晋献公时期的“骊姬之乱”让晋文公重耳踏上了逃亡之路，这一去就是十九年，十九年的风霜雨雪，十九年的朝夕相处，不是说忘就能忘了的。而晋文公没有封一路跟随着的介子推（又叫介之推），并不是忘了。《左传·僖公二十四年》：晋文公与介之推公元前636年，重耳在秦穆公的帮助下，准备回国继位，在黄河岸边，重耳的舅舅狐偃突然不走了，因为他觉得自己这一路犯的错很多，不应该再继续跟着重耳，其实不过是想得到重耳的承诺，重耳马上许诺，既然共患难，必然共富贵。并把璧玉扔进黄河中做了见证。然后重耳回国，一番筹谋，果然继位，是为晋文公，遂行封赏，介之推没有要求俸禄，而俸禄也没有给到介之推。他认为狐偃等人是在贪天之功而为己用，晋献公的九个儿子只有重耳还活着，而晋怀公不得人心，重耳继位是顺应天意。现在狐偃却来要求大功，而重耳也许以封赏。介之推不愿意和他们继续在一起。“下义其罪，上赏其奸，上下相蒙，难与处矣。”遂和母亲隐居起来，后来晋文公遍寻不获，遂将绵山的土地封给他，说：“以志吾过，且旌善人。”介之推在晋文公微时跟随左右，流亡十九年而不贪功，等晋文公继位后，他又及时归隐，可为一代贤臣。《吕氏春秋·季冬纪·介立》：晋文公与介子推晋文公微时，介子推不离不弃，晋文公回国后，介子推却离开了，为什么呢？因为晋文公继位后华服而万乘，且没有了吸引介子推的德行，这也是晋文公不能称王的原因。介子推离开之时特意做了一首诗，“龙与五蛇”，既是告别，也是劝诫，晋文公一看就知道是介子推写的，晋文公于是离开居住的宫殿，脱衣华服，并便告天下：“有能得介子推者，爵上卿，田百万。”而介子推早已隐居起来，避而不见。世人皆追功逐利，而介子推却在能得到功利的时候隐居起来，可谓超凡脱俗。《史记·晋世家》：晋文公与介子推《史记》中的介子推基本延续了《左传》中的故事，只是人物更饱满，故事更流畅。公元前636年，晋文公在黄河边以璧玉起誓，许跟随的众人以重赏，独介子推不以为然，他认为狐偃等人贪天之功以为己用，他不屑于如此，遂与众人分手，渡河隐居了起来。后来晋文公继位，封赏众位跟随者，封邑尊爵，还没有封到介子推的时候，周王室出了事，周襄王的弟弟姬子带引西戎兵攻周，都城不保，周襄王逃到了郑国，向各国诸侯求救，狐偃等人认为这是晋国图霸的最佳时机，必须出兵，晋文公遂出兵救周。这样一来，封赏就没有来得及到达介子推，介子推没有要求俸禄，俸禄也没有给介子推。遂和母亲隐居起来。介子推的跟随者看不过去，做了一首“龙与五蛇”之诗悬于宫门之上。晋文公看到后，说了一句话：“此介子推也。吾方忧王室，未图其功。”然后派人去叫他，得知介子推已经离开了，又听说他上了棉上山，遂将棉上山都封给了介子推，为介推田，亦为介山。虽然略有不同，但也基本认定一个事实，介子推是跟随晋文公历十九年流亡的贤能之臣，却在晋文公继位后，退隐深山，至死不出。至于说介子推割肉救晋文公，晋文公忘记封赏而介子推隐居，最后大火烧山来逼出介子推，而介子推直到烧死也不肯出来，遂有了寒食节，，等等，则是后来一代代的故事演义而成，真真假假已不重要，重要的是它的教化意义。 回复 期待您的回答
