海洋是神秘的，是变幻莫测的，古代的人们由于科学知识有限，关于大海的传说应当有不少。

中国古代思想家庄子，在他的《应帝王》中，就讲了这样一个故事——

最早执掌南海的海神，名字叫作“倏”，执掌北海的海神叫作“忽”，而中央广阔陆地的帝王，则叫“混沌”。混沌的模样长得很怪，它的形状如同一个没头没脑的布袋子，还长有六只脚、四只翅膀，它的面目之上，没有五官，身体也缺少五脏六腑。

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“混沌”的模样很怪，却颇识礼仪和歌舞，当“倏”和“忽”两位海神游历到混沌所居之地时，混沌表现得很热情，它用丰盛的食物佳肴招待了他们。倏与忽很感激，它们很想回报混沌的善意，就按照人类的样子，给没有五官的混沌凿上了七窍。混沌虽然拥有了和人一样的眼、耳、口、鼻等器官，但是它很快就一命呜呼了！

在古代汉语中，“倏忽”有“忽然”和“匆忙”的意思。而庄子故事中的两位海神名字为“倏”和“忽”，表现的是骤然来去或飘忽不定的含义，这恰恰体现出海洋来去无征兆的巨大变化。

大海对于人类来说，它包含了太多的不可预料、难以琢磨的因素。这里面的浅显的科学道理，是人类对于海洋丰富的联想，和慎密思考的结果。

那两位鲁莽的海神好心做了坏事，本想帮助混沌获得盛世美颜，却结果了它的性命，这也体现出古人对海洋具有强大破坏力的认知。

善恶不可以道理论，大约讲的就是这两位海神的所作所为。（完）

日质路见计金极布，容商率专识属。

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谢谢邀请，我来晚了。

看到大家都谈了我国历史上的各种海神，我也说说延续至今，福建台湾沿海一代的海神传说吧。

妈祖——福建莆田人，本名叫“林默”。我国东南沿海信仰的海神。

（图为湄洲岛妈祖诞辰1057周年纪念大会）

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这位少女生于宋太祖赵匡胤黄袍加身的那一年，即北宋建隆元年（公元960年）3月23日。她于宋太宗雍熙四年（987年）九月初九逝世，年仅28岁。

在林默短暂的一生中，她精于医术，治病防灾。乡亲们都愿意请她看病解难。不仅如此，生于海边的林默还熟知水性，通晓天文气象。莆田湄洲岛的海峡一带礁石众多，海况复杂，时常有渔船商船在此触礁遇难。林默就尽己所能观察天候变化，事先告知船户们能否出海，一旦有海难，她还亲自前往营救落水的海员水手。久而久之，民间越传越神，说她可以“乘席渡海”，“预知休咎事”。后来，人们干脆把她叫做“神女”或“龙女”。

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林默逝去后，民间的传说一代一代流传，从未停止。

（图为妈祖收服黑龙晏公。妈祖庙里那尊黑脸鼓眼的菩萨就是他。晏公还成了妈祖手下水阙仙班的总管，协助妈祖保护渔船民海上平安。）

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（图为妈祖佑护明军抗击倭寇。相传妈祖在明军劣势时，干扰日军战船，让其绳断帆落，明军士气大振而痛歼日军）

到了清朝，康熙皇帝派出船队去给琉球属国册封。这趟路程浪高水险，若是平时那定然是危险重重。但船队出海以后，只见两条大鱼在前方排开海浪，给船只引路。到了夜间方向难辨，万只海鸟又在上空飞翔引导。原来这是妈祖显灵，漫漫海路竟然三天就到了。在使节们踏上那霸港（今日的美军基地）时，感激涕零，举行册封琉球王的大典之后，大家一起去天妃宫给妈祖焚香致谢。并且留下了“朝宗永赖”的匾额和一副对联。

王爷，千岁——道教神祗，台湾地区民间信仰的海神。

（图为台湾民间关于王爷的法事）

和福建广州和台湾中部盛行的妈祖信仰类似，王爷是福建闽南和台湾南部最流行的海神，俗称“南王爷、中妈祖”。

庙宇中王爷的造型十分威严。大多穿着明朝汉服装束，有的是锦袍玉带的文官，有的是顶盔贯甲的武将。

（图为五府千岁之一池府王爷坐像）

这些地区的人们相信，王爷是代表天帝巡察人间善恶的神祇。并能为人民驱除一切邪恶与瘟疫，还带着尚方宝剑斩奸除恶。人们把供奉王爷的庙宇称为“代天府”，把王爷出巡称为“代天巡狩”。

