舜长得一表人才，尧帝很喜欢，就将两个女儿娥皇、女英嫁给了舜，做了尧帝的上门女婿，舜依然很低调，更加恭顺的完成尧帝的各项任务。大家对他也很认可，尧本来是想把帝位传给儿子的，看到上门女婿的才能能够更好地治理国家，九个儿子才能又不是特别出众。想想，尧老头把两个女儿都嫁给舜，足见对舜的赞赏，再加上儿子们缺乏政治智慧，骄纵自负，让舜捡了个大便宜。所以尧舜禅让，应该是有的，但其中一定经历了复杂的斗争。 回复 武青香用户 舜长得一表人才，尧帝很喜欢，就将两个女儿娥皇、女英嫁给了舜，做了尧帝的上门女婿，舜依然很低调，更加恭顺的完成尧帝的各项任务。大家对他也很认可，尧本来是想把帝位传给儿子的，看到上门女婿的才能能够更好地治理国家，九个儿子才能又不是特别出众。想想，尧老头把两个女儿都嫁给舜，足见对舜的赞赏，再加上儿子们缺乏政治智慧，骄纵自负，让舜捡了个大便宜。所以尧舜禅让，应该是有的，但其中一定经历了复杂的斗争。 2024-05-05 1楼 回复 (0) 龚佳用户 古朝时好多传流的事迹，也永许，也有些编制，那时代处于朝期壮态条件下，有受骗，受害，受迫为行，都是随时代生活，随机而变，-有些也是死里逃生，故不得己，失去自由，而自不成体，所以人的人生处于朝代，时代幸福与痛苦。 2024-05-05 2楼 回复 (0) 李诗雨用户 人是因欲望而活着，也是因欲望而存在。即使有些人寻求一种清心寡欲的生活，追求淡泊名利，那其实也只是另一种欲望而已！刻意为之就是欲望！人的欲望莫过于权利和名望，如果有人认为那是身外之物，要么他从没得过丶品尝过，要么他经历过，最后不得不放弃！天下没有人能放弃权力与荣耀，尧作为天子，更放不下天子的权力与荣耀，即使老得不行了，也会将天子之位传给自己的子孙或自己家族的后人，而不会让大权旁落！未验经芝价士回答允许不得从转载本文内制斯容，否则将视为侵权古代华夏大地的古制是天子无国而拥有天下，各国国主由天子确定其领土、爵位等级、权力的传承。所有的国主都是天子的大臣，国君是代天巡狩丶替天行道！所以普天之下莫非王土，率土之宾莫非王臣！关于这一点可参考日本的天皇制！当时舜是诸候国虞国的国主，他实力强大，誉满天下。他可能是对朝政不满导致最终逼迫尧让出天子之位。据《傩书》记载舜是趁着尧迁往夏宫避暑之机，而率大军围往夏宫，劝尧禅让天子之位的，而天下诸候大多数也是三缄其口，不表态，最终虞国国君舜，荣登天子之位！化实重条者立光白，身八整传难矿存查。历史上有很多事情，看看就好，不必太当真，古今中外的统治者有一个共同的习惯，那就是以忽悠广大人民群众，为己任！ 2024-05-05 3楼 回复 (0) 官健炜用户 谢！真的不知！ 2024-05-05 4楼 回复 (0) 侯德义用户 回答:尧舜佳话:派色情间谍考察接班人！尧老了，他想找个接班人，谁好呢？有人推荐舜，尧不放心，要派人去考察，于是把两个女儿嫁给舜，带着领导重任，前去卧底。舜当时生活在妫(音归)水，在今河北境内，两只燕子飞入舜家，身份漯藏不露，孝敬公婆，爱护异母幼弟。舜的父亲双目失明，听信后老婆坏话，他让舜挖并，让小儿子往里扔石头，落并下石，舜没被砸死，父亲又让舜去给谷倉抹顶，让小儿子放火，舜跳下谷倉逃生，孝顺父母，爱护弟弟，一如当初。情报传给尧，尧大喜:传位！(注:中国还有一条妫水，位水新疆。) 2024-05-05 5楼 回复 (0) 李曼用户 谢谢邀请！必须用历史唯物主义的观点看待历史。人民群众是历史的创造者，人类社会的发展是自然历史过程。在人类社会中，社会存在决定社会意识。在有文字记载以前，靠人类的口口相传；在文字出现之后，先贤开始整理记录。转载或者引用本北状文内容请注明来是院源布于芝士回答因而，尧舜禹，相禅让，便记载下来。提出“上古时期，尧帝真的禅让给舜帝吗？”这个问题的讨论，应该考虑一下：①考古学发现实证了吗？②有多少旁证资料？③这个问题对当今的意义。必须的话，由专业部门论证之。我不是这方面的专家，因此，在专业部门作出结论之前，我相信“尧舜禹，相禅让”这一上古时期的禅让制度，最少是这一禅让制度有出现过，滿足了上古时候人民的不要用血腥暴雨更換政权的愿望！