在生活中，我们透过一个人的服饰和色彩，通常可以捕捉到这个人些许的性格文化内涵。曹雪芹是织造世家，对面料服饰的研究和审美造诣更是高出平常人。在《红楼梦》中，曹雪芹对各个人物的服饰及饰品也做了大量的描写，比如单就斗篷来说，书中有宝玉红猩猩毡斗篷、宝琴翠羽斗篷、黛玉白狐皮斗篷等，通过对服饰的描写，表现了不同人物的第二性格。林黛玉作为书中的女一号，对于她在服饰上的描写，曹雪芹却动用了非常写法，那就是尽量能不写就不写，关键时刻才写。那么曹公为什么要单独对林黛玉的服饰做这样的写法呢？这与林黛玉的独特的人物形象息息相关。首先，林黛玉和贾宝玉的感情是随着年龄的增长、阅历的增加、思想上碰撞的火花，逐渐加深的。在贾宝玉眼中，薛宝钗和林黛玉是两种不同的美，一个是外在的、物质的、世俗之美，一个则是内在的、空灵的、精神的、脱俗之美。黛玉之美如“清水出芙蓉，天然去雕饰”，无须再用过多的服饰来修饰。其次，林黛玉的服饰在关键时刻还是有描写的。在第34回中，宝玉挨打，林黛玉去探望，之后宝玉让晴雯送了两条旧帕子给黛玉。林姑娘原本打算不要，一听是旧帕子，不仅赶紧收了，而且“不觉神魂驰荡”，并在手帕上题了三首诗。于是两人就算私下把这情给定了，不管贾府其它如何，他们二人是私定终身了。 这也意味着黛玉心中的疑惑和不安解除了，宝黛爱情正式进入了热恋期。俗话说恋爱中的少女是最美的，在第49回中，林黛玉的服饰描写就出来了，而且特别惊艳。她平常喜爱素淡简约，但是这回中，她和宝玉一同前往稻香村时，她的穿着如下：黛玉换上掐金挖云红香羊皮小靴，罩了一件大红羽纱面白狐狸里的鹤氅，束一条青金闪绿双环四合如意绦，头上罩了雪帽。二人一齐踏雪行来。在林黛玉的服饰中反常的出现了红色，红色在中国文化中代表着喜庆，生命力旺盛，感情的热烈。宝黛的爱情关系确立了，黛玉不用再猜疑担心了，这个时候，她的心情自然是极好的，再加上自己自信的才华，去参加诗社活动，怎么能不把自己做一番精心的打扮。曹雪芹在这次的服饰描写中，体现出宝黛爱情的炽烈。再次，在49回后，关于林黛玉的服饰在三十几回里几乎没有再作描写。直到第85回，大观园里的少女开始相继离去，黛玉也开始踏入人生的悲剧时，曹雪芹再次对林黛玉的服饰作了简单的描写。黛玉略换了几件新鲜衣服，打扮得宛如嫦娥下界，含羞带笑的出来见了众人。如嫦娥下界一般，这天也正好是黛玉的生日。贾政的外任阖府欢庆，却不见了薛宝钗的踪影。黛玉不知道，她的悲剧结局正在拉开帷幕，嫦娥也到了要奔天的时候了。最后，从作者对林黛玉服饰形象的描写，可以总结出林黛玉性格中的三个点。第一，林黛玉品性高洁，服饰重在体现她的性格自然清纯，空灵简约。第二，林黛玉身上摒弃了封建女性的卑微，始终保持高度的人格尊严，心中有着追求女生权利的萌芽。对于权贵并不放在心上，所以在贾政的外任宴会上，她只是简单的换了几件衣服。第三，她身上的诗意。林黛玉在书中才华横溢，充满诗意。所以她的服饰既不同于凤姐满身俗气的珠光宝气，也不同于史湘云的女扮男装标新立异，更不同于薛宝钗的冷气逼人。作者对于林黛玉服饰的写法，充满诗化，把她刻画成一个有着进步思想的贵族少女，这本身既带有浪漫色彩，又兼具新时代的审美观。 回复 李博轩用户 在生活中，我们透过一个人的服饰和色彩，通常可以捕捉到这个人些许的性格文化内涵。曹雪芹是织造世家，对面料服饰的研究和审美造诣更是高出平常人。在《红楼梦》中，曹雪芹对各个人物的服饰及饰品也做了大量的描写，比如单就斗篷来说，书中有宝玉红猩猩毡斗篷、宝琴翠羽斗篷、黛玉白狐皮斗篷等，通过对服饰的描写，表现了不同人物的第二性格。林黛玉作为书中的女一号，对于她在服饰上的描写，曹雪芹却动用了非常写法，那就是尽量能不写就不写，关键时刻才写。那么曹公为什么要单独对林黛玉的服饰做这样的写法呢？这与林黛玉的独特的人物形象息息相关。首先，林黛玉和贾宝玉的感情是随着年龄的增长、阅历的增加、思想上碰撞的火花，逐渐加深的。在贾宝玉眼中，薛宝钗和林黛玉是两种不同的美，一个是外在的、物质的、世俗之美，一个则是内在的、空灵的、精神的、脱俗之美。黛玉之美如“清水出芙蓉，天然去雕饰”，无须再用过多的服饰来修饰。版权如思归芝士回市增答网站或原作者料所有其次，林黛玉的服饰在关键时刻还是有描写的。在第34回中，宝玉挨打，林黛玉去探望，之后宝玉让晴雯送了两条旧帕子给黛玉。林姑娘原本打算不要，一听是旧帕子，不仅赶紧收了，而且“不觉神魂驰荡”，并在手帕上题了三首诗。