道德经有言:“此两者同出而异名 同谓之玄 玄之又玄 众妙之门”有无相同，只是名字不同罢了，明明无就是无，有就是有，却有即是无，无即是有，这就是玄妙，能将这种玄妙看懂，看出玄同的，即一般看起来不同的，站在更高的层次，看的更深入、看的更广，其实是相同的，那就是众妙之门。“天下万物生于有 有生于无”有无相同，两者并非对立，而是相对待，彼此会互动、会迁就、会变化，无中生有，有又变为无，似有又似无，又有又无，无即是有，有即是无，即为道。有无玄妙告诉我们，为人处世不要走极端、搞对立，要做良性的互动，彼此尊重，彼此包涵。 回复 张展昊用户 道德经有言:“此两者同出而异名 同谓之玄 玄之又玄 众妙之门”有无相同，只是名字不同罢了，明明无就是无，有就是有，却有即是无，无即是有，这就是玄妙，能将这种玄妙看懂，看出玄同的，即一般看起来不同的，站在更高的层次，看的更深入、看的更广，其实是相同的，那就是众妙之门。转载或者完引用本种文内容请注明来源单于影芝做士回答“天下万物生于有 有生于无”有无相同，两者并非对立，而是相对待，彼此会互动、会迁就、会变化，无中生有，有又变为无，似有又似无，又有又无，无即是有，有即是无，即为道。有无玄妙告诉我们，为人处世不要走极端、搞对立，要做良性的互动，彼此尊重，彼此包涵。 2024-11-22 1楼 回复 (0) 张炜佳用户 老子说，有即是无，无即是有；佛说，空不异色，色不异空，空即是色，色即是空；俗言，无中生有。无论老子、佛、道、还是俗言，都道出了矛就是盾、好就是坏、是就是非、黑就是白、死就是生的道理，从而推理出动就是静、美就是丑、善就是恶的胡言乱语。其实，古代这些所谓名人，都是封建统治者的走狗，颠倒黑白，混淆是非，让老祖宗们糊涂灌顶，形成了这种贻害后人的扛精文化、是非不分文化、狡辩文化。转载或者引好用两本文学又内容圆请注明来源于芝士回答 2024-11-22 2楼 回复 (0) 黄海彬用户 曹雪芹的〈假作真时真亦假，无为有处有还无）是最好的解释。 2024-11-22 3楼 回复 (0) 李海威用户 万事万物就活在，无中有，有中无，的交换中，无有去无间，这个间，或是息，才是正当時，中庸之中也。其它皆虚拟世界。无是你没有见，没见到不等于没有，每个人身边的人和事物可见可知可得太少了。世界之大无奇不有，一个人没见的，没吃过的，没用过的，没享受过的，没听说过的太多太多了，你能说没有。未知太多了，没发现不等于不存在，不会存在过，或将来也不会存在。中国人只承认上下五千年，五千以前万年十万年人就不存在吗？不承认，没见过就认为不存在吗？谁见七世上的本家祖先的真人？没见过就没存在过？笑话这些后人从哪里来的呢？ 2024-11-22 4楼 回复 (0) 夏浩言用户 老子说：老子从来没有说过这样的话。老子说的是“无，名天地之始；有，名万物之母”（《老子》第1章），是“有无相生”（《老子》第2章），是“天下万物生于有，有生于无”（《老子》第40章），对“无中生有”是老子说的，但老子从来没有说过什么“有即是无，无即是有”这种鬼话。版权归作芝士回答网站或研圆步查原作者所有所谓“有即是无，无即是有”，大概是有人看了佛教《心经》中的“空即是色，色即是空”，然后一拍脑门，以为老子会说“有即是无，无即是有”这样装*的话。那么，老子是怎样说“有”“无”的呢？在《老子》一书中，“无”“有”是老子哲学的专有名词。《老子》第一章中就说：“无，名天地之始；有，名天地之母。”第四十章中又说：“天地万物生于有，有生地无。”大三重气较即保济花例，况际毛眼按照。咱们来看研究老子的著名专家陈鼓应先生的解释：“‘无’‘有’是用来指称‘道’的，是用来表明送由无形质落实向有形质的一个活动过程。老子所说的‘无’，并不等于零。只因为道之为一种潜藏力，它未经成为现实性时，他‘隐’着了，这个幽隐而未形的‘道’，不能为我们感官所认识。