臣，哲宗很厌恶太后身边的人，重新起用新党人士，以章惇为宰相的新的内阁，开始疯狂报复元祐党人。新党仍以以前蔑视皇帝的罪名，弹劾苏轼，苏轼由三品要员，河北定州知州，被连下四道圣旨，降为惠州别驾，不得签约文书，为九品文官，比上一次贬谪黄冈更惨。由北方到荒蛮的岭南，行程几千里，苏轼到惠州生活了四年，觉得很舒服，准备终老此处，可惜刚建好的房屋才住了几个月，又被贬为琼州别驾。这一次被贬到天涯海角了。据说，章惇看到了苏轼的诗句，报道先生春睡美，道人轻打五更钟，皱着眉头恨恨地说，到了岭南还这样快活，那就让他到海南吧。一个年迈之人，被贬的如此遥远，基本没有生还的可能了。其二，前面四句，既描绘了眼前实景，又暗示了自己的人生处境。参横斗转，写了星座的位置变化，古人以此，来判断时间的变化。诗人乘船在穿越风高浪急的琼州海峡，三更天醒了，一看，满天星斗，天气放晴了。苦雨终风终于过去了。自己被赦免北归，苦日子也熬到了头。乌云散去，月光皎洁，哪里还需要云朵点缀？大海和青天本来就很纯净。前句用到了《世说新语》中的典故，司马太傅赞叹天月明静。后句颇有佛家意味，六祖慧能和上座师神秀争论的焦点就在于此，六祖认为，本来无一物，何处惹尘埃 ，人心和天容海色一样，本来就是澄清的。不管经受什么磨难，只要不住于心，终究会过去的。看来，苏轼能随缘自适的秘密就在这里了。也气问已入总求给压斗名传林际断技写易厂。另外，谁点缀，和他词中的，月明总被云妨一样，暗示了自己总被小人谗言，陷害的遭遇。其三，后四句写内心的感受，显示了诗人儒，释，道兼修的超然与豁达。我现在年纪大了，儒家兼济天下的思想已消磨，只余下，孔子的道不行，乘浮浮于海的感叹了。好在，我已粗识了黄帝对奏乐的解释，能够契合大道，冥合于自然之中了。后句运用了《庄子》中的典故，表明自己已领悟了深刻微妙的道家思想，已经能从涛声中领悟人生了。最后两句极为豁达之语，是对三年海南生活的精妙总结。九死南荒，写尽诗人从北方到海南，奔波数千里，遭遇无数激流险滩，九死一生的经历。岭南被称为文明未开化的充满瘴气的荒蛮之地，更何况海南呢？然而我并没有恨意。这也许是苏轼真实的心理写照，苏轼曾说，我上可陪玉皇大帝，下可陪寺院乞丐，我认为这世上没有一个不是好人。苏轼不但不怨恨，还庆幸，我这一次到海南，真是不虚此行，这一次的海南壮游，真是冠绝平生啊。真不知道，章惇看到这首诗，不知会作何感想？这就是苏轼，于人生的低谷，还能看到绝妙的风景。这就是苏轼，一个质朴的诗人，一个敢于直言的高官，一个知识渊博的道学家，正如林语堂所言，一个不可救药的乐天派。一三料品式组则增己达，科信温音布青存快。 2024-05-11 8楼 回复 (0) 革清梅用户 苏轼：参横斗转欲三更，苦雨终风也解晴。云散月明谁点缀，天容海色本澄清。空余鲁叟乘桴意，粗识轩辕奏乐声，九死南荒终不悔，滋游奇绝冠平生。苏轼的诗意境是天相，李白是参星，苏轼是斗星了。李白与苏轼才华的意境真是阴魂不散，三更了，也使读者难以忘怀呀。参横斗转欲三更。芝士回答，版思权必究，未经因许可，难不得平转造载飘风不终朝，暴雨不终日，谁为此者，天地，何况于人乎，信不足焉，有不信焉。皇帝的诚信不足够让诗人苦雨终风，也解晴，说明诗人离皇帝很远地方，诗人松了一口气，苦雨终风终放晴。也子家水体还论强百，器阶八空研格派。云散月明谁点缀，不出户而知天下，点缀二字，诗人内心宁静致柔能如婴儿乎，诗人有外其身而身存感觉。天容海色本澄清。色字色色的，用进了灵魂中，看得见摸不着就很牵挂了。本字画龙点睛。本是一本无字天书，天得一以清。空余鲁叟乘桴意，说明地老天荒，连船上只剩长寿的一人，鲁叟是旷古神仙呀。发而量义平第无色门，极场具类研快按。粗识轩辕奏乐声，粗字表达了山高皇帝远，诗人粗制滥造的高贵待遇诗人让人尊敬，粗变为细，那就是精致的皇帝待遇，诗人苦中做乐。心情不高兴，还能皇帝给钱带薪休假，诗人九死南蛮终不悔。滋游奇绝冠平生。最奇最绝还是苏轼在南蛮做有意义的事情，地方教人读书。苏轼行天之道，损有余而补不足。滋游奇绝冠平生。 2024-05-11 9楼 回复 (0) 李寒雁用户 苏轼一生经历了神宗、哲宗、徽宗三朝，经历了王安石变法和随之而来的政坛大动荡。