很显然不能，史可法是一个很有节但是缺乏能力空有理想的人。扬州城破，史公誓死不降，这彰显了我华夏儿女的骨气。但其实看看这一年一来发生的事情，就会发现，史可法死了，很正常。当初李自成进了北京，南京的官员们翘首以盼，希望崇祯或者太子逃过来，然而没过多久就收到了皇帝殉国、太子被俘的消息，那就必须要另立新君了。于是乎南明的官员们在谁即位上展开了讨论，作为大学士兼兵部尚书，史可法没有做到安抚好军方势力，也没有在原则性问题上坚持到底，这就是的自己威信落榜。新皇帝不待见他，江北四镇的官兵不听他的，自己也斗不过马士英，总之镇守扬州的时候，史可法很可怜，但是不可惜。如果说一个臣子为国而死，我们说他是忠臣，这不假，但加上贤臣这两个字，就要另说了。史可法个人能力不错，1630年的时候，被调到南直隶打击叛军，对士卒关心体贴，可以说是个很理想的人。我们说理想的人往往死在自己的理想上，1644年的现实是，总兵刘泽清想要大权，马士英想要揽权，两个因为出身和经历而把自己造就成了现实主义的人，当现实碰上理想，结果可想而知，史可法很自然的就被二人给架空了。再后来，史可法被任命江北统帅，驻节扬州，为了解决江北四镇的内部矛盾（主要是高杰和刘泽清的），史可法亲自去高杰的营帐内劝说，然而结果只是不断让步，让他在士兵和百姓心中的威信尽失，那些个不得志的将军很快便在清军到来之际投降了清军。总的来说，史可法作为兵部尚书，却并不能解决文武之间的矛盾，虽然多次努力但是性格和个人能力问题，终究不是那种力挽狂澜之辈，我们只能说，史公尽力了。 回复 任景祺用户 很显然不能，史可法是一个很有节但是缺乏能力空有理想的人。扬州城破，史公誓死不降，这彰显了我华夏儿女的骨气。但其实看看这一年一来发生的事情，就会发现，史可法死了，很正常。当初李自成进了北京，南京的官员们翘首以盼，希望崇祯或者太子逃过来，然而没过多久就收到了皇帝殉国、太子被俘的消息，那就必须要另立新君了。于是乎南明的官员们在谁即位上展开了讨论，作为大学士兼兵部尚书，史可法没有做到安抚好军方势力，也没有在原则性问题上坚持到底，这就是的自己威信落榜。新皇帝不待见他，江北四镇的官兵不听他的，自己也斗不过马士英，总之镇守扬州的时候，史可法很可怜，但是不可惜。转载或者前引用图本文内容请注明来源消院于芝士回支答如果说一个臣子为国而死，我们说他是忠臣，这不假，但加上贤臣这两个字，就要另说了。史可法个人能力不错，1630年的时候，被调到南直隶打击叛军，对士卒关心体贴，可以说是个很理想的人。我们说理想的人往往死在自己的理想上，1644年的现实是，总兵刘泽清想要大权，马士英想要揽权，两个因为出身和经历而把自己造就成了现实主义的人，当现实碰上理想，结果可想而知，史可法很自然的就被二人给架空了。再后来，史可法被任命江北统帅，驻节扬州，为了解决江北四镇的内部矛盾（主要是高杰和刘泽清的），史可法亲自去高杰的营帐内劝说，然而结果只是不断让步，让他在士兵和百姓心中的威信尽失，那些个不得志的将军很快便在清军到来之际投降了清军。作年经当各者指群周列习。总的来说，史可法作为兵部尚书，却并不能解决文武之间的矛盾，虽然多次努力但是性格和个人能力问题，终究不是那种力挽狂澜之辈，我们只能说，史公尽力了。我对工自日数质没位头干极改，身斗土持连眼却。 2024-04-30 1楼 回复 (0) 崔可润用户 感谢官方邀请！历史已经证明，史可法的能力不足以挽救明朝灭亡后留下的半壁江山！不仅未能挽救行将灭亡的明王朝，反而加速了明王朝覆灭的步伐。若用一句不客气的话来总结史可法的表现，那就是：政治上的无知，军事上的无能。先说政治：一，游移不定的拥立帝位：我们知道，明朝在全国保留了两套行政机构，一部在北京，一部在南京。永乐帝迁都北京后，南京一直作为留都保留了六部、都察院等一套与北京相对应的中央机构。这种两京制度的特点是：皇帝和内阁大学士等决策人物都在北京，北京的六部等衙门是名副其实的中央权力机构；南京的六部等衙门多为虚衔，公务清闲，任职官员被称为“吏隐”，但地位并不低于北京相对应的衙门官员。在留都南京握有实权的是南京参赞机务兵部尚书、南京守备太监和提督南京军务勋臣。而史可法担任的正是这个南京参赞机务兵部尚书。