所以老子用‘无’字来指称这个不见其形的‘道’的特性。这个不见其形而被称为‘无’的‘道’，却又能产生天地万物，因而老子又用‘有’字来形容形上的‘道’向下落实时介乎无形质与有形质之间的一种状态。可见老子所说的‘无’是含藏着无限未显现的生机，‘无’乃蕴涵着无限之‘有’的。‘无’和‘有’的连续，乃在显示形工的道向下落实而产生天地万物时的一个活动过程。”不大下但建无争切报八派。陈鼓应先生虽然说得有点绕，但是将老子哲学中的“有”跟“无”彻底说透彻了。 2024-11-22 5楼 回复 (0) 费馨月用户 老子闻此问而怒，启棺板而白曰:汝以为老子白痴乎？老子何时如此胡说八道过？有即是无，无即是有。完全是题问者对佛教《心经》里“:空即是色，色即是空”的翻版，但是，佛教经典《心经》是佛教的经典，和道教的经典《道德经》不是一回事，不能张冠李戴。老子在《道德经》里说的是:有生于无，生而不有，为而不恃，功成而不居，是以不去。版权归集芝士回答存取天网站或原作者所提有不是啥:有即是无，无即是有的“矛盾论”！要力里由义月很百规导，米矿周号维毛。书读百遍其义自见，而不是书读百遍其句自造。 2024-11-22 6楼 回复 (0) 凌汝键用户 “有即是无，无即是有”这是老子的名言。“有”和“无”是讲了一个哲学道理。“有” 在《道德经》中称为“一”，而“无” 在《道德经》中称为“道”，这就是老子所说的“万物生于有，有生于无”以及“道生一，一生二，二生三，三生万物”，由此得出“有”与“一”、“无”与“道”的对应关系，同时也说明了“道（无）”乃万物之源。芝士回答，版权必派究，书未步经许可全，不得离转载老子（网络图片）老子所谓的“有即是无，无即是有”就是在说明“道（无）”和“一（有）”的相生性。老子在第一篇中又有一说为“有无相生”即是“有即是无，无即是有”的最好注解。为什么老子说：有即是无，无即是有？和用发还相各线或程共打低列劳往却识。从无到有，这是人类认识世界最基本的问题。因为，人们因为有了这个问题而出现在这个世界上的。例如：，机器人的出现，它是代替人类做事的，它的出现就是因为人类，我们而出现的。站在机器人的角度想，人类代表着无，而机器人则代表着有。当机器人有着人类一样的思想时，它就具有了人类的能力，是人的另一个克隆，就是人了？这是不是一个从无到有，从有到无的过程呢？老子之所以要说“有即是无，无即是有”这句话，就是来申明自己的哲学观点“无为而治的”无为而有为之。这是一种顺利自然的本性，进而促使事物的发展，而不是人为地粗暴地干预事物发展，使其逆着自己的本性而进展，这样做是适得其反的。总之，老子之所以要宣讲“有即是无，无即是有”，就是为了人们要养成一个好习惯，善于尊重客观事物，以其客观事物的本性去看问题，处理问题，而不要主观武断地去“有为而治”，而要达到“无为而治”的思想境界。 2024-11-22 7楼 回复 (0) 陈俊霖用户 亲们:自古以来对于老子道德经有的学说,一以贯之为神秘玄学.现就这个问题:有即无,无即有?可以近现代之:物质不灭定理来解释就没什么玄妙深奧莫测,不是就实实在在明明白白了吗?万事万物难说,简单的说:人的生老病死后,活人变成死人没有了,但腐烂火化又成了自然界的有机物质了,这不就将又会化生成其它物体了吗!因此不要否定污蔑轻视中华民族优秀的传统文化文明,古代有些文物至今先进发达的科学技术,如中医药学尚未能知道所以然吧!如此老朽可以大言不惭的说:物质不灭定律.是两千五百多年前老子总结前人发明记录的第一人!即:有即无,无即有的六个字就为自然世界的不灭定律! 2024-11-22 8楼 回复 (0) 王鸿宁用户 这里说的是矛盾的对立统一关系，与辩证法、阴阳论一脉相承。有和无相互依存，以对方为存在的前提。