为什么孔子生前一直不受待见？ 答案是：历史上可能根本就没有孔子这样一个人篡改历史，没有这个本事，但是提出疑问和论据倒是可以有，一起来扒一扒，为什么说历史上很可能根本就没有孔子这个人！ 一、历史上很可能根本就没有孔子这个人 顾颉刚的历史层累造成说：“周代人心目中最古的人王是禹，到孔子时始有尧舜，到战国时有黄帝神农，到秦时三皇出来了，汉以后才有所谓盘古开天辟地的传说。”汉朝人能够发明出盘古，为什么就不能发明出孔子？我深深怀疑历史上根本就没有孔子这个人。二、对于孔子宅夹壁《古论语》来历的质疑 《论语》是司马迁写《孔子世家》的唯一资料来源，而《论语》据说因为秦始皇禁天下诗书，到了西汉时只有口头传授的《齐论语》和《鲁论语》，以及从孔子住宅夹壁中发现的《古论语》。发现的过程据《汉书·艺文志》说，是“武帝末，鲁共王坏孔子宅，欲以广其宫”所得。 现在有N个疑问： 1. 秦始皇禁诗书，所以只能口头传授，但是西汉建立之后，还有什么必要口头传授，为什么不记录为文字？ 2 .武帝末期才发现孔子住宅夹壁中的《古论语》，那时候司马迁早已经不在人世了，可见得司马迁的参考资料是口头传授的鲁齐二论语。 3 .孔府的建筑材料有这么高级吗？孔子生前穷困潦倒被称为丧家狗，孔子身后战国时期孟子到处碰壁，到了公元前256年，鲁国直接被楚国给灭了，再到了秦始皇禁焚诗书，再到了刘邦极度厌恶儒生，可以说孔子及其后人一天好日子也没过过，儒学在汉武帝之前从来没有成为官方认可的显学，请问能入鲁共王法眼的孔子住宅高级建筑材料从何而来？ 4 .《汉书·艺文志》称“孔子宅”，而不是“孔府”，可见得孔子后人在汉武帝时期还没有后来那么拉风，否则别说鲁共王，就是皇帝也不敢去打拆墙拉砖的主意。三、荒唐莫过于在《史记》虚假历史的基础上去追求真实 《史记·秦始皇本纪》： 臣请史官非秦记皆烧之。非博士官所职，天下敢有藏诗、书、百家语者，悉诣守、尉杂烧之。有敢偶语诗书者弃市。以古非今者族。吏见知不举者与同罪。令下三十日不烧，黥为城旦。所不去者，医药卜筮种树之书。若欲有学法令，以吏为师。”制曰：“可。” 《史记·李斯列传》： 臣请诸有文学诗书百家语者，蠲除去之。令到满三十日弗去，黥为城旦。所不去者，医药卜筮种树之书。若有欲学者，以吏为师。”始皇可其议，收去诗书百家之语以愚百姓，使天下无以古非今。 《史记·乐书第二》： 秦二世尤以为娱。丞相李斯进谏曰：“放弃诗书，极意声色，祖伊所以惧也；轻积细过，恣心长夜，纣所以亡也。”赵高曰：“五帝、三王乐各殊名，示不相袭。上自朝廷，下至人民，得以接欢喜，合殷勤，非此和说不通，解泽不流，亦各一世之化，度时之乐，何必华山之耳而后行远乎？”二世然之。 李斯对秦始皇说：有敢偶语诗书者弃市。李斯对秦二世说：放弃诗书，祖伊所以惧也。说明了只是不许民间有思想，而秦朝统治者则重视诗书等思想。不过李斯对秦二世的这段话也是很可疑的，祖伊是商朝大臣，商朝哪里有什么儒家的诗书。可见得用作依据的《史记》一旦被质疑，那么一切讨论也就完全没有意义了。有人说如果不是司马迁写了《孔子世家》，后人将不知道有孔子这个人。可见得我们只能在虚假的基础上去追求真实，这是多么可悲可笑的荒唐事。四、秦禁天下诗书，项羽又一把火烧掉了剩下的 班固《汉书·萧何曹参传第九》：沛公至咸阳，诸将皆争走金、帛、财物之府，分之，何独先入收秦丞相、御史律令图书藏之。沛公具知天下厄塞、户口多少、强弱处、民所疾苦者，以何得秦图书也。 《史记·太史公自序》：维我汉继五帝末流，接三代绝业。周道废，秦拨去古文，焚灭诗书，故明堂石室金匮玉版图籍散乱。 可见得萧何只保存了秦宫藏书中的户籍地理政令法律等书，而其他的一切经史子集，被项羽一把火烧得干干净净。司马迁还说什么“五帝末流，接三代绝业。周道废，秦拨去古文，焚灭诗书，故明堂石室金匮玉版图籍散乱”，司马迁自己说的，项羽“烧秦宫室，火三月不灭”，请问怎么散乱？司马迁自己说的，秦始皇把天下诗书悉烧之。请问怎么散乱？五、西汉之前，春秋战国无史，夏商周无史 《孟子》：圣王不作，诸侯放恣。处士横议，杨朱、墨翟之言盈天下；天下之言，不归杨则归墨。杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也；无父无君，是禽兽也。 可见得战国时代，杨墨才是显学，儒学正在低谷。那么秦始皇统一中国，李斯的建议应该怎么说才是合理的？应该说：“天下敢有藏杨、墨、百家语者，悉诣守、尉杂烧之。有敢偶语杨墨者弃市。” 可见得司马迁的《史记》根本就不可靠，秦始皇烧掉了民间的百家学，项羽又烧了秦宫中的所有书，西汉初年的文化界可以说是一片废墟，请问李斯和秦始皇说了什么话，司马迁是怎么知道的？ 司马迁《项羽本纪》说：居数日，项羽引兵西屠咸阳，杀秦降王子婴，烧秦宫室，火三月不灭；收其货宝妇女而东。司马迁《高祖本纪》说：怀王约入秦无暴掠，项羽烧秦宫室，掘始皇帝冢，私收其财物，罪四。 可见得战国无史，秦朝无史，也就等于春秋无史，夏商周无史，西汉之前的所有历史，完全是一片空白，只有民间的残章断简，片言只语，司马迁据此大胆假设合理想像，编造出了一部貌似完整的《史记》，其西汉之前的全部记载，通通都是小说家言。六、《春秋》也是来历不明的野杂种 钱穆《国史大纲》战国：本时期的历史记载，因秦廷焚书，全部毁灭。西汉中叶司马迁为史记，已苦无凭。 那么提出一个新问题，战国无史，主要原因是秦朝无史，否则如果秦朝的史书能完整保存到西汉，战国整个历史绝不可能全部毁灭。秦朝自己的史书都被烧光了，六国的史书也被烧光了。那么会只烧掉战国部分，而保存着春秋甚至夏商周部分吗？ 由此可见《春秋》也是来历可疑的，因为《春秋》是儒家经典，必然在秦始皇禁毁之列。《春秋》一旦被质疑，春秋那段历史也就通通不可靠了。百度百科说，春秋者，鲁史也。可见得有鲁史，就有了春秋史。而没有战国史，也就是因为没有秦史。 那么鲁史这种东西为什么能存在呢？鲁国不是被楚国灭了吗？秦始皇不是把六国史书都烧掉了吗？前256年楚灭鲁，鲁国的史书在楚国。前222年秦灭楚。鲁国的史书在秦朝。在秦始皇下令烧六国史书之前，一万几千字的《春秋》，没必要由忠心于鲁国的儒生背下来吧？那么突然面临秦始皇烧书禁书的命令，临时现背书肯定是来不及了，那么要想保存革命的火种，唯一办法是冒着杀头的风险，把《春秋》藏起来，埋到地下，盖到房子墙壁里。 可是这种事难度很高。秦朝实行连坐制，一家有事，十家多少双眼睛都盯着，你想有半点自由空间，搞这种秘密危险活动，恐怕比登天还难。因为你要埋要藏的，不是一坛子金银财宝，而是一部大书。一万多字的竹简，可想而知是一大堆东西，一个人都没能力去搬去埋去藏。 这里要补充一句，特别是所谓孔宅夹壁中藏的一大堆《古论语》《古尚书》，请问孔宅为什么要把这么多书藏在墙壁里？不可能是听说秦始皇要禁书烧书了，现盖房子现藏到墙壁里，那样动静太大，绝非完美犯罪。要说以前太平无事时想得长远，提前把宝书各一部，趁着盖房子时藏到墙壁里。这就是鬼话嘛，战国时代又没有印刷术，竹简刻的书，怎么可能藏一套留一套，可想而知只有一套而已。而且假如孔府自孔子以来一直传承有序，这种事怎么可能孔安国不知道？难道孔安国的父亲没告诉他，家里墙壁里藏着宝书？孔安国明明知道汉武帝独尊儒术，儒家又吃香了。孔安国明明知道，孔府已经没有现存的《论语》《尚书》等宝书了，孔安国为什么不主动把墙壁挖开，把宝书取出来，就算不为了向朝延领功请赏，自己读着玩玩总也不错吧。可见得孔宅夹壁藏书就是鬼话，而《春秋》也是来历不明的野杂种。七、欲灭其国者，必先灭其史。 春秋者，鲁史也。前256年楚灭鲁。请问《春秋》为什么只记载到鲁哀公十六年，也就是公元前479年孔子去世那一年？孔子去世了，鲁史就停止记录了吗？那这个国家倒是挺怪的，孔子又不是史官，孔子一去世，鲁国的史官都集体罢工，或者下岗再就业了，这不合理。从公元前479年孔子去世，到公元前256年鲁国被灭，长达223年的鲁国历史，居然是一片空白，成为了战国无史牺牲品的一部分。战国无史，春秋却有史，好比西汉没有父亲，却有爷爷。只有鬼才相信这种鬼话。 可见得《春秋》如果是鲁国的春秋史，那么鲁国必然也有一部战国史，可是通通不见了。如果鲁国的战国史被查禁销毁，那么鲁国的春秋史也就没理由成为幸存者。