宋朝有“不杀士大夫”的规定，那宋朝文官的工作态度怎么样呢？

宋朝是靠兵变取得天下的重文抑武是基本国策，文官管军制度非常优秀，宋朝是唯一没有亡于内乱的朝代。这种文官管军制度，如今被世界上绝大多数发达国家采用。宋朝文人的社会地位非常高，文官们也尽职尽责，出现了象寇准，范仲淹，韩琦，富弼，王安石，包拯，欧阳修等历史名臣。

赵匡胤取得天下后，告诫子孙:“不得杀士大夫和上书言事的人，子孙有渝此誓昔，天必殛之。”因此，宋朝(公元960年一公元1279年)三百多年，历十八帝，文人的社会地位非常高，除了大学士陈东和韩佗胄被砍头外，基乎都得到善终。，社会经济地位都非常高。

宋朝商品经济发达，经济，文化，科技，手工业非常发过。宋朝咸平三年，GDP达到265、5亿美元，占世界的40%，人均450亿美元，有宋时商业收入超过农业税。有学者认为宋朝是现代历史开端，文艺复兴和经济革命，是农业社会向资本主义社会过渡期。

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在经济高度发达的基础上，宋朝实行高薪养廉政策，宋代官员没有退休金，但执政期间的以入足以养老。南宋抗金名将岳飞就拥有大量土地，辛弃疾官俸高的离谱，他喜欢大兴土木，修建园林，馆所，薪俸相当于现代每年上百万元。

有生二从数几任队报群，矿往。

宋代官员当的有尊严，不用象明清时官员跪着议政。赵匡胤为防止官员互相交头接耳，给官帽子上安两个沙帽翅。官员上朝时可以站在皇帝面前议政。

宋仁宗时期，包拯和皇帝争吵，把唾沫溅到皇帝脸上，这个在明清时期是要灭九族的。宋朝文官也是非常敬业的，韩琦，富弼，范仲淹等各相入则为相，出则可领军打仗，抵御西夏军队入侵。

宋朝官员把皇帝称"官家”，君臣关糸比较融洽，，是民主政治的一种成功偿试。

是我分十合事向提次门场达报信断消局。

谢邀，我是杭州刺史，我来回答。

中国古代是个官本位的社会，历朝历代，人们都有一个共同的目 标——当官。尤其在北宋朝，要是当个文官，实在是太自在了。

北宋的文官自在到什么程度呢？举个例子，苏轼有一位叫做蒲宗孟 的朋友。不认识蒲宗孟没关系，下面我为您介绍有关他的两点事迹：一 是他是《爱莲者说》作者、大哲学家周敦颐的大舅哥；二是宋神宗朝，蒲 宗孟晚年担任郓州知府。郓州这个地方应该属于今天的山东枣庄地区， 这里有著名的强盗老窝“水泊梁山”。在他管理期间，因为实行严酷的镇 压措施，强盗销声匿迹了。后来，蒲宗孟因为“为政残酷”被人弹劾，被 罢免了郓州知府。到徽宗朝的时候，那个地方爆发了宋江领导的农民起 义。换句话说，假如蒲宗孟一直任职郓州知府，历史上也就没有了《水浒 传》故事。 　　蒲宗孟对强盗和乡民很残酷，可他对自己非常骄奢，史记蒲宗孟 家“每旦刲羊十、豕十，然烛三百入郡舍。”他的儿媳妇整天教佣人学做 “酥花”（一种饭后甜点），他们家招待客人的标准是不能让客人吃到同 样的“酥花”。蒲宗孟还有一个特别的爱好：大小洗面、大小洗脚和大小洗浴，他每天洗面2次、洗脚2次，2天大 洗浴一次。小洗面只洗面部，换水1次，2 个仆人伺候；大洗面洗到脖子和肩膀，换 水3次，5个仆人伺候；小洗浴用24桶水， 5~6个仆人伺候；大洗浴用更多桶的水， 8~9个仆人伺候。这样奢华的生活方式真 的让人闻所未闻。 以至于他向苏轼吹嘘自己的学问精 进时，苏轼给他两条建议：“一曰慈，二曰 俭也。” 也许因为蒲宗孟做得实在过分，所以 《宋史》记载了他的生活内容。蒲宗孟敢 这样张扬地生活，理论上还是因为他的行 为是被当时法律所允许的。不然，他也不 敢这样“作”了。 在北宋朝，文官怎么“作”都不会被 皇帝杀死，因为太祖是有祖训的。

