为什么有人说满清的灭亡是中华民族觉醒的过程？

中华民族彻底觉醒 是反帝反封建的革命运动是从五四运动在开始。中华饱受帝国主义列强百般欺凌。辛亥革命虽推翻封建王朝，北洋军阀统治中国依然黑暗，政权更加腐朽。世界大战结束，西方列强，继续瓜分中国。列强们在巴黎和会将战败德国在中国利益转让给日本。中国人民群情激愤，中国人民彻底觉醒，久积在中国人心头怒火喷发。

19195月4北京大学等十三所高校的学生高喊，外争主权，内除国贼的口号，为拯救民族危亡，奔走呼号 。以暴风骤雨形态，猛烈地冲击扫荡着几干年来的封建旧礼教，旧道德，旧思想，旧文化，唤起了中华民族集体觉醒，点燃救亡图存振兴中华民族的希望火种，从此以知识分子为先锋，广大人民群众共同参与御底反帝反封建的革命运动。五四运动是中华民集体觉醒的起点，极大破除封建思想桎梏，促进马克思主义在中国传播，在学习十月革命的经验的基础上，为中国共产党建立做思想上组织上准备。标着中华民族从此觉悟要走上新的世界历史舞台。

辛亥革命是资产阶级民主革命，推翻帝制，有政治上思想上反帝反封建斗争观念，以社会中上层人士，思想觉悟为起点，并没有广泛扩大到人民群众参与，革命的领导领袖以孙中山黄兴宋教仁蔡元培，主张推翻满清统治，建立共和体制。伹帝制专制思想都没有在中国消除，中国反到进入封建割据，长期分裂，军阀混战，对中国的政治经济社会发展形成巨大一的阻碍。中国人民生存条件更加恶烈，以军阀和地方土匪恶霸统治中国。人民没有并完全觉悟。

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觉醒？搞笑。

你给我解释一下蔡济民《书愤》诗中无量头颅无量血，可怜购得假共和是怎么回事，再给我解释一下诗结尾的回忆满清惭愧死，我从何处学佯狂是怎么个意思。顺道再解释一下民国时期流行的口头禅，民国不去大清是怎么回事。

毕竟民国军阀割据混战是怎么洗也洗不干净的，而军阀割据就是清帝国崩溃带来的一大恶果。

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现在回看清末新政，清末新政不管从什么角度来说，都是要把中国从一个前现代化国家变成一个现代化国家，但是很可惜，清政府的努力随着清帝国的崩溃而付诸东流，中国一直到20世纪50年代才成为现代化国家。毫不客气的说，中国的现代化被耽误了将近半个世纪的时间。

清政府虽然在鸦片战争之后应对近代化冲击表现蹩脚，但是一直都在尝试改良，更主要的是，清政府当时尚能维持国家统一，地方到中央最起码还能做到上下一心，一同为国家的改良出力。

说实话，在政治上我信奉保守主义，所以我从不相信革命，因为革命永远是最后的选项，除非是不得已，也就是改良行不通的时候才能选择革命。

保守主义大师埃德蒙伯克，成功预言了法国大革命之后的种种乱象

人个后好它外表提干东权单拉验候。

那么清政府被推翻就是当时唯一的选项吗？显然不是，只有后面的新民主主义革命才是唯一的选项，而且新民主主义革命是清政府正是因为清政府倒台后的种种恶果而不得不选的唯一选项。还是前面说的，清政府好赖不济的还能维持国家的统一，朝廷的命令还能上传下达，这就保证了社会的稳定，国家有一个平稳的发展环境。同时，国外近代化工业国家也希望中国能够改革，因为中国庞大的国土就是庞大的市场，而且还未完全开发，只要合理投资都能和气发财。

但是民国能做到这一点吗？显然不能，因为民国本身就是军阀割据混战，各省的军阀各行其道，也不服从政府的号令。比如，山西军阀阎锡山修窄轨铁路；云南军阀龙云不接受民国政府的货币；各省也不给民国政府上缴税收。

所以，这时候的中国不仅依然是个前现代化国家，可以说比前现代化国家还危险，离解体只差一步。所以，民国政府也没有能力去规划改革，因为没钱。即便是后面的花生米形式上统一全国，那也不过是和利比亚的卡扎菲差不多，因为他就是军阀当中的草头王而已，其他的军阀因为打不过他，所以认他当老大罢了。

所以，这个时候革命就成了唯一的选项了，如果没有革命，任由这种军阀割据的局面存在，那么不仅中国永远没有发展可言，中国作为一个统一多民族能否存在都要打个问号，也许就和今天的利比亚、伊拉克差不多。