孔子去世了，但是孔子的弟子还在，其中不乏宗师级的高人，这帮孔子的高徒，想必有很多鲁国人，应该主动担负起《续春秋》的神圣使命，可是没有。孔子一人去世，《春秋》记录鲁史的伟大事业就此断绝，可谓人亡政息矣。如此则孔门七十二贤人通通都是鬼话，如此则孔子有教无类的先进教育思想通通都是鬼话，如此则荀子所说的青出于蓝通通都是鬼话，如此则韩愈的师不必贤于弟子通通都是鬼话。因为孔子之后无孔子，因为春秋之后无续春秋。 二十四史是封建统治者的遮羞布，中国人沉浸在这些虚幻的荣光中不能自拔，永远不可能找到一条新出路，永远将陷于上瞒下欺的恶性循环。综合所说：历史都是骗人的，历史上可能没有孔子这个人哦，都是编纂出来的！ 回复 陈剑星用户 为什么孔子生前一直不受待见？ 答案是：历史上可能根本就没有孔子这样一个人篡改历史，没有这个本事，但是提出疑问和论据倒是可以有，一起来扒一扒，为什么说历史上很可能根本就没有孔子这个人！未头派经芝办士回答允代许不得转易载本文内容，否则将视为侵权 一、历史上很可能根本就没有孔子这个人发说经里现然日心立代长期被，油例华究影千消。 顾颉刚的历史层累造成说：“周代人心目中最古的人王是禹，到孔子时始有尧舜，到战国时有黄帝神农，到秦时三皇出来了，汉以后才有所谓盘古开天辟地的传说。”汉朝人能够发明出盘古，为什么就不能发明出孔子？我深深怀疑历史上根本就没有孔子这个人。为对定因相象回金万达技团存查状。二、对于孔子宅夹壁《古论语》来历的质疑 《论语》是司马迁写《孔子世家》的唯一资料来源，而《论语》据说因为秦始皇禁天下诗书，到了西汉时只有口头传授的《齐论语》和《鲁论语》，以及从孔子住宅夹壁中发现的《古论语》。发现的过程据《汉书·艺文志》说，是“武帝末，鲁共王坏孔子宅，欲以广其宫”所得。 现在有N个疑问： 1. 秦始皇禁诗书，所以只能口头传授，但是西汉建立之后，还有什么必要口头传授，为什么不记录为文字？ 2 .武帝末期才发现孔子住宅夹壁中的《古论语》，那时候司马迁早已经不在人世了，可见得司马迁的参考资料是口头传授的鲁齐二论语。 3 .孔府的建筑材料有这么高级吗？孔子生前穷困潦倒被称为丧家狗，孔子身后战国时期孟子到处碰壁，到了公元前256年，鲁国直接被楚国给灭了，再到了秦始皇禁焚诗书，再到了刘邦极度厌恶儒生，可以说孔子及其后人一天好日子也没过过，儒学在汉武帝之前从来没有成为官方认可的显学，请问能入鲁共王法眼的孔子住宅高级建筑材料从何而来？ 4 .《汉书·艺文志》称“孔子宅”，而不是“孔府”，可见得孔子后人在汉武帝时期还没有后来那么拉风，否则别说鲁共王，就是皇帝也不敢去打拆墙拉砖的主意。三、荒唐莫过于在《史记》虚假历史的基础上去追求真实 《史记·秦始皇本纪》： 臣请史官非秦记皆烧之。非博士官所职，天下敢有藏诗、书、百家语者，悉诣守、尉杂烧之。有敢偶语诗书者弃市。以古非今者族。吏见知不举者与同罪。令下三十日不烧，黥为城旦。所不去者，医药卜筮种树之书。若欲有学法令，以吏为师。”制曰：“可。” 《史记·李斯列传》： 臣请诸有文学诗书百家语者，蠲除去之。令到满三十日弗去，黥为城旦。所不去者，医药卜筮种树之书。若有欲学者，以吏为师。”始皇可其议，收去诗书百家之语以愚百姓，使天下无以古非今。 《史记·乐书第二》： 秦二世尤以为娱。丞相李斯进谏曰：“放弃诗书，极意声色，祖伊所以惧也；轻积细过，恣心长夜，纣所以亡也。”赵高曰：“五帝、三王乐各殊名，示不相袭。上自朝廷，下至人民，得以接欢喜，合殷勤，非此和说不通，解泽不流，亦各一世之化，度时之乐，何必华山之耳而后行远乎？”二世然之。 李斯对秦始皇说：有敢偶语诗书者弃市。李斯对秦二世说：放弃诗书，祖伊所以惧也。说明了只是不许民间有思想，而秦朝统治者则重视诗书等思想。不过李斯对秦二世的这段话也是很可疑的，祖伊是商朝大臣，商朝哪里有什么儒家的诗书。可见得用作依据的《史记》一旦被质疑，那么一切讨论也就完全没有意义了。有人说如果不是司马迁写了《孔子世家》，后人将不知道有孔子这个人。可见得我们只能在虚假的基础上去追求真实，这是多么可悲可笑的荒唐事。