对一半，只靠悟不练不行，空谈误国，无笔法，无形质，更谈不上线条质感了。死练临帖而不悟，又不读书，也是不行，到头来，只是个书匠，写字的，字俗于骨内，虽有形质而无灵肉，更是不懂书味。我认为，七分读书，三分写字即可。（包括古典及书学理论），多读多悟多交流，經十几二十年后，对书学有了（明白的明）而不是名家的名。在古人（晋人）得笔后，可根据自己情况，写出自己认为可行特点的书风。当然，必须是气味要对，如（书卷，或金石，或山林气）等。否则，必俗即匠。另，书贵于懂欣赏，如果不懂欣赏，那难为明白，极易人云亦云。走极端或者江湖一路。为什么读书要占七分？就是为了欣赏，当一件事情弄明白了，事情便简单得多。欣赏是一项工程，更是一项学问。完 回复 徐淑敏用户 对一半，只靠悟不练不行，空谈误国，无笔法，无形质，更谈不上线条质感了。死练临帖而不悟，又不读书，也是不行，到头来，只是个书匠，写字的，字俗于骨内，虽有形质而无灵肉，更是不懂书味。我认为，七分读书，三分写字即可。（包括古典及书学理论），多读多悟多交流，經十几二十年后，对书学有了（明白的明）而不是名家的名。在古人（晋人）得笔后，可根据自己情况，写出自己认为可行特点的书风。当然，必须是气味要对，如（书卷，或金石，或山林气）等。否则，必俗即匠。另，书贵于懂欣赏，如果不懂欣赏，那难为明白，极易人云亦云。走极端或者江湖一路。未经芝士回答允书许不内得转载本文内容，起决否则物将视为侵权为什么读书要占七分？就是为了欣赏，当一件事情弄明白了，事情便简单得多。欣赏是一项工程，更是一项学问。完一自看质意设少山根东什，目准江京红。 2024-11-25 1楼 回复 (0) 区东焕用户 老婆婆提出写书法的悟，不得不使人们如何探讨和理解这个“悟”字。其大有文章，纵观当今的大家、大师们对这个“悟”字建立在什么基点上？就炼字而悟，这是为写字而悟。书法的悟醒包涵多方面因素，就文化内涵，为什么要炼字？目的是什么？时代文化氛围中需要写什么？责任是什么？什么是担当？如果有“文化自信”感悟，才是真正值得“悟”醒。 2024-11-25 2楼 回复 (0) 王子凯用户 谢提问！她说的有些偏颇：篆、楷（隶、魏碑抑制想象，坚决不沾）是基础，占书法成就的百分之三十；悟（认识自己、我是什么样的人写什么样的字、要有什么样的艺术品格、与各门类艺术怎样融合、创新理念、对书法跨越时空的认识）占书法成就的百分七十。 2024-11-25 3楼 回复 (0) 王成首用户 关有悟性，不勤快的去模仿名家帖，难道天上会掉馅饼？会掉你妹妹。悟性，是大脑智商的高低，悟性高，对名家书法字.用笔有深刻的理解和方法。你不去练，你的指力.手腕力又从何地来？怎么去用笔？假如悬空写一副草书一笔完成，再高的智商，和悟性，看到毛笔真是哭而无泪。那些号称大脑文字天才，他的悟性高吧？你教他们写毛笔字，绝对像蚂蚁爬一样，所以说，悟性主要，勤练更主要，它们两个综合在一起，绝对书法更上一层楼。这是我的观点。未经芝求士回答允许太不得思转载列本文内容没，否则将视为侵权 2024-11-25 4楼 回复 (0) 郭子婷用户 友问书法是靠“悟”，而不是练出来的。这话讲的有一些道理，但不全对。学习书法，悟性固然重要。主要针对对书法的研究和分析，思与想及创造。学书者除了有敏捷的睿智，但也要有肯下深水的功夫，勤学，还要苦练。悟与练，达到完美结合有机统一，才是正果。悟，从逻辑上来说，做什么事都要先想，后做，而且还要连贯不断的。学习书法，也是同样的道理。书中找，法中求，练中意。这才是正确的书学方法。只有高深的理论，没有实际水平的操控力，不是书法者的正确做法。未经芝从声士回答允许不得转载本文内容，否则将品种视万为侵权 2024-11-25 5楼 回复 (0) 朱恩哲用户 我很相信，钟张、二王、颜柳欧赵、米蔡苏黄主要是靠练出来的，新时代的二王（王镛王冬龄）曾翔、沃兴华、邵岩主要是靠悟出来的。