观音和罗汉谁地位高？

感恩邀请。妙色莲花用《妙法莲华经》是原文，使您比较容易分别观音和罗汉谁的地位高？请看：

罗汉：大比丘众万二千人俱，皆是阿罗汉，诸漏已尽，无复烦恼，逮得己利，尽诸有结，心得自在。

这里的阿罗汉，是最圆满的罗汉。因为罗汉分为四个级别：初果罗汉，二果罗汉，三果罗汉，阿罗汉。

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那么从经文上看的很清楚，罗汉的特点是：所有的烦恼已经断除，没有了烦恼，已经逮到最利益自己的重要东西，成就了自己，得到了自在。可以说，在个人的自利的修行上，已经圆满。

观音：菩萨摩诃萨八万人，皆于阿耨多罗三藐三菩提不退转，皆得陀罗尼，乐说辩才，转不退转法轮，供养无量百千诸佛，于诸佛所植种德本，常为诸佛之所称叹。以慈修身，善入佛慧，通达大智，到于彼岸，名称普闻无量世界，能度无数众生。

这里的菩萨摩诃萨，自然包括观音菩萨。观音菩萨是老古佛乘愿再来，目的就是度众生。从经文上可以看到：菩萨不讲断除，而是以慈心为修行的方法，非常善于通达佛的智慧，已经到了成佛的彼岸，关键能度无数的众生。在自利的同时利他。

地十度因然那间革常，次几强规织非斯。

总体上说，罗汉和观音有这样几个区别：

体表条设特必队光收改采传记委除精选。

1、修行方法不同。

罗汉是断除，一般强制自己断除不好的妄想，通过苦修等手段，达到无漏的圆满。这种修行也很容易成就，佛在世时，这万二千大比丘都已经成就，所以俱是阿罗汉。

菩萨是以慈修身，所以发心就是慈善念。尤其观世音菩萨在《心经》里说的很清楚，主要从知识上学习，然后开悟，一步一步的认清真相，达到阿耨多罗三藐三菩提的境界。

2、发心不同。

罗汉的发心是首先自利，这种观点很流行，也就是先成就自己，再帮扶别人，可是这种格局很小。罗汉在自利的同时也有利他，可这种利他不是自觉，不是主因。

菩萨的发心直接在利他上，这种观点比较稀有，因为她直接跳过了自利，认识到利他就是最大的自利，这个是诸佛最大的智慧，也是无我的表现。也就是说，直接在根本是下功夫。成佛了干什么？还是度人。

3、成就不同。

罗汉在小乘人心目中的地位非常的高，他们把佛和菩萨都归入阿罗汉，因为对于个人的修行来说，当做事已做，当完成的使命已经完成，当得的解脱已经解脱，此命已经真正的终止，可以永远归入大光明藏中，不再轮回。

菩萨却不同，明明已经修行圆满，可是故意要发愿再入轮回度人，于是又有了我执的存在，所以生出了微细的尘沙烦恼不能断除。也不愿断除，就像地藏王菩萨那样，发愿“地狱不空誓不成佛”。这是个人的发心在作用，所以常为诸佛如来共所赞叹。

4、名声不同。

罗汉除非乘愿再来，否则修行圆满以后，就彻底消失了，于众生修行没有大的作用，所以你即使成就了，可是你对我没有任何大的帮助，又关我什么事？所以不为众生所感念。

菩萨乘愿再来，目的就是帮助众生成就，完全没有私心。无私是最大的“德本”，也就是徳本质是无私，所以为众生所敬仰崇拜感恩称赞，名称普闻无量世界。也就是那个世界没有罗汉可以，没有菩萨，众生得度艰难。

5、地位不同。

阿罗汉因为诸漏已尽，没有分别。所以小乘人自以为真的没有了分别。其实分别非常的明显。地位的高低在正法驻世的时代，和像法驻世的时代，以及末法时代，都是有目共睹的事。

菩萨是已经到于解脱的彼岸，可是没有圆满，还没有成佛。所以还是有漏的。但是地位因为利他的发心，非常的高。尤其是观世音菩萨，在民间信仰最多的菩萨，甚至很多人不知有佛而知有菩萨。看不到这一点不同，说明在心胸眼界上，还是非常的局限，所以佛教总体上有大小乘之分。

总结：这些还是很简单的分析，因为无论是罗汉还是菩萨，这里面都有非常多的知识和层次，不是这么简单的区分，需要我们深入经藏去研究。尤其是《大乘妙法莲华经》，是佛说的最重要一部经典，为什么又说这部经典，就是告诉你：不要以为修行已经圆满，佛也有灭度的时候，你即便是回归如大光明藏中，可是还有无明的妄想，在因缘成熟之时，要再入世界轮回。