相对于妈祖，王爷的来源就非常复杂。

有说为唐高祖或唐明皇，为了测试张道陵张天师的法术而误杀了360名进士。事故之后，皇帝痛心不已，为了弥补罪过，把他们全部封为王爷。让他们游历四海，接受人们的供奉。

也有说明朝将要灭亡之时，360名进士不愿意为清朝效命而全部自尽。玉皇大帝感念他们的忠义，就特别加封为王爷。让他们巡视天下，奖善惩恶。

还有说因为海难，360名进士被溺毙，被天帝追封为王爷，希望其英魂能继续庇佑百姓。

产生的缘由：

由于我国沿海地区海况复杂，变化莫测。普通民众往往遭受海难和暴风雨的侵袭。人们对大自然产生了顺理成章的敬畏心理，因此以往通过神明来佑护日常生活。

“靠山吃山，靠水吃水”。由大海养育的沿海人们在长期和海洋相伴的生活下，衍生出了多姿多彩的民间文化，这也已经成为了我国历史的一部分。

说到古代海洋的传说，可能多数人都或多或少的知道西方海神波塞冬的传说，不得不说这是文化渗透的一种兴叹。中国没有海洋文化体系吗？恰恰相反，中国的海洋神话体系并不逊色于任何文明。

由于历史的一些原因，使得许多人及外国人误以为中国对茫茫大海没有研究，实则这种说法完全是没有道理的。尽管中国古代是属于农耕文明，但只要想一想我国海岸线一直以来就这么宽，怎么可能会没有对这茫茫大海进行过探索。只能说，由于华夏农耕文明超然的因素，使得中国海洋文明也具备农耕文明那种不具有极强的侵略性质，华夏古人们探索海洋，不是为了侵略，只是为了开辟航道发展寻求贸易，或许是因为陆上丝绸之路的光芒，把同样辉煌的海上丝绸之路给掩盖了。

大海历来是华夏先民们敬畏的所在，而在中国的神话体系中分为以内陆为主的昆仑神话体系，以海洋为主的蓬莱神话体系。

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昆仑神话体系中，涉及海洋的传说是有很多的，如说庄子逍遥游里记载的北冥有鱼中的鲲鹏就是一种，女娲补天传说中斩东海鳌龟是一种，而鳌同样属于蓬莱神话体系。

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在《山海经》中记载着许多关于大海的神话故事。庄子秋水里提到的古神海若也是海神。而大禹治水所用定海神针也是关于海的神话的一种，其中牵涉到了东海龙王蓬莱神话。再比如说精卫填海以及哪吒闹海与八仙过海的等等故事，实则是陆海两种神话的结合。

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最著名的，中国东南沿海所信仰的海神妈祖，就是一个实实在在的例子，不仅是神话，而且是象征。

在关于中国海洋神话故事里另一个影响深远，当属四海龙王了，这就不用说明了吧。龙可是中华民族的图腾。

而蓬莱神话体系，这个词应该也不陌生。这个体系以蓬莱、方丈、瀛洲三山为主，其中也还包含岱舆、员峤二山。

关于蓬莱三山的神话历史故事，当莫过于秦始皇派徐福出海寻找仙药喽。其实出海寻仙药这种事汉武帝等等有名的皇帝都做过，皇家园林的太液池其实就是依据蓬莱神话中的蓬莱太液池所造，心思不言而喻。

蓬莱神话体系与昆仑神话体系，是华夏神话体系重要组成部分，两则相辅相成，看似独立，实则是紧密联系在一起的，缺一不可。

在山海经中记载的东海夔牛，是一种。东海中有流波山，入海七千里，这夔牛的故事，现在的许多玄幻仙侠小说都有提到过。

四海龙王中的虾兵蟹将，列子天瑞篇与庄子应帝王中所提到的混沌，成语睚眦必报中的睚眦神兽，龙生九子里的螭吻、椒图、囚牛、朝风等等都与海有一定的关系。在《竹书纪年》中记载的帝芒，东狩于海，获大鱼也属于先民关于海的故事。

都知道“沧海桑田”，实则这也是出自于葛洪《神仙传》中关于麻姑的神话故事:已见东海三为桑田。

中国古代关于海的故事与神话真的太多，有兴趣的可自行研究昆仑神话与蓬莱神话体系。当然，时间耗费上自然是会很长的。

许多人认为中国缺乏对海洋探索的胆量，从神话中可以看到并非如此。当然，神话毕竟有玄幻意味，那就简单的说说中国自古以来勇于探索海洋的事实，而这个事实就是“海上丝绸之路”，若非华夏先民们数千年来的不断探索，不然这条海上贸易之路是怎么来的？

