真实的历史玄奘西行可没那么风光，西游记里面左一关右一妖就是官府阻挠玄奘西行的缩影。这些都是劳动人民的美好向往，现在的小说都成型明朝，因为明朝尊道教，统治阶级又压榨百姓，人民对朝廷不满，只能通过小说戏曲影射。所以小说和戏曲里都是扬佛抑道，历史演义小说都是根据人们的喜好流传的。今天我们看这些只能是借鉴。兼听则明，偏听则暗。没往东走是因为不能南辕北辙。 回复 刘婉玥用户 真实的历史玄奘西行可没那么风光，西游记里面左一关右一妖就是官府阻挠玄奘西行的缩影。这些都是劳动人民的美好向往，现在的小说都成型明朝，因为明朝尊道教，统治阶级又压榨百姓，人民对朝廷不满，只能通过小说戏曲影射。所以小说和戏曲里都是扬佛抑道，历史演义小说都是根据人们的喜好流传的。今天我们看这些只能是借鉴。兼听则明，偏听则暗。没往东走是因为不能南辕北辙。 2024-05-07 1楼 回复 (0) 李彩花用户 谢邀！佛教是由印度人释迦牟尼所创的一种宗教。后由达摩传入中国。在三国＝晋时期最盛行。最出名的是河南登封的嵩山少林寺（建于北魏）和南京的鸡呜寺。由于饱受战乱之苦，人们易接受宗教信抑。直至隋末因李世民逃难时被少林寺增人所救。李世民登基后为了报达少林寺的救命之恩，加强封建的统治，于是佛教又空前地盛行起来。因佛教的发源地是在印度，再加上得到了唐政府的支持，于是，当时的高僧行奘（即西游记中唐僧）认为经文因时间久远难免有缺失，为了将佛教能在中国发扬光大，于是就向东方的印度灵山去学习求取真经去了。由于长安距印度的灵山太远，加之当时的交通和交通工具不太先进，一路的艰辛肯定是少不了的，于是以此为背景，通过艺术加工就有了神话《西游记》。因此，唐僧向东去是大海，也就求不到真经。＝ 2024-05-07 2楼 回复 (0) 蔡兴业用户 这种问题看似有点无聊，实际上是个非常好的问题。问题点核心在于找谁取经，都知道是找如来佛取经。如来佛也称作大日如来。芝或士生回答，关今版权必究，未经许可，不得标转载来对发法社么，级区油毛火细。唐僧取经之所以往西走，一方面是故事原型中佛教圣地在唐朝的西边，另一方面是故事所隐喻的太阳总是由东往西走。古人不解太阳落山之后究竟去了哪里？只有不断的往西边走，追上太阳才能看个究竟。有时间咱来聊聊大日如来。“来”就是日出。“如”就是日落。“日”就是太阳。“大”就是太阳当空升至最高点。太阳每天早上从东边升起，中午达到最高点，傍晚从西边降落，在空中划出一道弧线，日复一日。于是上古人类将日出日落这个事件作为时间单位，一个周期称之为一日。分里当数条问级队断难始。时间是相对参考事件而言的，尤其是具有相对稳定的周期不断重现的事件。自然界最显而易见的参考事件莫非太阳，所以世界各地古文明无不崇拜太阳。佛教中有三世佛之说。三世佛又分为横三世佛和纵三世佛。横三世佛为东方药师佛，中央如来佛，西方阿弥陀佛。纵三世佛为过去燃灯佛，现在如来佛，未来弥勒佛。横为空间，纵为时间。横为东西，纵为南北。如果说佛教是外来文化，那么咱们看看本土华夏文明中怎么对应。先看和太阳有关的一个字，午。午字在金文中有三个元素，1.上面一道弧线，表示太阳每天由东往西划出一道弧线，日复一日；太阳在东西朝向呈现出来的日规律。2.中间一道竖线，表示一年中太阳每天到达空中的最高点连成一条线段，年复一年；夏至在最高点，冬至在最低点；春分秋分在中间；太阳在南北朝向呈现出来的年规律。3. 中间一点，表示当天太阳处于空中最高点，即午字的本义。如来佛就像太阳神，佛就是觉，太阳在最高点处时最显而易见，也叫大觉。觉是意识的觉醒。意识是心的作用。意识总是面向现在的，总是第一位的，第一位即第一人称，也就是自我。古人把自我分得很细，“自”在内而言，是私我；“我”在外而言，是公我。因此“自”和“我”是相对空间而言，对应横三世佛。古人自称也叫“予”和“余”，“予”指向过去，“余”指向未来；因此“予”和“余”是相对时间而言，对应纵三世佛。如来佛就是中央佛现在佛，也就是古人说的“吾”，空间是立地之道，时间是立天之道，天地交汇就是“吾”，“吾”指向立人之道。五字的古文是一个交叉，后来增加上下两横表示天和地。吾就是五加上一个口，口表示行于道上，即天覆地载中的地载。天覆是合字的上面的三角形。吾字加个竖心旁就是悟。一阴一阳之谓道。立人之道也分阴阳两哥们，一个叫做“意”一个叫做“己”。