不物实内正比特山根收元，广深消号查。

所以，新民主主义革命的成功，不仅意味着旧时代画上句话，更意味着中国摘掉了前现代化国家的帽子。因为共和国政府完全是推倒重来，弹压地方主义，打击地方宗族主义，塑造人民的国家认同，从而保证了从中央到地方的通畅，所以共和国很容易就完成了国家的现代化改造。

而且，因为共和国完成了国家的现代化改造，所以共和国才能建立完善的工业体系推动国家经济发展，进而推动国家全面发展。在这方面我们可以对比我们的邻国印度，以印度的体量，完全可以成为一个工业化强国，但是很遗憾，印度根本没有完成现代化改造，所以印度至今也不是一个工业化国家，更不是一个现代化国家。

所以，中华民族的觉醒分明早从1949年开始算，关民国什么事。毕竟，民国算什么东西。

全文完

满清灭亡，从来都不是中华民族崛起的过程。一个王朝的存在与灭亡并不会让一个民族有所觉醒，真正觉醒的时期睁眼看世界的姿态。中华民族觉醒的过程最早应该从1840年算起，鸦片战争之前由于长期存在的天朝上国观念再加上中央王朝观念以及在物质生活层面物产丰饶地域辽阔，所以不仅仅是满清，包括之前的中国封建王朝的统治者和普通民众的国际视野基本没有，自己便是世界的中心。不要说满清就连明朝也仅仅并且永远只是资本主义的萌芽。只要政府还在抑制土地兼并那么资本主义的大发展将永远与我们擦肩而过。

然而此时西方却已经开始了自己的资本主义革命。我们总认为资本主义革命是那一场革命，但实际上真正的资本主义革命就是土地的商品化使农民失去土地。由此社会生产方式才能发生改变政治制度才会随之而变，也正因如此，西方生产力迅速发展，但此时的清朝却依然如旧。鸦片战争其实并没有给清政府带来多大的损伤，甚至所有的赔款都是由13行负责的。最多清政府的统治者，只是承认西方在器物方面确实比较优秀，但是这种奇技淫巧根本不值一提。但是在民间和部分官员看来则足以是一次强大的震撼。他们不认为西方是蛮夷之国，应当放下高傲的姿态，虚心与西方接触。并且也出现了很多介绍西方和各大洲历史地理文化经济的书籍和最初的启蒙思想。

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性较放口达，记快育局价。

在这一过程当中世界意识逐渐形成，传统观念被打破。中国重新树立起了世界的天下观，有一部分人已经意识到自己的落后。第二次鸦片战争发生以后有更多的人认识到了自己必须要有所改变。第二次鸦片战争，所签订的条约确实是清政府感到痛了，包括割让领土，勒索赔款，获取在华利益。清政府没有第一次鸦片战争时13行这一替罪羊。地主阶级开始发生改变，实施洋务运动30年。这30年也是近代化最重要的30年，初步建立了近代化的工业和经济基础。

成十表心解边西思才需值。

这才是近代化的开始，但是此时的民族意识依然较为落后，并且不全面。真正的第一次大规模的觉醒是甲午战争清政府失败，马关条约签订。各帝国主义掀起了瓜分的高潮，这使得光绪帝以及民间都意识到了严重的民族危机，上要变法，下要运动。梁启超指出吾国4000余年大梦之唤醒，自甲午战败割台湾偿200兆以后始也。陈天华在得知清政府与沙俄私自签订丧权辱国的中俄密约随即咬破手指抗议俄国。

正是在19世纪末这一系列事件的发生，使得当时民族意识真正觉醒。孙中山走上革命的道路，也是在此时开始。但此时还没有形成新的民族观念，直到五四运动民族意识进一步增强，这一回已经是第一次世界大战结束。但帝国主义对我们的侵略依然有增无减，尤其是巴黎和会的外交失败。近代最大规模影响最深的一次彻底的反封反帝的爱国运动就此爆发。社会的各个阶层都卷入进来，整个社会的民族意识空前发展。工人阶级也从此独立并登上历史和政治的舞台。此后一直围绕如何建设发展国家国家如何走向的问题进行长期的斗争，直到抗日战争。日本的侵略不再是之前西方列强想要割地赔款开拓市场怎么简单，更要灭亡中国，将中国置于自己的完全统治之下。

