我们这里就是这样的。清明祭祖的时候，姑娘，女婿，外孙不能列席；假如要为已故老人立碑，碑上不能出现姑娘，女婿，外甥的名字。为什么会是这样呢？我想应该是这样的。因为清明祭祖的主持人操办人都是已故老人的嫡传后人儿子或者孙子，既然是嫡传，表明后继有人，；你现在让姑娘，女婿，外甥去祭祀，暗示嫡传儿子或孙子没有了，也就是失传了，这就犯了大忌，是最最不礼貌的，所以祭祀或立碑的活动不允许姑娘，女婿，外甥参加。但是老人去世时是允许姑娘，女婿，外甥参加的，而且要送重礼，而且还要披麻戴孝，也就是穿白衣服，顶白手巾，要行三跪九叩的大礼，但酒席坐桌子的时候外甥有桌子，女婿却没有桌子坐。俗话说，路隔十里，一处一乡风，这是我们这里的风俗习惯。不知各位你们那里的风俗习惯是怎样的？ 回复 李战宇用户 我们这里就是这样的。清明祭祖的时候，姑娘，女婿，外孙不能列席；假如要为已故老人立碑，碑上不能出现姑娘，女婿，外甥的名字。为什么会是这样呢？我想应该是这样的。因为清明祭祖的主持人操办人都是已故老人的嫡传后人儿子或者孙子，既然是嫡传，表明后继有人，；你现在让姑娘，女婿，外甥去祭祀，暗示嫡传儿子或孙子没有了，也就是失传了，这就犯了大忌，是最最不礼貌的，所以祭祀或立碑的活动不允许姑娘，女婿，外甥参加。但是老人去世时是允许姑娘，女婿，外甥参加的，而且要送重礼，而且还要披麻戴孝，也就是穿白衣服，顶白手巾，要行三跪九叩的大礼，但酒席坐桌子的时候外甥有桌子，女婿却没有桌子坐。转载或者引解海用本文内容请注明来源况于芝加士四回答俗话说，路隔十里，一处一乡风，这是我们这里的风俗习惯。不知各位你们那里的风俗习惯是怎样的？上也子经现开四表公已活据，导金速至书厂住参。 2024-11-22 1楼 回复 (0) 柏瑞源用户 怎么说呢？过去我们这里，父母下葬，入土为安，也不让女儿儿媳妇跟着去坟里，现在为了多看一眼父母，为了不留遗憾，现在也让闺女儿媳妇跟着一块去了……都是父母生的，都是父母养的，父母都去世了，逢年过节去祭拜一下，男人可以去，闺女怎么就不可以去？芝士该回答，版权必究，未经极育许可，没不得转眼载什么风俗呀？什么习惯呀！都是狗屁呀！不是提倡男女平等吗？大家不是总是说女儿也能传后人吗？怎么到了这里？连祭拜一下过世的父母都不行了……想不通，真的想不通！反正我们这里让女儿去坟地去祭拜，大多说情况下，还是兄弟姐妹一块去，不过有这种说法，男孩负责整个族人的坟，女儿只祭拜自己的父母……和用机性边据清音商素格。十里不同俗，百里不同风，规矩都是人定的，既然是人定的，就有变通的地方，所以我们就没有必要默守陈规，时代不同了…过去女同胞裹脚呢，现在怎么不去裹了…过去男同胞留长发，现在怎么不去留了…过去女人不出三门四户，现在女人顶起半边天…所以说，没有所谓的规矩是一成不变的，时代在发展，科技在进步，思想在解放，一些老思想老规矩也还改改了，老铁们，赞成的举个小手， 2024-11-22 2楼 回复 (0) 葛佳杰用户 这是偏见是对女人的歧视和不尊重，男大当婚，女大当嫁是人类繁衍生息的正常伦理，女儿出嫁了，但根还是这个家的，为什么就不能祭祖，拜祭父母了。 