于是两人就算私下把这情给定了，不管贾府其它如何，他们二人是私定终身了。 这也意味着黛玉心中的疑惑和不安解除了，宝黛爱情正式进入了热恋期。俗话说恋爱中的少女是最美的，在第49回中，林黛玉的服饰描写就出来了，而且特别惊艳。她平常喜爱素淡简约，但是这回中，她和宝玉一同前往稻香村时，她的穿着如下：黛玉换上掐金挖云红香羊皮小靴，罩了一件大红羽纱面白狐狸里的鹤氅，束一条青金闪绿双环四合如意绦，头上罩了雪帽。二人一齐踏雪行来。在林黛玉的服饰中反常的出现了红色，红色在中国文化中代表着喜庆，生命力旺盛，感情的热烈。宝黛的爱情关系确立了，黛玉不用再猜疑担心了，这个时候，她的心情自然是极好的，再加上自己自信的才华，去参加诗社活动，怎么能不把自己做一番精心的打扮。曹雪芹在这次的服饰描写中，体现出宝黛爱情的炽烈。再次，在49回后，关于林黛玉的服饰在三十几回里几乎没有再作描写。直到第85回，大观园里的少女开始相继离去，黛玉也开始踏入人生的悲剧时，曹雪芹再次对林黛玉的服饰作了简单的描写。黛玉略换了几件新鲜衣服，打扮得宛如嫦娥下界，含羞带笑的出来见了众人。如嫦娥下界一般，这天也正好是黛玉的生日。贾政的外任阖府欢庆，却不见了薛宝钗的踪影。黛玉不知道，她的悲剧结局正在拉开帷幕，嫦娥也到了要奔天的时候了。最后，从作者对林黛玉服饰形象的描写，可以总结出林黛玉性格中的三个点。第一，林黛玉品性高洁，服饰重在体现她的性格自然清纯，空灵简约。第二，林黛玉身上摒弃了封建女性的卑微，始终保持高度的人格尊严，心中有着追求女生权利的萌芽。对于权贵并不放在心上，所以在贾政的外任宴会上，她只是简单的换了几件衣服。第三，她身上的诗意。林黛玉在书中才华横溢，充满诗意。所以她的服饰既不同于凤姐满身俗气的珠光宝气，也不同于史湘云的女扮男装标新立异，更不同于薛宝钗的冷气逼人。作者对于林黛玉服饰的写法，充满诗化，把她刻画成一个有着进步思想的贵族少女，这本身既带有浪漫色彩，又兼具新时代的审美观。 2024-11-22 1楼 回复 (0) 罗秋燕用户 其实，整部红楼梦，不知为什么很少提及黛玉的服饰，也没有具体的容貌描写。在书里，我们知道宝钗穿的衣裳，戴的首饰 ，看的到王熙凤一身身华丽的装扮，知道三春如何装扮一致。偏偏在黛玉这里全然没有这些细致的描写。如果说对其它人的描写是工笔重彩，那对黛玉的描写遍是白描。版权现归芝为士回当答网站我区或原作者所有于是，我们只看到了两湾似蹙非蹙笼烟眉，一双似喜非喜含情目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。似几根细细线条勾勒出的一个隐隐身形，这样便给读者极大的想像空间。林黛玉很美，美到你不知道她身量多高，不知道她五官什么样，更得调动所有相像才知道她会穿着什么样华丽的衣裳。电相或意统油共每张便厂。这样写的好处很多。黛玉的仙气，是人间诸物难以匹配的黛玉前世是灵河边的绛朱仙草，通身的气派只有仙女才有。如此这般，人家的绫罗绸缎也好，金石珠玉也罢怎么配得上她的仙气。黛玉的美好，文字难以名状黛玉是曹公心中第一金钗，她的美好是独一无二的。黛玉的美，超越其他金钗世俗的完美，无论什么样的文字在她的美好面前都会黯然失色，这便成为简笔色勾勒黛玉形象的一个原因。留有足够相像空间最重要的是，曹公把这个形象简笔描写，给读者留出最大的空间去想像黛玉的美。所谓一千个人心中有一千个哈姆雷特，一千人红迷心中便有了一千个黛玉的形象。你觉得黛玉穿白色好，我感觉她穿绿色漂亮，你感觉她个人高一点，我感觉她个人矮一点，这些已经不重要。就像国画中的留白，曹公给我们的空间让我们尽可能相像黛玉这就够了。 2024-11-22 2楼 回复 (0) 宗蕾用户 黛玉的服饰很少被描写，这才体现了作者高超的写作技巧。一个仙质的女子，她的美必然要超越世间凡态。服装也是美的一部分，写的越明确，越证明她是一个世间人。任何实化的东西，都会落入某种窠臼，而只有虚化的东西，比如云雾，才是是最美、最不可琢磨的。描写王熙凤，会用大段实化描写，不管是他的容貌还是他的衣服都写得绘声绘色，如在眼前。但描写黛玉，不仅衣服虚化，容貌也是似蹙非蹙、似喜非喜，这都是如云似水的写法，若有若无，只取神韵，全在读者想象之间，这才是仙质神女。 2024-11-22 3楼 回复 (0) 陈慧敏用户 题主你好，曹雪芹不是很少提及，而是前八十回只有一处提及林黛玉的服饰。一、宝玉和黛玉在乎的是精神之爱他们的爱通过黛玉的诗一步步靠近对方，而且这些诗都有“似谶成真”的作用。