中为下现量都四样系总，求给北联积石段布容厂。以上为个人看法，供参考之。 2024-05-05 6楼 回复 (0) 李想用户 上古时代“王”的制度据传说是禅让制度，让给贤德兼备之人。但其中还有被推举制，如历史故事里的大禹治水，因大禹治理滔天洪水有功，而被各部，氏族首长推举为各部的氏族总首长。这就是被推举制。版山权归芝常士回答网起站或原积作华者所有关于尧帝禅让一事，极有可能是真实的历史记忆。各氏族族群以禅让加推举加选举的方式继承与传承着上古时代的“王”的制度。当然必须是贤德兼备大智若愚服众之人，才会被禅让其位。人时行道设及求资较组处，色规且周号。这大物那道解直基认身素，划院局。但至高无上的“王”的制度，从某种意义上来讲，在现代人的思维里脑海里对上古权利的看法又是极不可思议。现代人的思维逻辑比较复杂，而古人是没有现代人的那种复杂思想的，简单的来说古人心态是很纯正的。作为王者肯定是有忠心于自己的人，军队首长就是其中之一（亲信），在古代除了王谁也调动不了军队。所以逼宫一说在上古是不成立的。个人观点 2024-05-05 7楼 回复 (0) 颜新潮用户 谢邀!我又没见到过!给不了你正确信息! 2024-05-05 8楼 回复 (0) 江铠泽用户 你好，我是专注分享有深度的历史与影视的Mars，很高兴回答这个问题。尧舜禅让，是否是真心愿意的这个问题，我认为，这是一场权力的游戏，并不是“愿意的”，首先我们来参考一下史录1.史录与思想家“尧之末年，德衰，为舜所囚”“舜囚尧，复堰塞丹朱，使不与夫相见”“舜篡尧位，立丹朱城，俄又夺之”——《竹简纪年》竹简纪年是西晋盗墓贼盗了战国魏墓出土的古代史书，当时盗贼为了要宝贝，所以竹简没好好保存，比较散乱。虽然如此，皇陵的史书，还是有参考性的。而唐代的《史记正义》也切实的引用了这一段。未然经芝士回答允置许常不对得转载本文内容，否则论将视为侵权最早尧舜禅位是由墨家来宣说的，而墨家思想的核心是“兼爱非攻”，禅让一举是符合墨家反对政治斗争的思想的。我们来看看其他的思想家怎么说。一地得点很头农被回热再带车复局。孟子：“舜避尧之子于南河之南，天下诸侯朝觐者，不之尧之子而之舜;讼狱者，不之尧之子而之舜;讴歌者，不讴歌尧之子而讴歌舜”。意思就是舜调配丹朱到边远地区，所有首领朝见的是舜，而不是丹朱，判断刑法的人和歌颂的人也都不是丹朱，而是舜。实际意义就是舜掌握了实权和舆论，这算是态度模糊。而韩非子的说法就是斩钉截铁了。"舜逼尧，禹逼舜，汤放桀，武王伐纣，此四王者，人臣弑其君者也”《韩非子-说疑》2.历史背景尧舜禅位这个故事主要流传于中国历史的三皇五帝时期，主要反应的是中国古代部落氏族时期，尧任人唯贤，制度民主。但是只要稍微去翻一下中国古代有关禅让的历史，就会发现没有一个禅让是发自内心的，甚至绝大多数代表了王朝的更替。出同全表或月管资，压金步广深难。要最早禅让的尧与舜，是否有什么内情在，今天我们就来解读这段历史。首先中国在五代部落氏族阶段不是大一统的，有着众多大型部落，比如黄帝打赢炎帝达成统一的东夷，而黄帝本身是羌人，蚩尤领军的三苗，今河南省的华夏人，边远的百越人和百濮人等等，在我们现在武侠小说里常说的“逐鹿中原”，就是炎黄统领的东夷势力与蚩尤统领的三苗势力在的涿鹿之战，这场战争非常具有神话色彩。逐鹿之战最终东夷人统一了，三苗，华夏的地盘，外加黄帝一支为羌人，所以黄河流域的中原地区，是一个多氏族多部落构成的“王朝雏形”，当然那会中国还没进入封建社会。经过几代首领的变更，首领也是在各个氏族里轮替，而传到了身为地道的东夷人——尧手里，尧一当上大统领就发现部落里血统极其复杂，身为地道东夷人，统治的地盘里大多数是华夏人。3.根据史料推测经过为了保持统治的民族团结，尧必须要拉拢一下当地华夏人来达到平衡，这与三国时期蜀国的荆州派与益州派是类似的。而华夏的大氏族有虞氏则是尧的拉拢对象，此时有虞氏的一个贵族之子，重华看到了机会，这就是后来的舜。舜的童年很悲催，老爸是个下子，亲妈死的早，天天被后妈欺负。但是舜是一个有野心的人，非常的能忍，受到不公的对待依然对自己的父母非常孝顺，于是在有虞氏的威望也渐渐提升。