《陇西行》是一首传诵千古的边塞诗，作者为唐人陈陶。此诗被选入《唐诗三百首》中。陇西行誓扫匈奴不顾身，五千貂锦丧胡尘。可怜无定河边骨，犹是深闺梦里人。《陇西行》是乐府《相和歌•瑟调曲》的旧题，多咏唱边塞战争。诗共四首，此为其第二首。誓扫匈奴不顾身，五千貂锦丧胡尘。貂锦：汉羽林军衣着貂裘锦衣，这里指边军战士。此句意为：决心横扫匈奴，战士奋不顾身，谁能料到五千勇士竟葬身边关。可怜无定河边骨，犹是深闺梦里人。无定河：源出内蒙古鄂尔多斯，流经陕西，汇入黄河。此句意为：可怜啊，无定河边的那些尸骨，还在是闺阁春宵梦里思恋的人。此诗跌宕起伏，犹如黄河九曲。首句豪壮，次句转哀，接着以“可怜”续接下半段，更使人痛彻心扉。将士豪情万丈，誓扫胡奴，然而功勋尚未完成，却先丧命于匈奴之手，让人从心底涌出一股悲愤，“河边骨”与“梦里人”形成一种强烈悲苍的对比，读之让人泪下。从“誓扫”、“不顾身”可见，诗人并不反对抵御胡虏的正义战争，他讽刺的是朝廷的昏聩、将相无能，致使战士身死，“春闺”犹梦。诗作辛辣的讽刺当局朝廷，揭露了战争的残酷以及战争给女性带来的悲伤命运。许浑的《塞下曲》、李华《吊古战场文》，与诗人的《陇西行》构思相近，但词彩、对比不及此诗鲜明。明杨慎在《升庵诗话》中评道：“《后汉•南匈奴传》、唐李华《吊古战场文》全用其语意，总不若陈陶诗云：（诗略）一变而妙，真夺胎换骨矣。” 回复 龚家瑞用户 《陇西行》是一首传诵千古的边塞诗，作者为唐人陈陶。此诗被选入《唐诗三百首》中。陇西行誓扫匈奴不顾身，五千貂锦丧胡尘。可怜无定河边骨，犹是深闺梦里人。《陇西行》是乐府《相和歌•瑟调曲》的旧题，多咏唱边塞战争。诗共四首，此为其第二首。誓扫匈奴不顾身，五千貂锦丧胡尘。貂锦：汉羽林军衣着貂裘锦衣，这里指边军战士。此句意为：决心横扫匈奴，战士奋不顾身，谁能料到五千勇士竟葬身边关。可怜无定河边骨，犹是深闺梦里人。无定河：源出内蒙古鄂尔多斯，流经陕西，汇入黄河。此句意为：可怜啊，无定河边的那些尸骨，还在是闺阁春宵梦里思恋的人。此诗跌宕起伏，犹如黄河九曲。首句豪壮，次句转哀，接着以“可怜”续接下半段，更使人痛彻心扉。将士豪情万丈，誓扫胡奴，然而功勋尚未完成，却先丧命于匈奴之手，让人从心底涌出一股悲愤，“河边骨”与“梦里人”形成一种强烈悲苍的对比，读之让人泪下。从“誓扫”、“不顾身”可见，诗人并不反对抵御胡虏的正义战争，他讽刺的是朝廷的昏聩、将相无能，致使战士身死，“春闺”犹梦。诗作辛辣的讽刺当局朝廷，揭露了战争的残酷以及战争给女性带来的悲伤命运。许浑的《塞下曲》、李华《吊古战场文》，与诗人的《陇西行》构思相近，但词彩、对比不及此诗鲜明。明杨慎在《升庵诗话》中评道：“《后汉•南匈奴传》、唐李华《吊古战场文》全用其语意，总不若陈陶诗云：（诗略）一变而妙，真夺胎换骨矣。”芝士回向答，版权号必究听，未劳经许可，不得新转载 2024-05-02 1楼 回复 (0) 黄铭伟用户 陇西行四首·其二【唐】陈陶誓扫匈奴不顾身，五千貂锦丧胡尘。未经芝士回答始允许不得划转载话本之文内容，否则将视两为侵权可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人！《陇西行》是乐府《相和歌·瑟调曲》旧题，内容写边塞战争。一二句以精炼概括的语言，叙述了一个慷慨悲壮的激战场面。唐军誓死杀敌，奋不顾身，但结果五千将士全部丧身“胡尘”。“誓扫”、“不顾”，表现了唐军将士忠勇敢战的气概和献身精神。作而着天件组增联安状价。接着，“可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。”