说这龙虎二碑，但凡来五台山参观朝拜者，无不到此观赏一通，评赞一番。这龙虎碑到底长什么样子呢？在五台山显通寺座西向东的山门内，左右两边屹立着两通青兰色的龙虎碑。石碑上无碑额，下有方形碑跌，碑身上分别镌刻着 “龙”、“虎 ” 二字 。 “龙 “、“虎” 二草，起笔有结，落笔有起，筋节分明，气脉绵亘，藏有龙腾虎跃之势。字模豫章笔体，苍劲郁拔，淋漓酣畅，法意相彰，是一对海内罕见的珍贵草书。那么，此碑是何人、何时写的？为什么要写 “龙”、“虎 ” 二字？又为什么偏偏放在显通寺内呢？带着这些疑问，我们不妨先再看看这神奇的“龙虎碑”。请看“虎”字碑的右下方，还泐着七个小草，即“雷雨居士光宅书”。因此，多数人认为，此碑是雷雨居士于光宅年间为五台山写的，距今已有一千三百余年的历史了，是五台山的一座珍贵的唐碑。其实 ，仔细审查，并非唐碑。这是因为，“光宅“ 二字并非指唐代武则天的年号。若是，则应另起一行，或与名号大小有别。但碑草确非如此。所以，“光宅”二字肯定是人之名焉。那么，光宅何许人也？傅光宅（1547—1604），字伯俊，别号金沙居士。万历五年 (1577年）进士，授灵宝县（今河南灵宝县）知县。万历八年（1580年），调任吴县（今江苏吴县）知县。以后历任河南道监察御史、山西巡按御史、浙江巡按御史、南京兵部侍郎、工部郎中兼三篆内工河漕、按察使副使等职。为人友善，注重情谊，喜结文士，多与方外之交。“博闻强志，贯串百家，落笔千言，询采流咖。诗在唐盛中之间，莹洁隽逸。书模黄豫章体，苍郁有致，海内珍之。所著有巽曲吴门燕市蚕丛诸草”及《诗集》等，行于世。显通寺牌楼傅光宅不仅能诗善书，而且还“夙慕方外之游，于内典玄宗无不深诣”。所以，他结交了不少名僧大德，尤与紫柏真可关系密切。据《四川按察司提学副使傅公光宅墓志铭》载：乙酉，召拜河南道监察御史，首条便宜二事，皆见嘉纳。按行二关，疏荐故蓟帅戚继光，众论快之，庙堂意弗是也。有诏让公，公方受命按晋。因请告归。辛卯还召。复又《明史》卷212《戚继光传》载：御史傅光宅疏荐（戚继光），反夺俸，继光亦遂死。乙酉，即万历十三年（1585年）。戚继光逝于万历十五年（1587年）。傅光宅任巡按山西御史即在此万历十三年到万历十五年之间。此时光宅以推荐戚继光，受到朝廷贬斥，心情十分痛苦，所以当他来到山西时，就去五台山瞻礼大圣，礼拜文殊，并题写了 “龙”、“虎”二字，泐于碑上，放在了五台山最大的寺庙一一显通寺山门内，左青 “龙”，右“白虎”，镇护五台山佛教，祈求文殊保佑，东山再起。又《紫柏尊者别集》卷3《付开侍者》 曰：山西有汾阳祖塔，废坏积久。吾欲募人立石，刻汾祖寂音所撰传，不死其灵。汾州有曹禄者，孝悌著于郡里，且亦当植福为心，曾嘱其立石。渠不买，但传文未写付去，故末完。当为雷雨致吾意，作一书达新代巡，一奖曹生，助其善风，前院奖过者亦不简，故可为也。紫柏尊者致书其弟子密藏道开，请写信转达雷雨居士他欲募人立石，于汾阳镌刻汾祖寂音所撰传的意图，并再写一书给山西新近代替傅光宅职务的巡按御史奖励曹禄，助其善风。由上述二段引文看来，傅光宅和雷雨居士都是山东聊城人，都崇奉佛教，且为居士，尊者还去过他们的故乡；他们在江苏吴县时，都和尊者交往密切，谈论佛理，为方外之交。他们在山西时，又都护持佛教，助其善风。可见，傅光宅和雷雨居士形影相随，原是一人。因傅光宅于四川任职在其吴县任职之后，所以其《墓志铭》称金沙居士为别号。显然，雷雨居士即是傅光宅的法名。因其尤善榜书，祠庙刹院厅署多为题额”，所以至五台山时就题写了上述 “龙”、“虎”二碑。 回复 阿弥陀佛用户 说这龙虎二碑，但凡来五台山参观朝拜者，无不到此观赏一通，评赞一番。这龙虎碑到底长什么样子呢？