马上过小年了，究竟是农历二十三还是二十四？

“腊月二十三，灶神爷上青天。”小年便是民间祭祀灶王爷的节日。过小年时，人们都有祭灶王、扫尘土、贴窗花等习俗。时光如白驹过隙，我们即将迎来2017。农历春节是全球华人的节日，而小年是春节的前奏。那么，2017年的小年是哪一天?

中国北方大部分地区称腊月二十三或腊月二十四的祭灶节为小年。2017年小年时间则是：2017年小年为1月20日，农历腊月二十三，星期五。

　　小年的由来

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　　一般来讲，小年是相对于大年而言的。小年是我国汉族传统节日，也被称为谢灶、祭灶节、灶王节、祭灶。小年是民间祭灶的日子，关于祭灶，还有一个传说有关，由于每家每户都有一个炉灶，玉皇大帝在每家都派驻一位灶神来监督考察这一年的所作所为，到了小年这一天，灶王爷都要上天向玉皇大帝报告这一年的善恶，让玉皇大帝赏罚，所以每家每户祭灶时要把关东糖用火融化，涂在灶王爷的嘴上，这样他就不能在玉帝面前说坏话了。祭灶节这一天，实际是各家欢送灶神上天的节日。有欢送灶神上天，就有接灶王下天的仪式。在大年三十的晚上，灶王还要与诸神来人间过年，那天还得有“接灶”、“接神”的仪式。

不和但公军料入必取光规完算持除。

小年习俗

民化当由平新内你直常资南清教话集群研严。

　1、祭灶王

　　古时腊月二十三日，宫庭用黄羊祭灶，这种祭灶礼仪一直延续到清朝末年。民间祭灶则用糖瓜、关东糖、糖饼等供品，以祭灶君;用清水草料祀灶君之马。相传灶王每到腊月二十三日，骑马上天向玉皇大帝票报人家善恶。家家户户于二十三日更尽时，在院内立杆，悬挂天灯，由男主人跪拜，祝以隐恶扬善之词，严禁妇女主祭，妇女只能在内室扫除炉灶。祭完之后，将灶君神像揭下，与纸元宝等一并焚烧。

　　2、扫尘土

　　扫尘土即扫年，实际上就是进行家庭环境卫生的清理。北方人称“扫房”;南方人称“掸尘”。传统上，这一天家家户户黎明即起，扫房擦窗，清洗衣物，刷洗锅瓢，实施干净彻底的卫生大扫除。据《拾遗记》记载，此俗可追溯到三千多年前，当时为驱疫鬼，祈安康的宗教仪式。后“尘”与“陈”谐音，故扫尘也就是把陈旧的东西一扫而光，这既指庭院内的陈年积垢，也指旧岁中遇到的不快。

　　3、剪窗花

　　所有准备工作中，剪贴窗花是最盛行的民俗活动。内容有各种动、植物等掌故，如喜鹊登梅，燕穿桃柳，孔雀戏牡丹 ，狮子滚绣球 ，三羊(阳)开泰，二龙戏珠，鹿鹤桐椿(六合同春)，五蝠(福)捧寿，犀牛望月，莲(连)年有鱼(馀)，鸳鸯戏水，刘海戏金蝉，和合二仙等等。

　　4、贴春联

　　小年以后，家家户户都要写春联。民间讲究有神必贴，每门必贴，每物必贴，所以春节的对联数量最多，内容最全。神灵前的对联特别讲究，多为敬仰和祈福之言。大门上的对联，是一家的门面，特别重视，或抒情，或写景。

　　5、宜婚嫁

　　过了二十三，民间认为诸神上了天，百无禁忌。娶媳妇、聘闺女不用择日子，称为赶乱婚。直至年底，举行结婚典礼的特别多。民谣有“岁晏乡村嫁娶忙，宜春帖子逗春光。灯前姊妹私相语，守岁今年是洞房”的说法。

诚谢邀请。

我们这个地方大部分村庄的风俗(河南省周口市)，过小年是农历腊月廿三日，与我村相距仅仅三里的五营张寨，过小年就是农历腊月廿四日。为什么？说起来，还有一段传奇故事呢！