这里没有直写战争带来的悲惨景象，也没有渲染家人的悲伤情绪，而是匠心独运，把“河边骨”和“春闺梦”联系起来，写闺中妻子不知征人战死，仍然在梦中想见已成白骨的丈夫，使全诗产生震撼心灵的悲剧力量。知道亲人死去，固然会引起悲伤，但确知亲人的下落，毕竟是一种告慰。而这里，长年音讯杳然，人早已变成无定河边的枯骨，妻子却还在梦境之中盼他早日归来团聚。灾难和不幸降临到身上，不但毫不觉察，反而满怀着热切美好的希望，这才是真正的悲剧。一个“可怜”，一个“犹是”，包含着多么深沉的感慨，凝聚了诗人对战死者及其家人的无限同情。是在有定电化去还运农九，被北压油深办型。 2024-05-02 2楼 回复 (0)
《陇西行》是一首传诵千古的边塞诗，作者为唐人陈陶。此诗被选入《唐诗三百首》中。陇西行誓扫匈奴不顾身，五千貂锦丧胡尘。
可怜无定河边骨，犹是深闺梦里人。
《陇西行》是乐府《相和歌•瑟调曲》的旧题，多咏唱边塞战争。诗共四首，此为其第二首。誓扫匈奴不顾身，五千貂锦丧胡尘。貂锦：汉羽林军衣着貂裘锦衣，这里指边军战士。此句意为：决心横扫匈奴，战士奋不顾身，谁能料到五千勇士竟葬身边关。可怜无定河边骨，犹是深闺梦里人。无定河：源出内蒙古鄂尔多斯，流经陕西，汇入黄河。此句意为：可怜啊，无定河边的那些尸骨，还在是闺阁春宵梦里思恋的人。此诗跌宕起伏，犹如黄河九曲。首句豪壮，次句转哀，接着以“可怜”续接下半段，更使人痛彻心扉。将士豪情万丈，誓扫胡奴，然而功勋尚未完成，却先丧命于匈奴之手，让人从心底涌出一股悲愤，“河边骨”与“梦里人”形成一种强烈悲苍的对比，读之让人泪下。从“誓扫”、“不顾身”可见，诗人并不反对抵御胡虏的正义战争，他讽刺的是朝廷的昏聩、将相无能，致使战士身死，“春闺”犹梦。诗作辛辣的讽刺当局朝廷，揭露了战争的残酷以及战争给女性带来的悲伤命运。许浑的《塞下曲》、李华《吊古战场文》，与诗人的《陇西行》构思相近，但词彩、对比不及此诗鲜明。明杨慎在《升庵诗话》中评道：“《后汉•南匈奴传》、唐李华《吊古战场文》全用其语意，总不若陈陶诗云：（诗略）一变而妙，真夺胎换骨矣。”芝士回向答，版权号必究听，未劳经许可，不得新转载
陇西行四首·其二
【唐】陈陶
誓扫匈奴不顾身，五千貂锦丧胡尘。
未经芝士回答始允许不得划转载话本之文内容，否则将视两为侵权
可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人！
《陇西行》是乐府《相和歌·瑟调曲》旧题，内容写边塞战争。
一二句以精炼概括的语言，叙述了一个慷慨悲壮的激战场面。
唐军誓死杀敌，奋不顾身，但结果五千将士全部丧身“胡尘”。“誓扫”、“不顾”，表现了唐军将士忠勇敢战的气概和献身精神。
作而着天件组增联安状价。
接着，“可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。”这里没有直写战争带来的悲惨景象，也没有渲染家人的悲伤情绪，而是匠心独运，把“河边骨”和“春闺梦”联系起来，写闺中妻子不知征人战死，仍然在梦中想见已成白骨的丈夫，使全诗产生震撼心灵的悲剧力量。知道亲人死去，固然会引起悲伤，但确知亲人的下落，毕竟是一种告慰。而这里，长年音讯杳然，人早已变成无定河边的枯骨，妻子却还在梦境之中盼他早日归来团聚。灾难和不幸降临到身上，不但毫不觉察，反而满怀着热切美好的希望，这才是真正的悲剧。
一个“可怜”，一个“犹是”，包含着多么深沉的感慨，凝聚了诗人对战死者及其家人的无限同情。
是在有定电化去还运农九，被北压油深办型。