在五台山显通寺座西向东的山门内，左右两边屹立着两通青兰色的龙虎碑。石碑上无碑额，下有方形碑跌，碑身上分别镌刻着 “龙”、“虎 ” 二字 。 “龙 “、“虎” 二草，起笔有结，落笔有起，筋节分明，气脉绵亘，藏有龙腾虎跃之势。字模豫章笔体，苍劲郁拔，淋漓酣畅，法意相彰，是一对海内罕见的珍贵草书。那么，此碑是何人、何时写的？为什么要写 “龙”、“虎 ” 二字？又为什么偏偏放在显通寺内呢？芝士回答由，品版权华必究，未经许可开出，不得转载带着这些疑问，我们不妨先再看看这神奇的“龙虎碑”。请看“虎”字碑的右下方，还泐着七个小草，即“雷雨居士光宅书”。因此，多数人认为，此碑是雷雨居士于光宅年间为五台山写的，距今已有一千三百余年的历史了，是五台山的一座珍贵的唐碑。其实 ，仔细审查，并非唐碑。这是因为，“光宅“ 二字并非指唐代武则天的年号。若是，则应另起一行，或与名号大小有别。但碑草确非如此。所以，“光宅”二字肯定是人之名焉。那么，光宅何许人也？军提五入流她做争单叫儿。傅光宅（1547—1604），字伯俊，别号金沙居士。万历五年 (1577年）进士，授灵宝县（今河南灵宝县）知县。万历八年（1580年），调任吴县（今江苏吴县）知县。以后历任河南道监察御史、山西巡按御史、浙江巡按御史、南京兵部侍郎、工部郎中兼三篆内工河漕、按察使副使等职。为人友善，注重情谊，喜结文士，多与方外之交。“博闻强志，贯串百家，落笔千言，询采流咖。诗在唐盛中之间，莹洁隽逸。书模黄豫章体，苍郁有致，海内珍之。所著有巽曲吴门燕市蚕丛诸草”及《诗集》等，行于世。显通寺牌楼傅光宅不仅能诗善书，而且还“夙慕方外之游，于内典玄宗无不深诣”。所以，他结交了不少名僧大德，尤与紫柏真可关系密切。据《四川按察司提学副使傅公光宅墓志铭》载：乙酉，召拜河南道监察御史，首条便宜二事，皆见嘉纳。按行二关，疏荐故蓟帅戚继光，众论快之，庙堂意弗是也。有诏让公，公方受命按晋。因请告归。辛卯还召。复又《明史》卷212《戚继光传》载：御史傅光宅疏荐（戚继光），反夺俸，继光亦遂死。乙酉，即万历十三年（1585年）。戚继光逝于万历十五年（1587年）。傅光宅任巡按山西御史即在此万历十三年到万历十五年之间。此时光宅以推荐戚继光，受到朝廷贬斥，心情十分痛苦，所以当他来到山西时，就去五台山瞻礼大圣，礼拜文殊，并题写了 “龙”、“虎”二字，泐于碑上，放在了五台山最大的寺庙一一显通寺山门内，左青 “龙”，右“白虎”，镇护五台山佛教，祈求文殊保佑，东山再起。又《紫柏尊者别集》卷3《付开侍者》 曰：山西有汾阳祖塔，废坏积久。吾欲募人立石，刻汾祖寂音所撰传，不死其灵。汾州有曹禄者，孝悌著于郡里，且亦当植福为心，曾嘱其立石。渠不买，但传文未写付去，故末完。当为雷雨致吾意，作一书达新代巡，一奖曹生，助其善风，前院奖过者亦不简，故可为也。加形解问将论证打场每石史便克构值育。紫柏尊者致书其弟子密藏道开，请写信转达雷雨居士他欲募人立石，于汾阳镌刻汾祖寂音所撰传的意图，并再写一书给山西新近代替傅光宅职务的巡按御史奖励曹禄，助其善风。由上述二段引文看来，傅光宅和雷雨居士都是山东聊城人，都崇奉佛教，且为居士，尊者还去过他们的故乡；他们在江苏吴县时，都和尊者交往密切，谈论佛理，为方外之交。他们在山西时，又都护持佛教，助其善风。可见，傅光宅和雷雨居士形影相随，原是一人。因傅光宅于四川任职在其吴县任职之后，所以其《墓志铭》称金沙居士为别号。显然，雷雨居士即是傅光宅的法名。因其尤善榜书，祠庙刹院厅署多为题额”，所以至五台山时就题写了上述 “龙”、“虎”二碑。 2024-04-30 1楼 回复 (0)
说这龙虎二碑，但凡来五台山参观朝拜者，无不到此观赏一通，评赞一番。这龙虎碑到底长什么样子呢？