两者相互制约、相互转化，阴阳互根。宇宙的初始状态是“”无”（元炁），实际上是一种混沌的能量状态。所谓道生一。宇宙大爆炸，产生了阴阳二气，一生二。阴阳二气混成，二生三，基本粒子、力场、速度、质量、能量诞生了。三生万物，世界诞生了。物质状态的万物为实体，表现为“”有”。它实际上由以“无”的状态存在的能量转化而来。有与无描述的是同一事物的不同状态。有就是无，无就是有。 2024-11-22 9楼 回复 (0) 孟嘉延用户 舍中有得，得中有舍。日月轮回，各司其职。 2024-11-22 10楼 回复 (0)
道德经有言:“此两者同出而异名 同谓之玄 玄之又玄 众妙之门”
有无相同，只是名字不同罢了，明明无就是无，有就是有，却有即是无，无即是有，这就是玄妙，能将这种玄妙看懂，看出玄同的，即一般看起来不同的，站在更高的层次，看的更深入、看的更广，其实是相同的，那就是众妙之门。
转载或者完引用本种文内容请注明来源单于影芝做士回答
“天下万物生于有 有生于无”
有无相同，两者并非对立，而是相对待，彼此会互动、会迁就、会变化，无中生有，有又变为无，似有又似无，又有又无，无即是有，有即是无，即为道。
有无玄妙告诉我们，为人处世不要走极端、搞对立，要做良性的互动，彼此尊重，彼此包涵。
老子说，有即是无，无即是有；佛说，空不异色，色不异空，空即是色，色即是空；俗言，无中生有。
无论老子、佛、道、还是俗言，都道出了矛就是盾、好就是坏、是就是非、黑就是白、死就是生的道理，从而推理出动就是静、美就是丑、善就是恶的胡言乱语。
其实，古代这些所谓名人，都是封建统治者的走狗，颠倒黑白，混淆是非，让老祖宗们糊涂灌顶，形成了这种贻害后人的扛精文化、是非不分文化、狡辩文化。
转载或者引好用两本文学又内容圆请注明来源于芝士回答
曹雪芹的〈假作真时真亦假，无为有处有还无）是最好的解释。
万事万物就活在，无中有，有中无，的交换中，无有去无间，这个间，或是息，才是正当時，中庸之中也。其它皆虚拟世界。无是你没有见，没见到不等于没有，每个人身边的人和事物可见可知可得太少了。世界之大无奇不有，一个人没见的，没吃过的，没用过的，没享受过的，没听说过的太多太多了，你能说没有。未知太多了，没发现不等于不存在，不会存在过，或将来也不会存在。中国人只承认上下五千年，五千以前万年十万年人就不存在吗？不承认，没见过就认为不存在吗？谁见七世上的本家祖先的真人？没见过就没存在过？笑话这些后人从哪里来的呢？
老子说：老子从来没有说过这样的话。
老子说的是“无，名天地之始；有，名万物之母”（《老子》第1章），是“有无相生”（《老子》第2章），是“天下万物生于有，有生于无”（《老子》第40章），对“无中生有”是老子说的，但老子从来没有说过什么“有即是无，无即是有”这种鬼话。
版权归作芝士回答网站或研圆步查原作者所有
所谓“有即是无，无即是有”，大概是有人看了佛教《心经》中的“空即是色，色即是空”，然后一拍脑门，以为老子会说“有即是无，无即是有”这样装*的话。
那么，老子是怎样说“有”“无”的呢？
在《老子》一书中，“无”“有”是老子哲学的专有名词。《老子》第一章中就说：“无，名天地之始；有，名天地之母。”第四十章中又说：“天地万物生于有，有生地无。”
大三重气较即保济花例，况际毛眼按照。
咱们来看研究老子的著名专家陈鼓应先生的解释：“‘无’‘有’是用来指称‘道’的，是用来表明送由无形质落实向有形质的一个活动过程。老子所说的‘无’，并不等于零。只因为道之为一种潜藏力，它未经成为现实性时，他‘隐’着了，这个幽隐而未形的‘道’，不能为我们感官所认识。所以老子用‘无’字来指称这个不见其形的‘道’的特性。这个不见其形而被称为‘无’的‘道’，却又能产生天地万物，因而老子又用‘有’字来形容形上的‘道’向下落实时介乎无形质与有形质之间的一种状态。可见老子所说的‘无’是含藏着无限未显现的生机，‘无’乃蕴涵着无限之‘有’的。‘无’和‘有’的连续，乃在显示形工的道向下落实而产生天地万物时的一个活动过程。”