崇祯帝殉国的消息传到南京后，南京文武大臣开始商议拥立新君事宜。由于崇祯帝的三个儿子都没能逃离北京，所以只能在藩王中选择。从血缘关系来讲，明神宗的直系子孙福王、惠王、瑞王、桂王与崇祯帝最近。但惠、瑞、桂三王远在西南地区，不便拥立，只有福王朱由崧既有血缘资格，又有地缘上的便利。但由于福王的祖母是万历帝宠爱的郑贵妃，而“妖书”、“梃击”、“移宫”等案都与郑贵妃有关；而且由于东林党人的力争，朱由崧的父亲朱常洵才没有被立为太子。因此，他们担心一旦朱由崧登上皇位，东林党人会遭到新皇帝的打击，因此，坚决反对拥立福王朱由崧为帝。转而以“立贤”为名提议立潞王朱常淓为帝，实际上，朱常淓跟朱由崧一样的草包。在此事上具有举足轻重地位的南京兵部尚书史可法虽然认为福王朱由崧最为合适，但由于在政治上倾向于东林党，因此决定拥立潞王。然而并没有马上付诸行动。而凤阳总督马士英为了攫取“定策之功”，暗中联络凤阳守备太监卢九德及总兵高杰、黄得功、刘良佐拥立福王朱由崧为帝。而此时的史可法还蒙在鼓里，继续写信给马士英申说朱由崧“贪、淫、酗酒、不孝、虐下、不读书、干预有司”七宗罪，希望马士英能够加入拥立潞王的阵营。但马士英根本不理睬史可法的态度，他写信给史可法，“谓以序以贤，无如福王，已传谕将士为三军主，请奉为帝。且责可法当主其议”。又发兵拥福王至仪征，连营长江之北，发兵恫吓。史可法面对这突如其来的变化束手无策，况且马士英手中攥着史可法数落朱由崧七宗罪的信件，白纸黑字，有口难辩。只能违心的加入到拥立福王朱由崧的行列中。既得罪了东林党，又失势于马士英阵营，在福王朱由崧那更是颇受猜忌，从而大权旁落，国事日艰。未经芝士回答允许不新得转载本文内容级建，否想则将率视为侵权二、荒唐的“借虏平寇”，自清兵入关以后，民族矛盾已超越阶级矛盾，成为国内主要社会矛盾。南明建立后，北京已被满清占领，但此时的山东，河南及河北南部等广大地区处于无人接管的境遇，假如南明政权此时及时出兵北上，立即将这些地方收入南明的版图之中，这不仅可以稳定天下人心，而且可以成为清兵南下的缓冲带。但此时的南明政权在以史可法为首的腐儒盅惑之下，将民族仇恨抛之脑后，一门心思用在“借虏平寇”上。当弘光朝廷听说李自成的大顺军被清军打的大败之后，欣喜若狂，纷纷举杯相庆。并拿出白银十万两，黄金一千两，缎绢一万匹作为感谢清廷出兵灭李的礼物。他们希望借助清廷的力量彻底灭亡李自成的大顺军，以此达到为崇祯皇帝报仇的目的。对清廷对大顺军的赶尽杀绝弹冠相庆，对清军借机占领黄河流域的大片土地视而不见。把封建统治阶级的内部斗争置于民族存亡之上。此时的史可法在对弘光帝的奏疏中称：“目前最急者，无逾办寇矣。”清兵“既能杀贼，即为我复仇。予以义名，因其顺势，先国仇之大而特释前嫌，借兵力之强而尽歼丑类，亦今日不得不然之著数也。”延着“借虏平寇”的基本国策，史可法等最后竟然幻想清兵剿灭李自成后与南明政权裂疆而治，即使损失一些领土也在所不惜。他在给弘光帝的奏疏中说：“宁前既撤，则势力随以入关。此时畿辅间必不为我所有。”言外之意就是割让河北乃势在必行。在这样一个既定国策下，南明小朝廷一批批使臣携带大量金银财宝跑到北京与清廷议和。清廷借议和之机麻痹南明政权，得以集中力量对付起义军。待起义军被清廷摧毁后，转而向南明小朝廷发起进攻。此时的史可法方才恍然大悟，但却为时已晚。再说军事：史可法一生中出著名的事件就是扬州死难，这也是他一生中唯一一次作为军事主帅指挥的一场战争。公元1645年四月十七日，清军多铎部兵临扬州城下。在这之前，左良玉的叛军东下南京，淮河以北的清军也开始渡江。消息传到史可法营中时，他表现出了前所未有的惊慌失措。一天之内发出三次令箭，上午令邳宿屯田道应廷吉”督一应军器钱粮至浦口会剿”左良玉的叛军；中午令“诸军不必赴泗，速回扬州听调”；下午又令“盱眙告急，邳宿道可督诸军至天长接应”。应廷吉对诸将道：”阁部方寸乱矣，岂有千里之程，如许之饷，而一日三调乎！”史可法本人在四月十一日赶赴天长，檄调诸军援救盱眙，不想盱眙守军已投降清军，他对军队几乎完全失去控制，经一日一夜狂奔到扬州。清军围城后，多铎派人招降史可法，遭到严词拒绝。