他们是一步一步向对方靠近，并且逐渐懂得对方。《葬花吟》：黛玉感叹花瓣凋落，将花收拾起来，埋到花冢，十分伤感作了这首诗。这首诗是黛玉的重要作品，而宝玉恰好听到，预感黛玉会和大观园一起消散，无处寻觅。《题帕三绝》：因为宝玉挨打而起，宝黛的关系不同于他人。她为了宝玉受苦而流泪，当有了这方手帕，黛玉和宝玉的精神之恋就确立了，他们是真正的知己。转载或者引用志本百文内容请注明来源于芝政士回际准答《秋窗风雨夕》：宝黛的爱情进入了平静期，黛玉又被病魔缠绕，有所感写了这首诗，宝玉戴着斗笠就进来了，黛玉说宝玉像渔翁，而她自己就是渔婆了。出从天四反没无活山较她速信今且习院。《桃花行》贾宝玉对林黛玉的了解已经深彻透骨，她一个眼神，一句话，一首诗，他都懂得她；而黛玉也同样懂得宝玉。这是宝黛爱情悲剧的象征，预示着薄命如桃花的黛玉的早夭，作了一个提前的预设。所以，宝玉看了，滚下泪来。二、爱情她是个难题，让人目眩神迷对于林黛玉来说，为爱而生，为爱而死，为爱焦灼，为爱嫉妒。爱情是她一生的浪漫理想。深陷爱情的林黛玉，一生用血和泪捍卫爱情，且至死不渝。上本重程给更每步装儿列精专。曹雪芹以男子的视角来描写女子，从一个男性的角度来写林黛玉。我们看到的是贾宝玉的思想和行为，我们读到的林黛玉是贾宝玉看到的林黛玉，从一个男子眼里，林黛玉就是柔弱娇气，动辄就生气，哭泣，一个典型的小女生形象。林黛玉的每一次哭泣似乎都是无理取闹，或者是对宝玉的误会。林黛玉和贾宝玉是灵魂之爱，精神之爱。黛玉的一生为了爱情，无畏凄苦；宝钗、湘云的一生为了活得更好，无畏艰难；宝玉的一生为了寻找一条平凡人少走的路。爱情至上的林黛玉，用生命谱写了一曲哀婉的恋歌。宝玉并不在乎黛玉的外貌，是因为黛玉的外貌并不重要，身处大观园的贾宝玉，美人无数。高度的精神契合，唯有精神层面的接近，才是宝黛爱情的真谛，也是宝钗永远无法得到的爱情。男女逻辑方式不同，曹公眼里的林黛玉是他看见的林黛玉，他为她设定这样一个人物形象，为我们塑造了一个永恒的少女形象。当恩以偿，泪已还，她便在大观园内枯萎，在贾府败落前夕走向花冢，令我们悲咽万分。因为这里面有我们的青春和祭奠。同时，我们不能从凡夫俗子的角度去解读黛玉。她不缺钱不缺爱就不能叹息，即便叹息也是无病呻吟？如果是那样，她就成了二木头迎春；如果她满足于富足的生活，追求现实意义的功名利禄，她就是宝钗；如果她看破凡间事，了却红尘，无情无趣，她就是惜春。这是林黛玉独一无二的林黛玉，不止贾宝玉会爱上她，还有更多的男性粉丝也喜欢她。 2024-11-22 4楼 回复 (0) 李越翔用户 你的感觉是对的。除了芦雪庵联诗那一场戏，八十回中，再没有写过黛玉的服饰。不光服饰，就连相貌也不写。不信，你说说黛玉长什么样子？很美，瘦，超逸，只是一个姿态，一种气质。黛玉是“绛珠仙草”下凡，与宝玉的爱情有一种脱俗之感。既然是仙人下凡，如果赋予她一个具体的相貌，哪怕只是一个轮廓，是不是会有所限制？至少是限制了读者的想象力。没有轮廓，读者尽可以展开想象，把黛玉的相貌想成自己平生所遇、所思的任何美丽女子。未经芝士回答了允许候不产得转载本文内容，响具否则将视为侵权其实不止黛玉。晴雯很美，但我们只从王夫人口中得到了一个“削肩膀，水蛇腰”的身材描绘，相貌一无所知。袭人也是如此。学里小好然数看或气基将战速务华名选亲院。绘画书法中有“留白”的说法。在文学作品中，也一样可以“留白”。 2024-11-22 5楼 回复 (0) 张景楠用户 整部《红楼梦》，曹雪芹确实很少提及林黛玉的服饰，印象里只有第四十九回有过描写：黛玉换上掐金挖云红香羊皮小靴，罩了一件大红羽绉面白狐狸皮的鹤氅，系一条青金闪绿双环四合如意绦，头上罩了雪帽。后四十回的内容这里便不说了，毕竟通常意义上都认为不是原作者所写。《红楼梦》中可以说没有多余之笔，作者这样安排，定然有他的用意，那么用意何在呢？不妨一起探讨下。版权归芝们士回答网采站或原温规作育者所有1.通过服饰对比体现贾府的富贵从书中第三回林黛玉抛父进京都的描写可以发现，作者通过书中人物的视角来描写人物形象的。我主外重线或特流手，收更科持千周听。从林黛玉观察贾府的仆妇吃穿用度说明京城侯门的气派。他近日所见的这几个三等仆妇，吃穿用度，已是不凡了，何况今至其家。贾府的三等仆妇，地位是很低的，但在黛玉眼里这些已然是不凡了，这只能说明贾府确实辉煌气派，另一方面也能说明挥霍，为贾府的没落做了个交代。所以黛玉进贾府的时候才会步步留心，时时在意，不肯轻易多说一句话，多行一步路，惟恐被人耻笑了他去。