如果可以，你想过怎样的生活？多年前，有人问过这个问题。我记得自己的回答是随心所欲。以前，现在，将来，随心所欲的生活都是我的追求。因为实现不了，所以渴望。民国的苏曼殊，实在是个异数。他的人生，便是随心所欲。别人往他身上贴上各种标签，花花绿绿，层层叠叠，犹如街角的狗皮膏药，但也囊括了他短暂而精彩纷呈的一生：诗僧、画僧、情僧、糖僧、志士、革命僧、伶人、花和尚、风流和尚、沉沦菩提、浪荡公子、旷世奇僧……他是传奇中的传奇，文采，激越、缭乱，光怪陆离，行云流水，癫狂不羁，惊世骇俗，他是不可思议的矛盾体，他是自成一体的小宇宙。私生子混血儿，这样的身世，注定让苏曼殊的人生无法平庸。（苏曼殊画作：写忆翁诗意图）南怀瑾大师如此评价：行迹放浪于形骸之外，意志沉湎于情欲之间的苏曼殊，实际并非真正的出家人。他以不拘形迹的个性，在广州一个僧寺里，偶然拿到一张死去的和尚的度牒，便变名为僧。从此出入于文人名士之林，名噪一时，诚为异数。好事者又冠以大师之名，使人淄素不辨，世人就误以为僧，群举与太虚、弘一等法师相提并论，实为民国以来僧史上的畸人。虽然，曼殊亦性情中人也。他，文采斐然，才华横溢。评论家谢冕说，苏曼殊是中国诗史上最后一位把旧体诗做到极致的诗人，是古典诗一座最后山峰。中国近现代美术开派人黄宾虹如是评价：曼殊一生，只留下了几十幅画，可惜他早死了，但就那几十幅画，其分量也够抵得过我一辈子的多少幅画。富裕时呼朋唤友觥筹交错，潦倒时乞食街头寄宿庙宇。章太炎说他“于朋友笃挚，凡委琐功利之事，视之蔑如也。”他时僧时俗，时而芒鞋破钵青灯古佛，时而秦楼楚馆莺歌燕舞。高兴了拿起，厌烦了放下，不讲求有始有终，来无影去无踪。他百无禁忌、不拘一格、不为物役、不为形役、不着世间一相，谁也奈何不了他，谁又都敬仰他，在他潦倒之际，自己尚且困窘的蒋介石当掉自己衣物将苏曼殊接到自己家中照料。他是一个畸人。（苏曼殊画作：秋思图）苏曼殊的身上充满浪漫落拓放荡不羁的诗人气质，女人向他索要画作，他便要求对方玉照作为交换。他喜欢笔蘸胭脂作画。他是中国第一位将拜伦诗歌翻译进来的文人。有一段时期，苏曼殊和陈独秀正一起翻译《悲惨世界》，进行到半途，苏曼殊突然没了兴致，便不辞而别，临走留下一首诗，算是说明：“契阔生死君莫问，行云流水一孤僧。无端狂笑无端哭，纵有欢肠已似冰。”苏曼殊贪吃无度，嗜糖如命。他能够一天饮冰六斤吃酥糖三十包，一顿可以吃下一碗炒面、两盘虾、十个春卷，然后再吃糖若干块。身无分文的时候，他比“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒”的诗仙还要潇洒——敲掉自己的金牙！卖了！去换糖！又因无人接收，愤愤然将金牙扔向河里！有一次，获得善款，第一时间便去买糖吃。从糖店出来，只顾着品糖，手上零钱飘落一路都不知觉。还有一次，《太平洋报纸》总编叶楚伧求画不得而投其所好，以摩登糖等零嘴为诱饵，逼其创作出著名的汾堤吊梦图。在他离世后，旁人在他枕头底下发现一把糖果。都说内心童稚的人喜欢甜食，而诗人都是长不大的孩子，如此一般对照，苏曼殊嗜糖如命的癖好，也就不难理解了。（苏曼殊画作：汾堤吊梦图）苏曼殊只是将寺庙视为驿站，想来就来，想走就走。在他这里，什么规章制度什么佛法戒律，都呆一边去儿。他也曾一见钟情过，因为与一位叫菊子的日本姑娘不得眷属，再次出家当和尚，伤痛寻求疗养之地。也往返于烟花柳巷，却不困于一人一情。曾经读到过一句话，当时觉得甚是无情，如今再看，实在是洒洒脱脱了无挂碍一身轻松——爱是真的，忘也是真的。