二十一日，甘肃镇总兵李棲凤和监军道高歧凤阴谋勾结城内四川将领胡尚友和韩尚良一并降清，史可法虽已察觉，却没有阻止他们出城，更没有把以上四将绳之于法。反而听之任之，不仅动摇了城内守军的军心，而且使清军对扬州的守备情况一清二楚。可法电现当其次阶，场走儿置细严。当清军刚刚到达扬州城下时，总兵刘肇基建议趁清军立脚为稳，且余部尚未到齐之机，出城一战。史可法却说：“锐气不可轻试，且养全锋以待其毙。”拒绝出战。当时扬州城旧城西门地势低洼，而站在城外的高墙上便可俯瞰城下，而且在两城之间还有很多遮天蔽日的树林，假如敌军借树为路，完全可以直达城内。因此，诸将屡次上言把这些树林砍掉，但也被史可法拒绝。二十四日，清军用红衣大炮攻城，二十五日，扬州陷落，刘肇基战死，扬州知府任民育、何刚等壮烈牺牲，史可法被俘遇难。仅一天光景，重镇扬州就被清军攻破，可想而知史可法的军事能力到底几何。反观江阴典史阎应元，率领城中百姓英勇抗清八十三天，清军数次用红衣大炮攻城，都被击退，相比何止千丈。明清之际，死于清军之手的忠义之士多如牛毛；志向高远，谋略非常者也数不胜数。但把史可法居于诸烈士之上，主要原因还是他官职最高。但他身居高位，命系社稷，在军国大事上的决策几乎全部错误，对南明弘光朝廷的覆灭有不可推卸的责任。他就是三国时司马徽口中所谓的“白面书生”。一有为实线但气解特区，干清车万元织算千府听。史可法一生中有两点值得肯定：一是他居官清廉，二是保持民族气节，宁死不屈。值得中华民族学习和敬仰，但他确实不是能挽狂澜于既倒的雄略之人。 2024-04-30 2楼 回复 (0) 濮广君用户 在中国历史上，诸如史可法这样的人物还有不少，这些人都是朝廷官员，对朝廷忠心耿耿，在反对“异族”入侵时赴汤蹈火，在所不辞；版权归芝士回动答网站或原作节京者所面造有这些人是朝廷官吏，为了保护皇权，又不遗余力的镇压各地的农民起义，将农民起义污蔑为“贼寇”“匪患”，必欲赶尽杀绝而后快。了于自体其日原问科温，界须验型。又第造七器再，算感历号率维。史可法到底是民族英雄，还是历史的罪人？闲看秋风认为:史可法是民族英雄。否定史可法是民族英雄的论据缺乏说服力，不光是没有可靠史料支撑；更重要的如何评价这类人物中，把握评价的方法、标准以及理论的问题。史可法的抗清是坚决的，为当时抗战派的一面旗帜。他的死，有力地推动了全国各地，尤其是东南人民的抗清斗争。在民族矛盾上升为主要矛盾的形势下，殉阶级与殉民族是不能截然分开的。承认他是民族英雄，不等于说他没有错误和反动的一面。镇压农民起义，甚至企图联合满洲贵族消灭农民起义军，无疑是他一个极大的错误，但决不能因此抹掉他的抗清事迹，掩盖他的大体和本质。他是作为民族英雄而死的。后来清政府对他追赠，是一种欺骗性的宣传，目的是为了消除他在人民中间的影响。如果以此否定史可法是民族英雄，更是站不住脚的。 2024-04-30 3楼 回复 (0) 崔寻真用户 对于史可法我始终就是一个看法，他是忠臣，是抗清的民族英雄，更是视死如归的勇士，但是史可法绝对不是能臣，他的能力不足以救明朝于危亡。我们直接从1644年李自成进京之后开始说芝士回答，口个版权很必究，未经许可，不得备转温载史可法是否有实权由于明朝特殊的两京制度，北京被攻破后实际上除了皇帝没有了之外，在南京还有全套的国家机构包括六部，但是长期以来南京都是安排闲散人员或失宠养老人员的去处，所以实权远远不如北京六部。北京被攻破后，南京自然就接替北京的首都职权，负责南京政府的主要有三个人，南京兵部尚书，南京镇守太监，以及南京守备，三人中又以南京兵部尚书为主，史可法当时的职位是南京兵部尚书，所以是南京政府第一人。产起全解建通总式思声斗节话土需众际半斯。因为拥立新君而失势由于崇祯的几个儿子都没能逃出来，所以拥立新君就要从明神宗直系子孙中选择，福王朱由菘，惠王朱常润，桂王朱常瀛三人血缘关系最近，但是惠、桂二王均在广西，那么按照血缘关系就应当拥立福王。中工物表与比建军位式长指，队名拉复商近称铁。但是拥有话语权的史可法却不同意福王入继大统，他认为福王有七大缺点，贪、淫、酗酒、不孝、虐待下属、不读书、干预官吏，应当拥立神宗的侄子潞王朱常淓。由于史可法的不坚定，再加上马士英等人的武力干涉，最终还是福王被拥立为新君，因为定策之功马士英成为了弘光政权的首辅，史可法坐失良机。