心似已灰之木，身如不系之舟。问汝平生功业，黄州惠州儋州。芝事值士回例答，版权省必究，未经许可，不全得转载这是苏轼自己以自嘲的口吻，书写平生四处漂泊，仕途上连续被贬的自题画像。不着制全变只解想取色，真报广儿克写。可以说苏轼的一生，就是围绕三个地方“黄州、惠州、儋州”开展的，他主要是因为反对王安石的变法，成为了那些玩法弄权不负责之辈攻击的对象。那些毫不负责的玩法弄权之辈，以国运为儿戏，仿佛国破家亡的后果他们是可以逃脱的一样。国种利或问图期即，压况温近备划。苏轼勉强洁身自全，忍受痛苦，也是不可奈何了。皇帝虽然有求治的愿望，但是他听而不聪，终非明主。在疯狂的争权夺利之中，党派的狂热，已经凌驾于国家的利益之上了。绍圣元年，宋哲宗亲政，蔡京、章惇等人开始轮流把持朝政，他们专门政治元佑旧臣，苏轼就成了他们迫害的对象之一。一个才高八斗、学富五车，琴棋书画样样精通，且人格极具魅力的大文学家，被一贬再贬，应该有如何的心态呢？苏轼由英州到惠州，最后远放至儋州，直到宗哲宗病死，宋徽宗继位当年，大赦天下，苏轼才得以北返。1100年6月，在经历了一贬再贬的64岁的苏轼，终于从儋州返回时，写下这句：“九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生”，被贬南荒虽然九死一生我也不遗憾，因为这次远游是我平生最奇绝的经历。第二年苏轼便离开了人世。《六月二十日夜渡海》宋· 苏轼参横斗转欲三更，苦雨终风也解晴。云散月明谁点缀？天容海色本澄清。空余鲁叟乘桴意，粗识轩辕奏乐声。九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生。参星横斗北转已经快到三更时分了，雨一直下个不停，老天爷也应该放晴了。云忽散月儿明用不着什么人来点缀，青天碧海本来就是澄清明净的。虽然乘船渡大海，空自怀着孔子救世的志向，放佛听到了皇帝成池优美的乐声。被贬南荒虽然九死一生，我也没有感到什么遗憾的，因为这次远游是我平生最奇绝的经历。整首诗，回顾了苏轼流放到儋州的经历，表现了他北归的兴奋之情，九死不悔的桀骜之心和坚强自信、旷达豪放的情怀。这句“九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生。”表面上看起来是苏轼豁达心态的极致表现，用一种自嘲的态度说：“看吧，把我贬这么穷山恶水之中，我还见到了很多在京城见不到的奇绝事物呢！”但是我想这里也有隐隐的反讽之意，含蓄地对自己的政敌表现出一种“轻视”的态度。拥有“浩然之气”的乐观派密州时，他狩猎狂放，吟唱着：老夫聊发少发少年狂，左牵黄，右擎苍。黄州时，他游山玩水间吟唱着：小舟从此逝，江海寄余生。写过：谁道人生无再少？君看流水尚能西，休将白发唱黄鸡。写过：回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。惠州时，他高歌：日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。儋州时，他陪着孩童嬉闹：总角黎家三四童，口吹葱叶送迎翁。从儋州回到常州时，他写道：九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生。苏轼从儋州坐船到达常州之后，身体已经非常虚弱，病情恶化，到了1101年7月的时候，老友之一维琳方丈前来探望。这时的苏轼已经不能坐起来了，他让方丈在呆在屋里，方便交谈。方丈和他谈论今生与来生，劝他念了几句偈语，苏轼笑了笑，他读过不少高僧传，知道他们都已经圆寂了。苏轼对方丈说到：“鸠摩罗什呢，他也死了吧？”（我想，他的潜台词是，无论是谁都终有一死吧。）鸠摩罗什是一位大乘佛法的高僧，圆寂之事，有很多人替他念经文超度。弥留之际，方丈对苏轼说：“此时，要想来生。”苏轼说：“西天也许有，空想前往，又有何用？”方丈说：“现在你最好还是要这么想。”苏轼最后回答道：“勉强想就错了。”解脱之道在于自然，在于不知善而行善。在一般人眼里，苏轼一生坎坷多舛。在这里，也许应该用孔子回答弟子的一句话来概括，弟子问：这些大贤人临时之时，有无怨恨？“孔子说：“求仁而得仁，又何怨？”苏轼是拥有“浩然之气”的人，浩然之气，不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡！-----END-----感谢您的阅读！期待您的关注！ 2024-05-11 10楼 回复 (0)