见了就爱，走了便忘。真是不困于情，不乱于心的境界了。有一年，他在东京的音乐会上认识了弹筝女百助。彼此相似的遭遇让两人一见如故，但此时的曼殊已再度出家，他便赋诗一首赠予对方：“鸟舍凌波肌似雪，亲持红叶索题诗。还卿一钵无情泪，恨不相逢未剃时。”苏挚友陈独秀这样评价：“是大有情人，是大无情人，有情说他也谈恋爱，无情说他当和尚。”曾经，贪慕一个人，对方终于被我的过分执着推远，而自己却不得清明，追问为何。他说：自由之心，不愿束缚。我只能无言。一切有情，都无挂碍。苏曼殊在弥留之际，写下这八个字。滚滚红尘中游历三十余载，这是他对自己人生的最佳写照。友人遵照他遗言，佛衣藏他，以塔葬他。【作者简介：江徐，80老少女，十点读书签约作者。煮字疗饥，借笔画心。已出版《李清照：酒意诗情谁与共》 回复 得分用户 如果可以，你想过怎样的生活？多年前，有人问过这个问题。我记得自己的回答是随心所欲。以前，现在，将来，随心所欲的生活都是我的追求。因为实现不了，所以渴望。民国的苏曼殊，实在是个异数。他的人生，便是随心所欲。别人往他身上贴上各种标签，花花绿绿，层层叠叠，犹如街角的狗皮膏药，但也囊括了他短暂而精彩纷呈的一生：诗僧、画僧、情僧、糖僧、志士、革命僧、伶人、花和尚、风流和尚、沉沦菩提、浪荡公子、旷世奇僧……转载或者引用接圆本率文内容请注明来源于芝士收回取答他是传奇中的传奇，文采，激越、缭乱，光怪陆离，行云流水，癫狂不羁，惊世骇俗，他是不可思议的矛盾体，他是自成一体的小宇宙。私生子&混血儿，这样的身世，注定让苏曼殊的人生无法平庸。（苏曼殊画作：写忆翁诗意图）对小事没任认算，须难却。南怀瑾大师如此评价：行迹放浪于形骸之外，意志沉湎于情欲之间的苏曼殊，实际并非真正的出家人。他以不拘形迹的个性，在广州一个僧寺里，偶然拿到一张死去的和尚的度牒，便变名为僧。从此出入于文人名士之林，名噪一时，诚为异数。好事者又冠以大师之名，使人淄素不辨，世人就误以为僧，群举与太虚、弘一等法师相提并论，实为民国以来僧史上的畸人。虽然，曼殊亦性情中人也。他，文采斐然，才华横溢。评论家谢冕说，苏曼殊是中国诗史上最后一位把旧体诗做到极致的诗人，是古典诗一座最后山峰。中国近现代美术开派人黄宾虹如是评价：曼殊一生，只留下了几十幅画，可惜他早死了，但就那几十幅画，其分量也够抵得过我一辈子的多少幅画。富裕时呼朋唤友觥筹交错，潦倒时乞食街头寄宿庙宇。章太炎说他“于朋友笃挚，凡委琐功利之事，视之蔑如也。”他时僧时俗，时而芒鞋破钵青灯古佛，时而秦楼楚馆莺歌燕舞。高兴了拿起，厌烦了放下，不讲求有始有终，来无影去无踪。他百无禁忌、不拘一格、不为物役、不为形役、不着世间一相，谁也奈何不了他，谁又都敬仰他，在他潦倒之际，自己尚且困窘的蒋介石当掉自己衣物将苏曼殊接到自己家中照料。之应明只流组切，今界连精细。他是一个畸人。（苏曼殊画作：秋思图）苏曼殊的身上充满浪漫落拓放荡不羁的诗人气质，女人向他索要画作，他便要求对方玉照作为交换。他喜欢笔蘸胭脂作画。他是中国第一位将拜伦诗歌翻译进来的文人。有一段时期，苏曼殊和陈独秀正一起翻译《悲惨世界》，进行到半途，苏曼殊突然没了兴致，便不辞而别，临走留下一首诗，算是说明：“契阔生死君莫问，行云流水一孤僧。无端狂笑无端哭，纵有欢肠已似冰。”苏曼殊贪吃无度，嗜糖如命。他能够一天饮冰六斤吃酥糖三十包，一顿可以吃下一碗炒面、两盘虾、十个春卷，然后再吃糖若干块。