四、秦禁天下诗书，项羽又一把火烧掉了剩下的 班固《汉书·萧何曹参传第九》：沛公至咸阳，诸将皆争走金、帛、财物之府，分之，何独先入收秦丞相、御史律令图书藏之。沛公具知天下厄塞、户口多少、强弱处、民所疾苦者，以何得秦图书也。 《史记·太史公自序》：维我汉继五帝末流，接三代绝业。周道废，秦拨去古文，焚灭诗书，故明堂石室金匮玉版图籍散乱。 可见得萧何只保存了秦宫藏书中的户籍地理政令法律等书，而其他的一切经史子集，被项羽一把火烧得干干净净。司马迁还说什么“五帝末流，接三代绝业。周道废，秦拨去古文，焚灭诗书，故明堂石室金匮玉版图籍散乱”，司马迁自己说的，项羽“烧秦宫室，火三月不灭”，请问怎么散乱？司马迁自己说的，秦始皇把天下诗书悉烧之。请问怎么散乱？五、西汉之前，春秋战国无史，夏商周无史 《孟子》：圣王不作，诸侯放恣。处士横议，杨朱、墨翟之言盈天下；天下之言，不归杨则归墨。杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也；无父无君，是禽兽也。 可见得战国时代，杨墨才是显学，儒学正在低谷。那么秦始皇统一中国，李斯的建议应该怎么说才是合理的？应该说：“天下敢有藏杨、墨、百家语者，悉诣守、尉杂烧之。有敢偶语杨墨者弃市。” 可见得司马迁的《史记》根本就不可靠，秦始皇烧掉了民间的百家学，项羽又烧了秦宫中的所有书，西汉初年的文化界可以说是一片废墟，请问李斯和秦始皇说了什么话，司马迁是怎么知道的？ 司马迁《项羽本纪》说：居数日，项羽引兵西屠咸阳，杀秦降王子婴，烧秦宫室，火三月不灭；收其货宝妇女而东。司马迁《高祖本纪》说：怀王约入秦无暴掠，项羽烧秦宫室，掘始皇帝冢，私收其财物，罪四。 可见得战国无史，秦朝无史，也就等于春秋无史，夏商周无史，西汉之前的所有历史，完全是一片空白，只有民间的残章断简，片言只语，司马迁据此大胆假设合理想像，编造出了一部貌似完整的《史记》，其西汉之前的全部记载，通通都是小说家言。六、《春秋》也是来历不明的野杂种 钱穆《国史大纲》战国：本时期的历史记载，因秦廷焚书，全部毁灭。西汉中叶司马迁为史记，已苦无凭。 那么提出一个新问题，战国无史，主要原因是秦朝无史，否则如果秦朝的史书能完整保存到西汉，战国整个历史绝不可能全部毁灭。秦朝自己的史书都被烧光了，六国的史书也被烧光了。那么会只烧掉战国部分，而保存着春秋甚至夏商周部分吗？ 由此可见《春秋》也是来历可疑的，因为《春秋》是儒家经典，必然在秦始皇禁毁之列。《春秋》一旦被质疑，春秋那段历史也就通通不可靠了。百度百科说，春秋者，鲁史也。可见得有鲁史，就有了春秋史。而没有战国史，也就是因为没有秦史。 那么鲁史这种东西为什么能存在呢？鲁国不是被楚国灭了吗？秦始皇不是把六国史书都烧掉了吗？前256年楚灭鲁，鲁国的史书在楚国。前222年秦灭楚。鲁国的史书在秦朝。在秦始皇下令烧六国史书之前，一万几千字的《春秋》，没必要由忠心于鲁国的儒生背下来吧？那么突然面临秦始皇烧书禁书的命令，临时现背书肯定是来不及了，那么要想保存革命的火种，唯一办法是冒着杀头的风险，把《春秋》藏起来，埋到地下，盖到房子墙壁里。 可是这种事难度很高。秦朝实行连坐制，一家有事，十家多少双眼睛都盯着，你想有半点自由空间，搞这种秘密危险活动，恐怕比登天还难。因为你要埋要藏的，不是一坛子金银财宝，而是一部大书。一万多字的竹简，可想而知是一大堆东西，一个人都没能力去搬去埋去藏。 这里要补充一句，特别是所谓孔宅夹壁中藏的一大堆《古论语》《古尚书》，请问孔宅为什么要把这么多书藏在墙壁里？不可能是听说秦始皇要禁书烧书了，现盖房子现藏到墙壁里，那样动静太大，绝非完美犯罪。要说以前太平无事时想得长远，提前把宝书各一部，趁着盖房子时藏到墙壁里。这就是鬼话嘛，战国时代又没有印刷术，竹简刻的书，怎么可能藏一套留一套，可想而知只有一套而已。而且假如孔府自孔子以来一直传承有序，这种事怎么可能孔安国不知道？难道孔安国的父亲没告诉他，家里墙壁里藏着宝书？孔安国明明知道汉武帝独尊儒术，儒家又吃香了。孔安国明明知道，孔府已经没有现存的《论语》《尚书》等宝书了，孔安国为什么不主动把墙壁挖开，把宝书取出来，就算不为了向朝延领功请赏，自己读着玩玩总也不错吧。