2024-11-22 3楼 回复 (0) 花慧婷用户 出嫁女回家上坟，是出自内心对亲人的思念和拜别，一年一度的清明或重阳节扫墓，是对己故的长辈尊敬拜谢，并不是有损娘家旺气。同是爹妈生，公婆爱孙儿，儿女尽孝道，何理辱门风？应该说不回乡拜长辈坟的人才不孝，才正式是洒出去的水收不回来，一点情份也不在了……。新社会新作风，有情有义有祖国，不要移居外国就忘国，情牵万里还是孝，忘国忘家才是辱…… 2024-11-22 4楼 回复 (0) 吴睿用户 谈到祭祖，几千年传统习俗礼仪，确实有嫁出门的闺女是不入祖宗谱的。因为嫁鸡随鸡嫁狗随狗，是男方家的人了，应该入男方家宗谱。至于上坟扫墓，是无人干涉得了的，但如果娘家有人，可以邀请娘家人一同前往，这也是你的一份心意。过去陈规陋俗确实是外嫁女不能回乡祭祖祭祖是祭祖思源，传承宗族文化礼仪，让家族群发扬光大。首先按门头排序，后分为多少氏。根据氏数划分，让家族枝繁叶茂。在过去，外嫁女是不入本门宗谱，根据男方家姓氏编排，张氏XX，王氏XX。族谱入男不入外嫁女。所以祭祖也就没有外嫁女的份了，外嫁女己经入乡随俗了，也就不必要操那么多心了。版风权归芝条士回等答网站或第原作者般所有不个制新数决保，百油许越半写照。不电理日事入术改报步广低矿何维。如今推陈出新，男女都一样，外嫁女同样可以回家祭祖新时代，新风尚。如今独生子女居多，也不是有意而为之。谁都想继承子后，传承而发扬，可不随人愿啊！祭祖虽说是祭拜祖先，也是家族群体聚一聚联络感情，用不着搞得那么严肃。一般在祭祖日前几天主动邀请外嫁女回来热闹一下，也是本门家族尽殿主之宜。所以，也不讲究那些陈规陋俗，让外嫁女不感到寂寞，本门家族也接纳我们了。外嫁女祭拜父母，那是人之常情，没有那么多蛮不讲理的理由外嫁女回家祭拜自己的父母，谁还能阻拦得了，此不是逆天行事。对父母的感恩之情永远铭记在心，回家祭拜父母没有那么多说道。农村有一传说，说女婿不祭拜岳父岳母，烧纸钱很难得到。一般都要在烧纸上，签上死者的名字才能收到。所以，凡来祭拜者，必须有娘家人前行，女儿女婿拿出百元让娘家人印一下，然后烧而死者便得之。或者说，娘家人不能前往，女儿印之，用衣角拿纸钱烧之。外嫁女回家祭拜死去的娘亲，那是正常的祭祀范围，一般闰月还要回家为娘亲送粮送草呢？这是传统美德，怎么能忘怀。 2024-11-22 5楼 回复 (0) 宋浩铭用户 非也、非也，此种说法不对，我大姑奶年年回家祭祖，甚至连她女儿也回来，热闹哩！存有此观点的人，胸怀狭窄、思想守旧，认为所谓的“风水”会给出嫁女抢跑，风水会向出嫁女，而不富自己。祭祖是一种仪式，是对先人的怀念和敬重，出嫁女也是爹妈生的，祭祖实属人之常情，寄托哀思。因此，作为兄弟的理应欢迎。芝金士回答，支版权治必回究专，未经许可，不得转载旧时祭祖作女的不可来，那是封建思想。旧社会男尊女卑，一切事都由男的作主，女的只有唯命是从。什么“嫁出去的女有如泼出去的水”。什么“女儿来祭祖风水会向她家管”等等，纯属无稽之谈，美好的生活，好的“风水"并非一场祭祖就能换来，还不是靠自己的脑袋和勤劳的双手吗？祭祖在农村是很隆重的事情，时代俱变，残留的封建思想在不断消忘，单位工作的回来祭祖，不少出嫁女也返乡祭祖，和叔伯一起，各家女儿及她们的孩子也回来，一大家庭。