身无分文的时候，他比“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒”的诗仙还要潇洒——敲掉自己的金牙！卖了！去换糖！又因无人接收，愤愤然将金牙扔向河里！有一次，获得善款，第一时间便去买糖吃。从糖店出来，只顾着品糖，手上零钱飘落一路都不知觉。还有一次，《太平洋报纸》总编叶楚伧求画不得而投其所好，以摩登糖等零嘴为诱饵，逼其创作出著名的汾堤吊梦图。在他离世后，旁人在他枕头底下发现一把糖果。都说内心童稚的人喜欢甜食，而诗人都是长不大的孩子，如此一般对照，苏曼殊嗜糖如命的癖好，也就不难理解了。（苏曼殊画作：汾堤吊梦图）苏曼殊只是将寺庙视为驿站，想来就来，想走就走。在他这里，什么规章制度什么佛法戒律，都呆一边去儿。他也曾一见钟情过，因为与一位叫菊子的日本姑娘不得眷属，再次出家当和尚，伤痛寻求疗养之地。也往返于烟花柳巷，却不困于一人一情。曾经读到过一句话，当时觉得甚是无情，如今再看，实在是洒洒脱脱了无挂碍一身轻松——爱是真的，忘也是真的。见了就爱，走了便忘。真是不困于情，不乱于心的境界了。有一年，他在东京的音乐会上认识了弹筝女百助。彼此相似的遭遇让两人一见如故，但此时的曼殊已再度出家，他便赋诗一首赠予对方：“鸟舍凌波肌似雪，亲持红叶索题诗。还卿一钵无情泪，恨不相逢未剃时。”苏挚友陈独秀这样评价：“是大有情人，是大无情人，有情说他也谈恋爱，无情说他当和尚。”曾经，贪慕一个人，对方终于被我的过分执着推远，而自己却不得清明，追问为何。他说：自由之心，不愿束缚。我只能无言。一切有情，都无挂碍。苏曼殊在弥留之际，写下这八个字。滚滚红尘中游历三十余载，这是他对自己人生的最佳写照。友人遵照他遗言，佛衣藏他，以塔葬他。【作者简介：江徐，80老少女，十点读书签约作者。煮字疗饥，借笔画心。已出版《李清照：酒意诗情谁与共》 2024-11-25 1楼 回复 (0) 施一涵用户 一切有情，都无挂碍。这是苏曼殊留给有情世界的最后一句话，殁年35岁。这位一生半僧半俗的民国才子，日语极佳却不愿意说日语的革命僧，目中有妓心中无妓的浪子，最肆无忌惮的自杀性暴饮暴食的“糖僧”吃货，诗书画堪称“三绝”的艺坛怪咖，著译并佳的文坛翘楚。生命于他而言，就是一场盛大而浮华的烟花表演，又恰似一场绚烂而寂寞的流星雨。版权归织芝士三回答取网站或原作社决者所有苏曼殊(1884-1918)出生于东瀛横滨，父亲苏杰生是在日本经商的广东茶商，生母是其父在日本的小妾河合仙氏的妹妹河合叶子，出生3个月后生母弃他而去，后由养母河合仙氏抚养，5岁时苏曼殊才被苏家接纳并将他接回香山祖居。他的出生经历注定了他童年的孤独和悲凉，甚至因病差点早夭，这在他没敢而脆弱的幼小心灵中隐隐约约产生了厌世的思想倾向，最终在因为初恋不顺等诸多不顺的打击下心灰意冷于16岁时遁入空门，正如他1909年写给陈独秀的诗中所说的那样：契阔死生君莫问，行云流水一孤僧。这样一个半僧半俗的奇人，发生在他身上坊间流传的真真假假亦正亦邪的奇闻轶事当然少不了。他的才华毋庸置疑，是十足的天才派，能诗擅画，通晓汉文、日文、英文、梵文等多种文字。早年的他参加了一系列的革命活动，1902年就参加了以反清为宗旨的留日学生的第一个革命团体青年会。1903年又参加了拒俄义勇队。1904年春甚至暗下决心暗杀保皇派头目康有为等等，他的这些行动为他赢得了革命僧的称号。上动说小从四重无最将计，运南转风记音满铁价。有一则关于他的故事很有趣，说他由于平生憎恨日本人若仇人，故侨居日本数年都不肯开口说日语，宁可不厌其烦找翻译。