可见得孔宅夹壁藏书就是鬼话，而《春秋》也是来历不明的野杂种。七、欲灭其国者，必先灭其史。 春秋者，鲁史也。前256年楚灭鲁。请问《春秋》为什么只记载到鲁哀公十六年，也就是公元前479年孔子去世那一年？孔子去世了，鲁史就停止记录了吗？那这个国家倒是挺怪的，孔子又不是史官，孔子一去世，鲁国的史官都集体罢工，或者下岗再就业了，这不合理。从公元前479年孔子去世，到公元前256年鲁国被灭，长达223年的鲁国历史，居然是一片空白，成为了战国无史牺牲品的一部分。战国无史，春秋却有史，好比西汉没有父亲，却有爷爷。只有鬼才相信这种鬼话。 可见得《春秋》如果是鲁国的春秋史，那么鲁国必然也有一部战国史，可是通通不见了。如果鲁国的战国史被查禁销毁，那么鲁国的春秋史也就没理由成为幸存者。孔子去世了，但是孔子的弟子还在，其中不乏宗师级的高人，这帮孔子的高徒，想必有很多鲁国人，应该主动担负起《续春秋》的神圣使命，可是没有。孔子一人去世，《春秋》记录鲁史的伟大事业就此断绝，可谓人亡政息矣。如此则孔门七十二贤人通通都是鬼话，如此则孔子有教无类的先进教育思想通通都是鬼话，如此则荀子所说的青出于蓝通通都是鬼话，如此则韩愈的师不必贤于弟子通通都是鬼话。因为孔子之后无孔子，因为春秋之后无续春秋。 二十四史是封建统治者的遮羞布，中国人沉浸在这些虚幻的荣光中不能自拔，永远不可能找到一条新出路，永远将陷于上瞒下欺的恶性循环。综合所说：历史都是骗人的，历史上可能没有孔子这个人哦，都是编纂出来的！ 2024-04-29 1楼 回复 (0) 贾闲静用户 孔子的思想在当时的那个时代环境下是太超前了。别说他不受待见了，没有被人害死就已算很幸运了。看看西方的那些思想超前的人吧！没有几个在生前有好下场的。比如坚持日心学说的哥白尼被处死了，转载或者引用本文内算位容许请注去明来源今于芝士回答比如与苏格拉底因为过于雄辩被民主判为死刑。思维过于超前就意味着孤独，就意味着反社会。本四内向七六目至才今效却该。孔子的仁爱思想在当时是非常前卫的思想。在一个以争战杀掠为能事的世界中提出这些美好的理想是那样显得与世界格格不入。正如老子说：“吾不敢为天下先”。因为为先就会被杀。就会是现在所说的用会学物山热认收速，离才周团选写调。枪打出头鸟。所以说思想伟大与顺应社会是两个不同的概念。 2024-04-29 2楼 回复 (0) 崔中强用户 因其论人，诽之于神，谤君王天生，开宗法鬼门，后世儒生改孔道，号名天人，尊天子治子民，三千年误华民，开读书拜紫门，为帝臣，训而为奴干卖身， 2024-04-29 3楼 回复 (0) 谭钰川用户 因为儒家适合统治人民，而不是靠战争去建立国家孔子的思想是有利于君王集权，但同时削弱了上层权贵的势力，排挤孔子的是上层权贵。比如当时的鲁国，孔子寄希望于没有实权的鲁公，欲削弱三桓，结果被赶出鲁国。来自权贵的阻力是孔子无法施政的关键。儒家思想，华而不实，理论太多不结合实际。这就是儒不加纵横无以至富贵。再加上战国动荡，他的主张肯定不行。芝士米收回答，版权必究，未经八许可，行重不得转载要主二或很资增准亲派育。 2024-04-29 4楼 回复 (0) 钱鹏鲸用户 儒家思想，华而不实，理论太多不结合实际。这就是儒不加纵横无以至富贵。再加上战国动荡，他的主张肯定不行。但是到了以后，统一的国家，中央集权的政府，再加上对儒家思想的改造，就变得实用了。转志载或者引用本文设内容请注明来太相许源于芝士回答请看，孔子的思想经过这么多年，都是经过改造了的。不是原来的思想。面经进只想式九世风带，话书青太值派厂识。 2024-04-29 5楼 回复 (0) 周璞瑜用户 在战乱的时代、出现这样一位孔孑真是了不起、他想用教化思维来改变不堪的时局、主张文明礼貌、知书达理、而不是你死我活的战乱、 2024-04-29 6楼 回复 (0) 廖钰菁用户 理想的社会总是不被人认可，可是社会发展离不开理想的引领，我们不能保证人类到达理想的目标，但起码保证走在理想的路上。这就是孔子对人类的贡献。在孔子的时代如此，在当代更是如此。逆水行舟当如此。 2024-04-29 7楼 回复 (0) 黄淑珍用户 孔子生前为什么不受待见？ 这个问题回答起来比较难，比较深奥。历史上是否真的生前不受待见，还是真的不受待见？ 是他当时的观点过于先进，没有遇上伯乐，还是过于偏激没有人认同。不得而知，还待学习，不过从他的门下弟子来看，必定应该是有个独到见解的人。 故事里的事说是就是不是也是，故事里的事说不是就不是，是也不是。不敢断言。 2024-04-29 8楼 回复 (0)
