我来回答一下吧：这个问题问的非常好，我需要耐心的给你讲解一下具体的情况！孙本以为瞒着观音菩萨除掉唐僧身边人，没想菩萨背后助他一力（杨角风谈西游第63期）上两期我们详细的分析了两界山附近的几只妖怪的可能来历，通过合理的推断，可以看出这几只妖怪本就有所修为，但是后来听从孙的指点，功力大增，并负责孙的日常跑腿工作！同时也提出，跑腿的并不只这几只妖怪，还有一个人也负责给孙跑腿的，那就是刘伯钦！那么孙做的这些事情，难道观音菩萨就没有察觉吗？观音菩萨为什么不阻止孙这样做呢？本期杨角风谈西游：孙本以为瞒着观音菩萨除掉唐僧身边人，没想菩萨背后助他一力1、指点唐僧的太白金星是做什么的？显然太白金星就是天庭玉皇大帝派来的取经项目负责人，他跟观音菩萨是有同样的目的的，就是确保唐僧能顺利的踏上取经之路！可以说太白金星是孙的伯乐，并且太白金星曾经在水帘洞监视孙的成长，并一步步引导孙到达天庭当官！要说这时候谁最了解孙，非太白金星不可，其他人都不了解孙！而且可以断定的是，自从玉帝和如来确定取经项目以后，太白金星是多少知道一些内幕的，他也基本可以判断孙肯定是候选人之一！所以平时他也远远的关注孙的一举一动！所以唐僧从长安出发以后，太白金星一直暗中保护，直到孙派出的妖怪除掉了唐僧身边的两个徒弟，太白金星之所以没有出手阻拦，其实也是理解孙的一种表现，要不怎么说他才是最了解孙的人呢！而妖怪确实没有吃唐僧，也没有吃唐僧的马，也没有拿走唐僧的行李。太白金星担心唐僧心灰意冷，于是现了一次身，把他指引到了刘伯钦的位置！只不过后来他基本没有再出现过，这倒是一个奇怪的地方，以后再讲！2、刘伯钦的母亲是个什么人？我们看西游记不能放过任何一个人物，这里要出场的是刘伯钦的母亲，这个母亲不简单，最起码有这么几件不一般的行为：刘伯钦的家僮，都是怪形恶相，刘伯钦的母亲每天使唤这些人，可见刘母内心的强大！刘伯钦的家里面可是有很多野兽尸体的哦，而刘母面对满屋豺狼虎豹皮毛尸首竟似习以为常，面不改色。刘伯钦说出了唐僧是唐王派出的取经人，结果老妪一听，猛然像是想起什么事情，满面堆笑，道：“好！好！好！就是请他！”刘伯钦请唐僧吃肉，唐僧不肯的时候，刘母这时赶过来叫道：“孩儿不要与长老闲讲，我自有素物，可以管待。”刘伯钦疑惑：“素物何来？”母亲道：“你莫管我，我自有素的。”等到拿上了素食，老母请三藏道：“长老请斋，这是老身与儿妇，亲自动手整理的些极洁极净的茶饭。”综上所诉，刘伯钦的母亲绝对不是一般的人，她虽然没有出手，但是杨角风可以断定这也是一个有所修为的老人！3、刘伯钦的父亲是何许人也？从刘伯钦跟唐僧的对话中可以得知，刘伯钦的父辈及以上至少20代口口相传两界山有神猴，说明他们家世世代代是认识这只猴子的，即使开始不认识，那么也是知道这只猴子的！由此可以推断，在孙点化两只妖怪之前，应该是刘伯钦一家平时给孙送水送饭的。也结下了良好的友谊！受孙的感染，这一家都不信佛，所以杀生吃肉从来没有间断过，刘伯钦的父亲尤其的不信佛，甚至说过诽谤佛的话，我们都知道西游记中的神仙们，谁对他们不敬，他们必将报复，参考凤仙郡三年不下雨的事例！刘伯钦没有子嗣，还有老母，基本可以判断年岁也就20-30岁，那么他父亲如果活着应该是50岁左右，所以不应该是正常死亡，要不是病死的，要不就是枉死的，并且灵魂无法投胎！4、观音菩萨做了什么？观音菩萨知道这一切吗？开始不知道，后来肯定知道了，所以她借助这次取经事情，扭转刘伯钦一家的观念，但是刘伯钦观念太深了，估计从他身上突破有点难，而且刘伯钦不信佛是有太多的表现了，我们之前讲过的！那么剩下的一个人就是这个奇怪的老母了。观音菩萨点化孙的时候顺便去她家化缘，毕竟方圆百里只有她们家这户人家！并且告诉了老母日后有和尚经过，并告诉了她她的夫君还在地府无法超度，必须让这个和尚念经才行！所以她才连叫三个“好”字，并且家中从来不吃素的情况下准备了一点素食，让刘伯钦异常惊讶！这些都是观音菩萨点化过的，目的也是为了让她们认可佛教，不要被孙欺骗！而观音菩萨之前也说过小乘佛法不能超度亡灵，只有大乘佛法才能！这只是诓唐王上当而已，其实不管大乘还是小乘都不管用，管用的是坐在地府的那个地藏王菩萨！他说让谁超度就能让谁超度，观音菩萨安排好了以后，就通知地藏王菩萨，可以给刘伯钦一家老小托梦了，告诉他们刘伯钦父亲已经转生了！由此，使得刘伯钦相信了观音菩萨，相信了佛教，也替孙暗暗高兴，于是义无反顾的把唐僧带到他身边！而孙出来后对刘伯钦直接称呼“有老大哥送我师父，又承大哥替我脸上薅草”，说到底两个人都很高兴，这次观音菩萨没有骗他们啊！就这样，观音菩萨通过实际行动让唐僧更加坚定取经的信念，也扫除了孙心中的不信任，这师徒二人从此义无反顾的踏上了西去之路！刘伯钦也任务完成，回去后自然也会宣传佛法，真是大家齐欢颜啊！附：刘伯钦是何许人也？之前我也讲过这个人，这个人是不信佛的，但是他母亲对佛是半信半疑的，他是怎么出场的呢？原著中记载：“三藏舍身拚命，上了那峻岭之间……正在危急之际，只见前面有两只猛虎咆哮，后边有几条长蛇盘绕。左有毒虫，右有怪兽……三藏抬头看时，只见一人，手执钢叉，腰悬弓箭，自那山坡前转出，果然是一条好汉……三藏见他来得渐近，跪在路旁，合掌高叫道：大王救命！大王救命！那条汉到跟前，放下钢叉，用手搀起道：长老休怕。我不是歹人，我是这山中的猎户，姓刘名伯钦，绰号镇山太保。……”这里面是有疑问的，因为唐僧把刘伯钦当成的山大王，刘伯钦及时纠正了唐僧的错误认知，先说自己可不是歹人，也就是说自己不是坏人，是猎户，是这个山的镇山太保！显然他不知道唐僧之前刚刚经历了什么，如果他知道唐僧遭遇过妖怪的话，他首先应该说的是自己不是妖怪！显然他作为镇山太保，竟然不知道自己的山上出现了妖怪！而刚才也说了，那几个妖怪是晚上出没的，天一亮立马消失的无影无踪，而刘伯钦必然是白天出没的，所以他们是遇不到的！另一种情况则是这三个妖怪刚刚出现不久，刘伯钦并不知道！再看刘伯钦的能力如何？原著也写了，他单枪匹马对付一头猛虎，最后宰杀了老虎后，他还能“气不连喘，面不改色”！而且众兽见他都吓得跑开，可见这个凡人的能力有点匪夷所思的厉害！