孔子号称弟子三千，其中贤人七十二个。颜回在孔子心目中是弟子当中NO.1的存在。

既然这样，颜回去世时，他为何拒绝卖车安葬他？孔子自有孔子的道理。

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颜回被孔子视为可以继承衣钵的得意弟子，可惜的是颜回早于老师孔子而离世。

颜回去世后，孔子陷入极度悲伤中，他痛哭不已，发出“噫，天丧予！天丧予！”的悲叹，意思是老天要亡我啊！

中作年面去把开它正位及见划属听。

颜回的父亲颜路早年也曾师从孔子，所以这父子二人均是孔子的弟子。颜路知道孔子对颜回的喜爱，颜回死后他因家贫没钱为儿子办理丧事，于是就请求孔子卖掉马车来安葬颜回。

一是个两只接治百，清身。

孔子却说：“说说我的儿子和你的儿子吧。我儿子孔鲤死后，他只有内棺而没有外椁，我不可以为他置办外椁，而卖掉马车，从此只步行。因为自从我当了官，就不可以在地上步行了。”

孔子的这番话，说明了自己是注重礼法之人，做事不可逾越礼法之举。

我们读《论语》时不难发现，孔子一直是维护传统礼教的保守派，他一直想去修订礼乐，他为此大声疾呼，他想纠正一切偏离传统的标准与做法。

孔子回应颜路的话，是按周礼规定，葬礼的级别要与逝者的身份相匹配。士大夫死后才可有棺又有椁，颜回并没有做官，不属士大夫之列，所以不应当越礼厚葬。

另一方面，孔子作为颜回的老师，他最熟悉颜回的风格和志向。从《论语》里就有证明，比如：

子曰：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！”

这一句就是孔子对颜回的赞美∶颜回真是贤德啊，吃一筐饭，喝一瓢水，即使住在穷陋小屋的人都受不了这样的清贫生活，但颜回却不改一心求学的乐趣，真是贤德啊颜回！

颜回生前一直安贫乐道，执着于学业，以孔子对他的熟悉，清楚他死后肯定不愿越礼厚葬的。

所以，孔子拒绝卖马车为弟子颜回丧葬，于情于理都没有错。（完）

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这是个难答的题。颜回，英年早逝(前52丨一一前490)。而颜回逝世那年孔子已年过60(前55丨一一前479)。此时，孔子可能在官场早已无职无权当教书匠宣讲孔学吧?因为他50岁才升任鲁国司寇，之后奔走于宋丶卫丶陈丶蔡丶齐丶楚等国，一心想谋求个一官半职，未实现，故而专致力于教育了。自然发财就难了，故而资助厚葬弟子，尽管是受徒也有困难了。另，从颜回去世到西汉迠立(前490一一前206)的284年间，孔学并不吃香，秦对其是否定的，史料欠缺，要作出历史的回答是不是有难度？当否？敬请指教！

颜路找孔子不是让孔子卖车，而是让孔子将车子舍给颜渊用

关于“请子之车以为之椁”人们都释作“请求孔子卖掉车子为颜渊买椁”，这个没道理，好像孔子穷得连买几块板子做外椁都没有能力了；而且，颜路仅仅向孔子要求买外棺为什么偏要让孔子卖车用于殡葬呢？直接向孔子提出出钱的要求就是了。

其实颜路是要孔子用自己的车子给颜回做外椁，所以孔子才不许。

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士以上的人死了，用官车做外椁

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《礼记·丧服大记》记录了“殡”与“葬”的规格和过程，谈到了用“车”的问题。 有一定地位的人死了，是先殡而后葬。“君裹棺用朱绿”，“大夫裹棺用玄绿”，“士不绿”。（“国君用红色的绢包裹内棺”，“大夫用玄色的绢包裹内棺”，“士不用绢包棺”。）“君殡用輴 ，木替（tì，棺椁）至于上，毕涂屋；大夫殡以帱，置于西序，涂不暨于棺；士殡见衽，涂上帷之。”（“国君的殡用輴车载棺，用木料围起，像房屋一样用泥土封严实。大夫的殡用輴车载棺，用棺衣把棺罩住，放在住处的西侧，封泥土时不直接与棺接触。士用车载棺后，可以看见捆绑棺的皮带，封好泥土，上面用帷幕罩上。”）“君葬用輴 ，四綍（音fú，牵引棺木用的大绳索），二碑，御棺用羽葆（以鸟羽聚于柄头像盖的一种仪仗）。大夫葬用輴，二綍，二碑，御棺用茅。士葬用国车，二綍无碑，比出官，御棺用功布。凡封，用綍去碑负引。君封以衡，大夫士以咸。君命毋哗，以鼓封；大夫命毋哭；士哭者相止也。”（国君下葬用輴车，四条大绳牵引，用两块固定绳索的石碑，指挥下葬用羽葆。大夫下葬用輴车，二条大绳牵引，用两块固定绳索的石碑，指挥下葬用旗子。士下葬用国车，二条大绳牵引，不用固定绳索的石碑，到下葬时，用做大功使用的布指挥。封墓时，背对着碑肩扛着索引大绳。国君的墓封到衡木，大夫和士全封上。国君下葬时，命令禁止喧哗，用鼓声指挥封墓。大夫下葬时，命令不许哭。士下葬时，互相告诫不哭。）