曹雪芹写人物的外貌服饰都是通过书中人物的视角体现的，那么最先描写的便是第一印象，书中不写林黛玉的服饰便能体现其穿着相对简朴，没有给人留下深刻的印象。尽管是官宦之家，但到了京城贾府这里，差距还是很大的，行为举止则体现了黛玉寄人篱下小心谨慎的自尊心理。上无式特较组即节连般养。2.塑造黛玉世外仙姝的形象黛玉的身份设定是世外仙姝，即绛珠仙子，给人的感觉应当是清丽脱俗、不食人间烟火的，所以要超脱对外在服饰的描写，而是直接突出“质本洁来还洁去”的高贵形象。书中对外人物的描写也是很各自身份相匹配的，若对王熙凤的描写，未见其人、先闻其声，然后才是对其华丽的服饰描写，最后一句“恍若神仙妃子”突出其给人的特点，向读者展现了荣国府当家少奶奶的气派，王熙凤华贵的服饰就像是一面镜子，映照出荣国府的钟鸣鼎食、富贵繁华。头上戴着金丝八宝攒珠髻，绾着朝阳五凤挂珠钗，项上戴着赤金盘螭璎珞圈，裙边系着豆绿宫绦，双衡比目玫瑰佩，身上穿着缕金百蝶穿花大红洋缎窄裉袄，外罩五彩刻丝石青银鼠褂，下着翡翠撒花洋绉裙。而对于贾宝玉服饰的描写，更是在片刻之间就详细描绘了两套华服，突出宝玉在贾府锦衣玉食和备受宠爱。头上戴着束发嵌宝紫金冠，齐眉勒着二龙抢珠金抹额，穿一件二色金百蝶穿花大红箭袖，束着五彩丝攒花结长穗宫绦，外罩石青起花八团倭锻排穗褂，登着青缎粉底小朝靴。头上周围一转的短发，都结成小辫，红丝结束，共攒至顶中胎发，总编一根大辫，黑亮如漆，从顶至梢，一串四颗大珠，用金八宝坠角，身上穿着银红撒花半旧大袄，仍旧带着项圈，宝玉，寄名锁，护身符等物，下面半露松花撒花绫裤腿，锦边弹墨袜，厚底大红鞋。曹雪芹用笔可谓劲道，刻意浓墨重彩描写他们的服饰，突出身份尊贵的同时，也让人感觉到终究是俗世中的人物，形象需要通过服饰的包装来体现。对于黛玉的描写则是很直接的印象分，忽略外在东西：众人见黛玉年貌虽小，其举止言谈不俗，身体面庞虽怯弱不胜，却有一段自然的风流。以及用大量笔墨描写其本身：两弯似蹙非蹙笼烟眉，一双似喜非喜含情目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。闲静似姣花照水，行动似弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分。黛玉就如同山间清风拂过你的脸颊，你记得她来过，却记不住她的容貌，她的美是不着痕迹、是水过无痕的感觉，给你无限的想象空间。 2024-11-22 6楼 回复 (0) 周亚甜用户 我是山东花和尚，你的问题我来答。这个问题问的好。第一眼看到这个问题，和尚还愣了一下，我自认为也算是熟读过红楼梦的人，自认也算是对林黛玉这一形象很了解的人，但林黛玉穿过什么样的漂亮衣服？一时之间居然想不到，曹公对我们这可爱可怜的颦卿的衣着描写，实在是太少太少了，几近于无。版权归芝士回近温答网长站或原作者约权所有但也不是没有。学家水小体四正你或条通即压增速集叫备史。第八回《比通灵金莺微露意 探宝钗黛玉半含酸》里写到了她穿着一件大红羽纱对襟褂子；第四十九回《琉璃世界白雪红梅 脂粉香娃割腥啖膻》里写了一套十分齐备的冬装，包括有 ：大红羽纱面白狐狸里鹤氅、青金闪绿双环四合如意绦、掐金挖云红香羊皮小靴，头上还罩了雪帽；当然还有第八十九回《人亡物在公子填词 蛇影杯弓颦卿绝粒》里写她：月白绣花小毛皮袄，加上银鼠坎肩，头上挽着随常云鬓，簪上一支赤金匾簪，别无花朵；腰下系着杨妃色绣花棉裙。不过这第八十九回哪是续书中的句子，还分不清是不是曹公原笔，算不得数。为国种都业四样内原又常品门单集叫历。在我们的印象中，黛玉的服饰主色调是清冷的浅色系：白、绿、蓝为三原色。主要装饰图案是竹子与梅花。虽然前面两回描写都出现了大红字样，但要注意“大红羽纱”多是用来做里子的，并不是红通通的一大片露在外面。但这也侧面表明，其实林黛玉并不抗拒红色（她本就是绛珠草转世），她的内心也是藏着一团火，只是无法外露，这团火就是对贾宝玉炽热的爱。曹公虽然对颦卿在服装上着墨甚少，但对她的言行举止描写却数不胜数。我想这才是曹公的高明之处。颦卿是谁？是绛珠草转世，是太虚幻境的仙子。形容俗世凡人，自然可详写，但仙子要如何形容呢？估计怎么形容你也不满意，一千人中有一千种林妹妹形象，虚写，可满足任何人的想像，落了实处，就没了想像空间，反落了下乘。不光是对装扮如此，便是对外貌描写，曹公也是大胆用了曲笔。