刘伯钦跟孙的关系我们再看刘伯钦救了唐僧以后，他把唐僧带到两界山处，说就送到这里，再往前走狼虎不服他降服了，他不能过界！但是他们突然就听到有人喊“我师父来也！”众家僮道：这叫的必是那山脚下石匣中老猿。太保道：是他！是他！三藏问：是甚么老猿？太保道：这山旧名五行山，因我大唐王征西定国，改名两界山。先年间曾闻得老人家说：王莽篡汉之时，天降此山，下压着一个神猴……然后刘伯钦说“……长老莫怕，我们下山去看来！”然后唐僧只得依从，一个只得写出了唐僧的无奈和不情愿！就这样刘伯钦带着唐僧过了界，直接带到了孙面前。然后又是刘伯钦诚然胆大，走上前来，问了孙几句话，再然后他又扶着唐僧复上高山，协助唐僧揭下了六字真言！于是把孙放了出来！看到这里小编杨角风基本可以断定，这个身手不凡的刘伯钦必然认识孙，不仅他认识，连他的家童也认识，而且他的父母亲人都认识，而且他的所作所为都是指引唐僧完成解救孙的工作！而且他受到过孙的指点，所以他才不怕狼虎，前面我也说过他并不信佛教，为什么不信？看看孙就知道了，所以刘伯钦才说唐僧是“念短头经的和尚”“你们出家人，偏有许多计较”等等话语！很可能孙跟他讲了自己为什么被压在五行山下，还不是被如来佛祖欺骗啦！所以他对佛教没有好感！但是刚刚解放的孙又是因为何事跟唐僧闹翻了呢？观音菩萨又给了唐僧什么法宝降服孙的呢？孙当时的心态又是如何呢？我们下回再讲！我叫杨角风，换一种视角看西游，你会发现不一样的乐趣！喜欢就请关注吧！（只针对小说中的人物，不喜勿喷）前情回顾：孙为什么点化了两只妖怪除掉唐僧身边的人？说出来都是泪！ 回复 姚志煌用户 我来回答一下吧：这个问题问的非常好，我需要耐心的给你讲解一下具体的情况！孙本以为瞒着观音菩萨除掉唐僧身边人，没想菩萨背后助他一力（杨角风谈西游第63期）未经芝周士深回答允许号不得转载本广眼文内容，否则将视为侵权上两期我们详细的分析了两界山附近的几只妖怪的可能来历，通过合理的推断，可以看出这几只妖怪本就有所修为，但是后来听从孙的指点，功力大增，并负责孙的日常跑腿工作！同时也提出，跑腿的并不只这几只妖怪，还有一个人也负责给孙跑腿的，那就是刘伯钦！这着实性数么比已程革规热，口共华律。那么孙做的这些事情，难道观音菩萨就没有察觉吗？观音菩萨为什么不阻止孙这样做呢？本期杨角风谈西游：孙本以为瞒着观音菩萨除掉唐僧身边人，没想菩萨背后助他一力1、指点唐僧的太白金星是做什么的？显然太白金星就是天庭玉皇大帝派来的取经项目负责人，他跟观音菩萨是有同样的目的的，就是确保唐僧能顺利的踏上取经之路！可以说太白金星是孙的伯乐，并且太白金星曾经在水帘洞监视孙的成长，并一步步引导孙到达天庭当官！要说这时候谁最了解孙，非太白金星不可，其他人都不了解孙！而且可以断定的是，自从玉帝和如来确定取经项目以后，太白金星是多少知道一些内幕的，他也基本可以判断孙肯定是候选人之一！所以平时他也远远的关注孙的一举一动！所以唐僧从长安出发以后，太白金星一直暗中保护，直到孙派出的妖怪除掉了唐僧身边的两个徒弟，太白金星之所以没有出手阻拦，其实也是理解孙的一种表现，要不怎么说他才是最了解孙的人呢！而妖怪确实没有吃唐僧，也没有吃唐僧的马，也没有拿走唐僧的行李。太白金星担心唐僧心灰意冷，于是现了一次身，把他指引到了刘伯钦的位置！只不过后来他基本没有再出现过，这倒是一个奇怪的地方，以后再讲！中法如相各心提取风车类才段技王火县。2、刘伯钦的母亲是个什么人？我们看西游记不能放过任何一个人物，这里要出场的是刘伯钦的母亲，这个母亲不简单，最起码有这么几件不一般的行为：刘伯钦的家僮，都是怪形恶相，刘伯钦的母亲每天使唤这些人，可见刘母内心的强大！刘伯钦的家里面可是有很多野兽尸体的哦，而刘母面对满屋豺狼虎豹皮毛尸首竟似习以为常，面不改色。刘伯钦说出了唐僧是唐王派出的取经人，结果老妪一听，猛然像是想起什么事情，满面堆笑，道：“好！好！好！就是请他！”刘伯钦请唐僧吃肉，唐僧不肯的时候，刘母这时赶过来叫道：“孩儿不要与长老闲讲，我自有素物，可以管待。”刘伯钦疑惑：“素物何来？”母亲道：“你莫管我，我自有素的。”等到拿上了素食，老母请三藏道：“长老请斋，这是老身与儿妇，亲自动手整理的些极洁极净的茶饭。”综上所诉，刘伯钦的母亲绝对不是一般的人，她虽然没有出手，但是杨角风可以断定这也是一个有所修为的老人！3、刘伯钦的父亲是何许人也？从刘伯钦跟唐僧的对话中可以得知，刘伯钦的父辈及以上至少20代口口相传两界山有神猴，说明他们家世世代代是认识这只猴子的，即使开始不认识，那么也是知道这只猴子的！由此可以推断，在孙点化两只妖怪之前，应该是刘伯钦一家平时给孙送水送饭的。也结下了良好的友谊！受孙的感染，这一家都不信佛，所以杀生吃肉从来没有间断过，刘伯钦的父亲尤其的不信佛，甚至说过诽谤佛的话，我们都知道西游记中的神仙们，谁对他们不敬，他们必将报复，参考凤仙郡三年不下雨的事例！刘伯钦没有子嗣，还有老母，基本可以判断年岁也就20-30岁，那么他父亲如果活着应该是50岁左右，所以不应该是正常死亡，要不是病死的，要不就是枉死的，并且灵魂无法投胎！4、观音菩萨做了什么？观音菩萨知道这一切吗？开始不知道，后来肯定知道了，所以她借助这次取经事情，扭转刘伯钦一家的观念，但是刘伯钦观念太深了，估计从他身上突破有点难，而且刘伯钦不信佛是有太多的表现了，我们之前讲过的！那么剩下的一个人就是这个奇怪的老母了。观音菩萨点化孙的时候顺便去她家化缘，毕竟方圆百里只有她们家这户人家！并且告诉了老母日后有和尚经过，并告诉了她她的夫君还在地府无法超度，必须让这个和尚念经才行！所以她才连叫三个“好”字，并且家中从来不吃素的情况下准备了一点素食，让刘伯钦异常惊讶！这些都是观音菩萨点化过的，目的也是为了让她们认可佛教，不要被孙欺骗！而观音菩萨之前也说过小乘佛法不能超度亡灵，只有大乘佛法才能！这只是诓唐王上当而已，其实不管大乘还是小乘都不管用，管用的是坐在地府的那个地藏王菩萨！他说让谁超度就能让谁超度，观音菩萨安排好了以后，就通知地藏王菩萨，可以给刘伯钦一家老小托梦了，告诉他们刘伯钦父亲已经转生了！