他知道尧要扶植一个有虞氏的人，所以就更加注意自己的声誉宣传，让有虞氏在尧的部落会议中推荐自己。而传说中的，尧在选继承人的时候才接触到舜，完全是不可能的，试想任何人才选拔，不经过考察又不是亲生儿子，如何可能空降？所以舜靠着舆论攻势，进入了尧的视野，也慢慢接近了权力中心。当舜接近尧的时候，大力宣传自己的悲惨家庭情况和孝顺，其实无非是想说两件事：第一.我出身不好，不带标任何势力，我可为你所用。第二.我非常孝顺，也就是非常忠诚，我会对你很好，把你当成真正的父亲。这两点击中了尧的内心，尧非常感动把自己的两个女儿娥皇女英都嫁给了舜，显然就是要把他当自家人嘛，靠这种联姻方式，一来提高舜的地位，二来拉近两人的血统关系。舜在尧的支持下逐渐掌握实权，在古代，人的名声是非常重要的，而舜则是把控舆论的高手，一方面继续宣扬自己的贤能与孝顺，另一方面抹黑要的儿子丹朱。当尧在晚年的时候发现舜的问题时，但是他已经没多少时间了。而当尧死后，儿子丹朱是继位的，但是被舜发动政变推翻了，这就是所谓的“禅让”。这样看来，尧舜甚至禹的禅位，是古代历史上最美的政治童话，在权力的斗争中从来是残酷而又无情的，中国版《权力的游戏》其实要比国外的高出去太多。 2024-05-05 9楼 回复 (0) 潘曜玮用户 据记载，尧在三皇五帝中是第四个皇帝，姓伊祁，名放勋，号是陶唐氏，所以简称唐尧。舜姓姚，名重华，尧是主动把权位让给舜的，史书上夸奖为“举贤”，标榜其为政权交代的模范，即“尧舜禅让”。其实，这只是远古的传说，并无文字记载，到春秋战国时期才构成较成型的文字。所以它是否实在、精确，向来就有人有所置疑。 “举贤” 先说“举贤”的故事。尧很有管理全国的才干，他任羲和掌管六合，派羲仲等4人掌管东、南、西、北四方。此外，他制订了历法，将一年定为366天，分为春、夏、秋、冬四季，并使使农牧、渔猎都按时节进行。尧在位共70年，当他86岁时，感觉到自己已年老力衰，想找个人承继他的帝位，有人向他推荐了贤达的舜。 传闻，舜是个奇人，他的眼珠里有2个瞳仁。舜从小母亲死了，只跟双目失明的父亲一同生活。后来，父亲又娶了妻子，他有了继母。继母生了一个儿子叫象。象长大后是个好逸恶劳，桀恶劣的人，又极能鼓唇摇舌。他曾和母亲暗里密议，想方设法要将舜害死，以独占家产。可宽厚仁慈的舜却一直以德报怨，善待他们，对他们的栽赃并不记仇。尧得知舜的事迹后，对他很满足，就把自己的两个女儿——娥皇和女英都嫁给了舜，以便于对他进行愈加深化的了解和检测。舜靠自己的美德和声威，使历山抢夺土地的农人懂得了互让；使雷泽抢夺房子的渔民化干戈为玉帛；他还教河滨的陶工制的陶器的办法，使制出的陶器更精致。这么多的政绩，使他名声大振，每到一处，总有许多人住随他，然后逐步构成了村落、城镇、城市。尧给赏赐给舜许多东西。 转载或者引用记本文内容支接请注明问来流源于芝士回答舜的父亲和弟弟象都很眼红，想出更多暴虐的手法来害舜。一次，父亲让舜到粮仓顶上去干活，而他在下面将梯子撤掉，然后放了一把火想把舜烧死。幸亏妻子娥皇、女英事前发现了这个诡计，通知舜上粮仓顶时带上两顶斗笠。假如下面起火，让舜两手各举一顶斗笠。这样，起火时舜拿着斗笠的如同翅膀，是他从房上飘落下来，安然无恙。 还有一次，父亲让舜去淘井，又想趁机将井填死，想活埋舜。没想到的是，舜却在井壁上凿了一个洞，从周围斜道爬出来了。过后，舜依旧没有计较，也不见怪他们。 尧传闻舜胸怀广大到如此程度，对他愈加定心了，所以，就定心把治国大权交给了他，自己到各地去巡视。舜就就这样掌权了20年，他把政事处理得很好，得到大众的支持。这时，尧现已100多岁了，观察全国归来，就把悉数权利都交给了舜，自己回家养老。又过了8年，尧去世了，舜自始自终得把全国管理得很好，这就是“尧舜禅让”的故事。 禅让、篡位仍是拥戴？ 此外还有一个“插曲”：舜晚年时也像尧相同到处观察，不幸在苍梧区域生沉痾去世。他的两个妃子娥皇和女英很牵挂他，经常扶着门前的竹子流下怀念的泪水，点点泪珠滴在竹子上，凝聚成了斑斑点点的纹，人们称此竹为“湘妃竹”或“斑竹”。 