孔子的儿子孔鲤先于颜渊死，孔子也没有舍出自己的车子

颜渊是孔子的得意门生。孔子多次高度称赞颜渊，认为他有很好的品德，又好学上进。颜渊死了，他的父亲颜路请孔子用自己的车子给颜渊做外椁。尽管孔子十分悲痛，但他却不能放弃车子。因为他曾经担任过大夫一级的官员，不能步行，必须有自己的车子，否则就违背了礼的规定，而且自己的儿子孔鲤死时孔子都没有把车子给儿子用。

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尽管孔子没有答应颜路的请求，但孔子的弟子们还是厚葬了颜回，大概也备了外椁

从孔子说颜渊“视予犹父也”看，孔子与颜渊师徒是执父子之礼，以父子相处的（但颜渊的父亲颜路也是孔子的弟子，看来这个辈分还挺不好论，我想颜路对孔子应该执师徒之礼，以兄长相处的）。 颜路在无力安葬儿子时，首先想到的是孔子。

在颜渊安葬问题上，孔子要遵从礼的规定。颜渊身份应该是“士”，家贫，孔子认为应该按照礼的规定像安葬自己的儿子孔鲤那样安葬颜渊，所以连自己的车子都没有舍出来。《四书集注》说：“丧具称家之有无，贫而厚葬，不循理也。故夫子止之。孔子叹不得如葬鲤之得宜，以责门人也。”

孔子的弟子们很有能力，虽然孔子说“不能这样”，但弟子们还是铺张排场地超规格安葬了颜渊，所以孔子说：“颜回啊，你把我当父亲对待，我却不能把你当儿子对待啊！不是我的错啊，这些弟子们啊！” 品味孔子的这番话。可以想象，颜渊平时语言不多，再加上老师特别赏识他，人缘好，所以尽管颜渊生前很贫乏，他的父亲想为他置办个椁都没有条件，但颜渊的同学有的经济实力雄厚，大家出资厚葬他是有条件的，比如子贡，一定会慷慨赞助的。

主要原因有三：

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一、 孔子的时代崇尚周礼，在周礼中，逝者的安葬是一件大事，不同社会地位的人如何安葬有严格的规定。

会种把无资角根治联例斗元广，越须何构火。

地方化又根造示复千，红。

《中庸》里说：“斯礼也，达乎诸侯、大夫，及士、庶人，父为大夫，子为士，葬以大夫，祭以士。父为士，子为大夫，葬以士，祭以大夫。

从这段话，可以看出安葬不同身份的逝者，需要遵循的规矩：父亲是大夫，儿子是普通的士。父亲死了，按大夫的礼节安葬，按士的礼节祭祀。反之，父亲是普通的士，儿子是大夫。父亲死了，只能以士的礼节安葬，可以按大夫的礼节祭祀。

逾越了礼节就是僭越，是官方所不允许的。颜回一生不曾做官，孔子不管多喜爱这位弟子，也不希望在弟子的葬礼中出现超越礼制的事情。

二、 孔子崇尚周礼，同时又很务实，看下面一段话：

林放问礼之本，子曰：“大哉问。礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”

孔子认为：在待人接物中，有奢侈和简朴两种规格，那就要选择简朴；有亲人故去了，与其把丧事办得周到细致，不如在心里保持对亲人的哀惋痛惜更有意义。孔子对颜回的感情很深，但他不认为这感情仅仅体现在葬礼上。

三、 颜回是孔子最喜爱的学生，二人的关系真正是情同父子。颜回死了，子曰：“噫，天丧予！天丧予！”

那是公元前481年，爱徒的离去让这位七十多岁的老人悲痛的喊出：“上天要了我的老命了！上天要了我的老命了！”可见颜回的死对孔子的打击有多大。

尽管如此悲痛，但孔子深知，为爱徒保持一个足以令世人认可的好名声，远比不顾礼制举行一场风光的葬礼重要，这也是孔子反对厚葬颜回的原因之一。

孔子是丧帮(礼教，也就是儒教)老大，颜回和他老爹父子同为孔二的马仔。在当时，帮派马仔对黑老大有类似家奴的人身依附关系，马仔终身给老大卖命，老大对马仔有生饲死葬的习惯，所以颜回死后他老爹向孔二讨口棺椁埋死人，但孔二说我没钱，简单埋了就齐啦。颜回老爹怒道:把你的车马卖了不就有钱啦！孔二曰:我是下大夫，按礼法不能开11号汽车(用腿走路)，所以不能卖车马！

颜回老爹只能灰溜溜地溜了。

好在孔二马仔中有人发达了，不忍看到自己的同门卷席桶，于是大家凑份子，厚葬了可怜的师兄弟。

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坦率地说，孔二不是吝啬人，有钱的时候他老人家对马仔们还是比较大方的，例如:他给马仔发粮食，往往多于所求。作为黑帮老太，孔二主要是靠仗″义"疏财来收拢人心，拉帮结伙，"群而不党"的，正因为他救济收容了大量乱世流离的礼官和文人，从而成为他们的救世主，所以才被这些真儒文人，一步步地推向″圣人"宝座的。

关健是:孔二这时候穷了，真的没钱按礼法标准厚葬自己最钟爱的弟子也就是马仔了，不是不想，而是不能也。

孔二曰:礼不下庶人。大概就是因此有感而发吧！

人穷，穷人，天生就和巫儒礼教无缘，″圣人"自己都如此，况乎其他……

对会如化制决则共张低省。

礼教是吃饱了撑得没事干的人才玩得起的，普通人最好躲远点，因为这玩艺你玩不起！

他没有钱啊。师徒归师徒，顶多随份子，不能替他做私事啊。3000门徒，有能力差别，但是要一视同仁。厚葬不是逼他家活的人破产么。