传说很久很久以前，我们这一带天塌地陷，待一切归于平静之时，千里沃野，地广人稀，于是，皇上下令整村迁徙。据说，我们这一带的人，都是由山西大槐树那一带迁徙过来的，还有人说是从山东大枣树那一带迁徙过来的，无论是何时何地迁徙过来的，已经无从考证，反正都是外来户。当人们逐渐安居乐业之后，有本地姓张的弟兄五人，外出做人意，从江南回归桑梓，天塌地陷时，他们躲过了一劫。现在，回到故乡，故乡已经面目全非，于是，弟兄五人随处找到几处地方，算是暂时定居下来。到现在，已经发展成为五营张寨，即五个张寨。起先，外来人与本地人同样过小年是农历腊月廿三，但是，姓张的本地人，每逢年关，就灾病连连，请高人指点，原来是过小年不当，应改为腊月廿四，方能保护本地人平平安安。

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有何为证？脱掉鞋看脚小指，本地人与外转人确实不一样。迁徙过来的人，脚小指趾盖不完整，发软，用手指一抠，就能够扯去趾甲。而姓张的本地人，脚趾盖硬且大，与外转人有明显区别。在农历腊月廿三(或廿四)过小年的那一天，家家祭灶，用糖抹在灶上，意欲行贿封口，乞求灶王爷“上天言好事，下界保平安"。灶王爷是玉皇大帝派往人间百户的代言者，一年到头，家家户户的实际状况，他最知底，谁家穷富，谁家尊天与否，他老人家全部知晓。每年的小年廿三(或廿四)都要升天向玉皇大帝汇报人间工作，大年初一五更时再次回到人间，所以人们在给灶王爷的画像配的对联是"二十三(或二十四)日去，初一五更回"。有的对联是“上天言好事，下界保平安(或回宫降吉祥)"，横批是“一家之主"。

说到这里，值得一提的是，祭灶祷告时，切莫忘记祷告灶王奶奶。为什么？你想啊，灶王爷在二十三日(或二十四)去升天汇报工作之前，灶王奶奶的枕边风也是至关重要啊！

他实问程几北东器什，收温传复消格层。

一直到明代，有记载的民间祭灶节都在十二月二十四日。比如万历初，沈榜《宛署杂记》卷十七《民风·土俗》记宛平县风俗：“祀灶：坊民刻马形，印之为灶马，每年十二月二十四日，农民鬻以焚之灶前，谓为‘送灶君上天’。别具小糖饼，奉灶君。具黑豆寸草宛许，为养马具。群一家少长罗拜，即嘱之曰：‘辛甘臭辣，灶君莫言。’至次年初一日，则又具如前，谓为‘迎新灶’。”万历末，顾起元在《客座赘语》中记述南京风俗，亦称：“留都人家，以腊月二十四日夜祀社，果、酒，自士大夫至庶人家皆然。”此外如嘉靖中田汝成《西湖游览志余》辑录宋代杭州旧俗、万历时《月令广义》与崇祯时《帝京景物略》所记北京风俗，均以廿四日为祭灶节。

现存文献中第一次出现腊月二十三日祭灶的记载，是在明亡以后佚名遗民追忆开封风物的《如梦录》中。据该书所言，明代分封于开封的周国，其典礼以“（十二月）二十三日，灶神奏天之期，礼宜祭祀。王用猪羊，遣典膳官祭，乡绅士庶用三牲或刀头供献。”不过现存《如梦录》的版本是经过清人常茂徕修改的，也有可能是其用咸丰年间已经变化了的开封风俗反过来“校正”明代的日期。如邓之诚《东京梦华录注自序》就曾抱怨过：“有常茂徕者，开封老儒，同治中犹存，喜收拾乡邦文献而不甚读书，改窜《如梦录》，令人叹恨，即此人也。”