关于“尧舜禅让”有人以为这个传说是编造的，他们的帝位承继底子不是“禅让”，而是“夺取”，并且从史猜中找许多依据。《史记》中记载，舜把握政权后，为了稳固自己的控制位置，迅速许多拔擢亲信，排除异己，就是历史上所称的“举十六相”，“去四凶”。 用体形正规美，风话验素往局。“举十六相”就是启用尧本来长时间排除在权利中心之外的“八恺”、“八元”。“去四凶”就是把尧正在宠信的浑饨、穷奇、符杌、贪吃一起除掉了。这样，就将尧的实力掏空。然后，舜又将尧幽禁了起来，禁止他与儿子、亲朋见面，强逼他让位。最终，他为除后患，把尧的儿子放逐到了丹水。尧让位之后能够安享天年，由于他毕竟是舜的岳父。 以电表变已规至拉且，何院红。传说舜南巡，死在苍梧之野，葬在九嶷山上。听到舜的死讯，娥皇、女英跑到那里，抱竹痛哭，两人投水自杀。想想看，几千年前，苍梧之野，人烟稀少，不是政治经济中心，也不是边关，舜干嘛去南巡到那儿？他其时现已是百岁高龄的白叟，哪能走到数千里之遥的苍梧？这么大年纪出远门，为何没有家人照应？已然不带家眷，为什么后来2个妃子又如何为他投水而死？据此，台湾的柏杨先生得出结论：要不是由装备押送，不得不往，就是追兵在后，盲目逃生至此。二者必居其一，是耶？非也？ 别的有人以为，他们并非“禅让”，而是“拥戴”。 孟子、荀子等就持这种观念：皇帝职位最高、权势最大，不可能舍得把全国给人。那么，他们是怎样得到全国的呢？《孟子·万章篇》记载：尧死之后，舜跑到南河之南，避尧之子丹朱。但诸侯都跑来朝见舜，人们打官司的也来找舜，歌谣也是歌颂舜。所以舜就承受了公民的推重，登上了帝位。也就是说，不论尧是否禅让，诸侯和民众一致“拥戴”，全国就是舜的了。到了禹的时候，也应如此。这种“拥戴”，与几千年后宋太祖陈桥叛乱，黄袍加身，毫无两样。 此外，还有较为风趣的一说说法，是“畏劳”说，禅让没那么严厉和神圣，只不过人们不想担任这份苦差事。《庄子》说，尧本想把全国给许由，许由不受；又要给州支父子，州支父子也找托言不受。究竟他们为什么都不情愿承受帝位呢？韩非子说，尧在位时，他自己屋顶的茅草都不规整，房子的椽梁都无雕饰，他和家人吃粗粮、咽野菜，冬季里只能裹着兽皮，夏天也只是披着葛布。即便一个守城门的人，也比他收入高。谁情愿自己辛劳了终身，还把这份辛劳留给自己的子孙后代，让他们也遭这份罪呢？ 看来，环绕“禅让”说，各种千奇百怪的传说有许多。假使尧舜禅让确有其事，那时候他们的崇高行为是足以让后世的帝王们汗颜的。 点击疑团——大禹治水治的是哪里的水 一说到大禹治水，现在一般人都以为是黄河水；还有传说中的龙门，是在陕西的韩城和山西的河津之间，此地，黄河两岸峭壁陡立，十分险要。相传这是大禹凿开的，所以龙门又被人们称禹门口。 可是，试想依照夏代施工技能的水平，大禹能完结这么大的工程吗？还有传说是大禹依据不水系的不同，把全国（全国）划分为九州，事实上夏初的边境是肯定不会有那么大。所以说许多神话传说是互相矛盾的，很难无懈可击。之所以这些传说有夸张之处，实际上是由于它们把1000多年中许许多多的人治水的功劳都归功到大禹一人身上，对史实作了无限的夸张。 考证发现，大禹治水，治的并非滔滔的黄河之水也非长江之水。那时的洪水事实上是海侵，也就是海平面上升后，海水倒灌到陆地上来。这种灾祸是世界性的，许多民族都有这种遭洪水所淹的传说。当洪水退避之后，地上留下一片淤泥，假如不论理，就不能进行播种。因而看来大禹的功劳，应该就是这种洪水后对田间水渠的管理。这样才和和孔子所说的“极力乎沟洫”大致契合。 2024-05-05 10楼 回复 (0)
舜长得一表人才，尧帝很喜欢，就将两个女儿娥皇、女英嫁给了舜，做了尧帝的上门女婿，舜依然很低调，更加恭顺的完成尧帝的各项任务。大家对他也很认可，尧本来是想把帝位传给儿子的，看到上门女婿的才能能够更好地治理国家，九个儿子才能又不是特别出众。想想，尧老头把两个女儿都嫁给舜，足见对舜的赞赏，再加上儿子们缺乏政治智慧，骄纵自负，让舜捡了个大便宜。所以尧舜禅让，应该是有的，但其中一定经历了复杂的斗争。
