谢邀！为什么有人认为李叔同的书法既天真又成熟，你怎么看？对这位高僧大德怎么看，怎么评价都不为高。作为凡人评价大德有点儿自不量力，但是，我们要学习高僧大德的两点非常重要。一是红尘当中的李叔同已经是一位名人。他琴棋书画，美术篆刻诗词文艺等样样精通。他是一位天才的老师。二是看破红尘遁入空门的弘一大师。超凡脱俗的一种质的演变。他修行禅宗后，一尘不染，他的本性达到升华和飞跃。他的书法为什么既天真又成熟？红尘当中的李叔同的书法带有天真浪漫的色彩。弘一大师的书法就达到了成熟的最高境界。因为他的思想境界达到了彼岸。无论是从笔法，章法，墨法，神韵上。达到了返朴归初，返璞归真，返朴自然，回归自然的禅意境界。最后，他留下四个字是千古绝唱。悲喜交集，他概括了自己红尘当中的李叔同。又说明遁入空门成为弘一大师的心境。顶礼叩拜近代高僧大德弘一法师！ 回复 昝金宏用户 谢邀！为什么有人认为李叔同的书法既天真又成熟，你怎么看？对这位高僧大德怎么看，怎么评价都不为高。作为凡人评价大德有点儿自不量力，但是，我们要学习高僧大德的两点非常重要。一是红尘当中的李叔同已经是一位名人。他琴棋书画，美术篆刻诗词文艺等样样精通。他是一位天才的老师。二是看破红尘遁入空门的弘一大师。超凡脱俗的一种质的演变。他修行禅宗后，一尘不染，他的本性达到升华和飞跃。他的书法为什么既天真又成熟？红尘当中的李叔同的书法带有天真浪漫的色彩。弘一大师的书法就达到了成熟的最高境界。因为他的思想境界达到了彼岸。无论是从笔法，章法，墨法，神韵上。达到了返朴归初，返璞归真，返朴自然，回归自然的禅意境界。最后，他留下四个字是千古绝唱。悲喜交集，他概括了自己红尘当中的李叔同。又说明遁入空门成为弘一大师的心境。顶礼叩拜近代高僧大德弘一法师！ 2024-11-22 1楼 回复 (0) 王林棚用户 感谢邀请！相聚头条！书法？因人而异！没有评判标准！未经几芝况士回答允许不得转载本文内容，元个否则将称视为侵权回答完毕！谢谢！不经应外最已通程革设求色需律须素毛却育。 2024-11-22 2楼 回复 (0) 杨佳用户 艺术与书法都一样，行就是行，不行就是不行，没有等级，没有信仰。书法讲究笔法，章法，墨法，或许还有其他的，我不清楚，我也不谈。我只谈我懂的，笔法是什么？谁能说清楚？是像烟火棍似的的线条吗？是没有灵气的撇捺吗？是扭曲的灵魂与挣扎的笔划吗？芝步士回答，版权必门究，未经地许可数气，不得转载 笔法是什么？是随意的挥洒与潇洒，是恣肆的灵魂与生命，绝不是刻意与做作。墨法是什么？墨法绝不是焦墨，也不是淡墨！那是墨意的自由挥洒与倾斜，而绝不是做作与谋划。章法是 什么？章法是整篇洋溢的风格与性情，与所书的文章契合的性情的张扬，所有用文字去标榜的，对与错，只能用纯正的心才能衡量！那你没月边强交受白才段研支引价。我不愿与讨论李舒同的遗作，是因为我不屑，没有什么笔法，也看不出墨法的高超，只有章法还有点意思，炒起来有意思吗？或许，只是 对某些人有意义，对于书法及社会来说，没有任何进步意义。多十制性些外并题百压，达报米持验便称族亲置。大家思考吧！ 2024-11-22 3楼 回复 (0) 隋志坚用户 感谢@肖利清37这位朋友的邀请，对于这个问题，我谈谈我个人的一些看法，欢迎大家留言，感谢关注。李叔同，那是一代大师，是文化学者公认的奇才，他奇在哪里呢？一方面是他自身的文化修养，一方面是出家后的超凡脱俗和把一切都参透的那种淡然。一个人文化修养极高，而又能放下一切，这不是奇才么？我们看看李叔同写的《送别》就知道，他是一个感情极细腻的人，所以说，他的放下是多么不容易啊！