历史实践一再说明，练字的方法越简单纯朴，写出来的字穿透力生命力就越强，练字的方法越复杂高级，写出来的字号召力说服力就越弱。书法修行当然需要学悟，非学无以明理，非学无以至深致旷，字外的功夫不可否认。但最主要的还是在于练，好悟性不如烂笔头。如果非要以量化去权衡，悟与练的比重是二八分，或者再减增一点，三七开顶天了。未经芝士回答允许不得转载本文内亲容，否则阶反将视展为侵三权对书法的认识决定着具体一幅作品艺术的优劣。说到底，还是书法技多一点，还是艺多一点的问题。古代的大家很少有人从纯艺术的角度去解构书法，虽然也有一些书典书论，古人重领悟，但更崇苦练，笔山、笔冢、墨池的故事广为流传，这本身就是历史遴选抉择的方法论。练书法，不要相信会灵光乍现、番然顿悟，勤学苦练才是最管用最可靠的办法。即便谈及领悟，悟从何来，纸上得来终觉浅，更从手中笔下来。没有实践的体悟，一切理论只能是空洞的理论，也不可能启发真正的自觉。抱庸浅谈。插图为抱庸习作。 2024-11-25 6楼 回复 (0) 谢雅梦琪用户 有一个书法家，曾经跟我说过，练书法，每天一张纸，二三十个字就足够了，每次重复一个字。关键在于多读书，多看字帖，多看书法历史，多了解历史人物，多深入传统书法理论，培养自己的文化素养，必然有自超的进步！ 2024-11-25 7楼 回复 (0) 马晓腾用户 书法悟是悟出书法的化学反应，练是练出书法的物理变化，反应和变化的成功，都需要一个人的恒心做保证？ 2024-11-25 8楼 回复 (0) 黄欣用户 悟和练是相辅相存的，只练不悟，那就会生搬硬套，没有个性；只悟不练，必定会眼高手低，纸上谈兵。要在练中求悟，在悟中去练，从而方可使自己的书法实现从有法到“无法”的跨越。有法即规范、法度，无法即创作，有我无人！ 2024-11-25 9楼 回复 (0) 文兴运用户 书法:需要七分练，二分悟，一分学书法缺少七分练，则手不熟，笔不活，墨不灵。手不熟，写字就生分，不能一气呵成，处处人工气息，缺少自然。转直载或者所引米用本文内容请只注石明来源于芝士回答笔不活，心意就达不到笔尖，不能意到笔到，不能以意驭笔、以意驭字、以意驭文，怒时笔下无怼，忧时笔下无滞，喜时笔下无飞，悲时笔下无波。他二物两好开此果山统运东，认改话温持验。墨不灵，就墨法呆滞，缺少生机。书法缺少二分悟，则“失去自我”，都是别人面目的笔画或字体。书法成长过程，就是一个人摒弃小我、技术进阶、迷失自我、寻找“自我”、认识自我、形成自我、超越自我、自由自我的成长之路。其实就是希腊名言:认识你自己。举一个简单的例子。以“横”画为例。欧体“横”画，就那么几种。如果见识王体、颜体、赵体、馆阁体、魏碑、篆书（铁丝篆等）、隶书、瘦金体等，那么，“横”的处理就有了很大的选择自由度。到于就去因第公系件干治，压报克维存毛京。如果加上自己的变化，对“横”进行“异型化”处理:点化处理、竖化、撇化、捺化、折化、勾化、提化处理等。或者对“横”进行“空间外形”处理:长短、粗细、正斜、直曲、正逆（笔）、断连、藏露、枯润、方圆、拓敛等各部细节处理。或者对“横”进行“象形化”处理:云形、树形、叶形、石形、云袖形等。那么，对于“横画”，我个人做过统计，完全明显不同的“横画”有2.4万种。如果算上“横画精微部分”，至少有100万以上的明显差异。也就是说，你写任何文章的任何字，任何“横画”都能做到不同写法，不重样。这是不是书法的终点？不是，这只是书法的“起点”。书法的终点在哪里？在先找到自我，在于有自我之体，自我之风格，即在百万可能性中，寻找到、选择到自我风格。真正的书法，是到达“当下自我”。这才是书法最后的终点。王羲之《兰亭序》就是到达“当下自我”，《祭侄文稿》《寒食帖》都如此，《兰》之意（当下自我）是“怡逸”，《祭》之意是“悲慨”，《寒》之意是“孤寂”。即使是王羲之，重复不了“彼时”的当下自我，《兰亭序》的精微气机，他重现不了，模仿不了，因为模仿是“有为”，酒中书写《兰亭序》，是“无为”，是自然而然。此时他忘记书法技法而手下却无意识使用书法技法。即书法技法“手熟”。书法的实质，就是桥，本质是基于书法技术的自我情感思想的形象化表达。一分学，就是扩大见识，萃取他人精华。悟道能七日，修行伴一生。 2024-11-25 10楼 回复 (0)