思维活动就是这两哥们在说悄悄话，意对己说就是記，己对意说就是憶，意就像电脑的CPU，己就像电脑的硬盘，实际上意和己之间的对话是通过“吾”来传达，“吾”就像电脑的内存。电脑软件程序存储在硬盘上，运行过程中的数据存储在CPU上，软件程序的进程存储在内存上。因此说华夏文化中关于意识的主体，即人的心灵，是一个三维的坐标系，天地人三条坐标轴和一个中间原点。而佛教三世佛之说只提供了一个平面，即两条坐标轴和一个中间原点，实际上在西游记中，用观音菩萨代表了“意”，地藏菩萨代表了“己”，则对上华夏文化的心灵坐标系。佛教中的如来就是心，心像个容器，如就是恕就是心的释放，来就是誺，就是往心里装。如就是过去，来就是将来，现实就是一张张连续播放的相片，“如”就是一张相片的消失，“来”就是下一张相片的出现，如此反复，就像播电影，我们的意识就像一张张电影底片，而我们的意识流就像动态的电影视频。佛教说如来，道家说造化。造是指从哪里来，化是指往哪里去。咱们再说说大日如来的大字。人和匕在小篆中是个左右对称的镜像字，像一个人的侧面照，大则是个正面照，而背面照是天字。天字古文中是大的上面加一个圆圈或方框，就像佛像的光环。表示人的生命来自天，最终归于天。人大匕天代表人生命的四个阶段。 2024-05-07 3楼 回复 (0) 鲍良畴用户 几千年的封建社会，造就了一个思想。我们就是世界的中心。我们就是太阳升起的地方。此为东方。不管上至帝王，下至平民百姓。都认为我们才是上朝上国。其他国家都是蛮邦。所以根本不存在向东的念头。因为他们觉得，自己就是东方的极致。版权归道芝士回答林网历站或原国作者所所有 2024-05-07 4楼 回复 (0) 笪会静用户 ：师傅，我想知道当年我们为什么要向西天取经，当年辛辛苦苦走了十万八千里，地球一周只有八万四千里，去掉歪歪扭扭的路，也该绕一圈了，为什么当时不往东走？唐僧恍然大悟：“我草，如来阴我！” 2024-05-07 5楼 回复 (0) 赵蕊恒用户 一是东土大唐已是人间乐土，但也不是十全十美，只是某些方面得不到解决，去西天取经普度众生。如同买东西，卖东西。买东边的物品卖给西边的人。用西边的物品造福东边的百姓。二是，东土大唐的“妖孽”已被清除，纵神不好出面清除有后台的“妖孽”商议借取唐僧之手以消除民怨普度众生之名除去“妖孽”。 2024-05-07 6楼 回复 (0)
真实的历史玄奘西行可没那么风光，西游记里面左一关右一妖就是官府阻挠玄奘西行的缩影。这些都是劳动人民的美好向往，现在的小说都成型明朝，因为明朝尊道教，统治阶级又压榨百姓，人民对朝廷不满，只能通过小说戏曲影射。所以小说和戏曲里都是扬佛抑道，历史演义小说都是根据人们的喜好流传的。今天我们看这些只能是借鉴。兼听则明，偏听则暗。没往东走是因为不能南辕北辙。
谢邀！佛教是由印度人释迦牟尼所创的一种宗教。后由达摩传入中国。在三国＝晋时期最盛行。最出名的是河南登封的嵩山少林寺（建于北魏）和南京的鸡呜寺。由于饱受战乱之苦，人们易接受宗教信抑。直至隋末因李世民逃难时被少林寺增人所救。李世民登基后为了报达少林寺的救命之恩，加强封建的统治，于是佛教又空前地盛行起来。因佛教的发源地是在印度，再加上得到了唐政府的支持，于是，当时的高僧行奘（即西游记中唐僧）认为经文因时间久远难免有缺失，为了将佛教能在中国发扬光大，于是就向东方的印度灵山去学习求取真经去了。由于长安距印度的灵山太远，加之当时的交通和交通工具不太先进，一路的艰辛肯定是少不了的，于是以此为背景，通过艺术加工就有了神话《西游记》。因此，唐僧向东去是大海，也就求不到真经。
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这种问题看似有点无聊，实际上是个非常好的问题。
问题点核心在于找谁取经，都知道是找如来佛取经。
如来佛也称作大日如来。
芝或士生回答，关今版权必究，未经许可，不得标转载
来对发法社么，级区油毛火细。
唐僧取经之所以往西走，一方面是故事原型中佛教圣地在唐朝的西边，另一方面是故事所隐喻的太阳总是由东往西走。古人不解太阳落山之后究竟去了哪里？只有不断的往西边走，追上太阳才能看个究竟。
有时间咱来聊聊大日如来。
“来”就是日出。
“如”就是日落。
“日”就是太阳。