由此，使得刘伯钦相信了观音菩萨，相信了佛教，也替孙暗暗高兴，于是义无反顾的把唐僧带到他身边！而孙出来后对刘伯钦直接称呼“有老大哥送我师父，又承大哥替我脸上薅草”，说到底两个人都很高兴，这次观音菩萨没有骗他们啊！就这样，观音菩萨通过实际行动让唐僧更加坚定取经的信念，也扫除了孙心中的不信任，这师徒二人从此义无反顾的踏上了西去之路！刘伯钦也任务完成，回去后自然也会宣传佛法，真是大家齐欢颜啊！附：刘伯钦是何许人也？之前我也讲过这个人，这个人是不信佛的，但是他母亲对佛是半信半疑的，他是怎么出场的呢？原著中记载：“三藏舍身拚命，上了那峻岭之间……正在危急之际，只见前面有两只猛虎咆哮，后边有几条长蛇盘绕。左有毒虫，右有怪兽……三藏抬头看时，只见一人，手执钢叉，腰悬弓箭，自那山坡前转出，果然是一条好汉……三藏见他来得渐近，跪在路旁，合掌高叫道：大王救命！大王救命！那条汉到跟前，放下钢叉，用手搀起道：长老休怕。我不是歹人，我是这山中的猎户，姓刘名伯钦，绰号镇山太保。……”这里面是有疑问的，因为唐僧把刘伯钦当成的山大王，刘伯钦及时纠正了唐僧的错误认知，先说自己可不是歹人，也就是说自己不是坏人，是猎户，是这个山的镇山太保！显然他不知道唐僧之前刚刚经历了什么，如果他知道唐僧遭遇过妖怪的话，他首先应该说的是自己不是妖怪！显然他作为镇山太保，竟然不知道自己的山上出现了妖怪！而刚才也说了，那几个妖怪是晚上出没的，天一亮立马消失的无影无踪，而刘伯钦必然是白天出没的，所以他们是遇不到的！另一种情况则是这三个妖怪刚刚出现不久，刘伯钦并不知道！再看刘伯钦的能力如何？原著也写了，他单枪匹马对付一头猛虎，最后宰杀了老虎后，他还能“气不连喘，面不改色”！而且众兽见他都吓得跑开，可见这个凡人的能力有点匪夷所思的厉害！刘伯钦跟孙的关系我们再看刘伯钦救了唐僧以后，他把唐僧带到两界山处，说就送到这里，再往前走狼虎不服他降服了，他不能过界！但是他们突然就听到有人喊“我师父来也！”众家僮道：这叫的必是那山脚下石匣中老猿。太保道：是他！是他！三藏问：是甚么老猿？太保道：这山旧名五行山，因我大唐王征西定国，改名两界山。先年间曾闻得老人家说：王莽篡汉之时，天降此山，下压着一个神猴……然后刘伯钦说“……长老莫怕，我们下山去看来！”然后唐僧只得依从，一个只得写出了唐僧的无奈和不情愿！就这样刘伯钦带着唐僧过了界，直接带到了孙面前。然后又是刘伯钦诚然胆大，走上前来，问了孙几句话，再然后他又扶着唐僧复上高山，协助唐僧揭下了六字真言！于是把孙放了出来！看到这里小编杨角风基本可以断定，这个身手不凡的刘伯钦必然认识孙，不仅他认识，连他的家童也认识，而且他的父母亲人都认识，而且他的所作所为都是指引唐僧完成解救孙的工作！而且他受到过孙的指点，所以他才不怕狼虎，前面我也说过他并不信佛教，为什么不信？看看孙就知道了，所以刘伯钦才说唐僧是“念短头经的和尚”“你们出家人，偏有许多计较”等等话语！很可能孙跟他讲了自己为什么被压在五行山下，还不是被如来佛祖欺骗啦！所以他对佛教没有好感！但是刚刚解放的孙又是因为何事跟唐僧闹翻了呢？观音菩萨又给了唐僧什么法宝降服孙的呢？孙当时的心态又是如何呢？我们下回再讲！我叫杨角风，换一种视角看西游，你会发现不一样的乐趣！喜欢就请关注吧！（只针对小说中的人物，不喜勿喷）前情回顾：孙为什么点化了两只妖怪除掉唐僧身边的人？说出来都是泪！ 2024-04-25 1楼 回复 (0) 闪文龙用户 这些问题问得很细，咱得往细处解说。刘伯钦是什么背景？1. 刘伯钦姓名的隐喻转载或者引用边本文内容请器注明来群上积源于芝士回答刘伯钦出现在西游记的第13回，陷虎穴金星解厄 双叉岭伯钦留僧。西游记第13回中说了两件事，其一，太白金星救了唐僧，其二，刘伯钦救了唐僧。两段小故事中唐僧受的都是虎难。太白金星和刘伯钦都和虎有关。古代将黄道上的星空划分为东南西北四个大区间，并以青龙白虎朱雀玄武代表，每个大区间7个星宿，共28宿。星宿类似于西方的星座，西方将黄道带的星空划分为十二星座。星座和星宿都常常以动物取象。经数又没程山放东华叫精。白虎代表西方。五行的金对应西方。唐僧遇虎难往往出现太白金星，如车迟国遇到boss虎力大仙，太白金星就托梦告诉500苦力僧，有个叫孙的回来解救他们。一人后自加业其又少别，根九取保己花车许技习。刘伯钦的名字三个字，伯字里有个白字，五色对应五行，白对金。钦字里有个金，刘字的繁体劉也有个金。2. 刘伯钦号称镇山太保，是地兽之君，注意他是君，唐皇是人君，他是兽君。刘伯钦解救唐僧与虎搏斗的过程原文用一首诗词来描画，作者在诗中点明了刘伯钦是地兽之君。怒氣紛紛，狂風滾滾。怒氣紛紛，太保衝冠多膂力；狂風滾滾，斑彪逞勢噴紅塵。那一個張牙舞爪，這一個轉步回身。三股叉擎天幌日，千花尾擾霧飛雲。這一個當胸亂刺，那一個劈面來吞。閃過的再生人道，撞著的定見閻君。只聽得那斑彪哮吼，太保聲騕。斑彪哮吼，振裂山川驚鳥獸；太保聲騕，喝開天府現星辰。那一個金睛怒出，這一個壯膽生嗔。可愛鎮山劉太保，堪誇據地獸之君。人虎貪生爭勝負，些兒有慢喪三魂。西游记中常常用诗词歌赋来描绘场景，刘伯钦的出场诗上戴一頂艾葉花斑豹皮帽，身上穿一領羊絨織錦叵羅衣，腰間束一獅蠻帶。腳下翽一對麂皮靴。環眼圓睛如吊客，圈須亂擾似河奎。懸一囊毒藥弓矢，拿一杆點鋼大叉。雷聲震破山蟲膽，勇猛驚殘野雉魂。注意前面四句，分别是帽子，衣服，腰带，鞋子。为什么要着重点出这四样？这四样是王者的标志，君子的标志。刘伯钦和孙的关系就在这里。孙做齐天大圣的时候就有这个配置，孙的这四样东西是找四海龙王讨来的？北海藕絲步雲履，西海锁子黄金甲，南海鳳翅紫金冠，东海如意金箍棒。其中黄金甲等于衣服，金箍棒等于腰带。乌鸡国国王托梦唐僧，国王的装束中也有这四个。戴一頂沖天冠，腰束一碧玉帶，身穿一領飛龍舞鳳赭黃袍，足踏一雙雲繡口無憂履，手執一柄列鬥羅星白玉圭。面如東嶽長生帝，形似文昌開化君。孙其实也是王，领群猴跳入水帘洞之后封为美猴王，又称千岁大王。为什么是千岁大王？读者可以仔细计算一下，孙从地府消寿342岁开始，外出拜师学艺，上天宫，天上一日地下一年，到被如来压在五行山下大概500年，此后大概500年才被解救出来，正好1000岁。