一次生病，友人去看望他为何不去医院，他说找翻译麻烦，于是友人代他向医生说明病情，不过不久，苏曼殊就偷跑回来了。友人回来一问，他竟然说：“你把我的病情说错了，生病怎么可以乱用药呢？”朋友不解：“那你怎么不自己说明清楚了”。他理直气壮地说：“你忘了我不说日语么？”这是他管住口的一面，但他更被人说道的是管不住口的另一面，那就是吃。简言之，他的体它新月长较区据七改千响。绝对的只要吃不死就往死里吃的自杀性暴饮暴食者，性喜甜食，自号“糖僧”。35岁病逝原因就是应为肠胃病。住院期间，几天下来，他受不了医生对他饮食的严格控制，偷逃出医院去街上大吃八宝饭、年糕、栗子和冰淇淋，结果导致肠胃病加剧。死后在枕旁还找出不少糖果纸。关于吃，他的故事有很多，比如敲掉金牙换糖吃的轶事，还如一口气吃下了柳亚子送给他20个芋头饼而肚子痛胀的起不了床，如有一次与友人打赌吃60个包子等。这样的故事于他而言是家常便饭，他自己也不讳言，在吃的方面的拼命三郎的精神在他的笔端时有记载。比如他曾写道：“午后试新衣，并赴源顺食生姜炒鸡三大碟，虾仁面一小碗，苹果五个。明日肚子洞泄否，一任天命耳。”他曾给柳亚子写过一封信的落款是“写于红烧牛肉鸡片黄鱼之畔”；还有一封信这样写道：“病骨支离，异域飘寄，旧游如梦，能不悲哉！瑛（即苏曼殊）前日略清爽，因背医生大吃年糕，故连日病势，又属不佳。”还曾自记在杭州“日食酥糖三十包”。等等。苏曼殊的一生，是矛盾而纠结的。他是佛性的，同时也是魔性的；他是深情的，同时也是薄情的；他是入世的，同时也是出世的。死后友人出资将他葬于杭州西湖孤山，离他的坟墓不远处，长眠着一代名妓苏小小。法门万千。也许，暴食而亡对他而言也是修行的一种法门吧，这种大朵快颐是他苦中作乐病最终离苦得乐的一种自渡舟筏吧。 2024-11-25 2楼 回复 (0) 莫北用户 中国历史上有很多和尚富有文艺才能，八大山人、苦瓜和尚都画的一手好画，风雅得不得了，苏东坡的挚友中也有一位佛印和尚。民国时候的苏曼殊也是一位文艺的和尚，能书善画，还会多种国家的语言，是一名翻译家。他不仅有才学，生活上也很有趣，时常跟歌女往来，还很好吃。他的贪吃出了名，这里讲一两件关于苏曼殊好吃的趣事。苏曼殊的父亲是广东茶商，母亲是日本人。长期以来，他被认为是私生子，在苏家很不受待见。小时候生重病，家人直接把他扔到了柴房。即使在日本留学，苏家给他的生活费也很少。听他的同学回忆，苏曼殊在日本期间吃住条件都很差。因为长期感受人世间的人情冷暖，物质窘迫，造成苏曼殊放浪形骸，喜怒无常，常常做出一些在普通人看来十分荒唐的事。未火经芝士回答二允许不得只那转载本系文内容，否则将视为侵权一天，他的朋友陈去病买回一包栗子，苏曼殊和陈去病父女一同边剥边吃。吃完后，陈家父女倒床睡了，而苏曼殊悄悄跑出门去，又买了一包回来。陈去病劝他:"栗子吃多了会涨肚子，还是少吃一点好。"苏曼殊吃兴正浓，根本不把陈去病的话当一回事，大吃特吃，直到吃完为止。那天夜里，苏曼殊的肚子果然胀得十分难受，"哼哼唧唧"，一直呻吟到第二天天亮。柳亚子送给他20个芋头饼，他一顿吃下去，弄得肚子痛得不能起身。有人赌他一次吃下60个肉包子，他欣然应诺，吃到50个时，友人劝他不能再吃了，他非坚持吃完不可，还跟劝他的朋友吵了起来。（苏曼殊未剃掉头发时的样子）苏曼殊十分爱吃糖。曾经为了买糖吃把金牙敲掉换钱买糖吃。1918年，苏曼殊生病被送进医院，医生劝阻他不要吃糖。苏曼殊偏偏不听，溜出医院上街狂吃年糕、栗子、冰激凌，导致肠胃病发作突然死亡。死后，在他床下、枕边找出不少糖纸。一代名僧，为何自制力这么差？他的朋友陈独秀解释说：“他眼见举世污浊，厌世的心肠很热烈，但又找不到其他出路，于是便乱吃乱喝起来，以求速死。 ”这种狂吃，就是抑郁情绪困扰，试图自杀的一种吧。 2024-11-25 3楼 回复 (0)