强烈的民族意识和爱国情怀，使持久战成为日本的掘墓者。经历了这一场战争的洗礼，民族意识彻底觉醒。国共两党摒弃前嫌实施合作，各民主党派也纷纷在各自的就忘抗日的阵地上发挥自己的作用。各民族也纷纷对日寇进行大大小小的战斗和斗争直到战争取得胜利。先不论国际友人对当时抗日战争的帮助，就国内而言，中华民族真正的民族意识已经觉醒。并且直接影响了之后的重庆和谈以及最终国民党政权的结束。民族意识的觉醒是一步一步的，并非因为满清的结束统治而起到怎样的作用？相反中国近代民族意识的觉醒，主要的铺垫和基础都在满清政权存续的过程当中，之后只不过是因其量变而产生的质变而已。

历朝历代封建王朝的灭亡都是中华民族的一次觉醒。只是醒来，睡着。再醒来，再睡着地循环往复。这就是中国历史悲哀的周期率。

黄炎培老先生曾当面问毛主席怎样才能走出历史的周期率?毛主席说，办法我们共产党人已经找到了，那就是:民主。

网络上有一个长期争论不休的话题：中国近代的落后挨打，清朝究竟要负多大的责任？如果当时统治中国的是一个汉人王朝，我们还会遭受那么多的磨难吗？ 很多人认为，清朝只是一个击鼓传花游戏的倒霉蛋，他有错，但绝不是中国近代落后的元凶。因为以儒家文明和中国特色皇权专制的尿性，不管是汉人王朝还是满清王朝，想让中华文明在1840年前发展出资本主义，都是痴人说梦，到头来还是要被人用坚船利炮轰开国门，遭受百年国耻。

我个人认为这种说法很有道理，因为满清的许多制度和政策，实际上是沿袭自朱明政权，而到了明朝，儒家文明实际上已经非常衰朽僵化，明末南方貌似出现了一点资本主义的萌芽，但那到底算不算资本主义的萌芽，以及最后能不能发展成资本主义，谁也说不准。要一口咬定没有满清的干涉，中国就一定能在1840年之前成为资本主义国家，进而与西方列强一争长短，那本身是很不科学的。 但我依然要说，清朝要为中国近代的落后挨打负责。

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来地分子之本好天各原，料长统取张整。

因为在我看来，儒家文明统治下的传统中国究竟能不能独立发展出资本主义那根本就不重要。重要的是，当历史来到1840年这个节点，在拥有同样底牌的情况下，一个汉人王朝，和一个像满清这样由少数民族统治的异族王朝，在面对内忧外患的局面时，会采取何种不同的应对策略？而这些策略，又会带来何种不同的后果？ 先上结论：1840年，因为中国的落后，汉人王朝在刚开始，会和历史上的满清王朝一样，被西方列强摁在地上暴揍一顿，所不同者，是汉人王朝随后会痛定思痛，以极大的热情和动力学习列强的优点和长处，除了学习对方的技术和知识，还会无师自通的借用对方的思想武器来武装自己的头脑，从而最大限度的调动四万万人民的力量，让这个国家走上富裕和强大的快车道。而这种思想武器，就是民族主义。 而民族主义，是满清无论如何都不敢用的。 19世纪的时候，因为法国大革命和拿破仑战争的催化，当时欧洲各国人民都普遍觉醒了民族主义。各国知识分子纷纷追溯祖先的光荣历史，用近现代的观点和视角，重新审视本民族的传奇英雄和重大事件，并用这些英雄和事件，来激励本国人民。那些普通的老百姓，本来并不觉得国家和自己有什么关系，经过这些宣传和鼓动，慢慢的就会产生出“我是x国人”的想法，如果这时候遭逢外敌入侵（比如欧洲各国民族主义的觉醒就是因为拿破仑的大杀四方），那么这种想法就会以极快的速度发酵，最优秀的小伙子们会拿起武器，嗷嗷叫着冲上战场与万恶的侵略者拼个你死我活，而剩下的人，则会在爱国主义和民族主义的感召下，在后方努力生产，将每一颗汗珠，都化作射向敌人的子弹。