军事指挥水平一般政治上失势的史可法在军事上表现也比较一般，遭受排挤的史可法主动离开南京，坐镇扬州督师江北。随着清军南下，扬州形势岌岌可危，甘肃镇总兵李栖凤和监军道高歧凤准备劫持史可法投降清军，史可法严词拒绝，但是对于他们的投降行为却没有禁止，导致扬州守军军心涣散。清军兵临扬州城下，并没有第一时间发动进攻，因为扬州城高墙厚，清军在等待红衣大炮，这时部下建议趁清军立足未稳可以主动出击，虽然这个建议无法力挽狂澜，但是在当时的情况下绝对是出奇制胜的一招，但是又被史可法拒绝。最终清军破城史可法英勇就义。史可法个人品行无可挑剔，如果能力再出色一些，南明的最终结局很可能会出现转机。 2024-04-30 4楼 回复 (0) 江怡蕾用户 史可法是明末绝大多数士大夫的典型代表。平时素手谈心性，临事一死报君王。这类士大夫个人操守很好，也忠君爱国，但就是没有处理实际政务的能力。就拿史可法来说说。崇祯死后，史可法身为南京兵部尚书，是南京少有的实权人物，在加上他是东林党人，因此在整个南直隶史可法算得上是一呼百应。如果他稍微有点能力，就知道这个时候先立新君，收拾人心是最重要的。未经芝士回答允许思不得转载本文学们内容，否美以则将视为侵权虽然他也是这么做的，但是在福王和潞王之间犹豫不决，完全没有一个实权人物应有的担当。在争执最激烈的时候，他竟然放弃中枢权柄，跑到江北督师。最终让江北军阀捡了便宜，拥立福王为弘光皇帝，导致江北军阀尾大不掉，朝廷根本指挥不动，给南明埋下了灭亡的恶果。可以说，史可法如果有张居正的能力和魄力，南明最起码能够再活百年，可是他没有魄力，也没有能力挽救半壁江山。 2024-04-30 5楼 回复 (0) 刘彦瞳用户 史可法，河南开封人，是著名的明末抗清名将，民族英雄。先说一下史可法的一点逸事，出生的时候，据传阿同母亲梦见文天祥来到了他的屋里。只有思维敏捷，博文强识，师从著名的文学家左光斗，在崇祯元年的时候，进士及第。史可法一开始一直在户部工作，到了到了1635年，也就是在工作了八年之后，史可法升任右参议，这个时候呢，他的主要任务是镇压农民起义。这个活呢他一直没有干好，所以三年之后他因为长时间没有平定叛乱，获罪了。后面又加上他的岳父去世，回去守孝了，手下回来之后又得到重用，升任户部右侍郎，后又调任南京兵部尚书，官儿也是越做越大。转载或者引用本文内半容请注空教基院明来源于芝士回答这样时间又来到了1644年，李自成攻进北京，然后史可法率军进京勤王，但此时为时一晚，崇祯皇帝上吊自杀了。史可法大忠臣也，向北痛哭失声，以头撞柱，血流不止，此时大明朝已经风雨飘摇。了行所民之外角，更容眼。人生的转折点就是这样，有的人死重于泰山，有的人死，轻于鸿，史可法也来到了人生的终结。清军最终打到了扬州，史可法宁死不降，清军攻破扬州，下令屠杀扬州百姓，屠杀延续了10日，死亡超过80万人，史称扬州十日。可以说，史可法的这种宁死不屈的精神，撑起了中华民族反抗外辱的脊梁。黄文翰有诗说，“万点梅花，尽是孤臣血泪，一抔黄土，还留胜国衣冠”，读之令人感动。但是紧靠史可法一人，是没办法改变大明王朝的命运的，贪污腐败，阶层阶层剥削已经搞得民怨沸腾，民不聊生，明王朝的根已经烂。 2024-04-30 6楼 回复 (0) 聂楠楠用户 谢谢邀请。史可法是英雄！像文天祥，这已成历史的定论。但他是悲壮的孤独英雄，他即使是打胜最后一仗，也挽救不了明朝。因为，明朝如果像一棵大树，根子烂了，史可法仅仅是这棵烂根树上仅存的硕果，。谁都知道一句名言：皮子不存，毛将焉附？余下的话，再说就多余了。 2024-04-30 7楼 回复 (0) 坚宏深用户 我的看法，没有人可以挽救大明江山。我看过一个电视剧叫《江山风雨情》，电视剧当然不等于历史，但我从中看到这样一个现象，对皇帝最忠心的人竞是毁江山的人。电视剧的主人公是桂王朱由榔，他当皇帝，保他的是一个太监总管，非常的忠心。朱由榔当皇帝后，这太监就贪了，军晌也贪，弄得前方将士离心离德。贪，仿佛成了一种习惯，正像抽烟一样，意识不到吸烟的危害，真正是病入膏肓了。有人说，贪而不腐，还有执行力。明朝是又贪又腐，没有一点战斗力了，何以保住江山？ 