五行山也叫两界山，两界就是阴阳。为什么是1000呢？因为千心为仁，仁字古文写法“忎”：千心。题外：西游记为什么有真假孙？也是因为仁字另外的一个写法：尸二。尸就是身。西游记是一部集儒释道一体的文学作品，并非影视作品中仅着重佛道之争，唐僧的三个徒弟其实分别代表儒释道。孙就是儒家的门徒。猪八戒是道家的门徒。沙僧是释家的门徒。孙在整个西游记故事中，经历了儒道释三个阶段的修炼。回到题目，刘伯钦和孙的关系就体现在儒家门徒这个层面中。唐皇返阳后睡了一晚次早起来的装束：戴一頂沖天冠，穿一領赭黃袍。系一藍田碧玉帶，踏一對創業無憂履。貌堂堂，賽過當朝；威烈烈，重興今日。好一個清平有道的大唐王，起死回生的李陛下！刘伯钦救了唐僧，一番相问之后，刘伯钦对唐僧说：你既是唐朝來的，與我都是鄉里。此間還是大唐的地界，我也是唐朝的百姓，我和你同食皇王的水土，誠然是一國之人。孙的儒家学问从哪学的？正是唐朝所在的南部儋州呀。学了多久，八九年。也是他運至時來，自登木筏之後，連日東南風緊，將他送到西北岸前，乃是南贍部洲地界。持篙試水，偶得淺水，棄了筏子，跳上岸來。只見海邊有人捕魚、打雁、誕蛤、淘鹽。他走近前，弄個把戲，妝個掞虎，嚇得那些人丟筐棄網，四散奔跑。將那跑不動的拿住一個，剝了他的衣裳，也學人穿在身上，搖搖擺擺，穿州過府，在市廛中，學人禮，學人話。朝餐夜宿，一心裡訪問佛仙神聖之道，覓個長生不老之方。見世人都是為名為利之徒，更無一個為身命者，正是那——爭名奪利幾時休？早起遲眠不自由。騎著驢騾思駿馬，官居宰相望王侯。只愁衣食耽勞碌，何怕閻君就取勾。繼子蔭孫圖富貴，更無一個肯回。猴王參訪仙道，無緣得遇，在於南贍部洲，串長城，遊小縣，不覺八九年餘。孙的儒家学问从胎里就带来了，孙从水帘洞出来，就用《 论语· 为政》的“人而無信，不知其可”来要求群猴称他为王。西游记通篇多处提到圣经，圣经就是儒家经典。石猿端坐上面道：“列位呵，人而無信，不知其可。你們才說有本事進得來，出得去，不傷身體者，就拜他為王。我如今進來又出去，出去又進來，尋了這一個洞天與列位安眠穩睡，各享成家之福，何不拜我為王？”眾猴聽說，即拱伏無違，一個個序齒排班，朝上禮拜，都稱“千歲大王”。自此，石猿高登王位，將“石”字兒隱了，遂稱美猴王。有詩為證，詩曰：三陽交泰產群生，仙石胞含日月精。借卵化猴完大道，假他名姓配丹成。內觀不識因無相，外合明知作有形。歷代人人皆屬此，稱王稱聖任縱橫。3.刘伯钦所在的双叉岭西游记说老虎其实都是说心性。虎对应十二地支的寅，刘伯钦出现之前就有个寅将军被太白金星赶跑了。寅3+丙3=性。卯4+丁4=情。双叉岭的双叉是什么？如同灵台方寸山斜月三星洞，双叉也是个字谜，谜底都是一个心字。心字的甲骨文就是个双叉的形状。虎一般在山上，（龙在水里，龙盘虎踞，降龙伏虎）虎是山上的兽王，刘伯钦是地兽之君，所以外号镇山太保。刘伯钦说自己只是个猎户，西游记第9回渔夫樵子对诗就斗山清水秀，樵子说山青好，渔夫说水秀的好，其实就是说不要沉迷官场，刘伯钦也是一个名利场是非海之外的能人。刘伯钦和孙有什么关系？其实就是前面所说的儒家门徒这一层关系。道家修仙，释家修佛，儒家修啥？圣。圣对君，贤对臣。圣是王者该具备的最高境界。圣的繁体聖=王+耳+口。君子不器，就是说当管理者不要涉及具体事物，君子动口不动手，动手的是臣子。通圣的门道就是闻和问。刘伯钦是地兽之君，孙是猴王，唐皇是人王，西游记中这些君王的出场都有帽子等服饰介绍。孙喜欢帽子，所以上当带了紧箍圈，紧箍圈其实是对官场牵绊的隐喻，孙修得斗战胜佛时紧箍圈自动消失就是说他终于解脱官场中名利场是非海的牵绊。那为何要着重点到帽子，衣服，腰带，鞋子这四样东西呢？这和龙有关。而且是东南西北四条龙。其实就是易经乾卦中的四条龙。潜龙勿用，对应冬至，对应鞋子，对应北。亢龙有悔，对应夏至，对应帽子，对应南。飞龙在天，对应秋分，对应衣服，对应西。见龙在田，对应春分，对应腰带，对应东。天文学中的一个现象：日行迹（analemma），每天正午时分观察太阳的位置点，一年下来形成一个上大下小的8字。年复一年不断重复。图中四个绿点表示春分秋分夏至冬至，这四个点也叫四正，四正即罡，袁天罡的罡，《推背图》大家也许听过是本预测未来的书，就是袁守诚的侄子袁天罡写的。袁守诚为什么和龙王赛赌，导致龙王被砍头？这些人物之间的关系都和日行迹这个现象有关。古人正是根据这个现象来确定年这个时间单位，并且将年划分为春夏秋冬四时，给泾河龙王出主意修改下雨时辰和点数的谋士就叫做鰣丞相，泾河龙王手下那么多人，这个时候出这个主意的偏偏是鰣丞相，正是因为“时”字。袁守诚为何能预知时间，袁天罡为何能写推背图，袁天罡是易学大师，西游记开篇就提到易经。龙在空间中不存在，但在时间中存在，龙其实是太阳的时间维度上的轨迹线。《千字文天》说天玄地黄，地对应空间，天对应时间。玄是时间的“颜色”，闭上两只眼睛用第三眼能看到的就是玄。为什么要坎龙头？龙头是什么？玄字的甲骨文正是日行迹这个现象的如实写照，在小篆中加上了东西方向的弧线表示每天太阳在空中划出的弧线，中间一竖表示太阳达到最高点所在的南北朝向。为什么要说这个8字型的日行迹？王字因为王字的起源也和这个天文现象有关。日行迹参考图中有三条横线，上表示天，下表示地，中间表示人，把天地人连通就是王。其实是玉字，乌鸡国国王手執一柄列鬥羅星白玉圭，这柄玉圭在古代就是用来观察日行迹的工具，圭表的圭。田字日行迹参考图中也能看到一个田字。阡陌为田，阡是东西，陌是南北。阡对应仁，陌对应智，仁就是感性认知，智就是理性认知。人的心田上的阡陌就是仁和智。千乘以百等于十万，古代十万是亿，繁体億，即意。意识由理性认知和感性认知交互形成。为什么要说意？因为西游记说说心的，意是心之君，己是心之臣。心的作用就是人的各种意识思维活动，都离不开意和己这对君臣之间的对话，意对己说就是記，己对意说就是憶，意就像中枢神经，己就像驱动神经。君对圣，是决策者，主王道，臣对贤是实施者，任臣道。刘伯钦和孙的关系就在儒家提倡的君王之道，求仕之道，刘伯钦和孙名份上都是君王，一个是地兽之君，一个是猴王，性格上都喜欢自由自在，都不想被管束。