为什么孔子生前一直不受待见？ 答案是：历史上可能根本就没有孔子这样一个人
篡改历史，没有这个本事，但是提出疑问和论据倒是可以有，一起来扒一扒，为什么说历史上很可能根本就没有孔子这个人！
未头派经芝办士回答允代许不得转易载本文内容，否则将视为侵权
一、历史上很可能根本就没有孔子这个人
发说经里现然日心立代长期被，油例华究影千消。
顾颉刚的历史层累造成说：“周代人心目中最古的人王是禹，到孔子时始有尧舜，到战国时有黄帝神农，到秦时三皇出来了，汉以后才有所谓盘古开天辟地的传说。”汉朝人能够发明出盘古，为什么就不能发明出孔子？我深深怀疑历史上根本就没有孔子这个人。
为对定因相象回金万达技团存查状。
二、对于孔子宅夹壁《古论语》来历的质疑
《论语》是司马迁写《孔子世家》的唯一资料来源，而《论语》据说因为秦始皇禁天下诗书，到了西汉时只有口头传授的《齐论语》和《鲁论语》，以及从孔子住宅夹壁中发现的《古论语》。发现的过程据《汉书·艺文志》说，是“武帝末，鲁共王坏孔子宅，欲以广其宫”所得。
现在有N个疑问：
1. 秦始皇禁诗书，所以只能口头传授，但是西汉建立之后，还有什么必要口头传授，为什么不记录为文字？
2 .武帝末期才发现孔子住宅夹壁中的《古论语》，那时候司马迁早已经不在人世了，可见得司马迁的参考资料是口头传授的鲁齐二论语。
3 .孔府的建筑材料有这么高级吗？孔子生前穷困潦倒被称为丧家狗，孔子身后战国时期孟子到处碰壁，到了公元前256年，鲁国直接被楚国给灭了，再到了秦始皇禁焚诗书，再到了刘邦极度厌恶儒生，可以说孔子及其后人一天好日子也没过过，儒学在汉武帝之前从来没有成为官方认可的显学，请问能入鲁共王法眼的孔子住宅高级建筑材料从何而来？
4 .《汉书·艺文志》称“孔子宅”，而不是“孔府”，可见得孔子后人在汉武帝时期还没有后来那么拉风，否则别说鲁共王，就是皇帝也不敢去打拆墙拉砖的主意。
三、荒唐莫过于在《史记》虚假历史的基础上去追求真实
《史记·秦始皇本纪》：
臣请史官非秦记皆烧之。非博士官所职，天下敢有藏诗、书、百家语者，悉诣守、尉杂烧之。有敢偶语诗书者弃市。以古非今者族。吏见知不举者与同罪。令下三十日不烧，黥为城旦。所不去者，医药卜筮种树之书。若欲有学法令，以吏为师。”制曰：“可。”
《史记·李斯列传》：
臣请诸有文学诗书百家语者，蠲除去之。令到满三十日弗去，黥为城旦。所不去者，医药卜筮种树之书。若有欲学者，以吏为师。”始皇可其议，收去诗书百家之语以愚百姓，使天下无以古非今。
《史记·乐书第二》：
秦二世尤以为娱。丞相李斯进谏曰：“放弃诗书，极意声色，祖伊所以惧也；轻积细过，恣心长夜，纣所以亡也。”赵高曰：“五帝、三王乐各殊名，示不相袭。上自朝廷，下至人民，得以接欢喜，合殷勤，非此和说不通，解泽不流，亦各一世之化，度时之乐，何必华山之耳而后行远乎？”二世然之。
李斯对秦始皇说：有敢偶语诗书者弃市。李斯对秦二世说：放弃诗书，祖伊所以惧也。说明了只是不许民间有思想，而秦朝统治者则重视诗书等思想。不过李斯对秦二世的这段话也是很可疑的，祖伊是商朝大臣，商朝哪里有什么儒家的诗书。可见得用作依据的《史记》一旦被质疑，那么一切讨论也就完全没有意义了。有人说如果不是司马迁写了《孔子世家》，后人将不知道有孔子这个人。可见得我们只能在虚假的基础上去追求真实，这是多么可悲可笑的荒唐事。
四、秦禁天下诗书，项羽又一把火烧掉了剩下的
班固《汉书·萧何曹参传第九》：沛公至咸阳，诸将皆争走金、帛、财物之府，分之，何独先入收秦丞相、御史律令图书藏之。沛公具知天下厄塞、户口多少、强弱处、民所疾苦者，以何得秦图书也。
