物我同化？听过物我两忘、天人合一，这词沒见过，也查不到出处，是现代人造的吧。谢邀！ 回复 蒋鸿博用户 物我同化？听过物我两忘、天人合一，这词沒见过，也查不到出处，是现代人造的吧。谢邀！ 2024-05-05 1楼 回复 (0) 王亚楠用户 谢邀！"物我同化"，是一个多层次的概念。辨证为物主义认为，世界是物质的，物质是处在有规律的运动发展变化过程中的。我与世界同在，自然就是物我同一。从文学艺术，宗教理论去探讨这句话的含义，都能找到许多例证。版权系归化芝士回答车天网站或原作者确所有在古代诗词创作中的物我同化，我们可以把它称作情感转移。诗人寄情于山水，流连于美丽的自然风景，常常就会进入一种忘我的境界。这种感情或喜或忧，或悲或苦，都变成了具体可感的物象。"国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心"。这是诗人杜甫《春望》里的诗句。本来眼前的山水风光依旧，但因为感伤时世，凝露的花在落泪，声声鸟鸣都那么揪心。这种情绪的转移和情感的投入，足以使我们感受到，诗人就是那落泪的花草，揪心鸣叫的鸟儿。我以为，这就是文学艺术中的物我同化。类似的例子，在古人的文化遗产中有很多。老庄的哲学思想，佛学的来于尘土归于尘土等等，所体现的都是物我同化的思想。同开由与心总较区济议八书儿历号。限于水平，认识有限，不妥请谅！ 2024-05-05 2楼 回复 (0) 李祎杰用户 谢邀请，我的理解是，不能违背自然规律按照自己的想法办事，物我同化，顺应大自然才能事半功倍。 2024-05-05 3楼 回复 (0) 何和悦用户 问题比较大，不想展开谈，仅从人与自然的角度谈几句肤浅的看法。物我同化就是人与自然的融合，即景中有我，我中有景，情景交融。“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。”（《庄子·齐物论》），是庄子化蝶，还是蝶化庄子，则必有分，实则难分，这即是物我同化。 2024-05-05 4楼 回复 (0) 石星月用户 物我同化？就是天地人一体吧。宗教怎么解释我不知道。我们一般人理解就是不能违背自然规律。 2024-05-05 5楼 回复 (0) 檀俊江用户 主页罚停话语少，恰似物以同化掉。今日艳阳高照天，版济火权归芝士回心称答网站或原作者所县有春光随景铺垫早。 2024-05-05 6楼 回复 (0) 邹刚捷用户 这里的“物”指的是儒家修行步骤（境界）的格物，“我”指的是修至正心、修身之境。参考《大学》纲目和朱熹对《大学》的解读，将儒家修身步骤排列为格物、致知、诚意、正心、修身、成物六个步骤。“物我同化”就是通过“深入到伦理层次，悟出人与万物的相得益彰。这也就是孟子所说的“万物皆备于我矣”的境界。比如我刚刚买了一条小狗，狗与我相生疏，且未经训练，乱窜乱叫，随地拉屎拉尿。经过一段喂养训练，我了解了小狗的习性，小狗也养成好的习惯，变得听话可爱。这时的小狗已“备于我矣”。我对小狗随心所欲，无需再忧虑什么；小狗也活活泼泼、快快乐乐。这就是孟子说的“反身而诚”的“诚”。“反身”就是回味，“反身而诚，乐莫大焉。” 2024-05-05 7楼 回复 (0) 王程潇妍用户 是我即物，物即我，我即众生，众生即我，等。目的是通过同化显出觉悟与正念。 2024-05-05 8楼 回复 (0) 张怡彤用户 人，乃萬物之靈!無我，則萬物於我若無。"物我同化"，是為本相，不過哲者翫噱之説耳。 2024-05-05 9楼 回复 (0) 常坚诚用户 这个观点具有很深的禅意，从深层次来理解，就如佛家常说的“物我不二”。从本体讲，物与我都是真心本性中所生之物，物我同根同源。从较浅的方面来说，人与大自然合为一体，人的身体靠自然来滋养，人的精神也需要大自然来丰富；人的身体是自然的一部分，人的心灵也是自然的一部分。自然化育我身，我身归于自然；物我相互依存，生灭相依，共生共荣。 2024-05-05 10楼 回复 (0)