刘伯钦其父之亡魂何以在遇上唐僧之前无法被超度？首先对题主的这个问题表示敬佩，读西游能提出这样的问题，算是读得比较仔细的了。这是作者再次强调为什么要去西天取经？如来是招标的甲方，唐皇是投标的乙方。唐皇为何要派人去取经？因为当时的小乘佛法难以解脱他心头的罪孽，李世民心里有什么不痛快的？玄武门之变呀。唐皇刚下地府就遇到了他的父兄，书中也提到了他的哥哥太子李建成。西游记中唐皇非常其中魏征，魏征也是个神人，居然可以梦斩龙王。熟悉历史的读者知道，魏征原来是李建成的谋士，正是魏征建议李建成除掉李世民这个障碍。但玄武门之变后魏征却得到了李世民的重用。争王夺位一路要杀伤多少人，唐皇是人王，刘伯钦是地兽之君，刘伯钦一生又欠下多少地兽亡灵的债？唐皇返阳之后大办水陆大会是为了超度六十四處煙塵，七十二處草寇的冤魂，派人取经却是为了彻底解脱他心底里过不去的那道坎，杀兄篡位逼退李源。唐皇下地府之前被泾河龙王闹鬼睡不好，守前门的是秦琼尉迟恭，而守后门的正是李建成的谋士魏征，后门也就是北门，北门也叫是玄武门。这就是李世民心坎里过去不的那道坎：玄武门之变。唐僧用小乘佛法解脱了刘伯钦父亲的亡魂，解脱唐皇心里的罪孽却是需要西天如来的大乘佛法。遇上唐僧之前，刘伯钦父亲的亡魂难以解脱，刘伯钦的父亲应该也是一个猎户，也欠下了无数地兽的债，因此无法超脱。西游记中还提到了王莽篡汉，读者发现年月对不上，不过年月不是关键，篡位才是关键。喜欢点个赞...谢谢 2024-04-25 2楼 回复 (0) 邵斌用户 领教了，迷途中的玖伍贰柒！确有水平，儒释道诸径涉猎，纵横阐述，层层剝笋，非实学广学不相及逮！佩服！🍁🌴请疯子二姐参阅迷君之解并谢二姐高人之问！ 2024-04-25 3楼 回复 (0) 程俊豪用户 孙被压在五行山下已经五百年。刘伯钦一家从父辈、祖父辈，甚至世世代代在此定居，以打猎为生。刘伯钦还向唐僧介绍被压在五行山下的孙时，说过：“早些年曾闻得老人家说，王莽篡汉之时，天降此山，下压着一个神猴。不怕寒暑，不吃饮食，自有土神监押，教他饥餐铁丸，渴饮铜汁；自昔到今，冻饿不死。”版其权归想极芝士给回答网站适或原作者所有从话语中，判断出，附近的人，尤其刘伯钦一家，知道孙是从什么时候被压在五行山下的，而且了解孙的一些本事。在了年下但变五边九速议林际历何标亲层育。不生使向条通青消，号包。孙的行动自由受到限制，但孙又接到了观音菩萨西天取经的任务，在此专等取经人。孙相当于坐牢坐了五百年，渴望着重获自由，那是期盼已久的事情。孙为了防止取经人不来救自己，极大可能与刘伯钦或其父辈建立了一种关系，那就是孙教授他们一些打猎的办法，作为交换条件，他们负责帮助孙，及时发现取经人，并给路过的取经人前来指路，来拯救孙。刘伯钦的父亲之所以死后不得超生，也许正是因为生前受了孙的指点，大开杀戒，捕猎太多，破坏了当地兽类的秩序，被告到阴间。因为杀生太重，到了阴间，受到处罚。他们的打猎本领，从刘伯钦那里也可以窥看一二。刘伯钦的打猎本领可谓是了得，从哪里可以看出来？一是刘伯钦与斑斓虎搏斗之时，如遇到家常便饭，轻而易举的用三股叉将斑斓虎穿透心肝。可以看出，刘伯钦除了那些成精的，可以化作人形的妖怪，对付起来有些力不从心，一般的野兽根本不在话下。二是刘伯钦一家的饮食，唐僧在刘伯钦家本来想讨些斋饭，刘伯钦却说：“寒家历代以来，不晓得吃素，就是有些竹笋，采些木耳，寻些干菜，做些豆腐，也都是獐鹿虎豹的油煎，却无甚素处。”从后来刘伯钦给唐僧带路，和唐僧一起爬上五行山，帮助孙出山，一系列前后的情节来看，必定与孙有着千丝万缕的联系。 2024-04-25 4楼 回复 (0)
我来回答一下吧：这个问题问的非常好，我需要耐心的给你讲解一下具体的情况！
孙本以为瞒着观音菩萨除掉唐僧身边人，没想菩萨背后助他一力
（杨角风谈西游第63期）
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上两期我们详细的分析了两界山附近的几只妖怪的可能来历，通过合理的推断，可以看出这几只妖怪本就有所修为，但是后来听从孙的指点，功力大增，并负责孙的日常跑腿工作！
同时也提出，跑腿的并不只这几只妖怪，还有一个人也负责给孙跑腿的，那就是刘伯钦！
这着实性数么比已程革规热，口共华律。
那么孙做的这些事情，难道观音菩萨就没有察觉吗？观音菩萨为什么不阻止孙这样做呢？
本期杨角风谈西游：孙本以为瞒着观音菩萨除掉唐僧身边人，没想菩萨背后助他一力
1、指点唐僧的太白金星是做什么的？
显然太白金星就是天庭玉皇大帝派来的取经项目负责人，他跟观音菩萨是有同样的目的的，就是确保唐僧能顺利的踏上取经之路！
可以说太白金星是孙的伯乐，并且太白金星曾经在水帘洞监视孙的成长，并一步步引导孙到达天庭当官！要说这时候谁最了解孙，非太白金星不可，其他人都不了解孙！
而且可以断定的是，自从玉帝和如来确定取经项目以后，太白金星是多少知道一些内幕的，他也基本可以判断孙肯定是候选人之一！所以平时他也远远的关注孙的一举一动！
所以唐僧从长安出发以后，太白金星一直暗中保护，直到孙派出的妖怪除掉了唐僧身边的两个徒弟，太白金星之所以没有出手阻拦，其实也是理解孙的一种表现，要不怎么说他才是最了解孙的人呢！而妖怪确实没有吃唐僧，也没有吃唐僧的马，也没有拿走唐僧的行李。太白金星担心唐僧心灰意冷，于是现了一次身，把他指引到了刘伯钦的位置！
只不过后来他基本没有再出现过，这倒是一个奇怪的地方，以后再讲！
中法如相各心提取风车类才段技王火县。
2、刘伯钦的母亲是个什么人？
我们看西游记不能放过任何一个人物，这里要出场的是刘伯钦的母亲，这个母亲不简单，最起码有这么几件不一般的行为：
刘伯钦的家僮，都是怪形恶相，刘伯钦的母亲每天使唤这些人，可见刘母内心的强大！
刘伯钦的家里面可是有很多野兽尸体的哦，而刘母面对满屋豺狼虎豹皮毛尸首竟似习以为常，面不改色。
刘伯钦说出了唐僧是唐王派出的取经人，结果老妪一听，猛然像是想起什么事情，满面堆笑，道：“好！好！好！就是请他！”