2024-04-30 8楼 回复 (0) 蒿昆雄用户 史可法可以说是一个合格的儒家弟子，却不是一个合格的政治家和军事家。在政治斗争里，在从龙问题上立场不坚定，失去话语权，而且到扬州督师，离开了权利核心，在督师时，没有过人的手段统治江北四镇的悍将，守扬州也没有体现出军事才能，是攻是守的战略方针都不明晰。史可法举措失当，后来的扬州十日和他有极大的关系，如果说的恶毒的，他一心求死，写了无数遗书就是证明，他是绑架了扬州军民，来成全他个人的名节。版权归芝士回许答网站或际原作光者所转完有此人的能力，实在不足以应对那样的局面。这样的民族英雄，只适合太平盛世著书立说。 2024-04-30 9楼 回复 (0)
很显然不能，史可法是一个很有节但是缺乏能力空有理想的人。
扬州城破，史公誓死不降，这彰显了我华夏儿女的骨气。但其实看看这一年一来发生的事情，就会发现，史可法死了，很正常。
当初李自成进了北京，南京的官员们翘首以盼，希望崇祯或者太子逃过来，然而没过多久就收到了皇帝殉国、太子被俘的消息，那就必须要另立新君了。于是乎南明的官员们在谁即位上展开了讨论，作为大学士兼兵部尚书，史可法没有做到安抚好军方势力，也没有在原则性问题上坚持到底，这就是的自己威信落榜。新皇帝不待见他，江北四镇的官兵不听他的，自己也斗不过马士英，总之镇守扬州的时候，史可法很可怜，但是不可惜。
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如果说一个臣子为国而死，我们说他是忠臣，这不假，但加上贤臣这两个字，就要另说了。史可法个人能力不错，1630年的时候，被调到南直隶打击叛军，对士卒关心体贴，可以说是个很理想的人。我们说理想的人往往死在自己的理想上，1644年的现实是，总兵刘泽清想要大权，马士英想要揽权，两个因为出身和经历而把自己造就成了现实主义的人，当现实碰上理想，结果可想而知，史可法很自然的就被二人给架空了。再后来，史可法被任命江北统帅，驻节扬州，为了解决江北四镇的内部矛盾（主要是高杰和刘泽清的），史可法亲自去高杰的营帐内劝说，然而结果只是不断让步，让他在士兵和百姓心中的威信尽失，那些个不得志的将军很快便在清军到来之际投降了清军。
作年经当各者指群周列习。
总的来说，史可法作为兵部尚书，却并不能解决文武之间的矛盾，虽然多次努力但是性格和个人能力问题，终究不是那种力挽狂澜之辈，我们只能说，史公尽力了。
我对工自日数质没位头干极改，身斗土持连眼却。
感谢官方邀请！历史已经证明，史可法的能力不足以挽救明朝灭亡后留下的半壁江山！不仅未能挽救行将灭亡的明王朝，反而加速了明王朝覆灭的步伐。若用一句不客气的话来总结史可法的表现，那就是：政治上的无知，军事上的无能。
先说政治：一，游移不定的拥立帝位：我们知道，明朝在全国保留了两套行政机构，一部在北京，一部在南京。永乐帝迁都北京后，南京一直作为留都保留了六部、都察院等一套与北京相对应的中央机构。这种两京制度的特点是：皇帝和内阁大学士等决策人物都在北京，北京的六部等衙门是名副其实的中央权力机构；南京的六部等衙门多为虚衔，公务清闲，任职官员被称为“吏隐”，但地位并不低于北京相对应的衙门官员。在留都南京握有实权的是南京参赞机务兵部尚书、南京守备太监和提督南京军务勋臣。而史可法担任的正是这个南京参赞机务兵部尚书。
崇祯帝殉国的消息传到南京后，南京文武大臣开始商议拥立新君事宜。由于崇祯帝的三个儿子都没能逃离北京，所以只能在藩王中选择。从血缘关系来讲，明神宗的直系子孙福王、惠王、瑞王、桂王与崇祯帝最近。但惠、瑞、桂三王远在西南地区，不便拥立，只有福王朱由崧既有血缘资格，又有地缘上的便利。但由于福王的祖母是万历帝宠爱的郑贵妃，而“妖书”、“梃击”、“移宫”等案都与郑贵妃有关；而且由于东林党人的力争，朱由崧的父亲朱常洵才没有被立为太子。因此，他们担心一旦朱由崧登上皇位，东林党人会遭到新皇帝的打击，因此，坚决反对拥立福王朱由崧为帝。转而以“立贤”为名提议立潞王朱常淓为帝，实际上，朱常淓跟朱由崧一样的草包。在此事上具有举足轻重地位的南京兵部尚书史可法虽然认为福王朱由崧最为合适，但由于在政治上倾向于东林党，因此决定拥立潞王。然而并没有马上付诸行动。