如果可以，你想过怎样的生活？多年前，有人问过这个问题。我记得自己的回答是随心所欲。以前，现在，将来，随心所欲的生活都是我的追求。因为实现不了，所以渴望。
民国的苏曼殊，实在是个异数。
他的人生，便是随心所欲。别人往他身上贴上各种标签，花花绿绿，层层叠叠，犹如街角的狗皮膏药，但也囊括了他短暂而精彩纷呈的一生：诗僧、画僧、情僧、糖僧、志士、革命僧、伶人、花和尚、风流和尚、沉沦菩提、浪荡公子、旷世奇僧……
转载或者引用接圆本率文内容请注明来源于芝士收回取答
他是传奇中的传奇，文采，激越、缭乱，光怪陆离，行云流水，癫狂不羁，惊世骇俗，他是不可思议的矛盾体，他是自成一体的小宇宙。
私生子&混血儿，这样的身世，注定让苏曼殊的人生无法平庸。
（苏曼殊画作：写忆翁诗意图）
对小事没任认算，须难却。
南怀瑾大师如此评价：行迹放浪于形骸之外，意志沉湎于情欲之间的苏曼殊，实际并非真正的出家人。他以不拘形迹的个性，在广州一个僧寺里，偶然拿到一张死去的和尚的度牒，便变名为僧。从此出入于文人名士之林，名噪一时，诚为异数。好事者又冠以大师之名，使人淄素不辨，世人就误以为僧，群举与太虚、弘一等法师相提并论，实为民国以来僧史上的畸人。虽然，曼殊亦性情中人也。
他，文采斐然，才华横溢。评论家谢冕说，苏曼殊是中国诗史上最后一位把旧体诗做到极致的诗人，是古典诗一座最后山峰。中国近现代美术开派人黄宾虹如是评价：曼殊一生，只留下了几十幅画，可惜他早死了，但就那几十幅画，其分量也够抵得过我一辈子的多少幅画。
富裕时呼朋唤友觥筹交错，潦倒时乞食街头寄宿庙宇。章太炎说他“于朋友笃挚，凡委琐功利之事，视之蔑如也。”
他时僧时俗，时而芒鞋破钵青灯古佛，时而秦楼楚馆莺歌燕舞。高兴了拿起，厌烦了放下，不讲求有始有终，来无影去无踪。他百无禁忌、不拘一格、不为物役、不为形役、不着世间一相，谁也奈何不了他，谁又都敬仰他，在他潦倒之际，自己尚且困窘的蒋介石当掉自己衣物将苏曼殊接到自己家中照料。
之应明只流组切，今界连精细。
他是一个畸人。
（苏曼殊画作：秋思图）
苏曼殊的身上充满浪漫落拓放荡不羁的诗人气质，女人向他索要画作，他便要求对方玉照作为交换。他喜欢笔蘸胭脂作画。
他是中国第一位将拜伦诗歌翻译进来的文人。有一段时期，苏曼殊和陈独秀正一起翻译《悲惨世界》，进行到半途，苏曼殊突然没了兴致，便不辞而别，临走留下一首诗，算是说明：“契阔生死君莫问，行云流水一孤僧。无端狂笑无端哭，纵有欢肠已似冰。”
苏曼殊贪吃无度，嗜糖如命。他能够一天饮冰六斤吃酥糖三十包，一顿可以吃下一碗炒面、两盘虾、十个春卷，然后再吃糖若干块。身无分文的时候，他比“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒”的诗仙还要潇洒——敲掉自己的金牙！卖了！去换糖！又因无人接收，愤愤然将金牙扔向河里！
有一次，获得善款，第一时间便去买糖吃。从糖店出来，只顾着品糖，手上零钱飘落一路都不知觉。
还有一次，《太平洋报纸》总编叶楚伧求画不得而投其所好，以摩登糖等零嘴为诱饵，逼其创作出著名的汾堤吊梦图。