古朝时好多传流的事迹，也永许，也有些编制，那时代处于朝期壮态条件下，有受骗，受害，受迫为行，都是随时代生活，随机而变，-有些也是死里逃生，故不得己，失去自由，而自不成体，所以人的人生处于朝代，时代幸福与痛苦。
人是因欲望而活着，也是因欲望而存在。即使有些人寻求一种清心寡欲的生活，追求淡泊名利，那其实也只是另一种欲望而已！刻意为之就是欲望！
人的欲望莫过于权利和名望，如果有人认为那是身外之物，要么他从没得过丶品尝过，要么他经历过，最后不得不放弃！
天下没有人能放弃权力与荣耀，尧作为天子，更放不下天子的权力与荣耀，即使老得不行了，也会将天子之位传给自己的子孙或自己家族的后人，而不会让大权旁落！
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古代华夏大地的古制是天子无国而拥有天下，各国国主由天子确定其领土、爵位等级、权力的传承。所有的国主都是天子的大臣，国君是代天巡狩丶替天行道！所以普天之下莫非王土，率土之宾莫非王臣！关于这一点可参考日本的天皇制！
当时舜是诸候国虞国的国主，他实力强大，誉满天下。他可能是对朝政不满导致最终逼迫尧让出天子之位。据《傩书》记载舜是趁着尧迁往夏宫避暑之机，而率大军围往夏宫，劝尧禅让天子之位的，而天下诸候大多数也是三缄其口，不表态，最终虞国国君舜，荣登天子之位！
化实重条者立光白，身八整传难矿存查。
历史上有很多事情，看看就好，不必太当真，古今中外的统治者有一个共同的习惯，那就是以忽悠广大人民群众，为己任！
谢！真的不知！
回答:尧舜佳话:派色情间谍考察接班人！尧老了，他想找个接班人，谁好呢？有人推荐舜，尧不放心，要派人去考察，于是把两个女儿嫁给舜，带着领导重任，前去卧底。
舜当时生活在妫(音归)水，在今河北境内，两只燕子飞入舜家，身份漯藏不露，孝敬公婆，爱护异母幼弟。舜的父亲双目失明，听信后老婆坏话，他让舜挖并，让小儿子往里扔石头，落并下石，舜没被砸死，父亲又让舜去给谷倉抹顶，让小儿子放火，舜跳下谷倉逃生，孝顺父母，爱护弟弟，一如当初。情报传给尧，尧大喜:传位！(注:中国还有一条妫水，位水新疆。)
谢谢邀请！
必须用历史唯物主义的观点看待历史。人民群众是历史的创造者，人类社会的发展是自然历史过程。在人类社会中，社会存在决定社会意识。
在有文字记载以前，靠人类的口口相传；在文字出现之后，先贤开始整理记录。
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因而，尧舜禹，相禅让，便记载下来。提出“上古时期，尧帝真的禅让给舜帝吗？”这个问题的讨论，应该考虑一下：①考古学发现实证了吗？②有多少旁证资料？③这个问题对当今的意义。
必须的话，由专业部门论证之。
我不是这方面的专家，因此，在专业部门作出结论之前，我相信“尧舜禹，相禅让”这一上古时期的禅让制度，最少是这一禅让制度有出现过，滿足了上古时候人民的不要用血腥暴雨更換政权的愿望！
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以上为个人看法，供参考之。
上古时代“王”的制度据传说是禅让制度，让给贤德兼备之人。
但其中还有被推举制，如历史故事里的大禹治水，因大禹治理滔天洪水有功，而被各部，氏族首长推举为各部的氏族总首长。这就是被推举制。
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关于尧帝禅让一事，极有可能是真实的历史记忆。各氏族族群以禅让加推举加选举的方式继承与传承着上古时代的“王”的制度。当然必须是贤德兼备大智若愚服众之人，才会被禅让其位。
人时行道设及求资较组处，色规且周号。
这大物那道解直基认身素，划院局。
但至高无上的“王”的制度，从某种意义上来讲，在现代人的思维里脑海里对上古权利的看法又是极不可思议。
现代人的思维逻辑比较复杂，而古人是没有现代人的那种复杂思想的，简单的来说古人心态是很纯正的。
作为王者肯定是有忠心于自己的人，军队首长就是其中之一（亲信），在古代除了王谁也调动不了军队。所以逼宫一说在上古是不成立的。
个人观点
谢邀!我又没见到过!给不了你正确信息!