现今“北廿三南廿四”之大体格局的形成，始作俑者当为清皇室。康熙时厘清祀典，废除了国家对灶的夏祭与五祀岁暮合祭。与此同时，皇宫中开始流行在廿三日祭灶。《清史稿·卷八十四·吉礼三》称：“逮圣祖（康熙）釐祀典，再罢之（五祀），并停专祀。惟十二月二十三日，宫中祀灶以为常。”这意思似乎是说，宫中廿三日祭灶是从康熙开始的。但嘉庆时吴振棫却在《养吉斋丛录》中记载道：“（自顺治至康熙）无亲行祀灶之事。雍正间，始于十二月二十三日于坤宁宫祀神，并面南设天地神位，行九拜礼；东厨灶神，行三叩礼。乾隆后，皆遵行之。所谓有其举之，莫敢废也。……王、贝勒等有内廷差使应直宿者，十二月二十三日皆给假回家祭灶，以散秩大臣代直。”似是认为这一传统始于雍正，并在乾隆以后得到强化。

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宫中的做法迅速改变了北京的民俗，并开始逐渐向周边扩散影响。乾隆年间，《日下旧闻考》说“（北京）祀期用二十三日，惟南省客户则用二十四日，如刘侗（《帝京景物略》作者）所称也”，第一次在文献中提出祭灶日期的南北差异。山东人张尔岐的《蒿庵闲话》成书于康熙九年，尚称民俗以“灶神于十二月二十四日上天言人功罪，设糕、饧、酒、脯之属以送之，名曰‘辞灶’”；而在1936年莒县新成印务局的《重修莒志》中，说的却是“二十三日，行祀灶礼。按是日俗谓灶神朝天之期，陈酒果，供饴糖米饼，焚皂马以送之；民间亦有二十四日祀灶者……盖古俗已然也”，可见民国时廿三日祭灶已成山东民间的主流，廿四日祭灶的沦为少数派。

南方民间因为离政治中心较远，因此更多地保留了廿四日祭灶的传统。与此同时，驻扎各地的旗人则跟随皇室，在廿三日祭灶，军民之别渐显。大约于同治年间，厉惕斋在《真州竹枝词引》说，江苏仪征一带“腊月……二十三、四日送灶，卫籍与民籍分两日，俗所谓‘军三民四’也”。类似地，光绪年间《零陵县志》也说“廿三日，军家于是夜送灶……民家则祀于廿四日夜”。后世一些地方有所谓“官三民四”的说法，乃至于衍生出“官三民四乞丐五”、“官三民四船家五”等种种变体，均滥觞于此。

当本政将指九术空，元许书省。

这个真的是因地而异，而且不能说南方还是北方了，我这样说吧，我的家乡江西省抚州市临川区，乡镇不同或者村庄不同，小年的日子都不一样。我们镇一直都是腊月二十五过小年，后来上了高中才知道我们市区北边乡镇唱凯是腊月24过小年，但我们旁边有个郑村却也是24，反正就是很乱，南方的村庄又大多独姓，我们村全部都姓饶，旁边村都姓郑，所以我感觉又似乎会与姓氏有关，但目前主流的应该是24过小年，23的也有，25的也有，不过其他的日子目前倒是没听过。

23哪，我们这里是🐎

2019年1月28日，是农历的腊月二十三为汉族传统节日：祭灶节(又称灶王节、谢灶、祭灶)，民间称为过“小年”。这天晚上家家户户均行“祭灶神”的仪式，送灶王爷升天。

这天，因为是送灶王爷升天，所以民间讲究吃“饺子”，取意“送行饺子，印风面”。东北三省兴吃“灶糖”，这是一种麦芽糖，取意“二十三，糖瓜粘，灶君老爷要升天”。

古时候祭灶日期有“官祭三，民祭四，王八祭五，鳖祭六”之说。也就是说官家的小年是腊月二十三，百姓家是二十四，而水上人家则是二十五。地域也有区分，北方过二十三，南方过二十四，江苏南京还把正月十五当小年。

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我的老家在湖北襄阳，老伴的祖籍是河南南阳，我们过小年都是在腊月二十三这一天。现在随儿子居住在湖南，按当地民俗过的是腊月二十四。所以，我们家这两天都是过小年。【图片来源网络】