你看她长着“一双似喜非喜含露目，两弯似蹙非蹙卷烟眉”，这“似喜非喜”“似蹙非蹙”八个字是不是比什么“柳叶眉杏核眼、樱桃小口一点点”要好上千倍万倍？因为前者上虚写，是活的，后者是实写，是死的。什么是“似喜非喜含露目”什么是“似蹙非蹙卷烟眉”？全靠读者自己去想，你想像她是什么样，她就是什么样！我个人以为，这才是曹公不愿在颦卿装束上着墨过多的最根本原因。谢谢支持，欢迎留言评论，关注互粉！觉得和尚回答的有道理的朋友，请记得点赞！ 2024-11-22 7楼 回复 (0) 运明俊用户 林黛玉应该是偏瘦，很瘦，再加上颜值应该是很高，而且曹公又赋予了林黛玉出类拔萃的才华，也就是气质高雅出众，所以可见这样的贵族少女，无论穿什么衣服都是很美的，哪怕是穿着简单简朴的衣服，都是一幅美人图 2024-11-22 8楼 回复 (0) 刘心悦用户 林黛玉的刻画自然是肢体语言、表情和丰富的内心世界才足够精彩。衣服的刻画自然占比会小，凡是都有主次之分，如果都写的一样分量，那就成了平均主义了，何来特色？那还是写作吗？！ 2024-11-22 9楼 回复 (0) 夏曦之恋用户 窃以为黛玉精彩便是他的“神”，气质风骨是便是黛玉由内外化的“衣饰”，着墨于具体的服饰反而会淡化她的形象。这分寸，作者拿捏的妙到毫颠。 2024-11-22 10楼 回复 (0)
在生活中，我们透过一个人的服饰和色彩，通常可以捕捉到这个人些许的性格文化内涵。曹雪芹是织造世家，对面料服饰的研究和审美造诣更是高出平常人。在《红楼梦》中，曹雪芹对各个人物的服饰及饰品也做了大量的描写，比如单就斗篷来说，书中有宝玉红猩猩毡斗篷、宝琴翠羽斗篷、黛玉白狐皮斗篷等，通过对服饰的描写，表现了不同人物的第二性格。
林黛玉作为书中的女一号，对于她在服饰上的描写，曹雪芹却动用了非常写法，那就是尽量能不写就不写，关键时刻才写。那么曹公为什么要单独对林黛玉的服饰做这样的写法呢？这与林黛玉的独特的人物形象息息相关。首先，林黛玉和贾宝玉的感情是随着年龄的增长、阅历的增加、思想上碰撞的火花，逐渐加深的。在贾宝玉眼中，薛宝钗和林黛玉是两种不同的美，一个是外在的、物质的、世俗之美，一个则是内在的、空灵的、精神的、脱俗之美。黛玉之美如“清水出芙蓉，天然去雕饰”，无须再用过多的服饰来修饰。版权如思归芝士回市增答网站或原作者料所有
其次，林黛玉的服饰在关键时刻还是有描写的。在第34回中，宝玉挨打，林黛玉去探望，之后宝玉让晴雯送了两条旧帕子给黛玉。林姑娘原本打算不要，一听是旧帕子，不仅赶紧收了，而且“不觉神魂驰荡”，并在手帕上题了三首诗。于是两人就算私下把这情给定了，不管贾府其它如何，他们二人是私定终身了。 这也意味着黛玉心中的疑惑和不安解除了，宝黛爱情正式进入了热恋期。俗话说恋爱中的少女是最美的，在第49回中，林黛玉的服饰描写就出来了，而且特别惊艳。她平常喜爱素淡简约，但是这回中，她和宝玉一同前往稻香村时，她的穿着如下：黛玉换上掐金挖云红香羊皮小靴，罩了一件大红羽纱面白狐狸里的鹤氅，束一条青金闪绿双环四合如意绦，头上罩了雪帽。二人一齐踏雪行来。在林黛玉的服饰中反常的出现了红色，红色在中国文化中代表着喜庆，生命力旺盛，感情的热烈。宝黛的爱情关系确立了，黛玉不用再猜疑担心了，这个时候，她的心情自然是极好的，再加上自己自信的才华，去参加诗社活动，怎么能不把自己做一番精心的打扮。曹雪芹在这次的服饰描写中，体现出宝黛爱情的炽烈。
再次，在49回后，关于林黛玉的服饰在三十几回里几乎没有再作描写。直到第85回，大观园里的少女开始相继离去，黛玉也开始踏入人生的悲剧时，曹雪芹再次对林黛玉的服饰作了简单的描写。黛玉略换了几件新鲜衣服，打扮得宛如嫦娥下界，含羞带笑的出来见了众人。如嫦娥下界一般，这天也正好是黛玉的生日。贾政的外任阖府欢庆，却不见了薛宝钗的踪影。黛玉不知道，她的悲剧结局正在拉开帷幕，嫦娥也到了要奔天的时候了。最后，从作者对林黛玉服饰形象的描写，可以总结出林黛玉性格中的三个点。第一，林黛玉品性高洁，服饰重在体现她的性格自然清纯，空灵简约。第二，林黛玉身上摒弃了封建女性的卑微，始终保持高度的人格尊严，心中有着追求女生权利的萌芽。对于权贵并不放在心上，所以在贾政的外任宴会上，她只是简单的换了几件衣服。第三，她身上的诗意。林黛玉在书中才华横溢，充满诗意。所以她的服饰既不同于凤姐满身俗气的珠光宝气，也不同于史湘云的女扮男装标新立异，更不同于薛宝钗的冷气逼人。作者对于林黛玉服饰的写法，充满诗化，把她刻画成一个有着进步思想的贵族少女，这本身既带有浪漫色彩，又兼具新时代的审美观。其实，整部红楼梦，不知为什么很少提及黛玉的服饰，也没有具体的容貌描写。