《史记·太史公自序》：维我汉继五帝末流，接三代绝业。周道废，秦拨去古文，焚灭诗书，故明堂石室金匮玉版图籍散乱。
可见得萧何只保存了秦宫藏书中的户籍地理政令法律等书，而其他的一切经史子集，被项羽一把火烧得干干净净。司马迁还说什么“五帝末流，接三代绝业。周道废，秦拨去古文，焚灭诗书，故明堂石室金匮玉版图籍散乱”，司马迁自己说的，项羽“烧秦宫室，火三月不灭”，请问怎么散乱？司马迁自己说的，秦始皇把天下诗书悉烧之。请问怎么散乱？
五、西汉之前，春秋战国无史，夏商周无史
《孟子》：圣王不作，诸侯放恣。处士横议，杨朱、墨翟之言盈天下；天下之言，不归杨则归墨。杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也；无父无君，是禽兽也。
可见得战国时代，杨墨才是显学，儒学正在低谷。那么秦始皇统一中国，李斯的建议应该怎么说才是合理的？应该说：“天下敢有藏杨、墨、百家语者，悉诣守、尉杂烧之。有敢偶语杨墨者弃市。”
可见得司马迁的《史记》根本就不可靠，秦始皇烧掉了民间的百家学，项羽又烧了秦宫中的所有书，西汉初年的文化界可以说是一片废墟，请问李斯和秦始皇说了什么话，司马迁是怎么知道的？
司马迁《项羽本纪》说：居数日，项羽引兵西屠咸阳，杀秦降王子婴，烧秦宫室，火三月不灭；收其货宝妇女而东。司马迁《高祖本纪》说：怀王约入秦无暴掠，项羽烧秦宫室，掘始皇帝冢，私收其财物，罪四。
可见得战国无史，秦朝无史，也就等于春秋无史，夏商周无史，西汉之前的所有历史，完全是一片空白，只有民间的残章断简，片言只语，司马迁据此大胆假设合理想像，编造出了一部貌似完整的《史记》，其西汉之前的全部记载，通通都是小说家言。
六、《春秋》也是来历不明的野杂种
钱穆《国史大纲》战国：本时期的历史记载，因秦廷焚书，全部毁灭。西汉中叶司马迁为史记，已苦无凭。
那么提出一个新问题，战国无史，主要原因是秦朝无史，否则如果秦朝的史书能完整保存到西汉，战国整个历史绝不可能全部毁灭。秦朝自己的史书都被烧光了，六国的史书也被烧光了。那么会只烧掉战国部分，而保存着春秋甚至夏商周部分吗？
由此可见《春秋》也是来历可疑的，因为《春秋》是儒家经典，必然在秦始皇禁毁之列。《春秋》一旦被质疑，春秋那段历史也就通通不可靠了。百度百科说，春秋者，鲁史也。可见得有鲁史，就有了春秋史。而没有战国史，也就是因为没有秦史。
那么鲁史这种东西为什么能存在呢？鲁国不是被楚国灭了吗？秦始皇不是把六国史书都烧掉了吗？前256年楚灭鲁，鲁国的史书在楚国。前222年秦灭楚。鲁国的史书在秦朝。在秦始皇下令烧六国史书之前，一万几千字的《春秋》，没必要由忠心于鲁国的儒生背下来吧？那么突然面临秦始皇烧书禁书的命令，临时现背书肯定是来不及了，那么要想保存革命的火种，唯一办法是冒着杀头的风险，把《春秋》藏起来，埋到地下，盖到房子墙壁里。
可是这种事难度很高。秦朝实行连坐制，一家有事，十家多少双眼睛都盯着，你想有半点自由空间，搞这种秘密危险活动，恐怕比登天还难。因为你要埋要藏的，不是一坛子金银财宝，而是一部大书。一万多字的竹简，可想而知是一大堆东西，一个人都没能力去搬去埋去藏。
这里要补充一句，特别是所谓孔宅夹壁中藏的一大堆《古论语》《古尚书》，请问孔宅为什么要把这么多书藏在墙壁里？不可能是听说秦始皇要禁书烧书了，现盖房子现藏到墙壁里，那样动静太大，绝非完美犯罪。要说以前太平无事时想得长远，提前把宝书各一部，趁着盖房子时藏到墙壁里。这就是鬼话嘛，战国时代又没有印刷术，竹简刻的书，怎么可能藏一套留一套，可想而知只有一套而已。而且假如孔府自孔子以来一直传承有序，这种事怎么可能孔安国不知道？难道孔安国的父亲没告诉他，家里墙壁里藏着宝书？孔安国明明知道汉武帝独尊儒术，儒家又吃香了。孔安国明明知道，孔府已经没有现存的《论语》《尚书》等宝书了，孔安国为什么不主动把墙壁挖开，把宝书取出来，就算不为了向朝延领功请赏，自己读着玩玩总也不错吧。可见得孔宅夹壁藏书就是鬼话，而《春秋》也是来历不明的野杂种。
七、欲灭其国者，必先灭其史。