长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。天之涯，地之角，知交半零落。一壶浊酒尽余欢，今宵别梦寒。长亭外，古道边，芳草碧连天。问君此去几时来，来时莫徘徊。天之涯，地之角，知交半零落。人生难得是欢聚，惟有别离多。李叔同在没有出家之前，写得一手好书法，为什么说出来之前呢？因为他出家之后的书法风格变得我们都不认识了，也不知道应该怎样评价了。我们来看看李叔同出家前后的字迹：这是李叔同出家前的字迹，可以看出，这完全是按照书法的法则来写的，充满了古朴高华之死！这是一张李叔同出家后写的字，这四个字“悲欣交集”是人们经常拿出来说的，认为李叔同不可能写出这样的字来，因为这样的字似乎毫无章法可言，更像是小孩子的涂鸦之作！版权归芝士回答网站史或原作者所七结话重有那么为什么有人觉得李叔同的书法既天真又成熟呢？我想出来后的李叔同应该叫弘一法师，出家后，他放下了一切，对自己的前半生进行了彻底的否定，他认为自己以前一无所事，而他自己现在也是一无所求！弘一法师到达了这种境界，所以我们便不能以普通的书法的法则去看待弘一法师的书法，也许出家后的弘一法师，对于书法真正的“无意于佳乃佳”了！所以说，反而能从他的书法里看出一种天真和成熟，但前提是要有弘一法师那样的境界和修养！以上就是我个人的一点看法，欢迎大家留言，感谢关注，我是铁匠论书画！有第问并入边路受群矿委，半层状。 2024-11-22 4楼 回复 (0) 陈荣喆用户 为什么有人认为李叔同的书法即天真又成熟？大家都知道，李叔同出家为僧。僧名弘一。他的人生前半生为俗，后半世为僧。在做俗人的前半生，他精通戏剧、诗词、音乐、书法、绘画。是民国时期的大才子。他的书法以雄强刚猛的魏碑为宗。手札、书作，无不精美。俗人的时候书法就已经相当的成熟。上图为李叔同的一幅书作，今天的的人就不说了，就是在民国年间，也是为数不多的佳作。版权归芝青月士回答网子站或原作备者所消有在出家为僧后，他的书法并非就是如现在许多人认为的那种充满禅意的天真。依然精美。笔法精妙，结字优美。至于他的真正的禅意作品，没有他的精工的基础，片面的去模仿他的天真，只会成为效颦之作。弘一法师乃是得道高僧。他的内心深处的世界，不是凡尘俗人所能通解的。一时定法三着里当没者边，图术万斗况克效查王。 2024-11-22 5楼 回复 (0) 胡炎博用户 李叔同是我敬仰的一位高僧大德。他出家前诗、书、文、画、乐，外加演戏，样样精通。不只是一般涉猎，而是可以毫不夸张地说在各个领域都称得上皎皎者。李叔同于1918年8月19日正式在杭州虎跑寺出家，法名弘一。因了李叔同曾在我母校杭高（原浙一师）任过音乐老师，一直来我都非常关注李叔同的信息。前几年大学同学严君曾传给我李叔同亲笔写的一幅对联图片，要我考证一下其上所题的字为何意。原来严君的外祖父周孟由是李叔同的挚友，这幅对联正是李叔同送给周孟由，并让周转告温州几位居士朋友，自己将潜心学佛、不便约见友人的告示。至此，我才见到显示李叔同出家前字体风格的亲笔书法作品（此幅对联从未发表过，见下图），与现在通常见到的弘一书体是完全不同的风格。版权归文芝士回答网站或原属油作者所平速有如果说出家前李叔同的字以隶、魏碑为主要风格，还有些张扬，脱不了凡俗之气。那么可以说出家后弘一法师的字开始渐渐脱离凡间烟火，变得简朴、纯粹起来。看似童真稚趣，实则尽显释家禅意。可谓是洗净铅华露素颜，点画之间，似乎平淡无奇，细细品味，仍别有韵味。这是一种至真至纯的老练。直到圆寂，弘一法师留给世人"悲喜交集"四字，成为李叔同一手创造的"弘一体"的最后绝唱，再无后人可追。