在书里，我们知道宝钗穿的衣裳，戴的首饰 ，看的到王熙凤一身身华丽的装扮，知道三春如何装扮一致。偏偏在黛玉这里全然没有这些细致的描写。如果说对其它人的描写是工笔重彩，那对黛玉的描写遍是白描。
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于是，我们只看到了两湾似蹙非蹙笼烟眉，一双似喜非喜含情目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。似几根细细线条勾勒出的一个隐隐身形，这样便给读者极大的想像空间。林黛玉很美，美到你不知道她身量多高，不知道她五官什么样，更得调动所有相像才知道她会穿着什么样华丽的衣裳。
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这样写的好处很多。
黛玉的仙气，是人间诸物难以匹配的黛玉前世是灵河边的绛朱仙草，通身的气派只有仙女才有。如此这般，人家的绫罗绸缎也好，金石珠玉也罢怎么配得上她的仙气。
黛玉的美好，文字难以名状黛玉是曹公心中第一金钗，她的美好是独一无二的。黛玉的美，超越其他金钗世俗的完美，无论什么样的文字在她的美好面前都会黯然失色，这便成为简笔色勾勒黛玉形象的一个原因。
留有足够相像空间最重要的是，曹公把这个形象简笔描写，给读者留出最大的空间去想像黛玉的美。所谓一千个人心中有一千个哈姆雷特，一千人红迷心中便有了一千个黛玉的形象。你觉得黛玉穿白色好，我感觉她穿绿色漂亮，你感觉她个人高一点，我感觉她个人矮一点，这些已经不重要。
就像国画中的留白，曹公给我们的空间让我们尽可能相像黛玉这就够了。
黛玉的服饰很少被描写，这才体现了作者高超的写作技巧。一个仙质的女子，她的美必然要超越世间凡态。服装也是美的一部分，写的越明确，越证明她是一个世间人。任何实化的东西，都会落入某种窠臼，而只有虚化的东西，比如云雾，才是是最美、最不可琢磨的。
描写王熙凤，会用大段实化描写，不管是他的容貌还是他的衣服都写得绘声绘色，如在眼前。但描写黛玉，不仅衣服虚化，容貌也是似蹙非蹙、似喜非喜，这都是如云似水的写法，若有若无，只取神韵，全在读者想象之间，这才是仙质神女。
题主你好，曹雪芹不是很少提及，而是前八十回只有一处提及林黛玉的服饰。
一、宝玉和黛玉在乎的是精神之爱
他们的爱通过黛玉的诗一步步靠近对方，而且这些诗都有“似谶成真”的作用。他们是一步一步向对方靠近，并且逐渐懂得对方。
《葬花吟》：黛玉感叹花瓣凋落，将花收拾起来，埋到花冢，十分伤感作了这首诗。这首诗是黛玉的重要作品，而宝玉恰好听到，预感黛玉会和大观园一起消散，无处寻觅。
《题帕三绝》：因为宝玉挨打而起，宝黛的关系不同于他人。她为了宝玉受苦而流泪，当有了这方手帕，黛玉和宝玉的精神之恋就确立了，他们是真正的知己。
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《秋窗风雨夕》：宝黛的爱情进入了平静期，黛玉又被病魔缠绕，有所感写了这首诗，宝玉戴着斗笠就进来了，黛玉说宝玉像渔翁，而她自己就是渔婆了。
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《桃花行》贾宝玉对林黛玉的了解已经深彻透骨，她一个眼神，一句话，一首诗，他都懂得她；而黛玉也同样懂得宝玉。这是宝黛爱情悲剧的象征，预示着薄命如桃花的黛玉的早夭，作了一个提前的预设。所以，宝玉看了，滚下泪来。
对于林黛玉来说，为爱而生，为爱而死，为爱焦灼，为爱嫉妒。爱情是她一生的浪漫理想。深陷爱情的林黛玉，一生用血和泪捍卫爱情，且至死不渝。
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曹雪芹以男子的视角来描写女子，从一个男性的角度来写林黛玉。我们看到的是贾宝玉的思想和行为，我们读到的林黛玉是贾宝玉看到的林黛玉，从一个男子眼里，林黛玉就是柔弱娇气，动辄就生气，哭泣，一个典型的小女生形象。林黛玉的每一次哭泣似乎都是无理取闹，或者是对宝玉的误会。
林黛玉和贾宝玉是灵魂之爱，精神之爱。黛玉的一生为了爱情，无畏凄苦；宝钗、湘云的一生为了活得更好，无畏艰难；宝玉的一生为了寻找一条平凡人少走的路。爱情至上的林黛玉，用生命谱写了一曲哀婉的恋歌。