而凤阳总督马士英为了攫取“定策之功”，暗中联络凤阳守备太监卢九德及总兵高杰、黄得功、刘良佐拥立福王朱由崧为帝。而此时的史可法还蒙在鼓里，继续写信给马士英申说朱由崧“贪、淫、酗酒、不孝、虐下、不读书、干预有司”七宗罪，希望马士英能够加入拥立潞王的阵营。但马士英根本不理睬史可法的态度，他写信给史可法，“谓以序以贤，无如福王，已传谕将士为三军主，请奉为帝。且责可法当主其议”。又发兵拥福王至仪征，连营长江之北，发兵恫吓。史可法面对这突如其来的变化束手无策，况且马士英手中攥着史可法数落朱由崧七宗罪的信件，白纸黑字，有口难辩。只能违心的加入到拥立福王朱由崧的行列中。既得罪了东林党，又失势于马士英阵营，在福王朱由崧那更是颇受猜忌，从而大权旁落，国事日艰。
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二、荒唐的“借虏平寇”，自清兵入关以后，民族矛盾已超越阶级矛盾，成为国内主要社会矛盾。南明建立后，北京已被满清占领，但此时的山东，河南及河北南部等广大地区处于无人接管的境遇，假如南明政权此时及时出兵北上，立即将这些地方收入南明的版图之中，这不仅可以稳定天下人心，而且可以成为清兵南下的缓冲带。但此时的南明政权在以史可法为首的腐儒盅惑之下，将民族仇恨抛之脑后，一门心思用在“借虏平寇”上。当弘光朝廷听说李自成的大顺军被清军打的大败之后，欣喜若狂，纷纷举杯相庆。并拿出白银十万两，黄金一千两，缎绢一万匹作为感谢清廷出兵灭李的礼物。他们希望借助清廷的力量彻底灭亡李自成的大顺军，以此达到为崇祯皇帝报仇的目的。对清廷对大顺军的赶尽杀绝弹冠相庆，对清军借机占领黄河流域的大片土地视而不见。把封建统治阶级的内部斗争置于民族存亡之上。此时的史可法在对弘光帝的奏疏中称：“目前最急者，无逾办寇矣。”清兵“既能杀贼，即为我复仇。予以义名，因其顺势，先国仇之大而特释前嫌，借兵力之强而尽歼丑类，亦今日不得不然之著数也。”延着“借虏平寇”的基本国策，史可法等最后竟然幻想清兵剿灭李自成后与南明政权裂疆而治，即使损失一些领土也在所不惜。他在给弘光帝的奏疏中说：“宁前既撤，则势力随以入关。此时畿辅间必不为我所有。”言外之意就是割让河北乃势在必行。在这样一个既定国策下，南明小朝廷一批批使臣携带大量金银财宝跑到北京与清廷议和。清廷借议和之机麻痹南明政权，得以集中力量对付起义军。待起义军被清廷摧毁后，转而向南明小朝廷发起进攻。此时的史可法方才恍然大悟，但却为时已晚。
再说军事：史可法一生中出著名的事件就是扬州死难，这也是他一生中唯一一次作为军事主帅指挥的一场战争。公元1645年四月十七日，清军多铎部兵临扬州城下。在这之前，左良玉的叛军东下南京，淮河以北的清军也开始渡江。消息传到史可法营中时，他表现出了前所未有的惊慌失措。一天之内发出三次令箭，上午令邳宿屯田道应廷吉”督一应军器钱粮至浦口会剿”左良玉的叛军；中午令“诸军不必赴泗，速回扬州听调”；下午又令“盱眙告急，邳宿道可督诸军至天长接应”。应廷吉对诸将道：”阁部方寸乱矣，岂有千里之程，如许之饷，而一日三调乎！”史可法本人在四月十一日赶赴天长，檄调诸军援救盱眙，不想盱眙守军已投降清军，他对军队几乎完全失去控制，经一日一夜狂奔到扬州。清军围城后，多铎派人招降史可法，遭到严词拒绝。二十一日，甘肃镇总兵李棲凤和监军道高歧凤阴谋勾结城内四川将领胡尚友和韩尚良一并降清，史可法虽已察觉，却没有阻止他们出城，更没有把以上四将绳之于法。反而听之任之，不仅动摇了城内守军的军心，而且使清军对扬州的守备情况一清二楚。
可法电现当其次阶，场走儿置细严。
当清军刚刚到达扬州城下时，总兵刘肇基建议趁清军立脚为稳，且余部尚未到齐之机，出城一战。史可法却说：“锐气不可轻试，且养全锋以待其毙。”拒绝出战。当时扬州城旧城西门地势低洼，而站在城外的高墙上便可俯瞰城下，而且在两城之间还有很多遮天蔽日的树林，假如敌军借树为路，完全可以直达城内。因此，诸将屡次上言把这些树林砍掉，但也被史可法拒绝。二十四日，清军用红衣大炮攻城，二十五日，扬州陷落，刘肇基战死，扬州知府任民育、何刚等壮烈牺牲，史可法被俘遇难。仅一天光景，重镇扬州就被清军攻破，可想而知史可法的军事能力到底几何。反观江阴典史阎应元，率领城中百姓英勇抗清八十三天，清军数次用红衣大炮攻城，都被击退，相比何止千丈。