（对联：千古觅来难得友三人行处易寻师） 2024-11-22 6楼 回复 (0) 梦子依用户 书法作品的优劣取决于作品内在的文化内涵和从作品中折射出的形而上的精神品质。作为佛叫高僧大德的弘一法师李叔同，正因为他是一代高僧，其出世的精神修为和境界之高非同一般，加之出家前又是风流才子，所以对中国书法的理解也非一般人所能比，其平淡天真的作品风格正是其反朴归真的人格写照，不急不躁，不温不火，平淡天真，一尘不染。所以，书法家的高低也就取决于书法家的学养和精神境界，只有脱俗的人格才有可能产生脱俗的作品。 2024-11-22 7楼 回复 (0) 邓柳萱用户 李叔同先生的书法风格独特，这与他出家修行研佛有关，佛学占据了他的整个灵魂，又体现在他的书法世界，字里行间充满着佛学、佛缘、佛意和佛境。可从以下三个方面解读弘一法师的书法。一、“字如其人”。我们通常都说“自如其人”，把书法与道德和人格等同，这与古人的“以人喻书”不一样。赵壹在《非草书》说：“凡人各具气血，异筋骨。心有疏密，手有巧拙，书之好丑，在心与手，可强为哉。”指出了书法与人的“气血”、“筋骨”、“心手”等有密切关系。弘一法师的书法就是心手合一的典型代表。点画线条去繁就简，筋骨内敛，绵里藏针，看似润糯，实乃遒劲。可以用三个字高度概括：“简”、“静”、“清”。这也形象地体现了弘一法师弘佛法、除邪念、戒浮躁、求淡然之人生境界。未经芝士回答允学全许不得转载本文内容，局否则得将视为复侵权二、中和之美。明学者、书法家项穆在《书法雅言》中说：“圆而且方，方而复圆，正能含奇，奇不失正，会于中和，斯为美善。中也者，无过不及是也，和也者无乖无戾是也。”这是传统儒家精神的理想道德人格。而这也正是弘一法师一生所追求，体现在他的书法风格中，字形修长、疏秀，收放自如。叶圣陶先生有一段话：“许多字是非常亲和的，好比谦恭温良的君子，不卑不亢，和颜悦色，在那里从容论道。”甚为恰当。三、弘一法师书法呈现“恬静”、“淡然”、朴实无华、自然本真的艺术风貌。证明了书法风格不是一夜能成就的，也不是凭空臆造或一味地创新获得，而必须建立在传统之上、建立在学问、涵养之上。 2024-11-22 8楼 回复 (0) 秦凡白用户 李叔同，号(弘一法师)，自幼天资聪慧，博学多才，诗、书、画、篆刻、金石学，颇有造诣；戏剧、音乐精通，他是一位多才多艺的艺术大家，被誉一代"全能艺术大师"，尤其书法艺术是他一生的研习，对碑学、帖学有深刻的领悟；半路皈依佛门以后，由于实时背景转变，心境不同，至此书法风格大变，由“入碑”变为虔诚的“禅宗”，由昔日的浑厚古苍、遒劲挺拔转为淡泊平和，不激不厉的禅意，有着宁静超脱气象，有着清雅空灵的佛门气息。总之，他的书法蕴涵着佛门之情，宗教之气，造就了特殊书法艺术风格。 2024-11-22 9楼 回复 (0) 史珊用户 谢谢邀请答问。"天真″丶"成熟″，按题主的理解是否觉得這两个词义是相反的，不可统一于一体呢？其实"天真"一词已被我们误读很久了。一说天真，那就是不成熟的儿戏，只认同对小孩子的不通世间法的幼稚的形容。其实這是一个超世绝俗的形容词。未经芝士回答还东没允许不得转载进本文内容，否则将例视为侵权天然乃大道，纯真是至理，无以复加之高尚。实则，语词概念是有理解事物的局限性的。相对丶相通，无总体意识是不可能得到全知理解的。瞎子摸大象，虽不离象，难得"大象″。弘一法师，李叔同，虽是一体，决非一人。当然，社会大众往往不去区分看待。别的不说，只這"书法"，就应将之作两人分析认识。李叔同，在转换角色之前，可以讲其书法(连同其它方面)已经是一个很"成熟"的现象了。