“大”就是太阳当空升至最高点。
太阳每天早上从东边升起，中午达到最高点，傍晚从西边降落，在空中划出一道弧线，日复一日。于是上古人类将日出日落这个事件作为时间单位，一个周期称之为一日。
分里当数条问级队断难始。
时间是相对参考事件而言的，尤其是具有相对稳定的周期不断重现的事件。自然界最显而易见的参考事件莫非太阳，所以世界各地古文明无不崇拜太阳。
佛教中有三世佛之说。三世佛又分为横三世佛和纵三世佛。
横三世佛为东方药师佛，中央如来佛，西方阿弥陀佛。
纵三世佛为过去燃灯佛，现在如来佛，未来弥勒佛。
横为空间，纵为时间。
横为东西，纵为南北。
如果说佛教是外来文化，那么咱们看看本土华夏文明中怎么对应。
先看和太阳有关的一个字，午。
午字在金文中有三个元素，
1.上面一道弧线，表示太阳每天由东往西划出一道弧线，日复一日；太阳在东西朝向呈现出来的日规律。
2.中间一道竖线，表示一年中太阳每天到达空中的最高点连成一条线段，年复一年；夏至在最高点，冬至在最低点；春分秋分在中间；太阳在南北朝向呈现出来的年规律。
3. 中间一点，表示当天太阳处于空中最高点，即午字的本义。如来佛就像太阳神，佛就是觉，太阳在最高点处时最显而易见，也叫大觉。
觉是意识的觉醒。意识是心的作用。
意识总是面向现在的，总是第一位的，第一位即第一人称，也就是自我。
古人把自我分得很细，“自”在内而言，是私我；“我”在外而言，是公我。因此“自”和“我”是相对空间而言，对应横三世佛。
古人自称也叫“予”和“余”，“予”指向过去，“余”指向未来；因此“予”和“余”是相对时间而言，对应纵三世佛。
如来佛就是中央佛现在佛，也就是古人说的“吾”，空间是立地之道，时间是立天之道，天地交汇就是“吾”，“吾”指向立人之道。
五字的古文是一个交叉，后来增加上下两横表示天和地。吾就是五加上一个口，口表示行于道上，即天覆地载中的地载。天覆是合字的上面的三角形。
吾字加个竖心旁就是悟。
一阴一阳之谓道。立人之道也分阴阳两哥们，一个叫做“意”一个叫做“己”。思维活动就是这两哥们在说悄悄话，意对己说就是記，己对意说就是憶，意就像电脑的CPU，己就像电脑的硬盘，实际上意和己之间的对话是通过“吾”来传达，“吾”就像电脑的内存。电脑软件程序存储在硬盘上，运行过程中的数据存储在CPU上，软件程序的进程存储在内存上。
因此说华夏文化中关于意识的主体，即人的心灵，是一个三维的坐标系，天地人三条坐标轴和一个中间原点。而佛教三世佛之说只提供了一个平面，即两条坐标轴和一个中间原点，实际上在西游记中，用观音菩萨代表了“意”，地藏菩萨代表了“己”，则对上华夏文化的心灵坐标系。
佛教中的如来就是心，心像个容器，如就是恕就是心的释放，来就是誺，就是往心里装。如就是过去，来就是将来，现实就是一张张连续播放的相片，“如”就是一张相片的消失，“来”就是下一张相片的出现，如此反复，就像播电影，我们的意识就像一张张电影底片，而我们的意识流就像动态的电影视频。
佛教说如来，道家说造化。
造是指从哪里来，化是指往哪里去。
咱们再说说大日如来的大字。
人和匕在小篆中是个左右对称的镜像字，像一个人的侧面照，大则是个正面照，而背面照是天字。天字古文中是大的上面加一个圆圈或方框，就像佛像的光环。表示人的生命来自天，最终归于天。
人大匕天代表人生命的四个阶段。
几千年的封建社会，造就了一个思想。我们就是世界的中心。我们就是太阳升起的地方。此为东方。
不管上至帝王，下至平民百姓。都认为我们才是上朝上国。其他国家都是蛮邦。
所以根本不存在向东的念头。因为他们觉得，自己就是东方的极致。
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：师傅，我想知道当年我们为什么要向西天取经，当年辛辛苦苦走了十万八千里，地球一周只有八万四千里，去掉歪歪扭扭的路，也该绕一圈了，为什么当时不往东走？唐僧恍然大悟：“我草，如来阴我！”
一是东土大唐已是人间乐土，但也不是十全十美，只是某些方面得不到解决，去西天取经普度众生。如同买东西，卖东西。买东边的物品卖给西边的人。用西边的物品造福东边的百姓。二是，东土大唐的“妖孽”已被清除，纵神不好出面清除有后台的“妖孽”商议借取唐僧之手以消除民怨普度众生之名除去“妖孽”。