你好，我是专注分享有深度的历史与影视的Mars，很高兴回答这个问题。
尧舜禅让，是否是真心愿意的这个问题，我认为，这是一场权力的游戏，并不是“愿意的”，首先我们来参考一下史录
1.史录与思想家“尧之末年，德衰，为舜所囚”“舜囚尧，复堰塞丹朱，使不与夫相见”“舜篡尧位，立丹朱城，俄又夺之”——《竹简纪年》竹简纪年是西晋盗墓贼盗了战国魏墓出土的古代史书，当时盗贼为了要宝贝，所以竹简没好好保存，比较散乱。虽然如此，皇陵的史书，还是有参考性的。而唐代的《史记正义》也切实的引用了这一段。
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最早尧舜禅位是由墨家来宣说的，而墨家思想的核心是“兼爱非攻”，禅让一举是符合墨家反对政治斗争的思想的。我们来看看其他的思想家怎么说。
一地得点很头农被回热再带车复局。
孟子：“舜避尧之子于南河之南，天下诸侯朝觐者，不之尧之子而之舜;讼狱者，不之尧之子而之舜;讴歌者，不讴歌尧之子而讴歌舜”。意思就是舜调配丹朱到边远地区，所有首领朝见的是舜，而不是丹朱，判断刑法的人和歌颂的人也都不是丹朱，而是舜。实际意义就是舜掌握了实权和舆论，这算是态度模糊。
而韩非子的说法就是斩钉截铁了。
"舜逼尧，禹逼舜，汤放桀，武王伐纣，此四王者，人臣弑其君者也”《韩非子-说疑》2.历史背景尧舜禅位这个故事主要流传于中国历史的三皇五帝时期，主要反应的是中国古代部落氏族时期，尧任人唯贤，制度民主。但是只要稍微去翻一下中国古代有关禅让的历史，就会发现没有一个禅让是发自内心的，甚至绝大多数代表了王朝的更替。
出同全表或月管资，压金步广深难。
要最早禅让的尧与舜，是否有什么内情在，今天我们就来解读这段历史。
首先中国在五代部落氏族阶段不是大一统的，有着众多大型部落，比如黄帝打赢炎帝达成统一的东夷，而黄帝本身是羌人，蚩尤领军的三苗，今河南省的华夏人，边远的百越人和百濮人等等，在我们现在武侠小说里常说的“逐鹿中原”，就是炎黄统领的东夷势力与蚩尤统领的三苗势力在的涿鹿之战，这场战争非常具有神话色彩。
逐鹿之战
最终东夷人统一了，三苗，华夏的地盘，外加黄帝一支为羌人，所以黄河流域的中原地区，是一个多氏族多部落构成的“王朝雏形”，当然那会中国还没进入封建社会。
经过几代首领的变更，首领也是在各个氏族里轮替，而传到了身为地道的东夷人——尧手里，尧一当上大统领就发现部落里血统极其复杂，身为地道东夷人，统治的地盘里大多数是华夏人。
3.根据史料推测经过为了保持统治的民族团结，尧必须要拉拢一下当地华夏人来达到平衡，这与三国时期蜀国的荆州派与益州派是类似的。
而华夏的大氏族有虞氏则是尧的拉拢对象，此时有虞氏的一个贵族之子，重华看到了机会，这就是后来的舜。
舜的童年很悲催，老爸是个下子，亲妈死的早，天天被后妈欺负。但是舜是一个有野心的人，非常的能忍，受到不公的对待依然对自己的父母非常孝顺，于是在有虞氏的威望也渐渐提升。他知道尧要扶植一个有虞氏的人，所以就更加注意自己的声誉宣传，让有虞氏在尧的部落会议中推荐自己。
而传说中的，尧在选继承人的时候才接触到舜，完全是不可能的，试想任何人才选拔，不经过考察又不是亲生儿子，如何可能空降？所以舜靠着舆论攻势，进入了尧的视野，也慢慢接近了权力中心。
当舜接近尧的时候，大力宣传自己的悲惨家庭情况和孝顺，其实无非是想说两件事：第一.我出身不好，不带标任何势力，我可为你所用。第二.我非常孝顺，也就是非常忠诚，我会对你很好，把你当成真正的父亲。