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北宋朝的文官命好，主要还是 因为当朝的太祖皇帝对文官好。 著名宰相兼文学家范仲淹曾经 由衷地赞叹：“祖宗以来，未尝轻杀 一臣下，此盛德之事。”（《范仲淹年 谱·庆历三年》），之所以如此，最重 要的原因就是有“勒石三戒”。 　　所谓“勒石三戒”，就是赵匡胤 得到天下以后，曾让人在石头上镌刻 三条誓言。碑文上的誓言告诉后面 的继任者，必须跪拜之后方可就职。 石头上的戒律有三句话：一是保全柴 氏子孙；二是不杀士大夫；三是不加 农田之赋。 　　有了这三条祖训的庇护，整个北 宋朝，没有一个文官被皇家处死。也 因为有这条护身符，所以在苏轼遭遇“乌台诗案”的时候，他的对手原本想置 苏轼于死地，结果只能是不了了之。不然，中国的历史上，就会少了一个文学 巨匠。 　　宋太祖对士大夫如此包容，主观上还是为自己的江山社稷考虑的。因为 他知道天下是在马上得来的，但不能在马上治天下，尤其是，他在马背上被人 “黄袍加身”后，江山就改写了。假如还让武将为所欲为，那么“五代十国”的 混乱局面一定会持续下去，他要让士大夫来改变这样的混乱局面。 　　为什么赵匡胤重文轻武？一部分由于他钟爱文化，崇尚“文以载道”“以 文治国”的理念。当然，这只是明面上的东西。其实，赵匡胤重文轻武的主张 中，还包含了自己的“私心”，因为他知道“秀才造反，三年不成。”让这些武 将们读书明理，不仅可以让他们懂得“忠孝礼仪”，更为重要的是，知识能平 抑他们反叛的情绪，或者说，知识能为自己的江山消除潜在的隐患。殊不知， 凡事都是利弊参半，因为不重视武将，所以宋朝没有出过几个名将。最终，宋 朝一统天下的愿望没有实现，当然宋朝也没有发生藩镇之乱。有趣的是，虽然 “水泊梁山”最初是武人晁盖打下来的，且梁山好汉中武术高手如云，梁山最 终还是被略通文墨（押司）的宋江占据了头把交椅。