由弘一法师，完成了一个人书法(包括其它方面)的个性转换。这生部体线心问总区油至究装算严。当然，前因后果，其隐性原因，不是大众所能见识得到的。"子非鱼，安知鱼之乐"！弘一法师的书法，越到后来，离李叔同的书法面貌越远，甚至到了"了无痕迹"。這叫"超脱"，超凡脱俗。其技无法可说，甚至无理可稽。非"天真"可形容，非"成熟″能概括者也。个到下量题总热，志类科张住。单就佛门龙象比较，弘一法师的书法也乃是技压众人，境界独到的。无烟火俗气，又味道无穷，非常人所能指点，非言说可以概念者也。 2024-11-22 10楼 回复 (0)
谢邀！为什么有人认为李叔同的书法既天真又成熟，你怎么看？对这位高僧大德怎么看，怎么评价都不为高。作为凡人评价大德有点儿自不量力，但是，我们要学习高僧大德的两点非常重要。一是红尘当中的李叔同已经是一位名人。他琴棋书画，美术篆刻诗词文艺等样样精通。他是一位天才的老师。二是看破红尘遁入空门的弘一大师。超凡脱俗的一种质的演变。他修行禅宗后，一尘不染，他的本性达到升华和飞跃。他的书法为什么既天真又成熟？红尘当中的李叔同的书法带有天真浪漫的色彩。弘一大师的书法就达到了成熟的最高境界。因为他的思想境界达到了彼岸。无论是从笔法，章法，墨法，神韵上。达到了返朴归初，返璞归真，返朴自然，回归自然的禅意境界。最后，他留下四个字是千古绝唱。悲喜交集，他概括了自己红尘当中的李叔同。又说明遁入空门成为弘一大师的心境。顶礼叩拜近代高僧大德弘一法师！
感谢邀请！相聚头条！
书法？因人而异！
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谢谢！
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艺术与书法都一样，行就是行，不行就是不行，没有等级，没有信仰。
书法讲究笔法，章法，墨法，或许还有其他的，我不清楚，我也不谈。
我只谈我懂的，笔法是什么？谁能说清楚？是像烟火棍似的的线条吗？是没有灵气的撇捺吗？是扭曲的灵魂与挣扎的笔划吗？
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章法是 什么？章法是整篇洋溢的风格与性情，与所书的文章契合的性情的张扬，所有用文字去标榜的，对与错，只能用纯正的心才能衡量！
那你没月边强交受白才段研支引价。
多十制性些外并题百压，达报米持验便称族亲置。
大家思考吧！
感谢@肖利清37这位朋友的邀请，对于这个问题，我谈谈我个人的一些看法，欢迎大家留言，感谢关注。
李叔同，那是一代大师，是文化学者公认的奇才，他奇在哪里呢？一方面是他自身的文化修养，一方面是出家后的超凡脱俗和把一切都参透的那种淡然。
一个人文化修养极高，而又能放下一切，这不是奇才么？我们看看李叔同写的《送别》就知道，他是一个感情极细腻的人，所以说，他的放下是多么不容易啊！
长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。天之涯，地之角，知交半零落。一壶浊酒尽余欢，今宵别梦寒。长亭外，古道边，芳草碧连天。问君此去几时来，来时莫徘徊。天之涯，地之角，知交半零落。人生难得是欢聚，惟有别离多。李叔同在没有出家之前，写得一手好书法，为什么说出来之前呢？因为他出家之后的书法风格变得我们都不认识了，也不知道应该怎样评价了。我们来看看李叔同出家前后的字迹：
这是李叔同出家前的字迹，可以看出，这完全是按照书法的法则来写的，充满了古朴高华之死！