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很多读者说看了《英雄记》，好几次热泪盈眶。这当然是对作者的赞美，但同时也说明了，仁无爱一个网络作家都能写出这么鼓动人心的作品，换做是那些优秀的专业文艺创作人员，只要朝廷支持，他们的作品，能刺激的老百姓三天三夜睡不着觉，饭都不吃了也想着为国献身。 在那个时代，民族主义就是凝聚人心和力量的最好和最有用的工具。任何一个使用了这种工具的国家，都会爆发出堪称恐怖的力量。 然而这种工具，汉人王朝可以用，满清王朝是绝对不敢用的。 因为我说了，要宣传民族主义，首先要宣传本民族的光荣历史和传奇英雄，而满清王朝的尴尬之处在于，这个政权的所有光荣和传奇，都是建立在对汉族的屠杀和毁灭上的。当隔壁的日本跟打了鸡血一样热烈歌颂神圣的天皇和伟大的英雄们时，中国这边却一点也不敢提起过去，都19世纪了，还在用腐朽僵死的忠君思想来做社会动员，还在讲究“我大清以孝治天下”，和热血沸腾、慷慨激昂的民族主义思想相比，其中的差距无疑是天壤之别。

如果是一个汉人王朝，那么至迟到1860年的第二次鸦片战争，首都被人占了，圆明园被人烧了，之后不管是皇室还是民间，都会自发的兴起一股民族主义思潮。而他们要追溯祖先，第一个要追溯的，自然是这个王朝的建立者，全社会都会用最美好和最神圣的语言去歌颂这个太祖皇帝，用太祖皇帝的奋斗事迹来激励后人，鼓动全社会去恢复太祖时代的荣光。 而如果这个太祖皇帝是一个朱元璋一样，从万恶的异族手中光复神州的盖世英雄，那宣传效果简直无敌，而且可以反过来，增强皇室的合法性和神圣性，因为祖先实在太神圣、太伟大了。 这就是民族主义的威力，它既巩固了皇权，又动员起了底层民众，让过去几千年都只能作为圈外人的老百姓，第一次有热情参与到国家的复兴和重建中来，第一次去践行“国家兴亡匹夫有责”这句话。

汉服因为满清剃发易服而彻底消亡，满清灭亡后，民国政府由于内忧外患以及当时汉族人民智未开，不重视对满清遗毒的肃清，导致没有恢复汉服的系统性行为，而在21世纪初，由于国力上升，以及汉族人民重新对自己的历史开始了解，民众终于意识到了恢复汉服的必要性，汉服运动在晚了92年后终于姗姗来迟，但这标志着汉民族的民族意识在满清之后的第一次真正觉醒，代表着汉族人民终于开始要恢复被满清暴力消灭的民族特征，这是追求民族平等权利的正义行为！是正义的汉民族主义的运动！

可现在很大一部分所谓的汉服爱好者，阴谋篡夺汉服运动 的解释权，故意把汉服和汉民族主义割裂开，无视历史，无视剃发易服，利用新人的无知想继续给汉族洗脑，奴化汉族的精神，借此彻底毁掉汉服运动。

这群人恬不知耻的谩骂坚持汉民族主义的汉服复兴者为“蝗汉”，孰不知皇汉就是汉服运动的发起者，汉民族意识的觉醒伴随着汉服运动，汉服运动也是汉民族意识觉醒的最鲜明的体现，这群人说这种话，不是数典忘祖，就是想彻底剥去汉服运动的精神内核，重新达到消灭刚刚恢复的汉民族意识的阴险目的，而没有了汉本位主义的汉服，其生命力不会持久，顶多作为赏玩的玩物让别人把玩些时间，绝不会真正重新成为汉民族的民族服饰，

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他们的目的就是让这些真正的汉服复兴者不能有一天正式郑重的宣布汉服在满清剃发易服后重新成为汉族的民族服饰，他们不允许你们对满清又任何批判和正式的反击，要把汉服运动的民族主义内核从根本上剥去，否则他们就会害怕，他们害怕汉服运动的真正成功会引起汉族人民的广泛觉醒和对他们

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这个说法是对的。满清灭亡与中华民族觉醒是同一原因造成的两个结果。

满清恰好赶上了中国从古代王朝向近现代国家转变的时间节点，也就是赶上了古今之变；当时的中国无论是哪个古代王朝当政，只要是一家一姓的家天下，遇到了古今之变都会灭亡。

为什么这么说呢？

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在经济基础方面，中国古代始终是以农业为主的社会。无论是传说很发达的宋朝，还是发生了资本主义萌芽的明朝，都是农业社会。而在十八十九世纪，西欧逐步进入了工业社会；这就让中国与西欧在经济上、武力上都有代差。

行理间质活老门七术改林，非片调。

直白地说，中国无法抵挡工业文明。

大多里合四已展阶六美更难参。

与工业文明相伴的，还有西方一整套的思想观念和制度，比如：权利、义务、民主、共和、法制、平等、自由、工商业制度、合同，等等。这些观念和制度伴随着西欧的武力一起涌入了中国。不管愿不愿意，中国都从此接触到了这些完全不同于中华文明的、全新的理念。