存在的就是合理的。之所以出现这么庞大且自在的文官队伍，是有历 史成因的。 北宋来自于五代十国，那是一个“有枪就是草头王”的年代，只要攒够 了一批人马，就冒出一方诸侯，或者兴起一方势力。赵匡义的黄袍加身不是 首创，他效力的后周太祖郭威就是因为当年的部下将行军中的一面黄旗披 在郭威身上，他才成了后周的太祖。赵匡胤知道，他不是第一个黄袍加身 的，如果他不改革官僚体系，也不会是最后一个黄袍加身的。他采取了诸多 的“重文轻武”的措施，包括对开国功勋们的“杯酒释兵权”，不设“殿前都 点检”等官职，国家设立“一府两院”制，让文官担任“枢密院（相当于国防 部）”的长官等，目的只有一个，防止武将作乱。当然，赵匡胤重文轻武也有 大兴文化建设的目的，其核心还是为了稳固赵氏王朝的统治。 　　不可否认，赵匡胤是一个好皇帝，他“接管”了后周的天下之后，没有 对后周的老臣子进行处理，后周的宰相范质和王溥，以及一帮文臣武将，继 续被北宋朝官封原职。这充分说明赵匡胤是个仁义的人。不过话又说回来， 后周的这些老臣虽然官封原职，但是职务没有了，更谈不上差遣了。说白了， 这些官被晾在一边了。还有被晾在一边的官，就是那些“杯酒释兵权”退下 来的官，他们不可能再有职务，更不可能再有差遣，政府无形之中就是干养 着这些人。这些人中有很多是封侯封爵的，他们不仅一辈子是官，而且后代 辈辈为官，天长日久，官员的数量自然就多了，且这些官员都因为有背景，所 以他们可以安心地拿着俸禄，过着自在的生活。 　　文官之所以如此自在，还是因为赵匡胤的“勒石三戒”，因为有这道护 身符，所以官员们几乎没有了后顾之忧。前文提到的蒲宗孟的骄奢淫逸，时 人都觉得他比较过分，他敢我行我素，这不仅仅因为他确实有些才华和经 济实力，更为重要的是，朝廷中不乏“志同道合”的人，当整个社会都处于 一个非常自在的体系中，个人就没有什么不自在的。 　　我常常有个奇怪的想法，让北宋乐于奇思妙想的官员穿越到当今社会， 不知道他们会活出什么样的快意人生。

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宋朝统一中国之前，整个中华大地一片混乱与厮杀，不仅百姓生灵涂炭，各国政权像翻书一样，你方唱罢我登场，今天得来的江山，明天就丢了。本就是从孤儿寡母手里夺过来江山的赵匡胤生怕重蹈覆辙，所以大力崇文抑武。赵匡胤曾立下誓碑：“不杀士大夫及上书言事者。”皇帝宋太宗时还提高了士大夫的工资待遇，有了这样的祖制，宋代的皇帝对士大夫都是很不错的，确实没有杀过士大夫，即使是犯了错误，也就是贬官而已。

赵匡胤深刻的认识到大江山靠武将，治理江山还得靠文官，对待文臣相当尊重，遇到重大事件时，一定会召集文臣百官一起开会商议，而且从不专权独断。这种前所未有的重视程度，让士大夫们可以充分的发挥自我价值。“不杀士大夫”这条规矩相当于免死金牌，士大夫们从此做事就能放开手脚了，俨然有一种当家做主的感觉，所以范仲淹会说“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”王安石也曾说“男儿独患无名尔，将相谁云有种哉！”

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从几个实例可以看出宋代的文官操心的事可多了！

和又问组她单切马温素县。

宋太宗时，一个小县令居然操心到了皇帝的后宫，上疏说后宫嫔妃太多了，应该减少一些。宋太宗很委屈说，我整个后宫加上扫地做饭的加在一起才二百人，不能再少了，再少就不够用了呀，这个小县令根本不了解情况啊。不过他也没有处置这个小县令，反而给予嘉奖。

进家实都然心气别规七，器术联改广需究容识听。

北宋名臣韩琦曾经对宋神宗说，先帝是我支持他继承皇位的，您是先帝的儿子，如果皇帝这份工作做得好，我也觉得有面子，您要是做的不好，我也觉得很惭愧呀！这是直接把皇帝的绩效挂勾在自己身上了。

包拯给宋仁宗提建议时，吐沫横飞，喷仁宗一脸，仁宗一边擦脸一边继续听包拯继续说。宋真宗时，朝廷赈灾不力，田锡直接指责皇帝对不住老百姓。

宋代的皇帝实在是太开明了，这项“不杀士大夫”政策的高明之处在于充分的调动了整体士大夫的主观能动性，使得整个国家机器的运转靠众多才智之士群策群力，才成就了宋代是中国历朝历代中，经济最发达、文化最繁荣、百姓最幸福的美好时代。