苏轼《六月二十日夜渡海》
参横斗转欲三更，苦雨终风也解晴。
云散月明谁点缀，天容海色本澄清
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空余鲁叟乘桴意，粗识轩辕奏乐声。
九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生。
们同好正看原员见走，信拉众矿素感参。
此诗乃元符三年（1100）苏轼北渡琼州海峡时所作。参横斗转，夜近三更，诗人仍然心潮起伏，十分兴奋。因为，今夜渡海后，谪居生涯已经结束，如同久不止息的风雨，此刻已经收敛放晴。政敌横行犹如蔽月浮云，终于消散。自己一生清白，正如这天容海色，一片澄清。点缀，此处有遮蔽，玷汚意。典出《晋书谢重传》“月明夜净，道子叹以为佳。重率尔曰，意谓不如微云点缀。透子因戏重曰，卿居心不净，乃复强欲滓秽太清邪？"
对这前四句，清纪昀评曰："纯是比体，如此措辞，自无痕迹。"比体即是以景拟情，情见象外，诗人将丰富的情感贯穿其间，因而显得景情相融无迹，气韵雄浑生动，自然天成，而无堆垛滞涩之感。
人中说都社通资根转，风林究众感团称专该。
空余二句，以典写意。乘桴，典出《论语公治长》"子曰：道不行，乘桴浮于海。"奏乐，典出《庄子天运》“黄帝张《咸池》之乐于洞庭之野"。意谓我既渡海北归，就不必再生孔子乘桴浮海的感叹了，大海涛声犹如黄帝奏乐，令我粗知老庄忘得失，齐荣辱的哲理。
末二句是全诗抒情重心。九死，语出屈原《离骚》“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。"政敌小人，百般迫害，致诗人"九死南荒"。然而，诗人对此非但不悔，反而更视为平生最奇妙的游历。如此怡然坦然，无怨无怒，恰与作者艰难坎坷的遭遇形成强烈的对照。这种反差，正显示出诗人超然旷达，高尚磊落的人品修养。
苏轼渡海后是他一生创作是最高峰，这首七律说它是高峰中的高峰，也是可以的。
苏轼《六月二十日夜渡海》
参横斗转欲三更，苦雨终风也解晴。
云散月明谁点缀，天容海色本澄清
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空余鲁叟乘桴意，粗识轩辕奏乐声。
九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生。
苏轼一生仕途坎坷，以“乌台诗案”为节点，他生活中的每一个部分都堪称传奇，以“乐观，豁达，不以物喜，不以己悲”的性格特点诠释了如何在有限的生命里活出属于自己的精彩。
到部理义者统先思受清积温观众深。
这首诗便是苏轼一贬再贬直到贬到最远的当时的琼州，（今海南岛）并呆了四年之久。当时的（海南岛）被称为“南荒”之地，且民风彪悍。
苏轼的到来，开办学堂，并打破长期以来没有人中科举的现实，并亲自采药，制药为当地百姓看病。去除了当时人们生病就以祭祀的方式来祈求老天的保佑。还带去了粮食种植技术，提高粮食的产量等等。
又活少将保安身万究，儿矿包。
时间一长，苏轼也打算就长期在这里生活下去，所以苏轼也在诗中写下了“九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生。”
三年之后朝廷大赦，苏轼接到圣旨返回京城，这首诗便是在返回途中所作。此时的苏轼已经六十四岁，诗的前两句，作者以景抒情，以“苦雨终风”来形容自己被贬的处境，天空中一轮明月挂在天上，不需要任何的点缀。所谓“清者自清”不需要任何的洗刷。
“空余鲁叟乘桴意，粗识轩辕奏乐声。”苏轼本来打算学“乘桴”不再参与官场上的争斗，孔子的那些思想对现在的苏轼来说是用不上了。随着当时朝廷的人员的变动。政治也相对来说平稳了许多，也可以领会到黄帝的《咸池》乐曲温润的乐声了。