刘伯钦请唐僧吃肉，唐僧不肯的时候，刘母这时赶过来叫道：“孩儿不要与长老闲讲，我自有素物，可以管待。”刘伯钦疑惑：“素物何来？”母亲道：“你莫管我，我自有素的。”
等到拿上了素食，老母请三藏道：“长老请斋，这是老身与儿妇，亲自动手整理的些极洁极净的茶饭。”
综上所诉，刘伯钦的母亲绝对不是一般的人，她虽然没有出手，但是杨角风可以断定这也是一个有所修为的老人！
3、刘伯钦的父亲是何许人也？
从刘伯钦跟唐僧的对话中可以得知，刘伯钦的父辈及以上至少20代口口相传两界山有神猴，说明他们家世世代代是认识这只猴子的，即使开始不认识，那么也是知道这只猴子的！
由此可以推断，在孙点化两只妖怪之前，应该是刘伯钦一家平时给孙送水送饭的。也结下了良好的友谊！
受孙的感染，这一家都不信佛，所以杀生吃肉从来没有间断过，刘伯钦的父亲尤其的不信佛，甚至说过诽谤佛的话，我们都知道西游记中的神仙们，谁对他们不敬，他们必将报复，参考凤仙郡三年不下雨的事例！
刘伯钦没有子嗣，还有老母，基本可以判断年岁也就20-30岁，那么他父亲如果活着应该是50岁左右，所以不应该是正常死亡，要不是病死的，要不就是枉死的，并且灵魂无法投胎！
4、观音菩萨做了什么？
观音菩萨知道这一切吗？
开始不知道，后来肯定知道了，所以她借助这次取经事情，扭转刘伯钦一家的观念，但是刘伯钦观念太深了，估计从他身上突破有点难，而且刘伯钦不信佛是有太多的表现了，我们之前讲过的！
那么剩下的一个人就是这个奇怪的老母了。观音菩萨点化孙的时候顺便去她家化缘，毕竟方圆百里只有她们家这户人家！并且告诉了老母日后有和尚经过，并告诉了她她的夫君还在地府无法超度，必须让这个和尚念经才行！
所以她才连叫三个“好”字，并且家中从来不吃素的情况下准备了一点素食，让刘伯钦异常惊讶！这些都是观音菩萨点化过的，目的也是为了让她们认可佛教，不要被孙欺骗！
而观音菩萨之前也说过小乘佛法不能超度亡灵，只有大乘佛法才能！这只是诓唐王上当而已，其实不管大乘还是小乘都不管用，管用的是坐在地府的那个地藏王菩萨！
他说让谁超度就能让谁超度，观音菩萨安排好了以后，就通知地藏王菩萨，可以给刘伯钦一家老小托梦了，告诉他们刘伯钦父亲已经转生了！
由此，使得刘伯钦相信了观音菩萨，相信了佛教，也替孙暗暗高兴，于是义无反顾的把唐僧带到他身边！而孙出来后对刘伯钦直接称呼“有老大哥送我师父，又承大哥替我脸上薅草”，说到底两个人都很高兴，这次观音菩萨没有骗他们啊！
就这样，观音菩萨通过实际行动让唐僧更加坚定取经的信念，也扫除了孙心中的不信任，这师徒二人从此义无反顾的踏上了西去之路！刘伯钦也任务完成，回去后自然也会宣传佛法，真是大家齐欢颜啊！
附：刘伯钦是何许人也？
之前我也讲过这个人，这个人是不信佛的，但是他母亲对佛是半信半疑的，他是怎么出场的呢？原著中记载：
“三藏舍身拚命，上了那峻岭之间……正在危急之际，只见前面有两只猛虎咆哮，后边有几条长蛇盘绕。左有毒虫，右有怪兽……三藏抬头看时，只见一人，手执钢叉，腰悬弓箭，自那山坡前转出，果然是一条好汉……三藏见他来得渐近，跪在路旁，合掌高叫道：大王救命！大王救命！那条汉到跟前，放下钢叉，用手搀起道：长老休怕。我不是歹人，我是这山中的猎户，姓刘名伯钦，绰号镇山太保。……”
这里面是有疑问的，因为唐僧把刘伯钦当成的山大王，刘伯钦及时纠正了唐僧的错误认知，先说自己可不是歹人，也就是说自己不是坏人，是猎户，是这个山的镇山太保！显然他不知道唐僧之前刚刚经历了什么，如果他知道唐僧遭遇过妖怪的话，他首先应该说的是自己不是妖怪！显然他作为镇山太保，竟然不知道自己的山上出现了妖怪！
而刚才也说了，那几个妖怪是晚上出没的，天一亮立马消失的无影无踪，而刘伯钦必然是白天出没的，所以他们是遇不到的！另一种情况则是这三个妖怪刚刚出现不久，刘伯钦并不知道！
再看刘伯钦的能力如何？原著也写了，他单枪匹马对付一头猛虎，最后宰杀了老虎后，他还能“气不连喘，面不改色”！而且众兽见他都吓得跑开，可见这个凡人的能力有点匪夷所思的厉害！
刘伯钦跟孙的关系
我们再看刘伯钦救了唐僧以后，他把唐僧带到两界山处，说就送到这里，再往前走狼虎不服他降服了，他不能过界！但是他们突然就听到有人喊“我师父来也！”
众家僮道：这叫的必是那山脚下石匣中老猿。太保道：是他！是他！三藏问：是甚么老猿？太保道：这山旧名五行山，因我大唐王征西定国，改名两界山。先年间曾闻得老人家说：王莽篡汉之时，天降此山，下压着一个神猴……
然后刘伯钦说“……长老莫怕，我们下山去看来！”然后唐僧只得依从，一个只得写出了唐僧的无奈和不情愿！就这样刘伯钦带着唐僧过了界，直接带到了孙面前。然后又是刘伯钦诚然胆大，走上前来，问了孙几句话，再然后他又扶着唐僧复上高山，协助唐僧揭下了六字真言！于是把孙放了出来！
看到这里小编杨角风基本可以断定，这个身手不凡的刘伯钦必然认识孙，不仅他认识，连他的家童也认识，而且他的父母亲人都认识，而且他的所作所为都是指引唐僧完成解救孙的工作！
而且他受到过孙的指点，所以他才不怕狼虎，前面我也说过他并不信佛教，为什么不信？看看孙就知道了，所以刘伯钦才说唐僧是“念短头经的和尚”“你们出家人，偏有许多计较”等等话语！很可能孙跟他讲了自己为什么被压在五行山下，还不是被如来佛祖欺骗啦！所以他对佛教没有好感！
但是刚刚解放的孙又是因为何事跟唐僧闹翻了呢？观音菩萨又给了唐僧什么法宝降服孙的呢？孙当时的心态又是如何呢？我们下回再讲！
我叫杨角风，换一种视角看西游，你会发现不一样的乐趣！喜欢就请关注吧！（只针对小说中的人物，不喜勿喷）
前情回顾：孙为什么点化了两只妖怪除掉唐僧身边的人？说出来都是泪！
这些问题问得很细，咱得往细处解说。
刘伯钦是什么背景？
1. 刘伯钦姓名的隐喻
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刘伯钦出现在西游记的第13回，陷虎穴金星解厄 双叉岭伯钦留僧。
西游记第13回中说了两件事，其一，太白金星救了唐僧，其二，刘伯钦救了唐僧。
两段小故事中唐僧受的都是虎难。太白金星和刘伯钦都和虎有关。