涵养文风士气，必有厚积薄发！

“崇文抑武”是有宋一代的基本国策，且久为后人诟病。但拿现在的眼光看，不觉得先进吗，不觉得和当今世界有暗合之处吗？

至于工作态度嘛，以什么为标准好谈呢？不妨咱可以通过下面一连串人名去体味一下——李沆、王旦、吕端、富弼、范仲淹、韩琦、晏殊、寇准、司马光……满朝朱紫贵，尽是读书人，皆是一代名相，哪个不是“士大夫”？又哪个不是把身家性命搭上的“工作狂”？这便是他们的态度！

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再数数唐宋八大家中的六位：欧阳修、苏轼、苏辙、苏洵、王安石、曾巩。哪个不是饱学之士，又哪个不是忧国忧民的超级“打工仔”？这便是他们的态度！

再认识一下这些人：石介、胡瑗、孙复、邵雍、周敦颐、程灏、程颐、张载、朱熹……哪个不是鸿儒大家，又哪个不是舍身取义的“穷书生”？这便是他们的态度！

再听听宋代的声音：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。为生民立命，为天地立心，为往圣继绝学，为万世开太平！哪个不是自觉自醒，又哪个时代的“士大夫”能这样忘我？这便是他们的态度！

所以说，宋代文官加上在野的读书人态度是相当端正的！有宋一代不杀士，士大夫的工作态度也绝对无可指摘。

再多说几句：所谓“太祖遗训”中的第二条：不得杀士大夫及上书言事之人。呜呼！上下五千年惟赵宋能百年养士，善莫大焉！！！“崇文抑武”你说坏了天下，殊不知宋在这一点上下血本，养出了一个“华夏文化历千年之演进，造极于赵宋”，即便是赵家人无心插柳，也值得后人大书特书！

回归理性来看，毕竟是一千多年前的古人，他们有无法跨越的时代局限，不论如何“文”得如何登峰造极，也绝对不是“武”的对手。文弱赵宋常使人扼腕，怒其不争！扯远了，不过这与工作态度应当没有半毛钱的关系。

看庙堂之上忙忙碌碌，放眼江湖之远，看看百姓人家，只见那东京汴梁城，通宵达旦，一刻不闲。一幅《清明上河图》描尽宋人百态，哪个愿意闲着，哪个不是各自忙着赚钱养家，插花吃茶。

我都两命象西，北热己容斯圆。

关于这个问题，我们先了解一下这个“不杀士大夫”的由来。

有关所谓宋朝立“不杀士大夫”为祖制的记载见于《避暑漫抄》，作者据传为陆游。但《避暑漫抄》这部史书是野史，成书年代和作者其实都存在争议。而在有关宋朝的正史，比如《宋史》中，没有“不杀士大夫”祖制的记载。

根据《避暑漫抄》记载，宋朝“不杀士大夫”的祖制是宋太祖建立的。然而……

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根据《宋史》等正史记载，在位十六年的宋太祖一共杀了八十八名大臣，平均一年干掉六个士大夫，其中不少都是不给辩护机会的“立决”。

不我力如形第党计别造，认真万议华才科何称铁。

宋朝第二位皇帝宋太宗在位21年，也杀掉了大约几十名大臣。虽然数量要比宋太祖少，但也绝不是一个不杀。宋朝“不杀士大夫”的传统其实起源于宋真宗，而就算如此，宋真宗照样也开过杀戒，不是一个大臣不杀。

这物天四重线资造声八，话许装深感派。

南宋时期，宋高宗又重新开始杀士大夫，岳飞、陈东、欧阳澈都死于宋高宗之手。而北宋和南宋末年党争剧烈，不少士大夫都身陷牢狱，刀悬脖颈。苏东坡当年因为“乌台诗案”下了死狱，连送条鱼都能把他吓得嚎啕大哭。

综合来讲，宋朝从来就没有“不杀士大夫”。只不过从宋真宗以来，文官成为宋朝最强大的利益集团，皇帝也拿他们没办法，所以才会出现“不杀士大夫”的传统。而宋朝也被文官利益集团绑架，彻底掉进了“积贫积弱”的泥潭。