那么一切的终点在哪里？根本没有终点。尽虚空遍法界永远轮转，那么最根本的一条就是利他自利，不是自利利他。就因为这一个发心的不同，世界有了非常大的区分。也必将永远的轮回下去！

观音菩萨早已成佛，佛号叫正法明如来。因其誓愿宏深，甘愿辅佐西方世界极乐教主阿弥陀佛，普渡众生，仍作菩萨，广渡有缘众生。

虔诚信佛之僧众，只要每日虔诚念诵观世音菩萨圣号，便可蒙菩萨之呵护和加持，息灾祛疾，开发慧根、潜能，远离贪嗔痴，得自在之身心。有志登极乐莲邦者，只要平日遵守戒律，"诸恶莫作，众善奉行，自净其意”，最后必了脱生死，荣登净土。

南无大慈大悲观世音菩萨 嗡嘛呢叭咪吽

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佛教修行果位，有三乘四圣之说，三乘者，大阿罗汉、菩萨、佛，四圣者，概声闻，缘觉，菩萨，佛，皆出三界，

声闻，佛在世，听其言，闻其语，不在世，门闻其法而修的。缘觉者，无佛之世，自闻自觉者，概皆是大阿罗汉之果。菩萨者，共五十二阶修得，包括十信、十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉。

所谓大阿罗汉，又名八不动地菩萨，概其修到十地的第八地境界，离成佛还有三分之一的路要修(从十地算起)。等觉，等等就成佛了，妙觉其实就是佛果了。那么大阿罗汉也可叫菩萨(八不动地)。那么四大菩萨皆已成佛，为渡众生而居菩萨位。

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观音乃七佛之师，久远劫已成佛，名正法明如来。按一般观念观音大于大阿罗汉，但释迦牟尼佛讲法曾说自己也为大阿罗汉。这是广义的大罗汉，所以说观音不一定比大阿罗汉大，。

在佛教中，有三圣道，分别为佛，菩萨，阿罗汉。此三种果位均以离尘世烦恼，出离轮回。菩萨与阿罗汉所修法门有所区别，因而境界神通也有不同。

菩萨修的是广利群生的大乘法门，让众生出离苦海，证得无碍智慧，因此上，有无量菩萨是曾经已修得佛果的佛陀，为利益众生故，倒驾慈航，以菩萨的身份来到无量无世界，广度有情。其中以观世音菩萨最为著名。

佛为什么会已菩萨的身份广度众生？而不以佛的身份度众生，这是因为:很多众生在无明中认识自己，认识他人，认识世界，这种我执的境界，对佛佗的教法不会认可，只能通过循序渐进之法去教导群生，这个任务正好是菩萨成佛的必经之路，因此上，菩萨会以各种因缘来普度众生，不辞辛苦，成就无上菩提。

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阿罗汉虽已出离轮回，但属于自我先度的果位，众生皆有如来智慧德相，迟早会成就佛果，无须佛度，只要通过自我修行顿悟，明心见性，也能成佛，因此上，阿罗汉属于小乘佛道，他与菩萨的大慈大悲的境界是不同的。

在尘世中，究竟菩萨与阿罗汉谁多？以我目前的看法，应该是菩萨多，在修行的道路上，只有自利利他，利群生，就是行的菩萨道。虽然我们不会参禅打座，但只要心存助人为乐之心肠，慈悲众生性命，在机缘成熟会聚时，就是菩萨道场。

是也种民着小使业其四建期，队门身许值斯。

菩萨在尘世中修行，阿罗汉在深山中修行，二者在追求解脱之道中，很难说出谁高谁低，但在普度众生中，应该说:菩萨比阿罗汉更辛苦，最后所成就的功德应该比阿罗汉高。

现都当政已知压速万达议报斗确近办称。

菩萨又名觉悟有情，不是爱情的情，是以世人的形象来普渡众生的情。罗汉是自了汉，把自己的大烦恼解决了，但是凡人的习气还没去，比如听到音乐会情不自禁的打起拍子。佛觉行圆满，功德如恒河沙一般多，假如有谁修行到四果大阿罗汉果，或者初地菩萨，佛会亲自来教导谁，如果普通人，佛是不管的，也见不到佛，功徳不够拜他也没用，还不如拜父母。有机缘的普通人由菩萨亲自来教导，菩萨不是以一个神仙的形象示人，而是普通人的形象来示现因果。他不会暴露自己的身份。凡是说自己是菩萨的全是假的，可以拿棍子敲他。菩萨只是名字，也可以是老师，也可以是医生，或者科学家。观音菩萨和罗汉地位一样，而境界不同。法无定法，方便之说。