这两点击中了尧的内心，尧非常感动把自己的两个女儿娥皇女英都嫁给了舜，显然就是要把他当自家人嘛，靠这种联姻方式，一来提高舜的地位，二来拉近两人的血统关系。
舜在尧的支持下逐渐掌握实权，在古代，人的名声是非常重要的，而舜则是把控舆论的高手，一方面继续宣扬自己的贤能与孝顺，另一方面抹黑要的儿子丹朱。当尧在晚年的时候发现舜的问题时，但是他已经没多少时间了。
而当尧死后，儿子丹朱是继位的，但是被舜发动政变推翻了，这就是所谓的“禅让”。
这样看来，尧舜甚至禹的禅位，是古代历史上最美的政治童话，在权力的斗争中从来是残酷而又无情的，中国版《权力的游戏》其实要比国外的高出去太多。
据记载，尧在三皇五帝中是第四个皇帝，姓伊祁，名放勋，号是陶唐氏，所以简称唐尧。舜姓姚，名重华，尧是主动把权位让给舜的，史书上夸奖为“举贤”，标榜其为政权交代的模范，即“尧舜禅让”。其实，这只是远古的传说，并无文字记载，到春秋战国时期才构成较成型的文字。所以它是否实在、精确，向来就有人有所置疑。
“举贤” 先说“举贤”的故事。尧很有管理全国的才干，他任羲和掌管六合，派羲仲等4人掌管东、南、西、北四方。此外，他制订了历法，将一年定为366天，分为春、夏、秋、冬四季，并使使农牧、渔猎都按时节进行。尧在位共70年，当他86岁时，感觉到自己已年老力衰，想找个人承继他的帝位，有人向他推荐了贤达的舜。
传闻，舜是个奇人，他的眼珠里有2个瞳仁。舜从小母亲死了，只跟双目失明的父亲一同生活。后来，父亲又娶了妻子，他有了继母。继母生了一个儿子叫象。象长大后是个好逸恶劳，桀恶劣的人，又极能鼓唇摇舌。他曾和母亲暗里密议，想方设法要将舜害死，以独占家产。可宽厚仁慈的舜却一直以德报怨，善待他们，对他们的栽赃并不记仇。尧得知舜的事迹后，对他很满足，就把自己的两个女儿——娥皇和女英都嫁给了舜，以便于对他进行愈加深化的了解和检测。舜靠自己的美德和声威，使历山抢夺土地的农人懂得了互让；使雷泽抢夺房子的渔民化干戈为玉帛；他还教河滨的陶工制的陶器的办法，使制出的陶器更精致。这么多的政绩，使他名声大振，每到一处，总有许多人住随他，然后逐步构成了村落、城镇、城市。尧给赏赐给舜许多东西。
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舜的父亲和弟弟象都很眼红，想出更多暴虐的手法来害舜。一次，父亲让舜到粮仓顶上去干活，而他在下面将梯子撤掉，然后放了一把火想把舜烧死。幸亏妻子娥皇、女英事前发现了这个诡计，通知舜上粮仓顶时带上两顶斗笠。假如下面起火，让舜两手各举一顶斗笠。这样，起火时舜拿着斗笠的如同翅膀，是他从房上飘落下来，安然无恙。 还有一次，父亲让舜去淘井，又想趁机将井填死，想活埋舜。没想到的是，舜却在井壁上凿了一个洞，从周围斜道爬出来了。过后，舜依旧没有计较，也不见怪他们。 尧传闻舜胸怀广大到如此程度，对他愈加定心了，所以，就定心把治国大权交给了他，自己到各地去巡视。舜就就这样掌权了20年，他把政事处理得很好，得到大众的支持。这时，尧现已100多岁了，观察全国归来，就把悉数权利都交给了舜，自己回家养老。又过了8年，尧去世了，舜自始自终得把全国管理得很好，这就是“尧舜禅让”的故事。 禅让、篡位仍是拥戴？
此外还有一个“插曲”：舜晚年时也像尧相同到处观察，不幸在苍梧区域生沉痾去世。他的两个妃子娥皇和女英很牵挂他，经常扶着门前的竹子流下怀念的泪水，点点泪珠滴在竹子上，凝聚成了斑斑点点的纹，人们称此竹为“湘妃竹”或“斑竹”。