有识之士很快就认为应该变法，以尽快学习西方、赶上西方，这样，中国才能有立足之地。

但是，作为一个家天下的王朝，满清最优先的考虑是保持统治者的利益。它担心放松社会控制会危及王朝统治。因此，满清在向工业文明学习方面，拖延、犹豫、反复，最后折中出了一个“中学为体，西学为用”的办法。然而，到了被日本打败之后，才明白这个办法没用，不改变体制根本不行。所以才有了维新、立宪等尝试。这些尝试都是失败的、表面的，没有实质的权力让度，因此推行不下去，社会不接受。

在全社会觉醒的力量推动下，满清彻底失去了统治基础，最终把天下完整地禅让给了共和政权，退出了历史舞台。

小结一下：作为家天下的王朝，无论是哪一家当政，在面对强势的工业文明时，都会在王朝利益与民族利益之间权衡抉择；随着时间推移，这也是全社会加深认识并觉醒的过程。

因此，结论来了：

满清灭亡和中华民族觉醒是同一个过程；同时，无论最后一个王朝是不是满清，结果都将如此。工业文明打开了中国走向近现代社会的大门，仅仅依靠中国自身，极难走出来。

在西方力量和观念的影响之下，中华民族的概念才有了雏形，这个雏形一形成，就推翻了帝制。直到抗日战争时期，中华民族的概念才加深并被所有国人认可。

（完）

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中华民族这个概念的出现也是上世纪1902年由梁启超提出来的。从梁启超在1901年写的《中国史叙论》把“中国民族”的历史演变分为三个时代看，也可以看出梁启超是在学术上更是在历史上来定义“中华民族”！

可以说，从梁启超提出“中国民族”的“上世史”、“中世史”和“近世史”看，也可以看到中华民族的融合过程，再从梁启超在1905年的文章《历史上中国民族之观察》看“中华民族自始本非一族，实由多民族混合而成。”我也赞成网上说的“由此，梁启超真正完成了‘中华民族’一词从形式到内容的革命性创造。这就是，中华民族指中国境内的所有民族，汉满蒙回藏等为一家，是多元混合的。”

写到这我也想起了我在十多前写的一篇文章写过清朝对中华民族的融合所起到的作用，但是我还写下了清朝给中国带来的奴性思维还有清朝后期给中国带来的积贫积弱更是它不可饶恕的错误。在世界向工业化发展的时候，满清的遗老遗少还在守着农业化的老一套，还在想着怎么能保住它们的家天下。这也就出现了列强打到北京，还有老百姓给它们带路的现象，因为这是皇帝家自己的事。

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这也让我想起了《走向共和》这部电视剧，也可以说，满清的灭亡是中国从“家天下”走向“公天下”的标志，中国的有志之士把两千年前中国先哲提出的“天下为公”给发扬光大了，虽然这个过程充满了艰辛，又有无数的仁人志士为之生命的付出，可是他们都是为了这“可爱的中国”！

写到这，我觉得题主所说的也是对的，可是也恰如梁启超在定义“中国民族”“近世史”所说的那样“近世史，自乾隆末年开始，是为世界之中国，即中国民族合同全亚洲民族与西人交涉、竞争之时代也”。这不但是中华民族觉醒的过程，也是中华民族走向“世界之中国”的过程，就是周总理所说的“愿相会于中华腾飞世界时”！

我一直以为中华民族伟大的历史复兴也是中华民族对世界的融合！

多经之性开数看命意长认带确温究布型包照。

当然可以这么说。在中国的历史上，一个皇权专制帝国的灭亡，不过是另一个皇权专制帝国取而代之的序幕，唯独大清帝国的灭亡宣告了中国皇权专制政体寿终正寝。

从那一刻开始，任何“家天下”的企图就是与天下读书人为敌，就是与全体中国人为敌！

滿清灭亡有两重意义，一是帝制的灭亡，二是民族统治与压迫的灭亡。孙中山先生领导的民主革命完成了上述两项任务。经过辛亥革命，中华民族的觉醒体现在孙中山的三民主义中：民族丶民权丶民生。民族平等不仅是国内五族共和，而且在世界上联合一切以平等待我之民族。民权即国家权力归全国人民；民生当时主要要实现耕者有其田。正因为在世界动荡的浪潮中，特别苏联十月革命的成功，使孙中山的民主主义思想跨进一步：联苏联共，扶助农工。