在他离世后，旁人在他枕头底下发现一把糖果。
都说内心童稚的人喜欢甜食，而诗人都是长不大的孩子，如此一般对照，苏曼殊嗜糖如命的癖好，也就不难理解了。
（苏曼殊画作：汾堤吊梦图）
苏曼殊只是将寺庙视为驿站，想来就来，想走就走。在他这里，什么规章制度什么佛法戒律，都呆一边去儿。
他也曾一见钟情过，因为与一位叫菊子的日本姑娘不得眷属，再次出家当和尚，伤痛寻求疗养之地。也往返于烟花柳巷，却不困于一人一情。曾经读到过一句话，当时觉得甚是无情，如今再看，实在是洒洒脱脱了无挂碍一身轻松——爱是真的，忘也是真的。见了就爱，走了便忘。真是不困于情，不乱于心的境界了。
有一年，他在东京的音乐会上认识了弹筝女百助。彼此相似的遭遇让两人一见如故，但此时的曼殊已再度出家，他便赋诗一首赠予对方：“鸟舍凌波肌似雪，亲持红叶索题诗。还卿一钵无情泪，恨不相逢未剃时。”苏挚友陈独秀这样评价：“是大有情人，是大无情人，有情说他也谈恋爱，无情说他当和尚。”
曾经，贪慕一个人，对方终于被我的过分执着推远，而自己却不得清明，追问为何。他说：自由之心，不愿束缚。我只能无言。
一切有情，都无挂碍。
苏曼殊在弥留之际，写下这八个字。滚滚红尘中游历三十余载，这是他对自己人生的最佳写照。
友人遵照他遗言，佛衣藏他，以塔葬他。
【作者简介：江徐，80老少女，十点读书签约作者。煮字疗饥，借笔画心。已出版《李清照：酒意诗情谁与共》
一切有情，都无挂碍。
这是苏曼殊留给有情世界的最后一句话，殁年35岁。这位一生半僧半俗的民国才子，日语极佳却不愿意说日语的革命僧，目中有妓心中无妓的浪子，最肆无忌惮的自杀性暴饮暴食的“糖僧”吃货，诗书画堪称“三绝”的艺坛怪咖，著译并佳的文坛翘楚。
生命于他而言，就是一场盛大而浮华的烟花表演，又恰似一场绚烂而寂寞的流星雨。
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苏曼殊(1884-1918)出生于东瀛横滨，父亲苏杰生是在日本经商的广东茶商，生母是其父在日本的小妾河合仙氏的妹妹河合叶子，出生3个月后生母弃他而去，后由养母河合仙氏抚养，5岁时苏曼殊才被苏家接纳并将他接回香山祖居。他的出生经历注定了他童年的孤独和悲凉，甚至因病差点早夭，这在他没敢而脆弱的幼小心灵中隐隐约约产生了厌世的思想倾向，最终在因为初恋不顺等诸多不顺的打击下心灰意冷于16岁时遁入空门，正如他1909年写给陈独秀的诗中所说的那样：契阔死生君莫问，行云流水一孤僧。
这样一个半僧半俗的奇人，发生在他身上坊间流传的真真假假亦正亦邪的奇闻轶事当然少不了。
他的才华毋庸置疑，是十足的天才派，能诗擅画，通晓汉文、日文、英文、梵文等多种文字。早年的他参加了一系列的革命活动，1902年就参加了以反清为宗旨的留日学生的第一个革命团体青年会。1903年又参加了拒俄义勇队。1904年春甚至暗下决心暗杀保皇派头目康有为等等，他的这些行动为他赢得了革命僧的称号。
上动说小从四重无最将计，运南转风记音满铁价。
有一则关于他的故事很有趣，说他由于平生憎恨日本人若仇人，故侨居日本数年都不肯开口说日语，宁可不厌其烦找翻译。一次生病，友人去看望他为何不去医院，他说找翻译麻烦，于是友人代他向医生说明病情，不过不久，苏曼殊就偷跑回来了。友人回来一问，他竟然说：“你把我的病情说错了，生病怎么可以乱用药呢？”朋友不解：“那你怎么不自己说明清楚了”。他理直气壮地说：“你忘了我不说日语么？”