佛教中，观音比罗汉的地位高。因为观音是一个，罗汉有十八个。想想也想得出来。而且观音面目清秀，罗汉是张牙舞爪。从造型中已经确定了地位高低。

大乘佛教里，讲究修成正果，而所谓的正果，即是佛教里的三种“果位”，即佛、菩萨、阿罗汉。那么这三种“果位”有什么区别呢？浅意的理解如下：

首先来说“佛”，佛是既可以解脱自己，也可以解脱别人，还能普渡众生。

其次“菩萨”，菩萨是可以解脱自己，也可以解脱别人。但不能普渡众生。

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最后说“阿罗汉”，可以解脱自己，不可以解脱别人，更不能普渡众生。

一作小物向建代，图七认何存局引。

这种分析下来，孰高孰低，你就明白多了。

电去开情已题见北马步群界书容史效属。

大乘佛教里，讲究修成正果，而所谓的正果，即是佛教里的三种“果位”，即佛、菩萨、阿罗汉。那么这三种“果位”有什么区别呢？浅意的理解如下：

首先来说“佛”，佛的品位最高，自觉，觉他，觉行圆满。没有比佛的品位更高的了。佛是既可以解脱自己，也可以解脱别人，还能普渡众生。与境同体，幻化自如，既有生有相，又无生无相，无相不相，无生不生。

其次“菩萨”，菩萨全称菩提萨埵，译觉有情。菩萨是觉己，觉他。不但自己觉悟明白，还要帮他人也觉悟明白。菩萨是可以解脱自己，也可以解脱别人。最高大菩萨摩诃萨接近佛果，下来观音，菩萨。入世避世皆在静中。

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菩萨有五十二个品位，又称十地菩萨，1欢喜地。2离垢地。3发光地。4焰慧地。5极难胜地。6现前地。7远行地。8不动地。9善慧地。10法云地。大菩萨等似佛。

最后说“阿罗汉”，他们的品位先得罗汉果，比阿罗汉高的是菩萨。三乘:声闻乘，缘觉乘，菩萨乘。比菩萨再高的是佛。可以解脱自己，不可以解脱别人，更不能普渡众生。

罗汉有四果。初果，须陀洹。二果，斯陀含。三果，阿那含。四果阿罗汉。他们一步一步证得:人空，心空，性空和法空。阿罗汉是自觉，自了汉。避世则静，入世则乱。

由些相根保领空，素支片。

人人皆有佛性，皆可做佛。众生是未觉悟的佛，佛是觉悟的众生。修行人要明心见性，见性成佛。

观音当时是菩萨品位，但现在早证得千手千眼佛了。所以观音比罗汉品位高。

行进天形相色确观，越按格却。

罗汉属于声闻乘，观音属于菩萨乘，所以本人认为在大乘佛法体系中，观音果位要高于罗汉果位。

罗汉又分为初果罗须陀洹，二果斯陀含，三果阿那含，四果阿罗汉。

菩萨分初地菩萨，二地菩萨一直到十地菩萨。

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在佛法界中，不存在谁低谁高，因为佛法的观点就是众生平等，包括身份平等。所谓的高低是针对果位，也就是在学佛路上的修证。

而在小乘佛法体系中，罗汉是最高果位，并没有菩萨和佛。

所以说罗汉和观音谁高，只能在大乘佛法体系中讲，观音的果位和修证成果高于罗汉！

谢谢邀请，温柔姐为你解答！

首先我们要明白一个问题，那就是佛讲的是众生平等，所以我们不能用分别心去考虑问题，更不能用分别心去看待谁的地位高谁的地位低。

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那么这里就有一个问题，那就是如果从职级上来说，观音是谁？观音相当于是如来的秘书，属于特殊职称肯定是要比罗汉高的，但是这里面又有职级的区别！例如沙僧被封为金身罗汉，金身罗汉是直接管理五百罗汉的，相当于和四大菩萨同等的地位，这样来说的话，反而是持平。

开又式流图切类持须历写调严。

在佛教中职级的排名是，佛祖，佛，菩萨，罗汉，而职称又各有不同，例如五方五老中，观音和如来是一个等级，所以想要回答的全面，你可以参照我刚才说的这几个方面去衡量！