小车鱼贯而入，又鱼贯而出，再鱼贯而入，场面热闹，祭完了一大家人欢欢喜喜饱吃一顿，就像亲人聚会般，嘻嘻哈哈，畅谈生活、时代，叙叙感情。下平明结长教土低容青般。这未偿不是一件大喜事。孩儿们也快快乐乐的。我们这里是九月初九重阳节祭祖，佳节一到，前家后家，上家下家，竹炮喧天，说句不夸张的话，有如过年、热闹非凡。时代的巨轮已迈向二十一世纪二千年代的今天，不必拘泥一格，一些陈年老规不必保留，出嫁女也是一家人。遇到事情还需兄弟姐妹一起商量哩，作女的对娘家祖先感情也是挺深厚的。谁个不爱自己的先人呀！二千年代，思想己划破封建，新时代新观念，欢迎出嫁女返乡祭祖。个能都体新么但路区任造思，收例具今千委照参。 2024-11-22 6楼 回复 (0) 赵绪婷用户 外嫁女有自己的家，已成一代继承人，过年过节管好家中内务，然后男人去拜祭，清明可以一齐上坟拜祭，娘家自有娘家人理，有孝心也只有提前给香火钱给兄弟代理，嫁出的女只有参与喜事，处嫁女回娘家管拜祭不是好事，意味娘家丁不旺，或绝户，女儿才回去哭祭 2024-11-22 7楼 回复 (0) 程丹丹用户 中华民族5000多年以来的父系（父姓）氏族文化的传统规矩，从古至今没有破灭，没有消除，而且越来越兴隆，自然、必然、仍然、依然充分说明有它存在的合情合理的道理、价值、作用和意义………对于中华民族的传统文化当中的祭祀文化来说，5000多年以来，从古至今，并不是我们今天的国人，说当今社会时代在不断的发展进步，时代变了，并不能以此为各种名义、理由和借口，来推翻、废除、污蔑、诋毁、攻击、侮辱、诽谤、排斥很多传统文化的规矩，其实在中国历史上历朝历代同时扩大、同时缩完全是一样的同等道理，无可厚非，无可非议………外嫁女不可以回乡（指娘家）祭祖，甚至不能拜祭父母，为什么会有这种说法？其主要原因和原故，主要宗旨和目的，主要意思、意义和含（涵）义是说明外嫁女出嫁以后，嫁出去的姑娘，泼出去的水永远收不回来，不是娘家的人，是娘家的外族人、外戚人，而是婆家父系氏族的本家人、本族人。出嫁、外嫁女如果回到娘家父系氏族家庭、家族回乡祭祖，拜祭父母，其意思和含义有如下几个方面的原因：一、是指娘家断了香火，后继无人，断子绝孙，娘家没有后代子孙祭祖，才有外嫁女回来祭祖、拜祭父母。二、是祖咒娘家后人的含意。三、发外不发内，拖了娘家地脉，占了娘家的风水；娘家的后代家庭、家族中途衰落、衰败和衰亡。四、引申（隐深）为外嫁女回娘家粗暴干涉、干扰娘家父系氏族家庭与家族内部的事务和事情；自己一家人绝对不允许、不能容忍外嫁女、外戚、外族人没有资格、没有权利参加、参与自己的家庭和家族祭祀事务。 2024-11-22 8楼 回复 (0) 陈逸婷用户 在以前的旧社会，对规矩是很看重的，第一个旧社会属于封建社会，社会地位主要由男性决定，因此女性地位底下，无法参与到规定指定行列，这就导致女性没有任何发言权嫁出去的女，如同泼出去的水，嫁出去那一刻起，女性就不在是娘家人了，而是婆家人，就连姓氏也是跟着婆家，比如张姓嫁给李姓，都称她为李夫人之类的。一年到头只有一次机会携带自己的孩子会娘家探亲，其他时候都不允许。再一个就是，你是嫁出去的女，你到娘家来上坟，这是对娘家极大的侮辱，娘家人就会被邻里乡亲瞧不起。