明清之际，死于清军之手的忠义之士多如牛毛；志向高远，谋略非常者也数不胜数。但把史可法居于诸烈士之上，主要原因还是他官职最高。但他身居高位，命系社稷，在军国大事上的决策几乎全部错误，对南明弘光朝廷的覆灭有不可推卸的责任。他就是三国时司马徽口中所谓的“白面书生”。
一有为实线但气解特区，干清车万元织算千府听。
史可法一生中有两点值得肯定：一是他居官清廉，二是保持民族气节，宁死不屈。值得中华民族学习和敬仰，但他确实不是能挽狂澜于既倒的雄略之人。
在中国历史上，诸如史可法这样的人物还有不少，这些人都是朝廷官员，对朝廷忠心耿耿，在反对“异族”入侵时赴汤蹈火，在所不辞；
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这些人是朝廷官吏，为了保护皇权，又不遗余力的镇压各地的农民起义，将农民起义污蔑为“贼寇”“匪患”，必欲赶尽杀绝而后快。
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史可法到底是民族英雄，还是历史的罪人？
闲看秋风认为:史可法是民族英雄。
否定史可法是民族英雄的论据缺乏说服力，不光是没有可靠史料支撑；更重要的如何评价这类人物中，把握评价的方法、标准以及理论的问题。
史可法的抗清是坚决的，为当时抗战派的一面旗帜。他的死，有力地推动了全国各地，尤其是东南人民的抗清斗争。
在民族矛盾上升为主要矛盾的形势下，殉阶级与殉民族是不能截然分开的。承认他是民族英雄，不等于说他没有错误和反动的一面。
镇压农民起义，甚至企图联合满洲贵族消灭农民起义军，无疑是他一个极大的错误，但决不能因此抹掉他的抗清事迹，掩盖他的大体和本质。
他是作为民族英雄而死的。后来清政府对他追赠，是一种欺骗性的宣传，目的是为了消除他在人民中间的影响。如果以此否定史可法是民族英雄，更是站不住脚的。
对于史可法我始终就是一个看法，他是忠臣，是抗清的民族英雄，更是视死如归的勇士，但是史可法绝对不是能臣，他的能力不足以救明朝于危亡。
我们直接从1644年李自成进京之后开始说
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史可法是否有实权由于明朝特殊的两京制度，北京被攻破后实际上除了皇帝没有了之外，在南京还有全套的国家机构包括六部，但是长期以来南京都是安排闲散人员或失宠养老人员的去处，所以实权远远不如北京六部。
北京被攻破后，南京自然就接替北京的首都职权，负责南京政府的主要有三个人，南京兵部尚书，南京镇守太监，以及南京守备，三人中又以南京兵部尚书为主，史可法当时的职位是南京兵部尚书，所以是南京政府第一人。
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因为拥立新君而失势由于崇祯的几个儿子都没能逃出来，所以拥立新君就要从明神宗直系子孙中选择，福王朱由菘，惠王朱常润，桂王朱常瀛三人血缘关系最近，但是惠、桂二王均在广西，那么按照血缘关系就应当拥立福王。
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但是拥有话语权的史可法却不同意福王入继大统，他认为福王有七大缺点，贪、淫、酗酒、不孝、虐待下属、不读书、干预官吏，应当拥立神宗的侄子潞王朱常淓。
由于史可法的不坚定，再加上马士英等人的武力干涉，最终还是福王被拥立为新君，因为定策之功马士英成为了弘光政权的首辅，史可法坐失良机。
军事指挥水平一般政治上失势的史可法在军事上表现也比较一般，遭受排挤的史可法主动离开南京，坐镇扬州督师江北。
随着清军南下，扬州形势岌岌可危，甘肃镇总兵李栖凤和监军道高歧凤准备劫持史可法投降清军，史可法严词拒绝，但是对于他们的投降行为却没有禁止，导致扬州守军军心涣散。
清军兵临扬州城下，并没有第一时间发动进攻，因为扬州城高墙厚，清军在等待红衣大炮，这时部下建议趁清军立足未稳可以主动出击，虽然这个建议无法力挽狂澜，但是在当时的情况下绝对是出奇制胜的一招，但是又被史可法拒绝。最终清军破城史可法英勇就义。