这是他管住口的一面，但他更被人说道的是管不住口的另一面，那就是吃。简言之，他
的体它新月长较区据七改千响。
绝对的只要吃不死就往死里吃的自杀性暴饮暴食者，性喜甜食，自号“糖僧”。35岁病逝原因就是应为肠胃病。住院期间，几天下来，他受不了医生对他饮食的严格控制，偷逃出医院去街上大吃八宝饭、年糕、栗子和冰淇淋，结果导致肠胃病加剧。死后在枕旁还找出不少糖果纸。关于吃，他的故事有很多，比如敲掉金牙换糖吃的轶事，还如一口气吃下了柳亚子送给他20个芋头饼而肚子痛胀的起不了床，如有一次与友人打赌吃60个包子等。
这样的故事于他而言是家常便饭，他自己也不讳言，在吃的方面的拼命三郎的精神在他的笔端时有记载。比如他曾写道：“午后试新衣，并赴源顺食生姜炒鸡三大碟，虾仁面一小碗，苹果五个。明日肚子洞泄否，一任天命耳。”他曾给柳亚子写过一封信的落款是“写于红烧牛肉鸡片黄鱼之畔”；还有一封信这样写道：“病骨支离，异域飘寄，旧游如梦，能不悲哉！瑛（即苏曼殊）前日略清爽，因背医生大吃年糕，故连日病势，又属不佳。”还曾自记在杭州“日食酥糖三十包”。等等。
苏曼殊的一生，是矛盾而纠结的。他是佛性的，同时也是魔性的；他是深情的，同时也是薄情的；他是入世的，同时也是出世的。死后友人出资将他葬于杭州西湖孤山，离他的坟墓不远处，长眠着一代名妓苏小小。
法门万千。也许，暴食而亡对他而言也是修行的一种法门吧，这种大朵快颐是他苦中作乐病最终离苦得乐的一种自渡舟筏吧。
中国历史上有很多和尚富有文艺才能，八大山人、苦瓜和尚都画的一手好画，风雅得不得了，苏东坡的挚友中也有一位佛印和尚。民国时候的苏曼殊也是一位文艺的和尚，能书善画，还会多种国家的语言，是一名翻译家。他不仅有才学，生活上也很有趣，时常跟歌女往来，还很好吃。他的贪吃出了名，这里讲一两件关于苏曼殊好吃的趣事。
苏曼殊的父亲是广东茶商，母亲是日本人。长期以来，他被认为是私生子，在苏家很不受待见。小时候生重病，家人直接把他扔到了柴房。即使在日本留学，苏家给他的生活费也很少。听他的同学回忆，苏曼殊在日本期间吃住条件都很差。因为长期感受人世间的人情冷暖，物质窘迫，造成苏曼殊放浪形骸，喜怒无常，常常做出一些在普通人看来十分荒唐的事。
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一天，他的朋友陈去病买回一包栗子，苏曼殊和陈去病父女一同边剥边吃。吃完后，陈家父女倒床睡了，而苏曼殊悄悄跑出门去，又买了一包回来。陈去病劝他:"栗子吃多了会涨肚子，还是少吃一点好。"苏曼殊吃兴正浓，根本不把陈去病的话当一回事，大吃特吃，直到吃完为止。那天夜里，苏曼殊的肚子果然胀得十分难受，"哼哼唧唧"，一直呻吟到第二天天亮。柳亚子送给他20个芋头饼，他一顿吃下去，弄得肚子痛得不能起身。有人赌他一次吃下60个肉包子，他欣然应诺，吃到50个时，友人劝他不能再吃了，他非坚持吃完不可，还跟劝他的朋友吵了起来。
（苏曼殊未剃掉头发时的样子）
苏曼殊十分爱吃糖。曾经为了买糖吃把金牙敲掉换钱买糖吃。1918年，苏曼殊生病被送进医院，医生劝阻他不要吃糖。苏曼殊偏偏不听，溜出医院上街狂吃年糕、栗子、冰激凌，导致肠胃病发作突然死亡。死后，在他床下、枕边找出不少糖纸。一代名僧，为何自制力这么差？他的朋友陈独秀解释说：“他眼见举世污浊，厌世的心肠很热烈，但又找不到其他出路，于是便乱吃乱喝起来，以求速死。 ”这种狂吃，就是抑郁情绪困扰，试图自杀的一种吧。