版权归拉芝士回答通网适站或理造原作者所有如今好了，新中国成立改变了这一对女性的歧视，为实现那些男女平等的先辈们致敬。 2024-11-22 9楼 回复 (0) 张嵩悦用户 古语有:闺女上坟，娘家没人。还有:姑奶奶顾家，两头不发。嫁出女，泼出水。女人嫁夫家就是夫家人。女人一旦出嫁，娘家房没你一间，地没你一亩，死了也入不了娘家坟。娘家只剩下对父母孝顺的一小份责任和义务了。转载期或者引太过用本文安内容请注准明来源于芝士回答 2024-11-22 10楼 回复 (0)
我们这里就是这样的。清明祭祖的时候，姑娘，女婿，外孙不能列席；假如要为已故老人立碑，碑上不能出现姑娘，女婿，外甥的名字。
为什么会是这样呢？我想应该是这样的。因为清明祭祖的主持人操办人都是已故老人的嫡传后人儿子或者孙子，既然是嫡传，表明后继有人，；你现在让姑娘，女婿，外甥去祭祀，暗示嫡传儿子或孙子没有了，也就是失传了，这就犯了大忌，是最最不礼貌的，所以祭祀或立碑的活动不允许姑娘，女婿，外甥参加。
但是老人去世时是允许姑娘，女婿，外甥参加的，而且要送重礼，而且还要披麻戴孝，也就是穿白衣服，顶白手巾，要行三跪九叩的大礼，但酒席坐桌子的时候外甥有桌子，女婿却没有桌子坐。
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俗话说，路隔十里，一处一乡风，这是我们这里的风俗习惯。不知各位你们那里的风俗习惯是怎样的？
上也子经现开四表公已活据，导金速至书厂住参。
怎么说呢？
过去我们这里，父母下葬，入土为安，也不让女儿儿媳妇跟着去坟里，现在为了多看一眼父母，为了不留遗憾，现在也让闺女儿媳妇跟着一块去了……
都是父母生的，都是父母养的，父母都去世了，逢年过节去祭拜一下，男人可以去，闺女怎么就不可以去？
芝士该回答，版权必究，未经极育许可，没不得转眼载
什么风俗呀？什么习惯呀！都是狗屁呀！不是提倡男女平等吗？大家不是总是说女儿也能传后人吗？怎么到了这里？连祭拜一下过世的父母都不行了……想不通，真的想不通！
反正我们这里让女儿去坟地去祭拜，大多说情况下，还是兄弟姐妹一块去，不过有这种说法，男孩负责整个族人的坟，女儿只祭拜自己的父母……
和用机性边据清音商素格。
十里不同俗，百里不同风，规矩都是人定的，既然是人定的，就有变通的地方，所以我们就没有必要默守陈规，时代不同了…
过去女同胞裹脚呢，现在怎么不去裹了…
过去男同胞留长发，现在怎么不去留了…
过去女人不出三门四户，现在女人顶起半边天…
所以说，没有所谓的规矩是一成不变的，时代在发展，科技在进步，思想在解放，一些老思想老规矩也还改改了，老铁们，赞成的举个小手，
这是偏见是对女人的歧视和不尊重，男大当婚，女大当嫁是人类繁衍生息的正常伦理，女儿出嫁了，但根还是这个家的，为什么就不能祭祖，拜祭父母了。
出嫁女回家上坟，是出自内心对亲人的思念和拜别，一年一度的清明或重阳节扫墓，是对己故的长辈尊敬拜谢，并不是有损娘家旺气。同是爹妈生，公婆爱孙儿，儿女尽孝道，何理辱门风？应该说不回乡拜长辈坟的人才不孝，才正式是洒出去的水收不回来，一点情份也不在了……。新社会新作风，有情有义有祖国，不要移居外国就忘国，情牵万里还是孝，忘国忘家才是辱……