九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生。在“南荒”这片土地上虽然是九死一生，但是我没有丝毫的后悔，也算是一段从未有过的，见过的体验。
整首诗恢宏大气，流传千年，“豁达”就是苏轼的智慧，也正是因为这种智慧，使得苏轼成为了人们万口相传，历久而不衰的人物。
被贬他乡当旅游，
游山赏海志已酬。
蛮荒瘴气无所惧，
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心若安时胜王侯。
苏轼一生的坎坷经历，练就了他看淡一切的平和心态。年轻时的恃才高傲，中年时的官场沉浮，打磨成他独俱的人生魅力。
这应该是被贬海南时的作品，表现了苏东坡博大的胸怀。
谢邀。
“九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生”是苏轼晚年七律中的绝唱，如何赏析这首诗？
这两句诗出自苏轼的《六月二十日夜渡海》，是一首典型的记事随感的七律。苏轼对于朝廷高层变法斗争、新旧党争一直是处于双反状态，所以不管谁上台，他的官场都走得不顺畅。1093年，他少年时期的好友，一生的政敌章淳拜相执政。章淳是坚定的王安石熙宁变法支持者，开始对旧党作全面清理。
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自然少不了当年和王安石唱对台戏的苏轼。苏轼被贬至惠州，三年后又被一纸调令，送到了当时还是蛮荒之地的海南岛儋州。在唐朝，官贬过岭南就是生死之别，而到了宋朝，被贬海南就更甚，只比满门抄斩要显得宽容一点，其实就是让贬官自生自灭。不过苏轼天性乐观，“我本儋耳氏，寄生西蜀州”，甚至将儋州当做了自己的故乡来建设、传学，大大地加速了海南的文化传播速度，至今被当地人称颂。
在海南三年艰苦的日子之后，宋哲宗去世。由于章淳反立端王（宋徽宗），在端王继承大统之后，立刻失势。而高层的风云变幻带给苏轼最大的变化就是调离儋州，随后在大赦中官复朝奉郎，不过苏轼在北归中去世。
而苏轼在踏上南下儋州的船时，是抱了一去不返的心态的。所以这次能活着北上并看到朝廷混乱逐渐肃清，心情是不错的。虽然这种肃清不过是一种混乱代替另一种混乱，但是在苏轼的角度看来，总归是好事。
即日风雨之后，大海清平，月光皎洁，座船深夜渡海，苏轼看着这眼前美景，回想起三年前被贬之时和苏澈诀别的光景，心中是清明、冷静中带有一点愉悦以及对朝廷中迫害他的人的一丝嘲讽。
是量业反道，问边权值火。
《六月二十日夜渡海》
参横斗转欲三更，苦雨终风也解晴。
云散月明谁点缀？天容海色本澄清。
空余鲁叟乘桴意，粗识轩辕奏乐声。
同种机相情则队导更，温般毛包局。
九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生。
这是一首平起入韵，押平水韵“八庚”部的七律。平仄格律没有任何出律的地方，我们就不详解了，有兴趣的可以看本人关于平仄基本格式的文章。我们具体来看苏轼这首诗的诗意。
标题《六月二十日夜渡海》很明确地指出了日期、环境、行为。这是一个夏天的晚上，苏轼乘船渡海北归。
首联“参横斗转欲三更，苦雨终风也解晴。”“参”是“动如参商”中的参星，“斗”是北斗星。参星横斜，要下落了，北斗也转向了，说明时值深夜。“苦雨”就是连日大雨，风也停了，天气也终于放晴了。注意，这里放晴就是指雨停了，因为深更半夜，并不能和今天一样理解为大晴天——是晴夜。
这一联还是时间、环境交代性的景色描写，不过是带有铺垫的，有大方向的诗意导向性。朝廷高层变天，那些横行的参星、北斗开始坠落移位，对于元祐党人来说，真的是改天换地，世间放晴的感觉。当然，光看这一联并不一定能够领悟到苏轼藏在诗里面的意思，我们继续往下看。
颔联“云散月明谁点缀？天容海色本澄清。”这一联在结构上属于“承”，一般是细化写景，进一步铺陈，但是宋诗对于写景本来不像唐诗写实，在需要表达自己意思的时候，“造景”是宋诗常用的手段。所以这两句仔细看下来，其实并非写景，倒是在用典故方面非常用心，进一步铺陈的是首联隐藏的重见光明的心态。