史可法个人品行无可挑剔，如果能力再出色一些，南明的最终结局很可能会出现转机。
史可法是明末绝大多数士大夫的典型代表。平时素手谈心性，临事一死报君王。
这类士大夫个人操守很好，也忠君爱国，但就是没有处理实际政务的能力。就拿史可法来说说。
崇祯死后，史可法身为南京兵部尚书，是南京少有的实权人物，在加上他是东林党人，因此在整个南直隶史可法算得上是一呼百应。如果他稍微有点能力，就知道这个时候先立新君，收拾人心是最重要的。
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虽然他也是这么做的，但是在福王和潞王之间犹豫不决，完全没有一个实权人物应有的担当。在争执最激烈的时候，他竟然放弃中枢权柄，跑到江北督师。最终让江北军阀捡了便宜，拥立福王为弘光皇帝，导致江北军阀尾大不掉，朝廷根本指挥不动，给南明埋下了灭亡的恶果。
可以说，史可法如果有张居正的能力和魄力，南明最起码能够再活百年，可是他没有魄力，也没有能力挽救半壁江山。
史可法，河南开封人，是著名的明末抗清名将，民族英雄。
先说一下史可法的一点逸事，出生的时候，据传阿同母亲梦见文天祥来到了他的屋里。只有思维敏捷，博文强识，师从著名的文学家左光斗，在崇祯元年的时候，进士及第。
史可法一开始一直在户部工作，到了到了1635年，也就是在工作了八年之后，史可法升任右参议，这个时候呢，他的主要任务是镇压农民起义。这个活呢他一直没有干好，所以三年之后他因为长时间没有平定叛乱，获罪了。后面又加上他的岳父去世，回去守孝了，手下回来之后又得到重用，升任户部右侍郎，后又调任南京兵部尚书，官儿也是越做越大。
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这样时间又来到了1644年，李自成攻进北京，然后史可法率军进京勤王，但此时为时一晚，崇祯皇帝上吊自杀了。史可法大忠臣也，向北痛哭失声，以头撞柱，血流不止，此时大明朝已经风雨飘摇。
了行所民之外角，更容眼。
人生的转折点就是这样，有的人死重于泰山，有的人死，轻于鸿，史可法也来到了人生的终结。清军最终打到了扬州，史可法宁死不降，清军攻破扬州，下令屠杀扬州百姓，屠杀延续了10日，死亡超过80万人，史称扬州十日。
可以说，史可法的这种宁死不屈的精神，撑起了中华民族反抗外辱的脊梁。黄文翰有诗说，“万点梅花，尽是孤臣血泪，一抔黄土，还留胜国衣冠”，读之令人感动。
但是紧靠史可法一人，是没办法改变大明王朝的命运的，贪污腐败，阶层阶层剥削已经搞得民怨沸腾，民不聊生，明王朝的根已经烂。
谢谢邀请。史可法是英雄！像文天祥，这已成历史的定论。但他是悲壮的孤独英雄，他即使是打胜最后一仗，也挽救不了明朝。因为，明朝如果像一棵大树，根子烂了，史可法仅仅是这棵烂根树上仅存的硕果，。谁都知道一句名言：皮子不存，毛将焉附？余下的话，再说就多余了。
我的看法，没有人可以挽救大明江山。我看过一个电视剧叫《江山风雨情》，电视剧当然不等于历史，但我从中看到这样一个现象，对皇帝最忠心的人竞是毁江山的人。电视剧的主人公是桂王朱由榔，他当皇帝，保他的是一个太监总管，非常的忠心。朱由榔当皇帝后，这太监就贪了，军晌也贪，弄得前方将士离心离德。贪，仿佛成了一种习惯，正像抽烟一样，意识不到吸烟的危害，真正是病入膏肓了。有人说，贪而不腐，还有执行力。明朝是又贪又腐，没有一点战斗力了，何以保住江山？
史可法可以说是一个合格的儒家弟子，却不是一个合格的政治家和军事家。
在政治斗争里，在从龙问题上立场不坚定，失去话语权，而且到扬州督师，离开了权利核心，在督师时，没有过人的手段统治江北四镇的悍将，守扬州也没有体现出军事才能，是攻是守的战略方针都不明晰。
史可法举措失当，后来的扬州十日和他有极大的关系，如果说的恶毒的，他一心求死，写了无数遗书就是证明，他是绑架了扬州军民，来成全他个人的名节。
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此人的能力，实在不足以应对那样的局面。这样的民族英雄，只适合太平盛世著书立说。