这是一张李叔同出家后写的字，这四个字“悲欣交集”是人们经常拿出来说的，认为李叔同不可能写出这样的字来，因为这样的字似乎毫无章法可言，更像是小孩子的涂鸦之作！
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那么为什么有人觉得李叔同的书法既天真又成熟呢？我想出来后的李叔同应该叫弘一法师，出家后，他放下了一切，对自己的前半生进行了彻底的否定，他认为自己以前一无所事，而他自己现在也是一无所求！
弘一法师到达了这种境界，所以我们便不能以普通的书法的法则去看待弘一法师的书法，也许出家后的弘一法师，对于书法真正的“无意于佳乃佳”了！
所以说，反而能从他的书法里看出一种天真和成熟，但前提是要有弘一法师那样的境界和修养！
以上就是我个人的一点看法，欢迎大家留言，感谢关注，我是铁匠论书画！
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为什么有人认为李叔同的书法即天真又成熟？
大家都知道，李叔同出家为僧。僧名弘一。他的人生前半生为俗，后半世为僧。
在做俗人的前半生，他精通戏剧、诗词、音乐、书法、绘画。是民国时期的大才子。他的书法以雄强刚猛的魏碑为宗。手札、书作，无不精美。俗人的时候书法就已经相当的成熟。
上图为李叔同的一幅书作，今天的的人就不说了，就是在民国年间，也是为数不多的佳作。
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在出家为僧后，他的书法并非就是如现在许多人认为的那种充满禅意的天真。依然精美。笔法精妙，结字优美。
至于他的真正的禅意作品，没有他的精工的基础，片面的去模仿他的天真，只会成为效颦之作。弘一法师乃是得道高僧。他的内心深处的世界，不是凡尘俗人所能通解的。
一时定法三着里当没者边，图术万斗况克效查王。
李叔同是我敬仰的一位高僧大德。他出家前诗、书、文、画、乐，外加演戏，样样精通。不只是一般涉猎，而是可以毫不夸张地说在各个领域都称得上皎皎者。李叔同于1918年8月19日正式在杭州虎跑寺出家，法名弘一。
因了李叔同曾在我母校杭高（原浙一师）任过音乐老师，一直来我都非常关注李叔同的信息。前几年大学同学严君曾传给我李叔同亲笔写的一幅对联图片，要我考证一下其上所题的字为何意。
原来严君的外祖父周孟由是李叔同的挚友，这幅对联正是李叔同送给周孟由，并让周转告温州几位居士朋友，自己将潜心学佛、不便约见友人的告示。至此，我才见到显示李叔同出家前字体风格的亲笔书法作品（此幅对联从未发表过，见下图），与现在通常见到的弘一书体是完全不同的风格。
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如果说出家前李叔同的字以隶、魏碑为主要风格，还有些张扬，脱不了凡俗之气。那么可以说出家后弘一法师的字开始渐渐脱离凡间烟火，变得简朴、纯粹起来。看似童真稚趣，实则尽显释家禅意。可谓是洗净铅华露素颜，点画之间，似乎平淡无奇，细细品味，仍别有韵味。这是一种至真至纯的老练。直到圆寂，弘一法师留给世人"悲喜交集"四字，成为李叔同一手创造的"弘一体"的最后绝唱，再无后人可追。
（对联：千古觅来难得友
三人行处易寻师）
书法作品的优劣取决于作品内在的文化内涵和从作品中折射出的形而上的精神品质。作为佛叫高僧大德的弘一法师李叔同，正因为他是一代高僧，其出世的精神修为和境界之高非同一般，加之出家前又是风流才子，所以对中国书法的理解也非一般人所能比，其平淡天真的作品风格正是其反朴归真的人格写照，不急不躁，不温不火，平淡天真，一尘不染。所以，书法家的高低也就取决于书法家的学养和精神境界，只有脱俗的人格才有可能产生脱俗的作品。