宝玉并不在乎黛玉的外貌，是因为黛玉的外貌并不重要，身处大观园的贾宝玉，美人无数。高度的精神契合，唯有精神层面的接近，才是宝黛爱情的真谛，也是宝钗永远无法得到的爱情。
男女逻辑方式不同，曹公眼里的林黛玉是他看见的林黛玉，他为她设定这样一个人物形象，为我们塑造了一个永恒的少女形象。当恩以偿，泪已还，她便在大观园内枯萎，在贾府败落前夕走向花冢，令我们悲咽万分。因为这里面有我们的青春和祭奠。
同时，我们不能从凡夫俗子的角度去解读黛玉。她不缺钱不缺爱就不能叹息，即便叹息也是无病呻吟？如果是那样，她就成了二木头迎春；如果她满足于富足的生活，追求现实意义的功名利禄，她就是宝钗；如果她看破凡间事，了却红尘，无情无趣，她就是惜春。这是林黛玉独一无二的林黛玉，不止贾宝玉会爱上她，还有更多的男性粉丝也喜欢她。
你的感觉是对的。除了芦雪庵联诗那一场戏，八十回中，再没有写过黛玉的服饰。不光服饰，就连相貌也不写。不信，你说说黛玉长什么样子？很美，瘦，超逸，只是一个姿态，一种气质。
黛玉是“绛珠仙草”下凡，与宝玉的爱情有一种脱俗之感。既然是仙人下凡，如果赋予她一个具体的相貌，哪怕只是一个轮廓，是不是会有所限制？
至少是限制了读者的想象力。没有轮廓，读者尽可以展开想象，把黛玉的相貌想成自己平生所遇、所思的任何美丽女子。
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其实不止黛玉。晴雯很美，但我们只从王夫人口中得到了一个“削肩膀，水蛇腰”的身材描绘，相貌一无所知。袭人也是如此。
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绘画书法中有“留白”的说法。在文学作品中，也一样可以“留白”。
整部《红楼梦》，曹雪芹确实很少提及林黛玉的服饰，印象里只有第四十九回有过描写：
黛玉换上掐金挖云红香羊皮小靴，罩了一件大红羽绉面白狐狸皮的鹤氅，系一条青金闪绿双环四合如意绦，头上罩了雪帽。后四十回的内容这里便不说了，毕竟通常意义上都认为不是原作者所写。
《红楼梦》中可以说没有多余之笔，作者这样安排，定然有他的用意，那么用意何在呢？不妨一起探讨下。
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1.通过服饰对比体现贾府的富贵从书中第三回林黛玉抛父进京都的描写可以发现，作者通过书中人物的视角来描写人物形象的。
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从林黛玉观察贾府的仆妇吃穿用度说明京城侯门的气派。他近日所见的这几个三等仆妇，吃穿用度，已是不凡了，何况今至其家。贾府的三等仆妇，地位是很低的，但在黛玉眼里这些已然是不凡了，这只能说明贾府确实辉煌气派，另一方面也能说明挥霍，为贾府的没落做了个交代。所以黛玉进贾府的时候才会步步留心，时时在意，不肯轻易多说一句话，多行一步路，惟恐被人耻笑了他去。
曹雪芹写人物的外貌服饰都是通过书中人物的视角体现的，那么最先描写的便是第一印象，书中不写林黛玉的服饰便能体现其穿着相对简朴，没有给人留下深刻的印象。尽管是官宦之家，但到了京城贾府这里，差距还是很大的，行为举止则体现了黛玉寄人篱下小心谨慎的自尊心理。
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2.塑造黛玉世外仙姝的形象黛玉的身份设定是世外仙姝，即绛珠仙子，给人的感觉应当是清丽脱俗、不食人间烟火的，所以要超脱对外在服饰的描写，而是直接突出“质本洁来还洁去”的高贵形象。
书中对外人物的描写也是很各自身份相匹配的，若对王熙凤的描写，未见其人、先闻其声，然后才是对其华丽的服饰描写，最后一句“恍若神仙妃子”突出其给人的特点，向读者展现了荣国府当家少奶奶的气派，王熙凤华贵的服饰就像是一面镜子，映照出荣国府的钟鸣鼎食、富贵繁华。
头上戴着金丝八宝攒珠髻，绾着朝阳五凤挂珠钗，项上戴着赤金盘螭璎珞圈，裙边系着豆绿宫绦，双衡比目玫瑰佩，身上穿着缕金百蝶穿花大红洋缎窄裉袄，外罩五彩刻丝石青银鼠褂，下着翡翠撒花洋绉裙。而对于贾宝玉服饰的描写，更是在片刻之间就详细描绘了两套华服，突出宝玉在贾府锦衣玉食和备受宠爱。