中国古代文明，包含农业、游牧、海洋三大文明。当然，由于农业文明太过发达，造成错觉，认为中国人并非航海民族，这就有些说不过去了。

很简单的一个例子，我们在用罗盘发现好望角的时候而此时的欧洲还在用桅杆。公元1450年，明朝以前的这段时间，中国的船舶技术都是领先于世界的，在欧洲黑暗时期还在研究基督诞生的问题的时候，中国的船只就已经开进了红海，进行贸易。只要想作为海上贸易的船只不可能太小，不可能不坚固就能发现航海技术的问题。

就说下简单演变吧。中国的海洋文明主要发源于沿海的河姆渡文化与龙山文化，萌芽于新石器时代。不然琉球群岛以及台湾岛是怎么来的？远在公元前5000年前，彩陶文化与黑陶文化就渐渐传入了这些岛屿。

三皇五帝，夏商周后。海上丝绸之路于商周萌芽，发展于春秋战国，当然这一时期主要范围就是在朝鲜半岛与台湾及琉球群岛以及南海周边群岛。

秦汉之后，渐渐形成以泉州、宁波、广州三大港口为核心的海上贸易之路，南越王墓出土的约三十顿左右的木楼船则可证明此时的船舶技术。

两汉魏晋时期贸易延伸至印度洋，在隋唐时期贸易发展繁荣，与阿拉伯世界接触，渐渐延伸至红海以及好望角。而在宋元时期则是海上丝绸之路最为鼎盛的时期，宋朝是中国航海技术最为发达的时期，而后元朝的马可波罗的故事流传于欧洲。

大航海时代渐渐由欧洲开始，主要就是为了开辟海上贸易，因为当时的陆上贸易由波斯帝国与阿拉伯帝国等这段时期的西亚国家控制着，所以欧洲国家不得不另寻贸易道路。

至明朝郑和下西洋后，中国的海上丝绸之路渐渐由盛转衰。这是时代制度下造成的问题，中国的资本主义初步萌芽于宋，在明时渐渐显露，明朝的张居正的改革实际上也是这种情况下的产物。当旧的事物与新的事物相遇，自然会产生激烈的碰撞，由于新生力量比旧有的力量实力相差太过悬殊，萌芽的资本手工业被打压下去。经济上实现不了国家层面上一次又一次大航海的开支，故而渐渐衰落。但民间还是冒着各种风险出海的，毕竟海民们是需要生活的。

后来的情况嘛，大都知道了。在这里说了些与题无关的话，只是想说中国并非不是不注重海洋，也不是没有开拓精神，事实上中国是最具古老的海洋文化的文明之一。为什么中国古代航海技术如此发达，却不侵占其它国家领土，只因为我们爱好和平，不想挑事也不怕事。

中国古代关于海洋的故事很多，整整的一部数千年的华夏文明史，三言两语是不能说尽的，有兴趣的可以去整理成一个图表，望而兴叹。

古籍《山海经》里面记载了最早的四海海神叫什么长什么样，现在看来很有意思。

东海海神：

名叫禺虢，长的是人面鸟身，耳朵上戴着两条黄色的蛇，脚下踩着两条黄色的蛇。

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据说东海海神禺虢是黄帝的儿子，他生了儿子叫做禹疆（也叫禹京、禹强）是北海海神。

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西海海神：

名叫弇兹，长的也是人面鸟身，耳朵上戴着两条青色的蛇，脚下踩着两条青色的蛇。

南海海神：

名叫不廷胡余，长了张人脸（不知道是不是鸟身）耳朵上戴着两条青色的蛇，脚下踩着两条青色的蛇。

北海海神：

北海海神叫禹疆（也叫禹京、禹强），是东海海神禹虢的儿子，也就是黄帝的孙子。长的是人面鸟身，耳朵上戴着两条青色的蛇，脚下踩着两条红色的蛇。

是为四日变结五基战，南北造规联万空历府。

《大荒东经》云：“东海之渚中，有神，人面鸟身，珥两黄蛇，践两黄蛇，名曰禺虢。黄帝生禺虢，禺虢生禺京。禺京处北海，禺虢处东海，是惟海神”。《大荒南经》云：“南海渚中，有神，人面，珥两青蛇，践两青蛇，曰不廷胡余”。《大荒西经》云：“西海渚中，有神，人面鸟身，珥两青蛇，践两青蛇，名曰弇兹”。《海外北经》又曰：“北方禺强（即禺京），人面鸟身，珥两青蛇，践两赤蛇”。