在五台山显通寺座西向东的山门内，左右两边屹立着两通青兰色的龙虎碑。石碑上无碑额，下有方形碑跌，碑身上分别镌刻着 “龙”、“虎 ” 二字 。 “龙 “、“虎” 二草，起笔有结，落笔有起，筋节分明，气脉绵亘，藏有龙腾虎跃之势。字模豫章笔体，苍劲郁拔，淋漓酣畅，法意相彰，是一对海内罕见的珍贵草书。那么，此碑是何人、何时写的？为什么要写 “龙”、“虎 ” 二字？又为什么偏偏放在显通寺内呢？
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带着这些疑问，我们不妨先再看看这神奇的“龙虎碑”。
请看“虎”字碑的右下方，还泐着七个小草，即“雷雨居士光宅书”。因此，多数人认为，此碑是雷雨居士于光宅年间为五台山写的，距今已有一千三百余年的历史了，是五台山的一座珍贵的唐碑。其实 ，仔细审查，并非唐碑。这是因为，“光宅“ 二字并非指唐代武则天的年号。若是，则应另起一行，或与名号大小有别。但碑草确非如此。所以，“光宅”二字肯定是人之名焉。
那么，光宅何许人也？
军提五入流她做争单叫儿。
傅光宅（1547—1604），字伯俊，别号金沙居士。万历五年 (1577年）进士，授灵宝县（今河南灵宝县）知县。万历八年（1580年），调任吴县（今江苏吴县）知县。以后历任河南道监察御史、山西巡按御史、浙江巡按御史、南京兵部侍郎、工部郎中兼三篆内工河漕、按察使副使等职。为人友善，注重情谊，喜结文士，多与方外之交。“博闻强志，贯串百家，落笔千言，询采流咖。诗在唐盛中之间，莹洁隽逸。书模黄豫章体，苍郁有致，海内珍之。所著有巽曲吴门燕市蚕丛诸草”及《诗集》等，行于世。
显通寺牌楼
傅光宅不仅能诗善书，而且还“夙慕方外之游，于内典玄宗无不深诣”。所以，他结交了不少名僧大德，尤与紫柏真可关系密切。
据《四川按察司提学副使傅公光宅墓志铭》载：乙酉，召拜河南道监察御史，首条便宜二事，皆见嘉纳。按行二关，疏荐故蓟帅戚继光，众论快之，庙堂意弗是也。有诏让公，公方受命按晋。因请告归。辛卯还召。复又《明史》卷212《戚继光传》载：御史傅光宅疏荐（戚继光），反夺俸，继光亦遂死。
乙酉，即万历十三年（1585年）。戚继光逝于万历十五年（1587年）。傅光宅任巡按山西御史即在此万历十三年到万历十五年之间。此时光宅以推荐戚继光，受到朝廷贬斥，心情十分痛苦，所以当他来到山西时，就去五台山瞻礼大圣，礼拜文殊，并题写了 “龙”、“虎”二字，泐于碑上，放在了五台山最大的寺庙一一显通寺山门内，左青 “龙”，右“白虎”，镇护五台山佛教，祈求文殊保佑，东山再起。
又《紫柏尊者别集》卷3《付开侍者》 曰：山西有汾阳祖塔，废坏积久。吾欲募人立石，刻汾祖寂音所撰传，不死其灵。汾州有曹禄者，孝悌著于郡里，且亦当植福为心，曾嘱其立石。渠不买，但传文未写付去，故末完。当为雷雨致吾意，作一书达新代巡，一奖曹生，助其善风，前院奖过者亦不简，故可为也。
加形解问将论证打场每石史便克构值育。
紫柏尊者致书其弟子密藏道开，请写信转达雷雨居士他欲募人立石，于汾阳镌刻汾祖寂音所撰传的意图，并再写一书给山西新近代替傅光宅职务的巡按御史奖励曹禄，助其善风。
由上述二段引文看来，傅光宅和雷雨居士都是山东聊城人，都崇奉佛教，且为居士，尊者还去过他们的故乡；他们在江苏吴县时，都和尊者交往密切，谈论佛理，为方外之交。他们在山西时，又都护持佛教，助其善风。可见，傅光宅和雷雨居士形影相随，原是一人。因傅光宅于四川任职在其吴县任职之后，所以其《墓志铭》称金沙居士为别号。显然，雷雨居士即是傅光宅的法名。因其尤善榜书，祠庙刹院厅署多为题额”，所以至五台山时就题写了上述 “龙”、“虎”二碑。