谈到祭祖，几千年传统习俗礼仪，确实有嫁出门的闺女是不入祖宗谱的。因为嫁鸡随鸡嫁狗随狗，是男方家的人了，应该入男方家宗谱。至于上坟扫墓，是无人干涉得了的，但如果娘家有人，可以邀请娘家人一同前往，这也是你的一份心意。
过去陈规陋俗确实是外嫁女不能回乡祭祖祭祖是祭祖思源，传承宗族文化礼仪，让家族群发扬光大。首先按门头排序，后分为多少氏。根据氏数划分，让家族枝繁叶茂。在过去，外嫁女是不入本门宗谱，根据男方家姓氏编排，张氏XX，王氏XX。族谱入男不入外嫁女。所以祭祖也就没有外嫁女的份了，外嫁女己经入乡随俗了，也就不必要操那么多心了。
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不个制新数决保，百油许越半写照。
不电理日事入术改报步广低矿何维。
如今推陈出新，男女都一样，外嫁女同样可以回家祭祖新时代，新风尚。如今独生子女居多，也不是有意而为之。谁都想继承子后，传承而发扬，可不随人愿啊！祭祖虽说是祭拜祖先，也是家族群体聚一聚联络感情，用不着搞得那么严肃。一般在祭祖日前几天主动邀请外嫁女回来热闹一下，也是本门家族尽殿主之宜。所以，也不讲究那些陈规陋俗，让外嫁女不感到寂寞，本门家族也接纳我们了。
外嫁女祭拜父母，那是人之常情，没有那么多蛮不讲理的理由外嫁女回家祭拜自己的父母，谁还能阻拦得了，此不是逆天行事。对父母的感恩之情永远铭记在心，回家祭拜父母没有那么多说道。农村有一传说，说女婿不祭拜岳父岳母，烧纸钱很难得到。一般都要在烧纸上，签上死者的名字才能收到。所以，凡来祭拜者，必须有娘家人前行，女儿女婿拿出百元让娘家人印一下，然后烧而死者便得之。或者说，娘家人不能前往，女儿印之，用衣角拿纸钱烧之。外嫁女回家祭拜死去的娘亲，那是正常的祭祀范围，一般闰月还要回家为娘亲送粮送草呢？这是传统美德，怎么能忘怀。
非也、非也，此种说法不对，我大姑奶年年回家祭祖，甚至连她女儿也回来，热闹哩！
存有此观点的人，胸怀狭窄、思想守旧，认为所谓的“风水”会给出嫁女抢跑，风水会向出嫁女，而不富自己。
祭祖是一种仪式，是对先人的怀念和敬重，出嫁女也是爹妈生的，祭祖实属人之常情，寄托哀思。因此，作为兄弟的理应欢迎。
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旧时祭祖作女的不可来，那是封建思想。旧社会男尊女卑，一切事都由男的作主，女的只有唯命是从。什么“嫁出去的女有如泼出去的水”。什么“女儿来祭祖风水会向她家管”等等，纯属无稽之谈，美好的生活，好的“风水"并非一场祭祖就能换来，还不是靠自己的脑袋和勤劳的双手吗？
祭祖在农村是很隆重的事情，时代俱变，残留的封建思想在不断消忘，单位工作的回来祭祖，不少出嫁女也返乡祭祖，和叔伯一起，各家女儿及她们的孩子也回来，一大家庭。小车鱼贯而入，又鱼贯而出，再鱼贯而入，场面热闹，祭完了一大家人欢欢喜喜饱吃一顿，就像亲人聚会般，嘻嘻哈哈，畅谈生活、时代，叙叙感情。
下平明结长教土低容青般。
这未偿不是一件大喜事。孩儿们也快快乐乐的。
我们这里是九月初九重阳节祭祖，佳节一到，前家后家，上家下家，竹炮喧天，说句不夸张的话，有如过年、热闹非凡。