腊月廿四才是我们安徽、湖北、湖南等地的小年！已经过完‘腊月23小年’的朋友，你们知道各地的小年’日子为什么不一样么？

其实，我也纳闷着呢！

都是中国人为什么‘小年’日子不一样？哪一个又是正统传承呢？

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今天，西山诗词客就带你走进浩渺博深的历史，一探“小年”的源头。

如果，东南西北的四个中国人凑在一起谈‘小年’，最后会发现各自的小年都不在一天里，甚至传说和来源都不一样。

河南郑州的朋友会说：”小年是腊月23。“

个用发方比道资边图战术受例须，商响府眼识县。

安徽淮北的朋友就反驳了：”小年是腊月24！“

工两应外义明资给世术联织算，委团毛易状。

江西崇仁的朋友说：“小年明明是腊月25嘛！”

山东济宁的朋友会很奇怪，说：“正月12才是小年吧！”

其他外省的朋友这时候也会七嘴八舌的挤进来，有的说正月15是小年，有的说腊月29是小年，还有的把除夕当小年......纷纷为本地的‘小年’来正名！

大家这么一争论，突然发现‘小年’不一样的地区居然那么多，而且好像和地域也没啥关系。于是，干脆咱们大家轮流过小年，接力传递新年的喜庆气氛！

可是，任何传承都有根源，为了不迷茫，我们还需要从源头探究。

▲既然祭灶是小年的仪式，那么，我们就从‘祭灶’和‘小年’的关系来探究，按照“小年这一天是祭灶的日子、是中国年的开始”这个原则来分析，以分辨出哪些地区的小年才是正统传承，从而明确哪一天才是真正‘小年’。

▼灶神传说和古历法结合，形成了祭祀礼仪

东汉班固在《白虎通》中说：“夏祭灶，灶者火之主，人所以自养也“

看了这段话，很多人都理解为：祭灶的日子是在夏天。

其实，班固是说：先秦等古代夏民族的祭灶礼仪以‘拜火’为主，所以能够生生不息。

早在先秦时期，人们把食物和火联系在一起，原始的‘拜火’崇拜慢慢变成以‘祭灶’为主的崇拜，并渐渐演化为一种祭祀仪式。随之，灶神、灶君又慢慢地被具化出来，从图腾信仰演变成神话信仰，于是，最早的神也就诞生了。

淮南王刘安《淮南子·礼论训》中说：“炎帝作火，而死为灶。”

国家大事，在祭在祀！因为，祭祀必须是固定时间。

但是，在上古时期，天文学的进步又影响着历法的修订和完善。先秦至汉，在这过程中出现了夏历、三统历、四分历、太初历、新四分历等等历法，它们更替的频繁，记录混乱，让后人模糊了‘祭灶’的时间。

公元前104年，汉武帝制定了《太初历》，以正月为岁首，以12月为岁末，祭祀活动放在12月，这和我们现在使用的农历基本一致。

所以，东汉泰山太守应劭考证了班固的《白虎通》等经书，在《风俗通义》中说：“孟冬之月，其祀灶也。”

从此以后，‘祭灶’的时间基本被固定在腊月，也就是一年的岁末。

▼祭灶与小年逐渐合并

★在《荆楚岁时纪》中曾有记载说：“腊日并以豚酒祭灶神”。

这说明在东汉时期的湖南、湖北一带，祭灶的日子放在了腊八，但没有明说是小年。

★在汉代《汉阴子方传》中有记载：“腊八日见灶神，以黄犬祭之。”

这说明在那个时期的河南一带，祭灶的日子也放在了腊八。

★西晋时期，周处在《风土记》记载：“腊月二十四日夜，祀灶，谓灶神翌日上天，白一岁事，故先一日祀之。”