“云散月明谁点缀”中的典故出自《晋书·谢重传》：
（谢重）为会稽王道子骠骑长史。尝因侍坐，于时月夜明净，道子叹以为佳。重率尔曰：“意谓乃不如微云点缀。”道子因戏重曰：“卿居心不净，乃复强欲滓秽太清邪！”
晋时名门谢重在会籍王司马道子帐下任镖骑长史。有天晚上陪着喝酒闲聊，当时月夜明净，司马道子感叹不已，认为是难得的景色。谢重则说：“我觉得这夜空太清明，不如有些微云点缀，才更有意思。”司马道子戏谑谢重道：“阁下的心不净吧，非得把这太清之境给污浊了才觉得好？”
这里不难看出苏轼对章淳等人的态度，就是认为新党在浑浊朝政，所幸守得云开见月明，终于天容海色回复了澄清一碧的本来面貌。
颈联“空余鲁叟乘桴意，粗识轩辕奏乐声。”转入心境描写，“鲁叟”就是孔老夫子，孔子在《论语·公冶长》中有言：“道不行，乘桴桴于海”，意思是我的道在海内无法实现，那就乘个木筏子出海去，总有可行的地方，表达了孔子对自身学问的坚持。而苏轼在这里使用这个典故，非常巧妙同时非常契合当下状态。他不正乘桴桴于海嘛？但是他的道是否在桴于海的几年中有所成就？一重意思还是表达朝廷党争昏暗，让自己的为政主张无法施展，另一方面是感觉自己在儋州三年，也没什么拿得出手的成就。当然这里有自谦的意思在里面。
而“粗识轩辕奏乐声”，“轩辕”即黄帝，黄帝奏乐，出自《庄子·天运》：
北门成问于黄帝曰：“帝张咸池之乐于洞庭之野，吾始闻之惧，复闻之怠，卒闻之而惑；荡荡默默，乃不自得。”
苏轼用这个典，以黄帝奏咸池之乐形容大海波涛之声，与“乘桴”渡海的情境很合拍。用“粗识”一词则表示自己刚刚适应了儋州生活，却又奉旨北上，夹杂了一些些对这个地方的难舍之意。这种既想脱困而去，又有一些留恋的复杂情感，直接就引出了后面两句。
尾联“九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生。”在这南蛮荒地九死一生，可是我并没有什么愤恨的心情，毕竟这一段经历，算得上平生最奇特，最有意思的一笔。被贬谪到这地方九死一生，恨吗？肯定是恨的，越是说不恨，心中越是不平。但是苏轼用自己的乐观、大度、勤勉、爱民得到了当地人民的爱戴，用这种爱抵消了官场恶斗的恨。他不是不恨那些诬陷、诋毁他的对手，否则不会在这首七律中处处草蛇灰线、皮里阳秋地揶揄。只是他对生活的热爱远比官场相争这一个方面要广阔得多。
总的来说，这首诗回顾了自己被贬儋州前后的心情变化，抒发了终于得见天日的欣喜。说得世俗些，因景生情，性情中人苏东坡出了一口被贬七年的恶气，言语中自然流露出一些锋芒来。
后世的文人对他这首诗也有不同看法，有些人认为这是苏轼气度的表现，而也有一些人觉得苏轼在去世前的这些言语显得有些小家子气，与他一贯的佛道修为思想不大相容，不能为后人效法。如明代瞿佑在《归田诗话》中说：
《渡海》云：“九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生。”方负罪戾，而傲世自得如此。虽曰“取快一时”，而中含戏侮，不可以为法也。这是典型的站在后世看前生，在严法苛政的明朝，去指责文字监管相对宽松的宋朝和思想澄明、乐天性情的苏东坡。
迂腐儒生，不知快意人生之境界也。
六月二十日夜渡海
宋代： 苏轼
参横斗转欲三更，苦雨终风也解晴。
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云散月明谁点缀？天容海色本澄清。
空余鲁叟乘桴意，粗识轩辕奏乐声。
上分使好全者式流南百收具确研须支感族适。
九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生。
译文：
参星横北斗转已经快到三更时分，久雨不停，终日刮大风，老天爷也应该放睛。
云忽散月儿明用不着谁人来点缀，青天碧海本来就是澄清明净的。
虽乘船渡大海空怀孔子救世之志，仿佛听到了黄帝咸池优美的乐声。
被贬南荒虽然九死一生我也不遗憾，因为这次远游是我平生最奇绝的经历。