关于“尧舜禅让”有人以为这个传说是编造的，他们的帝位承继底子不是“禅让”，而是“夺取”，并且从史猜中找许多依据。《史记》中记载，舜把握政权后，为了稳固自己的控制位置，迅速许多拔擢亲信，排除异己，就是历史上所称的“举十六相”，“去四凶”。
用体形正规美，风话验素往局。
“举十六相”就是启用尧本来长时间排除在权利中心之外的“八恺”、“八元”。“去四凶”就是把尧正在宠信的浑饨、穷奇、符杌、贪吃一起除掉了。这样，就将尧的实力掏空。然后，舜又将尧幽禁了起来，禁止他与儿子、亲朋见面，强逼他让位。最终，他为除后患，把尧的儿子放逐到了丹水。尧让位之后能够安享天年，由于他毕竟是舜的岳父。
以电表变已规至拉且，何院红。
传说舜南巡，死在苍梧之野，葬在九嶷山上。听到舜的死讯，娥皇、女英跑到那里，抱竹痛哭，两人投水自杀。想想看，几千年前，苍梧之野，人烟稀少，不是政治经济中心，也不是边关，舜干嘛去南巡到那儿？他其时现已是百岁高龄的白叟，哪能走到数千里之遥的苍梧？这么大年纪出远门，为何没有家人照应？已然不带家眷，为什么后来2个妃子又如何为他投水而死？据此，台湾的柏杨先生得出结论：要不是由装备押送，不得不往，就是追兵在后，盲目逃生至此。二者必居其一，是耶？非也？
别的有人以为，他们并非“禅让”，而是“拥戴”。
孟子、荀子等就持这种观念：皇帝职位最高、权势最大，不可能舍得把全国给人。那么，他们是怎样得到全国的呢？《孟子·万章篇》记载：尧死之后，舜跑到南河之南，避尧之子丹朱。但诸侯都跑来朝见舜，人们打官司的也来找舜，歌谣也是歌颂舜。所以舜就承受了公民的推重，登上了帝位。也就是说，不论尧是否禅让，诸侯和民众一致“拥戴”，全国就是舜的了。到了禹的时候，也应如此。这种“拥戴”，与几千年后宋太祖陈桥叛乱，黄袍加身，毫无两样。
此外，还有较为风趣的一说说法，是“畏劳”说，禅让没那么严厉和神圣，只不过人们不想担任这份苦差事。《庄子》说，尧本想把全国给许由，许由不受；又要给州支父子，州支父子也找托言不受。究竟他们为什么都不情愿承受帝位呢？韩非子说，尧在位时，他自己屋顶的茅草都不规整，房子的椽梁都无雕饰，他和家人吃粗粮、咽野菜，冬季里只能裹着兽皮，夏天也只是披着葛布。即便一个守城门的人，也比他收入高。谁情愿自己辛劳了终身，还把这份辛劳留给自己的子孙后代，让他们也遭这份罪呢？
看来，环绕“禅让”说，各种千奇百怪的传说有许多。假使尧舜禅让确有其事，那时候他们的崇高行为是足以让后世的帝王们汗颜的。
点击疑团——大禹治水治的是哪里的水
一说到大禹治水，现在一般人都以为是黄河水；还有传说中的龙门，是在陕西的韩城和山西的河津之间，此地，黄河两岸峭壁陡立，十分险要。相传这是大禹凿开的，所以龙门又被人们称禹门口。
可是，试想依照夏代施工技能的水平，大禹能完结这么大的工程吗？还有传说是大禹依据不水系的不同，把全国（全国）划分为九州，事实上夏初的边境是肯定不会有那么大。所以说许多神话传说是互相矛盾的，很难无懈可击。之所以这些传说有夸张之处，实际上是由于它们把1000多年中许许多多的人治水的功劳都归功到大禹一人身上，对史实作了无限的夸张。 考证发现，大禹治水，治的并非滔滔的黄河之水也非长江之水。那时的洪水事实上是海侵，也就是海平面上升后，海水倒灌到陆地上来。这种灾祸是世界性的，许多民族都有这种遭洪水所淹的传说。当洪水退避之后，地上留下一片淤泥，假如不论理，就不能进行播种。因而看来大禹的功劳，应该就是这种洪水后对田间水渠的管理。这样才和和孔子所说的“极力乎沟洫”大致契合。