物我同化？听过物我两忘、天人合一，这词沒见过，也查不到出处，是现代人造的吧。谢邀！
谢邀！"物我同化"，是一个多层次的概念。
辨证为物主义认为，世界是物质的，物质是处在有规律的运动发展变化过程中的。我与世界同在，自然就是物我同一。
从文学艺术，宗教理论去探讨这句话的含义，都能找到许多例证。
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在古代诗词创作中的物我同化，我们可以把它称作情感转移。诗人寄情于山水，流连于美丽的自然风景，常常就会进入一种忘我的境界。这种感情或喜或忧，或悲或苦，都变成了具体可感的物象。
"国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心"。这是诗人杜甫《春望》里的诗句。本来眼前的山水风光依旧，但因为感伤时世，凝露的花在落泪，声声鸟鸣都那么揪心。这种情绪的转移和情感的投入，足以使我们感受到，诗人就是那落泪的花草，揪心鸣叫的鸟儿。我以为，这就是文学艺术中的物我同化。
类似的例子，在古人的文化遗产中有很多。老庄的哲学思想，佛学的来于尘土归于尘土等等，所体现的都是物我同化的思想。
同开由与心总较区济议八书儿历号。
限于水平，认识有限，不妥请谅！
谢邀请，
我的理解是，不能违背自然规律按照自己的想法办事，物我同化，顺应大自然才能事半功倍。
问题比较大，不想展开谈，仅从人与自然的角度谈几句肤浅的看法。物我同化就是人与自然的融合，即景中有我，我中有景，情景交融。“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。”（《庄子·齐物论》），是庄子化蝶，还是蝶化庄子，则必有分，实则难分，这即是物我同化。
物我同化？就是天地人一体吧。宗教怎么解释我不知道。我们一般人理解就是不能违背自然规律。
主页罚停话语少，
恰似物以同化掉。
今日艳阳高照天，
版济火权归芝士回心称答网站或原作者所县有
春光随景铺垫早。
这里的“物”指的是儒家修行步骤（境界）的格物，“我”指的是修至正心、修身之境。参考《大学》纲目和朱熹对《大学》的解读，将儒家修身步骤排列为格物、致知、诚意、正心、修身、成物六个步骤。“物我同化”就是通过“深入到伦理层次，悟出人与万物的相得益彰。这也就是孟子所说的“万物皆备于我矣”的境界。比如我刚刚买了一条小狗，狗与我相生疏，且未经训练，乱窜乱叫，随地拉屎拉尿。经过一段喂养训练，我了解了小狗的习性，小狗也养成好的习惯，变得听话可爱。这时的小狗已“备于我矣”。我对小狗随心所欲，无需再忧虑什么；小狗也活活泼泼、快快乐乐。这就是孟子说的“反身而诚”的“诚”。“反身”就是回味，“反身而诚，乐莫大焉。”
是我即物，物即我，我即众生，众生即我，等。目的是通过同化显出觉悟与正念。
人，乃萬物之靈!無我，則萬物於我若無。"物我同化"，是為本相，不過哲者翫噱之説耳。
这个观点具有很深的禅意，从深层次来理解，就如佛家常说的“物我不二”。从本体讲，物与我都是真心本性中所生之物，物我同根同源。从较浅的方面来说，人与大自然合为一体，人的身体靠自然来滋养，人的精神也需要大自然来丰富；人的身体是自然的一部分，人的心灵也是自然的一部分。自然化育我身，我身归于自然；物我相互依存，生灭相依，共生共荣。