春秋者，鲁史也。前256年楚灭鲁。请问《春秋》为什么只记载到鲁哀公十六年，也就是公元前479年孔子去世那一年？孔子去世了，鲁史就停止记录了吗？那这个国家倒是挺怪的，孔子又不是史官，孔子一去世，鲁国的史官都集体罢工，或者下岗再就业了，这不合理。从公元前479年孔子去世，到公元前256年鲁国被灭，长达223年的鲁国历史，居然是一片空白，成为了战国无史牺牲品的一部分。战国无史，春秋却有史，好比西汉没有父亲，却有爷爷。只有鬼才相信这种鬼话。
可见得《春秋》如果是鲁国的春秋史，那么鲁国必然也有一部战国史，可是通通不见了。如果鲁国的战国史被查禁销毁，那么鲁国的春秋史也就没理由成为幸存者。孔子去世了，但是孔子的弟子还在，其中不乏宗师级的高人，这帮孔子的高徒，想必有很多鲁国人，应该主动担负起《续春秋》的神圣使命，可是没有。孔子一人去世，《春秋》记录鲁史的伟大事业就此断绝，可谓人亡政息矣。如此则孔门七十二贤人通通都是鬼话，如此则孔子有教无类的先进教育思想通通都是鬼话，如此则荀子所说的青出于蓝通通都是鬼话，如此则韩愈的师不必贤于弟子通通都是鬼话。因为孔子之后无孔子，因为春秋之后无续春秋。
二十四史是封建统治者的遮羞布，中国人沉浸在这些虚幻的荣光中不能自拔，永远不可能找到一条新出路，永远将陷于上瞒下欺的恶性循环。
综合所说：历史都是骗人的，历史上可能没有孔子这个人哦，都是编纂出来的！
孔子的思想在当时的那个时代环境下是太超前了。别说他不受待见了，没有被人害死就已算很幸运了。
看看西方的那些思想超前的人吧！没有几个在生前有好下场的。比如坚持日心学说的哥白尼被处死了，
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比如与苏格拉底因为过于雄辩被民主判为死刑。思维过于超前就意味着孤独，就意味着反社会。
本四内向七六目至才今效却该。
孔子的仁爱思想在当时是非常前卫的思想。在一个以争战杀掠为能事的世界中提出这些美好的理想是
那样显得与世界格格不入。正如老子说：“吾不敢为天下先”。因为为先就会被杀。就会是现在所说的
用会学物山热认收速，离才周团选写调。
枪打出头鸟。所以说思想伟大与顺应社会是两个不同的概念。
因其论人，诽之于神，谤君王天生，开宗法鬼门，后世儒生改孔道，号名天人，尊天子治子民，三千年误华民，开读书拜紫门，为帝臣，训而为奴干卖身，
因为儒家适合统治人民，而不是靠战争去建立国家
孔子的思想是有利于君王集权，但同时削弱了上层权贵的势力，排挤孔子的是上层权贵。比如当时的鲁国，孔子寄希望于没有实权的鲁公，欲削弱三桓，结果被赶出鲁国。来自权贵的阻力是孔子无法施政的关键。
儒家思想，华而不实，理论太多不结合实际。这就是儒不加纵横无以至富贵。再加上战国动荡，他的主张肯定不行。
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要主二或很资增准亲派育。
儒家思想，华而不实，理论太多不结合实际。这就是儒不加纵横无以至富贵。
再加上战国动荡，他的主张肯定不行。
但是到了以后，统一的国家，中央集权的政府，再加上对儒家思想的改造，就变得实用了。
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请看，孔子的思想经过这么多年，都是经过改造了的。不是原来的思想。
面经进只想式九世风带，话书青太值派厂识。
在战乱的时代、出现这样一位孔孑真是了不起、他想用教化思维来改变不堪的时局、主张文明礼貌、知书达理、而不是你死我活的战乱、
理想的社会总是不被人认可，可是社会发展离不开理想的引领，我们不能保证人类到达理想的目标，但起码保证走在理想的路上。这就是孔子对人类的贡献。在孔子的时代如此，在当代更是如此。逆水行舟当如此。
孔子生前为什么不受待见？
这个问题回答起来比较难，比较深奥。历史上是否真的生前不受待见，还是真的不受待见？ 是他当时的观点过于先进，没有遇上伯乐，还是过于偏激没有人认同。不得而知，还待学习，不过从他的门下弟子来看，必定应该是有个独到见解的人。 故事里的事说是就是不是也是，故事里的事说不是就不是，是也不是。不敢断言。