中国早期海神的神形特征为什么大都是人面鸟身，并珥两蛇，践两蛇呢？

有学者考证认为，是鸟图腾为主的沿海古东夷集团文化、炎帝族文化与以蛇为图腾的沿海吴越文化交融的产物。

古东夷文化讲究图腾是天命玄鸟，炎帝部族也有鸟崇拜的案例，如著名的精卫填海故事里，精卫就是炎帝的女儿。

吴越文化则是以蛇虫为主图腾，这几个集团多次交流融合后产生了人面鸟身珥蛇操蛇的四海海神形象。

至于四海海神如何变成大家熟知的四海龙王，那就是佛教传入中国之后的故事啦。

我是以史为鉴，埋没的历史真相、误解的历史人物、不为外人所知的关系……我来为您讲述，欢迎关注。

《列子·汤问》中涉及的一些海洋传说：

《列子·汤问》中曾提到过，古代有五仙山，分别是岱舆、员峤，方壶，瀛洲、蓬莱。其中的蓬莱，就是秦始皇和汉武帝求仙药的地方。然而今日我们只说三仙岛，是因为在传说中岱舆、员峤两处，被龙伯国的巨人把抗岛的巨龟钓走了。于是此二山沉没，才有了剩下的三仙山，而且一直被认可，继而被后人求访。

但是这五座仙山，时至今日只有一个“蓬莱”涉及真实地名，这是因为当年汉武帝在苦寻仙药未果后，于海边“望海中蓬莱山，因筑城以为名。”（唐《通典》明注）

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分发多民经三外全你流，手农回保认斗传维效县。

不过最有意思的还是“归墟”，在文中曾提到“渤海之东不知几亿万里，有大壑焉，实惟无底之谷，其下无底，名曰归墟。八弦九野之水，天汉之流，莫不注之，而无增无减焉。”今日看渤海之东，就有日本、小笠原、阿留申和千岛等海沟，深度都达到万米左右。这很难让人想象，古人是如何了解到‘海沟’这个概念的。

这里补一个渤海的小细节，愚公移山世人多知，但开山填海却很易被忽略，但在《列子·汤问》中，曾明确提到是“投诸渤海之尾，隐土之北。”

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再之后就是大禹治水，虽然这是在陆地上，但仍然涉及了一个可能的滨海或岛屿国家‘终北’，据说当时大禹是在水上迷路，被冲到了距离今日山东不知多远的地方。这个国家里没有风霜雨露，没有鸟兽鱼虫和草木，周围都是平地，但惟有其国中有座山，还是环形死火山，没事就往外冒水，闻起来香，喝起来甜，几如醪糟一般。这里的人男女平等，无需聘媒，不用种地，不用织衣，从不生病，皆得善终，可以说是很神话传说了。

而后像文中提到的帝命禺彊使十五巨鳌（鳖）抗岛，这里的禺彊，就是古代的四海之神之一。但是到了汉代的《龙鱼河图》时，又出现另一套四海之神，且还各自匹配了夫人。东海君冯修青，夫人朱隐娥；南海君视赤，夫人翳逸寥；西海君勾丘百，夫人灵素简；北海君视禹帐，夫人结连翘。至此以后，才逐渐出现了“五方或四海龙王”的说法（记为唐代，《太上洞渊神咒经》与《大雨龙王经》）。可以说中国在商周时期，便有了海洋神明的意识，或者可以证明，当时的人们对海的认识，并非只有煮海取盐这样简单（说到这里，我想到“张羽煮海”了）。

继而说“四海之神”，目前认为早期海神有“禺猇、不廷胡余、弇兹、禺彊”，但都只在《山海经》中被描述。可涉及到这一神职的，还有海若。《庄子·秋水》、《楚辞·远游》都曾提到过海若，只是我无法肯定，这个与河伯（黄河水神）对应的海神，究竟名为北海若、海若还是应称之为若。

• “望洋向若而叹”《庄子》
  

• “令海若舞冯夷（即河伯）”《楚辞》
  

之后我看其他答案也都说了不少，便就只提点几个近代不常为人想起的传说故事好了。比如类如田螺姑娘的飞鱼姑娘、蒲松龄的罗刹海市、江浙地区的钱王射潮、与日本浦岛太郎有密切关联的《柳毅传》、疑与哪吒有关的黄岐海神灯传说……等等。一时间就能想到这许多了。

应该说从上古至今时，随着中国古人对海洋的了解深入，海洋传说才更加细节化和拟人化起来。于早期的那些神话传说，在今日看来虽然有一些匪夷所思的“真实”，可终归还是较为缥缈的。