古代将黄道上的星空划分为东南西北四个大区间，并以青龙白虎朱雀玄武代表，每个大区间7个星宿，共28宿。星宿类似于西方的星座，西方将黄道带的星空划分为十二星座。星座和星宿都常常以动物取象。
经数又没程山放东华叫精。
白虎代表西方。五行的金对应西方。唐僧遇虎难往往出现太白金星，如车迟国遇到boss虎力大仙，太白金星就托梦告诉500苦力僧，有个叫孙的回来解救他们。
一人后自加业其又少别，根九取保己花车许技习。
刘伯钦的名字三个字，伯字里有个白字，五色对应五行，白对金。
钦字里有个金，刘字的繁体劉也有个金。
2. 刘伯钦号称镇山太保，是地兽之君，注意他是君，唐皇是人君，他是兽君。
刘伯钦解救唐僧与虎搏斗的过程原文用一首诗词来描画，作者在诗中点明了刘伯钦是地兽之君。
怒氣紛紛，狂風滾滾。怒氣紛紛，太保衝冠多膂力；狂風滾滾，斑彪逞勢噴紅塵。那一個張牙舞爪，這一個轉步回身。三股叉擎天幌日，千花尾擾霧飛雲。這一個當胸亂刺，那一個劈面來吞。閃過的再生人道，撞著的定見閻君。只聽得那斑彪哮吼，太保聲騕。斑彪哮吼，振裂山川驚鳥獸；太保聲騕，喝開天府現星辰。那一個金睛怒出，這一個壯膽生嗔。可愛鎮山劉太保，堪誇據地獸之君。人虎貪生爭勝負，些兒有慢喪三魂。西游记中常常用诗词歌赋来描绘场景，刘伯钦的出场诗
上戴一頂艾葉花斑豹皮帽，身上穿一領羊絨織錦叵羅衣，腰間束一獅蠻帶。腳下翽一對麂皮靴。環眼圓睛如吊客，圈須亂擾似河奎。懸一囊毒藥弓矢，拿一杆點鋼大叉。雷聲震破山蟲膽，勇猛驚殘野雉魂。注意前面四句，分别是帽子，衣服，腰带，鞋子。
为什么要着重点出这四样？
这四样是王者的标志，君子的标志。
刘伯钦和孙的关系就在这里。
孙做齐天大圣的时候就有这个配置，孙的这四样东西是找四海龙王讨来的？
北海藕絲步雲履，西海锁子黄金甲，南海鳳翅紫金冠，东海如意金箍棒。
其中黄金甲等于衣服，金箍棒等于腰带。
乌鸡国国王托梦唐僧，国王的装束中也有这四个。
戴一頂沖天冠，腰束一碧玉帶，身穿一領飛龍舞鳳赭黃袍，足踏一雙雲繡口無憂履，手執一柄列鬥羅星白玉圭。面如東嶽長生帝，形似文昌開化君。孙其实也是王，领群猴跳入水帘洞之后封为美猴王，又称千岁大王。
为什么是千岁大王？
读者可以仔细计算一下，孙从地府消寿342岁开始，外出拜师学艺，上天宫，天上一日地下一年，到被如来压在五行山下大概500年，此后大概500年才被解救出来，正好1000岁。五行山也叫两界山，两界就是阴阳。为什么是1000呢？因为千心为仁，仁字古文写法“忎”：千心。
题外：西游记为什么有真假孙？也是因为仁字另外的一个写法：尸二。尸就是身。
西游记是一部集儒释道一体的文学作品，并非影视作品中仅着重佛道之争，唐僧的三个徒弟其实分别代表儒释道。
孙就是儒家的门徒。
猪八戒是道家的门徒。
沙僧是释家的门徒。
孙在整个西游记故事中，经历了儒道释三个阶段的修炼。
回到题目，刘伯钦和孙的关系就体现在儒家门徒这个层面中。
唐皇返阳后睡了一晚次早起来的装束：
戴一頂沖天冠，穿一領赭黃袍。系一藍田碧玉帶，踏一對創業無憂履。貌堂堂，賽過當朝；威烈烈，重興今日。好一個清平有道的大唐王，起死回生的李陛下！刘伯钦救了唐僧，一番相问之后，刘伯钦对唐僧说：
你既是唐朝來的，與我都是鄉里。此間還是大唐的地界，我也是唐朝的百姓，我和你同食皇王的水土，誠然是一國之人。孙的儒家学问从哪学的？正是唐朝所在的南部儋州呀。学了多久，八九年。
也是他運至時來，自登木筏之後，連日東南風緊，將他送到西北岸前，乃是南贍部洲地界。持篙試水，偶得淺水，棄了筏子，跳上岸來。只見海邊有人捕魚、打雁、誕蛤、淘鹽。他走近前，弄個把戲，妝個掞虎，嚇得那些人丟筐棄網，四散奔跑。將那跑不動的拿住一個，剝了他的衣裳，也學人穿在身上，搖搖擺擺，穿州過府，在市廛中，學人禮，學人話。朝餐夜宿，一心裡訪問佛仙神聖之道，覓個長生不老之方。見世人都是為名為利之徒，更無一個為身命者，正是那——爭名奪利幾時休？早起遲眠不自由。騎著驢騾思駿馬，官居宰相望王侯。只愁衣食耽勞碌，何怕閻君就取勾。繼子蔭孫圖富貴，更無一個肯回。猴王參訪仙道，無緣得遇，在於南贍部洲，串長城，遊小縣，不覺八九年餘。孙的儒家学问从胎里就带来了，孙从水帘洞出来，就用《 论语· 为政》的“人而無信，不知其可”来要求群猴称他为王。西游记通篇多处提到圣经，圣经就是儒家经典。
石猿端坐上面道：“列位呵，人而無信，不知其可。你們才說有本事進得來，出得去，不傷身體者，就拜他為王。我如今進來又出去，出去又進來，尋了這一個洞天與列位安眠穩睡，各享成家之福，何不拜我為王？”眾猴聽說，即拱伏無違，一個個序齒排班，朝上禮拜，都稱“千歲大王”。自此，石猿高登王位，將“石”字兒隱了，遂稱美猴王。有詩為證，詩曰：三陽交泰產群生，仙石胞含日月精。借卵化猴完大道，假他名姓配丹成。內觀不識因無相，外合明知作有形。歷代人人皆屬此，稱王稱聖任縱橫。3.刘伯钦所在的双叉岭
西游记说老虎其实都是说心性。
虎对应十二地支的寅，刘伯钦出现之前就有个寅将军被太白金星赶跑了。
寅3+丙3=性。卯4+丁4=情。
双叉岭的双叉是什么？如同灵台方寸山斜月三星洞，双叉也是个字谜，谜底都是一个心字。心字的甲骨文就是个双叉的形状。
虎一般在山上，（龙在水里，龙盘虎踞，降龙伏虎）虎是山上的兽王，刘伯钦是地兽之君，所以外号镇山太保。
刘伯钦说自己只是个猎户，西游记第9回渔夫樵子对诗就斗山清水秀，樵子说山青好，渔夫说水秀的好，其实就是说不要沉迷官场，刘伯钦也是一个名利场是非海之外的能人。
刘伯钦和孙有什么关系？
其实就是前面所说的儒家门徒这一层关系。
道家修仙，释家修佛，儒家修啥？圣。
圣对君，贤对臣。
圣是王者该具备的最高境界。
圣的繁体聖=王+耳+口。
君子不器，就是说当管理者不要涉及具体事物，君子动口不动手，动手的是臣子。
通圣的门道就是闻和问。
刘伯钦是地兽之君，孙是猴王，唐皇是人王，西游记中这些君王的出场都有帽子等服饰介绍。孙喜欢帽子，所以上当带了紧箍圈，紧箍圈其实是对官场牵绊的隐喻，孙修得斗战胜佛时紧箍圈自动消失就是说他终于解脱官场中名利场是非海的牵绊。
那为何要着重点到帽子，衣服，腰带，鞋子这四样东西呢？