对一半，只靠悟不练不行，空谈误国，无笔法，无形质，更谈不上线条质感了。死练临帖而不悟，又不读书，也是不行，到头来，只是个书匠，写字的，字俗于骨内，虽有形质而无灵肉，更是不懂书味。
我认为，七分读书，三分写字即可。（包括古典及书学理论），多读多悟多交流，經十几二十年后，对书学有了（明白的明）而不是名家的名。在古人（晋人）得笔后，可根据自己情况，写出自己认为可行特点的书风。当然，必须是气味要对，如（书卷，或金石，或山林气）等。否则，必俗即匠。
另，书贵于懂欣赏，如果不懂欣赏，那难为明白，极易人云亦云。走极端或者江湖一路。
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为什么读书要占七分？就是为了欣赏，当一件事情弄明白了，事情便简单得多。欣赏是一项工程，更是一项学问。完
一自看质意设少山根东什，目准江京红。
老婆婆提出写书法的悟，不得不使人们如何探讨和理解这个“悟”字。其大有文章，纵观当今的大家、大师们对这个“悟”字建立在什么基点上？就炼字而悟，这是为写字而悟。书法的悟醒包涵多方面因素，就文化内涵，为什么要炼字？目的是什么？时代文化氛围中需要写什么？责任是什么？什么是担当？如果有“文化自信”感悟，才是真正值得“悟”醒。
谢提问！她说的有些偏颇：篆、楷（隶、魏碑抑制想象，坚决不沾）是基础，占书法成就的百分之三十；悟（认识自己、我是什么样的人写什么样的字、要有什么样的艺术品格、与各门类艺术怎样融合、创新理念、对书法跨越时空的认识）占书法成就的百分七十。
关有悟性，不勤快的去模仿名家帖，难道天上会掉馅饼？会掉你妹妹。
悟性，是大脑智商的高低，悟性高，对名家书法字.用笔有深刻的理解和方法。你不去练，你的指力.手腕力又从何地来？怎么去用笔？假如悬空写一副草书一笔完成，再高的智商，和悟性，看到毛笔真是哭而无泪。
那些号称大脑文字天才，他的悟性高吧？你教他们写毛笔字，绝对像蚂蚁爬一样，所以说，悟性主要，勤练更主要，它们两个综合在一起，绝对书法更上一层楼。这是我的观点。
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友问书法是靠“悟”，而不是练出来的。这话讲的有一些道理，但不全对。
学习书法，悟性固然重要。主要针对对书法的研究和分析，思与想及创造。学书者除了有敏捷的睿智，但也要有肯下深水的功夫，勤学，还要苦练。悟与练，达到完美结合有机统一，才是正果。
悟，从逻辑上来说，做什么事都要先想，后做，而且还要连贯不断的。学习书法，也是同样的道理。书中找，法中求，练中意。这才是正确的书学方法。只有高深的理论，没有实际水平的操控力，不是书法者的正确做法。
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我很相信，钟张、二王、颜柳欧赵、米蔡苏黄主要是靠练出来的，新时代的二王（王镛王冬龄）曾翔、沃兴华、邵岩主要是靠悟出来的。
历史实践一再说明，练字的方法越简单纯朴，写出来的字穿透力生命力就越强，练字的方法越复杂高级，写出来的字号召力说服力就越弱。
书法修行当然需要学悟，非学无以明理，非学无以至深致旷，字外的功夫不可否认。但最主要的还是在于练，好悟性不如烂笔头。如果非要以量化去权衡，悟与练的比重是二八分，或者再减增一点，三七开顶天了。