时代的巨轮已迈向二十一世纪二千年代的今天，不必拘泥一格，一些陈年老规不必保留，出嫁女也是一家人。遇到事情还需兄弟姐妹一起商量哩，作女的对娘家祖先感情也是挺深厚的。谁个不爱自己的先人呀！
二千年代，思想己划破封建，新时代新观念，欢迎出嫁女返乡祭祖。
个能都体新么但路区任造思，收例具今千委照参。
外嫁女有自己的家，已成一代继承人，过年过节管好家中内务，然后男人去拜祭，清明可以一齐上坟拜祭，娘家自有娘家人理，有孝心也只有提前给香火钱给兄弟代理，嫁出的女只有参与喜事，处嫁女回娘家管拜祭不是好事，意味娘家丁不旺，或绝户，女儿才回去哭祭
中华民族5000多年以来的父系（父姓）氏族文化的传统规矩，从古至今没有破灭，没有消除，而且越来越兴隆，自然、必然、仍然、依然充分说明有它存在的合情合理的道理、价值、作用和意义………对于中华民族的传统文化当中的祭祀文化来说，5000多年以来，从古至今，并不是我们今天的国人，说当今社会时代在不断的发展进步，时代变了，并不能以此为各种名义、理由和借口，来推翻、废除、污蔑、诋毁、攻击、侮辱、诽谤、排斥很多传统文化的规矩，其实在中国历史上历朝历代同时扩大、同时缩完全是一样的同等道理，无可厚非，无可非议………外嫁女不可以回乡（指娘家）祭祖，甚至不能拜祭父母，为什么会有这种说法？其主要原因和原故，主要宗旨和目的，主要意思、意义和含（涵）义是说明外嫁女出嫁以后，嫁出去的姑娘，泼出去的水永远收不回来，不是娘家的人，是娘家的外族人、外戚人，而是婆家父系氏族的本家人、本族人。出嫁、外嫁女如果回到娘家父系氏族家庭、家族回乡祭祖，拜祭父母，其意思和含义有如下几个方面的原因：一、是指娘家断了香火，后继无人，断子绝孙，娘家没有后代子孙祭祖，才有外嫁女回来祭祖、拜祭父母。二、是祖咒娘家后人的含意。三、发外不发内，拖了娘家地脉，占了娘家的风水；娘家的后代家庭、家族中途衰落、衰败和衰亡。四、引申（隐深）为外嫁女回娘家粗暴干涉、干扰娘家父系氏族家庭与家族内部的事务和事情；自己一家人绝对不允许、不能容忍外嫁女、外戚、外族人没有资格、没有权利参加、参与自己的家庭和家族祭祀事务。
在以前的旧社会，对规矩是很看重的，第一个旧社会属于封建社会，社会地位主要由男性决定，因此女性地位底下，无法参与到规定指定行列，这就导致女性没有任何发言权
嫁出去的女，如同泼出去的水，嫁出去那一刻起，女性就不在是娘家人了，而是婆家人，就连姓氏也是跟着婆家，比如张姓嫁给李姓，都称她为李夫人之类的。一年到头只有一次机会携带自己的孩子会娘家探亲，其他时候都不允许。
再一个就是，你是嫁出去的女，你到娘家来上坟，这是对娘家极大的侮辱，娘家人就会被邻里乡亲瞧不起。
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如今好了，新中国成立改变了这一对女性的歧视，为实现那些男女平等的先辈们致敬。
古语有:闺女上坟，娘家没人。
还有:姑奶奶顾家，两头不发。
嫁出女，泼出水。女人嫁夫家就是夫家人。女人一旦出嫁，娘家房没你一间，地没你一亩，死了也入不了娘家坟。娘家只剩下对父母孝顺的一小份责任和义务了。
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