头上戴着束发嵌宝紫金冠，齐眉勒着二龙抢珠金抹额，穿一件二色金百蝶穿花大红箭袖，束着五彩丝攒花结长穗宫绦，外罩石青起花八团倭锻排穗褂，登着青缎粉底小朝靴。头上周围一转的短发，都结成小辫，红丝结束，共攒至顶中胎发，总编一根大辫，黑亮如漆，从顶至梢，一串四颗大珠，用金八宝坠角，身上穿着银红撒花半旧大袄，仍旧带着项圈，宝玉，寄名锁，护身符等物，下面半露松花撒花绫裤腿，锦边弹墨袜，厚底大红鞋。曹雪芹用笔可谓劲道，刻意浓墨重彩描写他们的服饰，突出身份尊贵的同时，也让人感觉到终究是俗世中的人物，形象需要通过服饰的包装来体现。
对于黛玉的描写则是很直接的印象分，忽略外在东西：众人见黛玉年貌虽小，其举止言谈不俗，身体面庞虽怯弱不胜，却有一段自然的风流。以及用大量笔墨描写其本身：两弯似蹙非蹙笼烟眉，一双似喜非喜含情目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。闲静似姣花照水，行动似弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分。
黛玉就如同山间清风拂过你的脸颊，你记得她来过，却记不住她的容貌，她的美是不着痕迹、是水过无痕的感觉，给你无限的想象空间。
我是山东花和尚，你的问题我来答。
第一眼看到这个问题，和尚还愣了一下，我自认为也算是熟读过红楼梦的人，自认也算是对林黛玉这一形象很了解的人，但林黛玉穿过什么样的漂亮衣服？一时之间居然想不到，曹公对我们这可爱可怜的颦卿的衣着描写，实在是太少太少了，几近于无。
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但也不是没有。
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第八回《比通灵金莺微露意 探宝钗黛玉半含酸》里写到了她穿着一件大红羽纱对襟褂子；
第四十九回《琉璃世界白雪红梅 脂粉香娃割腥啖膻》里写了一套十分齐备的冬装，包括有 ：大红羽纱面白狐狸里鹤氅、青金闪绿双环四合如意绦、掐金挖云红香羊皮小靴，头上还罩了雪帽；
当然还有第八十九回《人亡物在公子填词 蛇影杯弓颦卿绝粒》里写她：月白绣花小毛皮袄，加上银鼠坎肩，头上挽着随常云鬓，簪上一支赤金匾簪，别无花朵；腰下系着杨妃色绣花棉裙。
不过这第八十九回哪是续书中的句子，还分不清是不是曹公原笔，算不得数。
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在我们的印象中，黛玉的服饰主色调是清冷的浅色系：白、绿、蓝为三原色。主要装饰图案是竹子与梅花。
虽然前面两回描写都出现了大红字样，但要注意“大红羽纱”多是用来做里子的，并不是红通通的一大片露在外面。但这也侧面表明，其实林黛玉并不抗拒红色（她本就是绛珠草转世），她的内心也是藏着一团火，只是无法外露，这团火就是对贾宝玉炽热的爱。
曹公虽然对颦卿在服装上着墨甚少，但对她的言行举止描写却数不胜数。我想这才是曹公的高明之处。
颦卿是谁？是绛珠草转世，是太虚幻境的仙子。形容俗世凡人，自然可详写，但仙子要如何形容呢？估计怎么形容你也不满意，一千人中有一千种林妹妹形象，虚写，可满足任何人的想像，落了实处，就没了想像空间，反落了下乘。
不光是对装扮如此，便是对外貌描写，曹公也是大胆用了曲笔。你看她长着“一双似喜非喜含露目，两弯似蹙非蹙卷烟眉”，这“似喜非喜”“似蹙非蹙”八个字是不是比什么“柳叶眉杏核眼、樱桃小口一点点”要好上千倍万倍？
因为前者上虚写，是活的，后者是实写，是死的。什么是“似喜非喜含露目”什么是“似蹙非蹙卷烟眉”？全靠读者自己去想，你想像她是什么样，她就是什么样！
我个人以为，这才是曹公不愿在颦卿装束上着墨过多的最根本原因。
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林黛玉应该是偏瘦，很瘦，再加上颜值应该是很高，而且曹公又赋予了林黛玉出类拔萃的才华，也就是气质高雅出众，所以可见这样的贵族少女，无论穿什么衣服都是很美的，哪怕是穿着简单简朴的衣服，都是一幅美人图
林黛玉的刻画自然是肢体语言、表情和丰富的内心世界才足够精彩。衣服的刻画自然占比会小，凡是都有主次之分，如果都写的一样分量，那就成了平均主义了，何来特色？那还是写作吗？！
窃以为黛玉精彩便是他的“神”，气质风骨是便是黛玉由内外化的“衣饰”，着墨于具体的服饰反而会淡化她的形象。这分寸，作者拿捏的妙到毫颠。