如何赏析这首诗呢？
面民十进正组难，列般状。
1、诗歌的写作背景。
苏轼一生奔波在被贬谪迁徙的路上。后来苏轼被贬谪惠州后，打算终老在此了。绍圣四年二月，他的白鹤堂新居建成 ，他的长子也正好携全家来广东做官，恰好可以父子团聚了，而这个时候，他又接到了贬谪到海南岛的命令。苏辙也被贬到雷州了。他们兄弟俩相遇于途中。六月二十一日，苏轼和幼子苏过漂流过海到海南。
苏轼在海南起初得到地方官张中的照顾，后来朝廷派来的董必来察访，把苏轼从官舍赶出来，又流放张中，苏轼无处安身，在当地几个学子的帮助下盖了三间仅能遮蔽风雨的茅屋。苏轼从此过起了躬耕生活。也与当地黎族百姓相融在一起。
2、遇大赦乘船北归
元符三年（1100年）正月，宋哲宗死，宋徽宗继位，大赦天下，苏轼迁移廉州（今广西合浦）。北归途中，苏轼写下了这首诗歌。
苏轼虽然遭受无数磨难，但依然持有积极的人生态度。
当时他虽然已经是六十多岁的老人了，相信自己还能为国家建功立业。他的胸膛里跳荡着一颗热爱国家，同情百姓，牵系朝廷的忠心。
3、写作方式上多处用“典故”用比喻的手法
诗中提到的“参横斗转”，曹植的《善哉行》里边有“月没参横，北斗阑干”，描述天快亮了的时候的景色。天亮，天晴，自然是“云散月明”，“天容海色”一片空明澄澈。
这不就是丽景寄寓着诗人遇赦北归，心情明朗的情感吗？
“鲁叟”指孔子。孔子是鲁国人，所以陶渊明《饮酒诗》有“汲汲鲁中叟”之句，称他为鲁国的老头儿。孔子曾说过“道不行，乘桴浮于海”（《论语·公冶长》），意思是：我的道在海内无法实行，坐上木筏子飘洋过海，也许能够实行吧！
苏轼想起自己历经这些打击，觉得与典故何其想象，于是就发出了“空余鲁叟乘桴意”的感慨。
而“乘桴”一词，又准确地表现了正在“渡海”的情景。“轩辕”即黄帝，黄帝奏乐，见《庄子·天运》：“北门成问于黄帝曰：‘帝张咸池之乐于洞庭之野，吾始闻之惧，复闻之怠，卒闻之而惑；荡荡默默，乃不自得。’”苏轼用这个典，以黄帝奏咸池之乐形容大海波涛之声，与“乘桴”渡海的情境很合拍。但不说“如听轩辕奏乐声”，却说“粗识轩辕奏乐声”，就又使人联想到苏轼的种种遭遇及其由此引起的心理活动。如此用典，给予诗句以无限的张力。
综上所述，苏轼晚年写下的这首诗歌，表达了他九死不悔的倨傲之心，诗中字里行间蕴蓄着坚强、自信情感。北归的第二年，也就是公元1101年，苏轼身染重病，但依然精神振奋，写了不少诗歌，还玩赏书法刻印，欣赏文艺作品。这一年七月二十八日，病逝于常州。
他的“九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生”成了七律中的绝唱。
【我是王莉。感谢你驻足阅读。更感谢你精彩留言。祝你快乐。喜欢，关注我吧。】
这两句话出自苏轼的《六月二十日夜渡海》，是诗人接到圣旨，从海南乘船北归途中写的一首诗，诗歌概述了自己三年的海南生活，表示了对险恶的境遇和卑劣政敌的不以为然，表现了东坡超然豁达的人生态度。原诗如下：
参横斗转欲三更，苦雨终风也解晴。云散月明谁点缀，天容海色本澄清。
空余鲁叟乘桴意，粗识轩辕奏乐声。九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生。
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诗人写完这首诗后，在北归途中因病而停止了歌唱，怎样欣赏苏轼这首晚年的绝唱呢？
其一，连降四级，一贬再贬的不幸遭遇。苏轼晚年间，朝廷发生了一件大事，重用苏轼的太后去世了，苏轼教诲五年的哲宗亲政了。真是一朝天子一朝臣，哲宗很厌恶太后身边的人，重新起用新党人士，以章惇为宰相的新的内阁，开始疯狂报复元祐党人。
新党仍以以前蔑视皇帝的罪名，弹劾苏轼，苏轼由三品要员，河北定州知州，被连下四道圣旨，降为惠州别驾，不得签约文书，为九品文官，比上一次贬谪黄冈更惨。由北方到荒蛮的岭南，行程几千里，苏轼到惠州生活了四年，觉得很舒服，准备终老此处，可惜刚建好的房屋才住了几个月，又被贬为琼州别驾。这一次被贬到天涯海角了。据说，章惇看到了苏轼的诗句，报道先生春睡美，道人轻打五更钟，皱着眉头恨恨地说，到了岭南还这样快活，那就让他到海南吧。一个年迈之人，被贬的如此遥远，基本没有生还的可能了。