谢谢小秘书邀请。

关于海洋的传说我想到了一人一国。

这一人便是鲛人。我国古代但凡是奇文异志类的典籍几乎每本都有关于她的记载，可见其人气非常之高。到这里有小伙伴忍不住吐槽了：不就是条破美人鱼吗？凭什么这么受欢迎呢？

我想原因大概有这么几个：首先这鲛人可不是什么美人鱼，她们之间有着有天壤之别的。鲛人不论怎样都是人，美人鱼不管咋说始终是鱼。我想我们还是更喜欢人一点。

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其次这鲛人全身是宝，《搜神记》记载：南海之外有鲛人，水居如鱼，不废织绩，以为服，入水不濡，其眼泣，则能出珠。

就是说这鲛人心灵手巧，还会织布呢！用织出来的布做成衣服，水不能浸湿，完全古代版雨衣！不仅如此，就连她哭出来的泪水都能变成珍珠，摇钱树呀这是！你难道不想拥有一个吗？

再然后还有一个最重要的原因，《太平广记》载：鲛人阴形与丈夫女子无异，临海鳏寡多取得，养之于池沼。交合之际，与人无异，亦不伤人。

这下知道鲛人为何如此受欢迎了吧！拥有一个鲛人就相当于金钱和美女都有了，反正我做梦都想有。

下面再说说这一国，名为归墟之国，“归”是指回归的意思，“墟”是指原来居住，因为离开而荒废的地方。“归墟”合起来就是回归故土，落叶归根。

相传归墟之国处在无尽海底，人的灵魂来自归墟，人死后灵魂又回归归墟。而归墟之中居住着神仙，这些神仙堪比人类灵魂的工程师。他们的日常就是负责对灵魂修修补补，或是删掉、或是重补、或是安抚、或是喝责，让灵魂回到本来的样子，以便重新去投胎。

小时候总是喜欢问妈妈我从哪里来，妈妈每次都笑着对我说，从海里捞的。现在看，这种说法原来并非空穴来风，大家怎么认为呢？

答：讲两个关于《精卫填海》的故事。

故事一：上古时期的《精卫填海》。

精卫是炎帝的小女儿，因去东海游玩，溺水而亡，被东海夺去了年轻的生命。精卫死后愤然不平，精灵化作“花脑袋、白嘴壳、红爪子”的一种神鸟，哀鸣着“精卫，精卫”！每日从远处大山衔石子投入大海，意欲将大海填平。

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《精卫填海》的故事向人们昭示了：弱小不畏强暴，勇于复仇的高贵品质。

故事二：《汪精卫填海》

量通计光思报持维识，细。

汪精卫（1883~1944年），祖籍浙江绍兴。早年投身革命，曾谋刺清摄政王载沣，未遂而被捕，在狱中曾赋诗“引刀成一快，不负少年头”。一时为人传诵。

后追随孙中山，身居要职，成为孙中山遗愿的代言人。抗日战争期间，在南京成立了“汪伪国民政府”，主张“曲线救国”，倡导“东亚联盟”。提出“政治独立、军事联盟、经济合作、文化沟通”的四大纲领，恨不得立即把东海填平，实现中日直通，以加快“中日交善”。

成所本由无并干百规热身报离众红。

后因“骨髓肿”病在日本名古屋医院病逝。遗体安葬在南京的“梅花山”。后被蒋介石的国民党部队将尸体挖出焚毁。

东海虽没平，但见海水浅。现今你对《精卫填海》两则故事有何感想？

谢邀。曾经看《神雕侠侣》中黄蓉说南海神尼救小龙女，以为这个南海神尼象神仙一样住在海洋之中，多么神奇，原来只是编来骗杨过的，传说有龙住在海洋之中，有个成语“放龙入海”龙可“上天入龙”神奇传说，海洋生物千奇百怪，传说海洋里有一种叫美人鱼的，上半身长相与人女性一样，而下半身却与鱼一模一样，而且在多国均有美人鱼化石，也许我国曾经电影《追鱼》中的鲤鱼精可能是美人鱼化身吧，我国宋代《祖异记》记载：红裳双袒，髻发纷乱，腮后微露红鬛，命扶于水中，拜手感而没，乃人鱼也。这是对美人鱼描述很细腻，形象。小时候大概听《渔夫与金鱼的故事》，“精卫填海”的故事听腻了，没什么神了，据说“八仙过海”中的八仙可能是沙门岛越狱的囚犯，才会各显其能飘洋过海，令人回味无穷。而“徐福出海”“郑和下西洋”的确有记载的真人故事，看来古人已注意到海外的探索，汉末就有“海上丝绸之路”的开拓。海中是否有定海神针，反正《西游记》里写孙到龙宫要兵器，将龙王的定海神针变成了金箍棒，把龙王变成了白龙马。