李叔同先生的书法风格独特，这与他出家修行研佛有关，佛学占据了他的整个灵魂，又体现在他的书法世界，字里行间充满着佛学、佛缘、佛意和佛境。可从以下三个方面解读弘一法师的书法。
一、“字如其人”。我们通常都说“自如其人”，把书法与道德和人格等同，这与古人的“以人喻书”不一样。赵壹在《非草书》说：“凡人各具气血，异筋骨。心有疏密，手有巧拙，书之好丑，在心与手，可强为哉。”指出了书法与人的“气血”、“筋骨”、“心手”等有密切关系。
弘一法师的书法就是心手合一的典型代表。点画线条去繁就简，筋骨内敛，绵里藏针，看似润糯，实乃遒劲。可以用三个字高度概括：“简”、“静”、“清”。这也形象地体现了弘一法师弘佛法、除邪念、戒浮躁、求淡然之人生境界。
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二、中和之美。明学者、书法家项穆在《书法雅言》中说：“圆而且方，方而复圆，正能含奇，奇不失正，会于中和，斯为美善。中也者，无过不及是也，和也者无乖无戾是也。”这是传统儒家精神的理想道德人格。
而这也正是弘一法师一生所追求，体现在他的书法风格中，字形修长、疏秀，收放自如。叶圣陶先生有一段话：“许多字是非常亲和的，好比谦恭温良的君子，不卑不亢，和颜悦色，在那里从容论道。”甚为恰当。
三、弘一法师书法呈现“恬静”、“淡然”、朴实无华、自然本真的艺术风貌。证明了书法风格不是一夜能成就的，也不是凭空臆造或一味地创新获得，而必须建立在传统之上、建立在学问、涵养之上。
李叔同，号(弘一法师)，自幼天资聪慧，博学多才，诗、书、画、篆刻、金石学，颇有造诣；戏剧、音乐精通，他是一位多才多艺的艺术大家，被誉一代"全能艺术大师"，尤其书法艺术是他一生的研习，对碑学、帖学有深刻的领悟；半路皈依佛门以后，由于实时背景转变，心境不同，至此书法风格大变，由“入碑”变为虔诚的“禅宗”，由昔日的浑厚古苍、遒劲挺拔转为淡泊平和，不激不厉的禅意，有着宁静超脱气象，有着清雅空灵的佛门气息。总之，他的书法蕴涵着佛门之情，宗教之气，造就了特殊书法艺术风格。
谢谢邀请答问。
"天真″丶"成熟″，按题主的理解是否觉得這两个词义是相反的，不可统一于一体呢？
其实"天真"一词已被我们误读很久了。一说天真，那就是不成熟的儿戏，只认同对小孩子的不通世间法的幼稚的形容。其实這是一个超世绝俗的形容词。
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天然乃大道，纯真是至理，无以复加之高尚。
实则，语词概念是有理解事物的局限性的。相对丶相通，无总体意识是不可能得到全知理解的。瞎子摸大象，虽不离象，难得"大象″。
弘一法师，李叔同，虽是一体，决非一人。当然，社会大众往往不去区分看待。别的不说，只這"书法"，就应将之作两人分析认识。
李叔同，在转换角色之前，可以讲其书法(连同其它方面)已经是一个很"成熟"的现象了。
由弘一法师，完成了一个人书法(包括其它方面)的个性转换。
这生部体线心问总区油至究装算严。
当然，前因后果，其隐性原因，不是大众所能见识得到的。"子非鱼，安知鱼之乐"！
弘一法师的书法，越到后来，离李叔同的书法面貌越远，甚至到了"了无痕迹"。這叫"超脱"，超凡脱俗。其技无法可说，甚至无理可稽。非"天真"可形容，非"成熟″能概括者也。
个到下量题总热，志类科张住。
单就佛门龙象比较，弘一法师的书法也乃是技压众人，境界独到的。无烟火俗气，又味道无穷，非常人所能指点，非言说可以概念者也。