不大下但建无争切报八派。
陈鼓应先生虽然说得有点绕，但是将老子哲学中的“有”跟“无”彻底说透彻了。
老子闻此问而怒，启棺板而白曰:汝以为老子白痴乎？老子何时如此胡说八道过？
有即是无，无即是有。完全是题问者对佛教《心经》里“:空即是色，色即是空”的翻版，但是，佛教经典《心经》是佛教的经典，和道教的经典《道德经》不是一回事，不能张冠李戴。
老子在《道德经》里说的是:有生于无，生而不有，为而不恃，功成而不居，是以不去。
版权归集芝士回答存取天网站或原作者所提有
不是啥:有即是无，无即是有的“矛盾论”！
要力里由义月很百规导，米矿周号维毛。
书读百遍其义自见，而不是书读百遍其句自造。
“有即是无，无即是有”这是老子的名言。“有”和“无”是讲了一个哲学道理。
“有” 在《道德经》中称为“一”，而“无” 在《道德经》中称为“道”，这就是老子所说的“万物生于有，有生于无”以及“道生一，一生二，二生三，三生万物”，由此得出“有”与“一”、“无”与“道”的对应关系，同时也说明了“道（无）”乃万物之源。
芝士回答，版权必派究，书未步经许可全，不得离转载
老子（网络图片）
老子所谓的“有即是无，无即是有”就是在说明“道（无）”和“一（有）”的相生性。老子在第一篇中又有一说为“有无相生”即是“有即是无，无即是有”的最好注解。
为什么老子说：有即是无，无即是有？
和用发还相各线或程共打低列劳往却识。
从无到有，这是人类认识世界最基本的问题。因为，人们因为有了这个问题而出现在这个世界上的。例如：，机器人的出现，它是代替人类做事的，它的出现就是因为人类，我们而出现的。站在机器人的角度想，人类代表着无，而机器人则代表着有。当机器人有着人类一样的思想时，它就具有了人类的能力，是人的另一个克隆，就是人了？这是不是一个从无到有，从有到无的过程呢？
老子之所以要说“有即是无，无即是有”这句话，就是来申明自己的哲学观点“无为而治的”无为而有为之。这是一种顺利自然的本性，进而促使事物的发展，而不是人为地粗暴地干预事物发展，使其逆着自己的本性而进展，这样做是适得其反的。
总之，老子之所以要宣讲“有即是无，无即是有”，就是为了人们要养成一个好习惯，善于尊重客观事物，以其客观事物的本性去看问题，处理问题，而不要主观武断地去“有为而治”，而要达到“无为而治”的思想境界。
亲们:自古以来对于老子道德经有的学说,一以贯之为神秘玄学.现就这个问题:有即无,无即有?可以近现代之:物质不灭定理来解释就没什么玄妙深奧莫测,不是就实实在在明明白白了吗?万事万物难说,简单的说:人的生老病死后,活人变成死人没有了,但腐烂火化又成了自然界的有机物质了,这不就将又会化生成其它物体了吗!因此不要否定污蔑轻视中华民族优秀的传统文化文明,古代有些文物至今先进发达的科学技术,如中医药学尚未能知道所以然吧!如此老朽可以大言不惭的说:物质不灭定律.是两千五百多年前老子总结前人发明记录的第一人!即:有即无,无即有的六个字就为自然世界的不灭定律!
这里说的是矛盾的对立统一关系，与辩证法、阴阳论一脉相承。有和无相互依存，以对方为存在的前提。两者相互制约、相互转化，阴阳互根。宇宙的初始状态是“”无”（元炁），实际上是一种混沌的能量状态。所谓道生一。宇宙大爆炸，产生了阴阳二气，一生二。阴阳二气混成，二生三，基本粒子、力场、速度、质量、能量诞生了。三生万物，世界诞生了。物质状态的万物为实体，表现为“”有”。它实际上由以“无”的状态存在的能量转化而来。有与无描述的是同一事物的不同状态。有就是无，无就是有。
舍中有得，得中有舍。日月轮回，各司其职。