这和龙有关。而且是东南西北四条龙。其实就是易经乾卦中的四条龙。
潜龙勿用，对应冬至，对应鞋子，对应北。亢龙有悔，对应夏至，对应帽子，对应南。飞龙在天，对应秋分，对应衣服，对应西。见龙在田，对应春分，对应腰带，对应东。天文学中的一个现象：日行迹（analemma），每天正午时分观察太阳的位置点，一年下来形成一个上大下小的8字。年复一年不断重复。图中四个绿点表示春分秋分夏至冬至，这四个点也叫四正，四正即罡，袁天罡的罡，《推背图》大家也许听过是本预测未来的书，就是袁守诚的侄子袁天罡写的。袁守诚为什么和龙王赛赌，导致龙王被砍头？这些人物之间的关系都和日行迹这个现象有关。古人正是根据这个现象来确定年这个时间单位，并且将年划分为春夏秋冬四时，给泾河龙王出主意修改下雨时辰和点数的谋士就叫做鰣丞相，泾河龙王手下那么多人，这个时候出这个主意的偏偏是鰣丞相，正是因为“时”字。袁守诚为何能预知时间，袁天罡为何能写推背图，袁天罡是易学大师，西游记开篇就提到易经。
龙在空间中不存在，但在时间中存在，龙其实是太阳的时间维度上的轨迹线。《千字文天》说天玄地黄，地对应空间，天对应时间。玄是时间的“颜色”，闭上两只眼睛用第三眼能看到的就是玄。
为什么要坎龙头？龙头是什么？
玄字的甲骨文正是日行迹这个现象的如实写照，在小篆中加上了东西方向的弧线表示每天太阳在空中划出的弧线，中间一竖表示太阳达到最高点所在的南北朝向。
为什么要说这个8字型的日行迹？
王字
因为王字的起源也和这个天文现象有关。日行迹参考图中有三条横线，上表示天，下表示地，中间表示人，把天地人连通就是王。其实是玉字，乌鸡国国王手執一柄列鬥羅星白玉圭，这柄玉圭在古代就是用来观察日行迹的工具，圭表的圭。
田字
日行迹参考图中也能看到一个田字。阡陌为田，阡是东西，陌是南北。阡对应仁，陌对应智，仁就是感性认知，智就是理性认知。人的心田上的阡陌就是仁和智。千乘以百等于十万，古代十万是亿，繁体億，即意。意识由理性认知和感性认知交互形成。为什么要说意？因为西游记说说心的，意是心之君，己是心之臣。心的作用就是人的各种意识思维活动，都离不开意和己这对君臣之间的对话，意对己说就是記，己对意说就是憶，意就像中枢神经，己就像驱动神经。君对圣，是决策者，主王道，臣对贤是实施者，任臣道。
刘伯钦和孙的关系就在儒家提倡的君王之道，求仕之道，刘伯钦和孙名份上都是君王，一个是地兽之君，一个是猴王，性格上都喜欢自由自在，都不想被管束。
刘伯钦其父之亡魂何以在遇上唐僧之前无法被超度？
首先对题主的这个问题表示敬佩，读西游能提出这样的问题，算是读得比较仔细的了。
这是作者再次强调为什么要去西天取经？
如来是招标的甲方，唐皇是投标的乙方。
唐皇为何要派人去取经？因为当时的小乘佛法难以解脱他心头的罪孽，李世民心里有什么不痛快的？玄武门之变呀。唐皇刚下地府就遇到了他的父兄，书中也提到了他的哥哥太子李建成。西游记中唐皇非常其中魏征，魏征也是个神人，居然可以梦斩龙王。熟悉历史的读者知道，魏征原来是李建成的谋士，正是魏征建议李建成除掉李世民这个障碍。但玄武门之变后魏征却得到了李世民的重用。争王夺位一路要杀伤多少人，唐皇是人王，刘伯钦是地兽之君，刘伯钦一生又欠下多少地兽亡灵的债？
唐皇返阳之后大办水陆大会是为了超度六十四處煙塵，七十二處草寇的冤魂，派人取经却是为了彻底解脱他心底里过不去的那道坎，杀兄篡位逼退李源。唐皇下地府之前被泾河龙王闹鬼睡不好，守前门的是秦琼尉迟恭，而守后门的正是李建成的谋士魏征，后门也就是北门，北门也叫是玄武门。这就是李世民心坎里过去不的那道坎：玄武门之变。
唐僧用小乘佛法解脱了刘伯钦父亲的亡魂，解脱唐皇心里的罪孽却是需要西天如来的大乘佛法。
遇上唐僧之前，刘伯钦父亲的亡魂难以解脱，刘伯钦的父亲应该也是一个猎户，也欠下了无数地兽的债，因此无法超脱。
西游记中还提到了王莽篡汉，读者发现年月对不上，不过年月不是关键，篡位才是关键。
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领教了，迷途中的玖伍贰柒！确有水平，儒释道诸径涉猎，纵横阐述，层层剝笋，非实学广学不相及逮！佩服！🍁🌴请疯子二姐参阅迷君之解并谢二姐高人之问！
孙被压在五行山下已经五百年。
刘伯钦一家从父辈、祖父辈，甚至世世代代在此定居，以打猎为生。
刘伯钦还向唐僧介绍被压在五行山下的孙时，说过：“早些年曾闻得老人家说，王莽篡汉之时，天降此山，下压着一个神猴。不怕寒暑，不吃饮食，自有土神监押，教他饥餐铁丸，渴饮铜汁；自昔到今，冻饿不死。”
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从话语中，判断出，附近的人，尤其刘伯钦一家，知道孙是从什么时候被压在五行山下的，而且了解孙的一些本事。
在了年下但变五边九速议林际历何标亲层育。
不生使向条通青消，号包。
孙的行动自由受到限制，但孙又接到了观音菩萨西天取经的任务，在此专等取经人。
孙相当于坐牢坐了五百年，渴望着重获自由，那是期盼已久的事情。
孙为了防止取经人不来救自己，极大可能与刘伯钦或其父辈建立了一种关系，那就是孙教授他们一些打猎的办法，作为交换条件，他们负责帮助孙，及时发现取经人，并给路过的取经人前来指路，来拯救孙。
刘伯钦的父亲之所以死后不得超生，也许正是因为生前受了孙的指点，大开杀戒，捕猎太多，破坏了当地兽类的秩序，被告到阴间。因为杀生太重，到了阴间，受到处罚。
他们的打猎本领，从刘伯钦那里也可以窥看一二。
刘伯钦的打猎本领可谓是了得，从哪里可以看出来？
一是刘伯钦与斑斓虎搏斗之时，如遇到家常便饭，轻而易举的用三股叉将斑斓虎穿透心肝。可以看出，刘伯钦除了那些成精的，可以化作人形的妖怪，对付起来有些力不从心，一般的野兽根本不在话下。
二是刘伯钦一家的饮食，唐僧在刘伯钦家本来想讨些斋饭，刘伯钦却说：“寒家历代以来，不晓得吃素，就是有些竹笋，采些木耳，寻些干菜，做些豆腐，也都是獐鹿虎豹的油煎，却无甚素处。”
从后来刘伯钦给唐僧带路，和唐僧一起爬上五行山，帮助孙出山，一系列前后的情节来看，必定与孙有着千丝万缕的联系。