其二，前面四句，既描绘了眼前实景，又暗示了自己的人生处境。参横斗转，写了星座的位置变化，古人以此，来判断时间的变化。诗人乘船在穿越风高浪急的琼州海峡，三更天醒了，一看，满天星斗，天气放晴了。苦雨终风终于过去了。自己被赦免北归，苦日子也熬到了头。乌云散去，月光皎洁，哪里还需要云朵点缀？大海和青天本来就很纯净。前句用到了《世说新语》中的典故，司马太傅赞叹天月明静。后句颇有佛家意味，六祖慧能和上座师神秀争论的焦点就在于此，六祖认为，本来无一物，何处惹尘埃 ，人心和天容海色一样，本来就是澄清的。不管经受什么磨难，只要不住于心，终究会过去的。看来，苏轼能随缘自适的秘密就在这里了。
也气问已入总求给压斗名传林际断技写易厂。
另外，谁点缀，和他词中的，月明总被云妨一样，暗示了自己总被小人谗言，陷害的遭遇。
其三，后四句写内心的感受，显示了诗人儒，释，道兼修的超然与豁达。我现在年纪大了，儒家兼济天下的思想已消磨，只余下，孔子的道不行，乘浮浮于海的感叹了。好在，我已粗识了黄帝对奏乐的解释，能够契合大道，冥合于自然之中了。后句运用了《庄子》中的典故，表明自己已领悟了深刻微妙的道家思想，已经能从涛声中领悟人生了。
最后两句极为豁达之语，是对三年海南生活的精妙总结。九死南荒，写尽诗人从北方到海南，奔波数千里，遭遇无数激流险滩，九死一生的经历。岭南被称为文明未开化的充满瘴气的荒蛮之地，更何况海南呢？然而我并没有恨意。这也许是苏轼真实的心理写照，苏轼曾说，我上可陪玉皇大帝，下可陪寺院乞丐，我认为这世上没有一个不是好人。苏轼不但不怨恨，还庆幸，我这一次到海南，真是不虚此行，这一次的海南壮游，真是冠绝平生啊。真不知道，章惇看到这首诗，不知会作何感想？
这就是苏轼，于人生的低谷，还能看到绝妙的风景。这就是苏轼，一个质朴的诗人，一个敢于直言的高官，一个知识渊博的道学家，正如林语堂所言，一个不可救药的乐天派。一三料品式组则增己达，科信温音布青存快。
苏轼：参横斗转欲三更，苦雨终风也解晴。云散月明谁点缀，天容海色本澄清。
空余鲁叟乘桴意，粗识轩辕奏乐声，九死南荒终不悔，滋游奇绝冠平生。
苏轼的诗意境是天相，李白是参星，苏轼是斗星了。李白与苏轼才华的意境真是阴魂不散，三更了，也使读者难以忘怀呀。参横斗转欲三更。
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飘风不终朝，暴雨不终日，谁为此者，天地，何况于人乎，信不足焉，有不信焉。皇帝的诚信不足够让诗人苦雨终风，也解晴，说明诗人离皇帝很远地方，诗人松了一口气，苦雨终风终放晴。
也子家水体还论强百，器阶八空研格派。
云散月明谁点缀，不出户而知天下，点缀二字，诗人内心宁静致柔能如婴儿乎，诗人有外其身而身存感觉。
天容海色本澄清。色字色色的，用进了灵魂中，看得见摸不着就很牵挂了。本字画龙点睛。本是一本无字天书，天得一以清。
空余鲁叟乘桴意，说明地老天荒，连船上只剩长寿的一人，鲁叟是旷古神仙呀。
发而量义平第无色门，极场具类研快按。
粗识轩辕奏乐声，粗字表达了山高皇帝远，诗人粗制滥造的高贵待遇诗人让人尊敬，粗变为细，那就是精致的皇帝待遇，诗人苦中做乐。
心情不高兴，还能皇帝给钱带薪休假，诗人九死南蛮终不悔。
滋游奇绝冠平生。最奇最绝还是苏轼在南蛮做有意义的事情，地方教人读书。苏轼行天之道，损有余而补不足。滋游奇绝冠平生。
苏轼一生经历了神宗、哲宗、徽宗三朝，经历了王安石变法和随之而来的政坛大动荡。
心似已灰之木，身如不系之舟。问汝平生功业，黄州惠州儋州。
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这是苏轼自己以自嘲的口吻，书写平生四处漂泊，仕途上连续被贬的自题画像。
不着制全变只解想取色，真报广儿克写。
可以说苏轼的一生，就是围绕三个地方“黄州、惠州、儋州”开展的，他主要是因为反对王安石的变法，成为了那些玩法弄权不负责之辈攻击的对象。