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对书法的认识决定着具体一幅作品艺术的优劣。说到底，还是书法技多一点，还是艺多一点的问题。古代的大家很少有人从纯艺术的角度去解构书法，虽然也有一些书典书论，古人重领悟，但更崇苦练，笔山、笔冢、墨池的故事广为流传，这本身就是历史遴选抉择的方法论。
练书法，不要相信会灵光乍现、番然顿悟，勤学苦练才是最管用最可靠的办法。即便谈及领悟，悟从何来，纸上得来终觉浅，更从手中笔下来。没有实践的体悟，一切理论只能是空洞的理论，也不可能启发真正的自觉。
抱庸浅谈。插图为抱庸习作。
有一个书法家，曾经跟我说过，练书法，每天一张纸，二三十个字就足够了，每次重复一个字。关键在于多读书，多看字帖，多看书法历史，多了解历史人物，多深入传统书法理论，培养自己的文化素养，必然有自超的进步！
书法悟是悟出书法的化学反应，练是练出书法的物理变化，反应和变化的成功，都需要一个人的恒心做保证？
悟和练是相辅相存的，只练不悟，那就会生搬硬套，没有个性；只悟不练，必定会眼高手低，纸上谈兵。要在练中求悟，在悟中去练，从而方可使自己的书法实现从有法到“无法”的跨越。有法即规范、法度，无法即创作，有我无人！
书法:需要七分练，二分悟，一分学
书法缺少七分练，则手不熟，笔不活，墨不灵。
手不熟，写字就生分，不能一气呵成，处处人工气息，缺少自然。
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笔不活，心意就达不到笔尖，不能意到笔到，不能以意驭笔、以意驭字、以意驭文，怒时笔下无怼，忧时笔下无滞，喜时笔下无飞，悲时笔下无波。
他二物两好开此果山统运东，认改话温持验。
墨不灵，就墨法呆滞，缺少生机。
书法缺少二分悟，则“失去自我”，都是别人面目的笔画或字体。
书法成长过程，就是一个人摒弃小我、技术进阶、迷失自我、寻找“自我”、认识自我、形成自我、超越自我、自由自我的成长之路。其实就是希腊名言:认识你自己。
举一个简单的例子。以“横”画为例。
欧体“横”画，就那么几种。如果见识王体、颜体、赵体、馆阁体、魏碑、篆书（铁丝篆等）、隶书、瘦金体等，那么，“横”的处理就有了很大的选择自由度。
到于就去因第公系件干治，压报克维存毛京。
如果加上自己的变化，对“横”进行“异型化”处理:点化处理、竖化、撇化、捺化、折化、勾化、提化处理等。或者对“横”进行“空间外形”处理:长短、粗细、正斜、直曲、正逆（笔）、断连、藏露、枯润、方圆、拓敛等各部细节处理。或者对“横”进行“象形化”处理:云形、树形、叶形、石形、云袖形等。
那么，对于“横画”，我个人做过统计，完全明显不同的“横画”有2.4万种。如果算上“横画精微部分”，至少有100万以上的明显差异。
也就是说，你写任何文章的任何字，任何“横画”都能做到不同写法，不重样。
这是不是书法的终点？不是，这只是书法的“起点”。书法的终点在哪里？在先找到自我，在于有自我之体，自我之风格，即在百万可能性中，寻找到、选择到自我风格。
真正的书法，是到达“当下自我”。这才是书法最后的终点。
王羲之《兰亭序》就是到达“当下自我”，《祭侄文稿》《寒食帖》都如此，《兰》之意（当下自我）是“怡逸”，《祭》之意是“悲慨”，《寒》之意是“孤寂”。即使是王羲之，重复不了“彼时”的当下自我，《兰亭序》的精微气机，他重现不了，模仿不了，因为模仿是“有为”，酒中书写《兰亭序》，是“无为”，是自然而然。此时他忘记书法技法而手下却无意识使用书法技法。即书法技法“手熟”。
书法的实质，就是桥，本质是基于书法技术的自我情感思想的形象化表达。
一分学，就是扩大见识，萃取他人精华。
悟道能七日，修行伴一生。