这是第二个在传记中明确‘祭灶’日期的古代文献，并明确了灶神是腊月25日上天庭汇报一年的大小事项。

在此之后，隋唐时期没有祭灶的记录，直到宋朝，在范成大的一首诗中才又一次体现出祭灶这一天就是腊月24日。

范成大《祭灶诗》：古传腊月二十四，灶君朝天欲言事。

▼小年日期的考证记载

★东汉崔寔《四民月令》中记载：“腊明日更新，谓之小岁，进酒尊长，修贺君师。”

这里的‘腊明日’就是腊月初九，这一天虽然被称为小年，但并不祭祀灶神的，而是敬谢‘天地君亲师’。

★南北朝时期，在《册府元龟》的注释中也称：“小岁谓冬至。”

显然，这里的小岁就是小年，而小年的日子是冬至这一天，也就是在11月里面。

★宋代周密《武林旧事》也说：“禁中以腊月二十四日为小节夜，三十日为大节日。”

最早提及“除夕”这一名称的，是西晋周处撰著的地方风物志《风土记》。到了南宋，周密也说宫中以腊月24日为小年，腊月30日是大年，也就是除夕。

▲所以，从古代关于‘祭灶和小年’的记录文献来看，直到南宋时期，腊月24日才真正称作小年，并和‘祭灶’仪式合二为一。

在《清朝野史大观·清宫遗闻》中有记载：“乾隆一朝，每年腊月二十四晚上，祀灶神于坤宁宫。”

因此，直到清朝乾隆时期，腊月24日还是小年，传承有序。

只是到了乾隆后期，因为国库财力吃紧，才把腊月23的‘祭天’和次日的‘祭灶’仪式合并在了一起，小年也跟着改成了腊月23日。

单独按照地域来划分‘小年’是不准确的。因为‘小年’这一天不仅牵扯到历史变革、人文情怀，还受到习俗、行业和政治的影响。

▼按照地域来划分，一般来说南方的小年是腊月24日，而北方小年是腊月23日。

▼按照历法划分，老黄历的小年是腊月24日，而万年历的小年则是腊月23日。

▼按照古代习俗来说，官家是腊月23，民间是腊月24，而在水上讨生活的则是腊月25。所以，又有‘官三民四船五’的说法。

▼按照行业划分又有另外一种说法，叫做‘官三民四道士和尚五’，就是说有功名的人家都在腊月23日过小年、老百姓是腊月24日，而道士和尚则是腊月25日。

▼还有的地区，比如靠近沿海的江浙沪一代，把腊月29称作小年；四川和贵州部分山区，把腊月30日当作小年；南京一代，把正月十五当作小年。

但是，总得来说腊月23、腊月24两天仍是主流认可的‘小年’。而小年日期之所以不同，其实，我们可以很容易推测出来。

南宋遗族较多的南方地区，以及受清朝政权影响较弱的地区，仍沿用‘腊月24为小年’的习俗。

而受清朝政权控制比较强的地区基本都在长江以北，比如河北、河南、山东、江苏和安徽部分地区，因此都改为‘腊月23日为小年’的习俗。

我么这里是二十四，注讲究“官三民四”，我是老百姓所以，，，，山东临沂

北方人都是腊月二十三过小年。过去这天是祭灶的，我见过灶王爷的画和对联，上联:上天言好事，下联:下界保平安。横联:一家之主。过小年需送灶王爷上天，也是图吉利，灶王爷嘴上不要忘了抹些糖在上边，意思是贿赂灶王爷汇报时要说好听的，嘴甜点。当然人也是要借光吃点灶糖，也取嘴甜之意，从过小年起直到二月二龙抬头，无论大人小孩见到亲戚朋友都要说吉祥话，拜年话，以取吉祥之意，也算是给灶王爷长脸，不管怎么说，灶王爷在天上给你说好活，你不能打脸。只是现在这些传说真的变成传说了，一些年轻人也很少见祭灶之事，也没见过灶王爷什么样子了。但过小年的传统还在，这也是中国的传统节日。希望发杨光大。勿忘传统。提前顺祝大家新春快乐。谢谢。

今天(腊月二十四日)《新闻联播》在报道南京秦淮河夫子庙灯会时已经讲了，今天是南方人的小年；北方人以二十三为小年据说是受少数民族统治后带来的习俗。