那些毫不负责的玩法弄权之辈，以国运为儿戏，仿佛国破家亡的后果他们是可以逃脱的一样。
国种利或问图期即，压况温近备划。
苏轼勉强洁身自全，忍受痛苦，也是不可奈何了。
皇帝虽然有求治的愿望，但是他听而不聪，终非明主。
在疯狂的争权夺利之中，党派的狂热，已经凌驾于国家的利益之上了。
绍圣元年，宋哲宗亲政，蔡京、章惇等人开始轮流把持朝政，他们专门政治元佑旧臣，苏轼就成了他们迫害的对象之一。
一个才高八斗、学富五车，琴棋书画样样精通，且人格极具魅力的大文学家，被一贬再贬，应该有如何的心态呢？
苏轼由英州到惠州，最后远放至儋州，直到宗哲宗病死，宋徽宗继位当年，大赦天下，苏轼才得以北返。
1100年6月，在经历了一贬再贬的64岁的苏轼，终于从儋州返回时，写下这句：“九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生”，被贬南荒虽然九死一生我也不遗憾，因为这次远游是我平生最奇绝的经历。第二年苏轼便离开了人世。
宋· 苏轼
参横斗转欲三更，苦雨终风也解晴。云散月明谁点缀？天容海色本澄清。空余鲁叟乘桴意，粗识轩辕奏乐声。九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生。
参星横斗北转已经快到三更时分了，雨一直下个不停，老天爷也应该放晴了。
云忽散月儿明用不着什么人来点缀，青天碧海本来就是澄清明净的。
虽然乘船渡大海，空自怀着孔子救世的志向，放佛听到了皇帝成池优美的乐声。
被贬南荒虽然九死一生，我也没有感到什么遗憾的，因为这次远游是我平生最奇绝的经历。
整首诗，回顾了苏轼流放到儋州的经历，表现了他北归的兴奋之情，九死不悔的桀骜之心和坚强自信、旷达豪放的情怀。
这句“九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生。”表面上看起来是苏轼豁达心态的极致表现，用一种自嘲的态度说：“看吧，把我贬这么穷山恶水之中，我还见到了很多在京城见不到的奇绝事物呢！”
但是我想这里也有隐隐的反讽之意，含蓄地对自己的政敌表现出一种“轻视”的态度。
密州时，他狩猎狂放，吟唱着：老夫聊发少发少年狂，左牵黄，右擎苍。
黄州时，他游山玩水间吟唱着：小舟从此逝，江海寄余生。写过：谁道人生无再少？君看流水尚能西，休将白发唱黄鸡。写过：回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
惠州时，他高歌：日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。
儋州时，他陪着孩童嬉闹：总角黎家三四童，口吹葱叶送迎翁。
从儋州回到常州时，他写道：九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生。
苏轼从儋州坐船到达常州之后，身体已经非常虚弱，病情恶化，到了1101年7月的时候，老友之一维琳方丈前来探望。
这时的苏轼已经不能坐起来了，他让方丈在呆在屋里，方便交谈。
方丈和他谈论今生与来生，劝他念了几句偈语，苏轼笑了笑，他读过不少高僧传，知道他们都已经圆寂了。
苏轼对方丈说到：“鸠摩罗什呢，他也死了吧？”（我想，他的潜台词是，无论是谁都终有一死吧。）
鸠摩罗什是一位大乘佛法的高僧，圆寂之事，有很多人替他念经文超度。
弥留之际，方丈对苏轼说：“此时，要想来生。”
苏轼说：“西天也许有，空想前往，又有何用？”
方丈说：“现在你最好还是要这么想。”
苏轼最后回答道：“勉强想就错了。”
解脱之道在于自然，在于不知善而行善。
在一般人眼里，苏轼一生坎坷多舛。
在这里，也许应该用孔子回答弟子的一句话来概括，弟子问：这些大贤人临时之时，有无怨恨？“
孔子说：“求仁而得仁，又何怨？”
苏轼是拥有“浩然之气”的人，浩然之气，不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡！
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