《水浒传》大多英雄都不同意招安，宋江为何一心只想招安？何解？

宋江骨子里和内心深处是不想推翻大宋朝，这与他的出身有关，他的父亲就是宋朝的一个小吏，他父亲后来知宋江与水泊梁山的好汉们有来往时，就以死相逼。等朝廷派大员来到水泊梁山招安时，以林冲、武松、鲁智深、李逵等大多数头领都坚决反对的，林冲由于毒火🔥攻心是气极而亡，也没有改变宋江投降朝廷的主意。

我道觉因宋江发起诏安之念，乃至实施导致众好汉死于非命，这一所谓“罪名”扣于宋江头上，欠公平也。其一，并非大多英雄不同意诏安，而是纷纷响应。即便是武松、鲁智深、李逵等少数英雄，过惯无拘无束生涯，偶有不情愿之念，亦在情理之中；但最终还是愿意从命。其二，那种年代，又有谁能未卜先知判定对与错。只因官逼民反，将众英雄逼上梁山。宋江依靠人格魅力，博取众英雄崇拜；身为头领的他，纯属为众人着想，终日打家劫舍并非长久之计，诏安后亦可封妻荫子，过安稳日子。岂料想高俅等衣冠禽兽，一心至众英雄于死地；下令诛响马、征方腊，寄人篱下，岂能不从命；导致众英雄死的死，伤的伤；最终灌下毒酒……实乃天也命也，岂能怪罪于宋江乎。

我认为不是大多数头领不愿招安的问题，愿意招安的人不少，不愿意招安的是占少数，当然观望的人也有，首先宋江这类地主出身的，如卢俊义、李应、史进、穆弦兄弟、孙明、孔亮这类人谁不想招安？这些人也是梁山骨干。还有也是宋江为代表干过官吏的如:代宗、徐宁、杨志、朱仝、雷横、包括林冲、花荣、杨雄、孙立、施恩、蔡庆兄弟、乐和等，这些人原来在衙门也是吃香喝辣的，他们不想招安吗？这伙人不单是宋江一类，更是宋江的心腹难道也不提招安？还有关胜、呼延灼、索超、董平、张清、秦明、黃兴、韩滔、彭玘、魏定国、等这伙不得已被俘上梁山，这些人武力高强，原是朝迋命官难道也不想重回朝廷任职，而甘心窝在梁山作强盗？再者一大批杀人放火，谋切财害命的大部分强盗出身头领，如孙二娘、张青、李立、张横、王矮虎之流，无辜害了多少贫民之命，身负无数冤魂命案，同样想招安，一招安原来的罪能赦免，还能有正式职务过正常日子，何乐而不为？还有吴用、朱武、肖让、安道全等，这类知识分子，原不得志，浪迹江湖更想招安，吴用弃晁盖投宋江，就是因为和宋江有共同理想。说到李逵可是宋江心腹，李逵反对什么招安？菊花会李逵反对招安是配合宋江演戏，宋江要杀李逵，李逵确说:哥哥杀我也不怨，剐我也不恨。宋江要杀李逵是杀鸡给猴看，堵反对招安人的嘴，实际坚决反对招安的只有鲁志深和武松、阮小七兄弟，他们只占很少数成不了气候。宋江推行招安是很有基础的，得到大部分中坚力量的支持，也代表大部人的愿望和利益，所以这个提问说:梁山大部分英雄不同意招安的说法不是《水浒传》描述的情况，不成为事实，所以大部分英雄反对招安是不能成立的。宋江能顺利推行招安正是因为复合梁山大部分头领的意愿，才得予顺利实施。说宋江坑了梁山，出卖梁山，背叛梁山的观点，就是把梁山拔高为农民起义的所谓革命事业，而又去接受招安，所以就必须骂宋江，实际是有点乱扯。

因为宋江属于封建传统悲剧愚忠的代表人物。

本期话题

“招安”是《水浒传》中一个为人诟病的情节，直到今天，还被不少读者批评为“投降主义”。

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但其实，纵观中国从古至今的江湖势力，哪怕势力之大，如袍哥、青帮与洪门，最终都逃不过招安的命运。不被招安的游侠将会怎样，看看汉武帝怎么处置郭解就知道了……

人于对说力水从外线道，者则打花带确土越。

游侠和他们统治下的黑社会如果任其发展，将会怎样？

《水浒传》的半部招安就是答案。1975年8月，领袖曾经评价《水浒》的招安故事说：“这部书好就好在投降，作反面教材，使人民都知道投降派。”抛开借古讽今的政治隐喻，坦率地说，我不认为招安是“投降”，更准确的描述或许该是“漂白”。

黑道漂成白道。这不是《水浒传》的作者一厢情愿强加给梁山好汉的结局，而是游侠逃不过的宿命。直到今天，虽然我们一面仍在重复批判《水浒》的“投降主义”，但另一方面，我们却又不自觉地沿着《水浒传》的轨迹创造出一个又一个游侠漂白的故事：

作子而里展文山论光切打类群观持省族。

1997年，麦当杰执导的电影《黑金》问世。影片中的主角——黑帮大佬周朝先不顾一切地砸下重金、煽动民意，拼了死命都要竞选上立法委员，不也同样是“匪”变成“兵”的漂白吗？我们不必去质疑编剧和导演的虚构是不是太不着边际，因为流氓竞选这样的事儿在中国的现代史上是真真确确发生过的。

1945年日本战败，上海光复。上海滩最有权势的流氓大亨杜月笙就曾大造声势，准备竞选战后上海的第一任市长。只可惜，这位周朝先口中的“祖师爷”因为蒋介石一句“别的好商量，但流氓不能当官儿”铩羽而归。

青帮龙头杜月笙要竞选政界要职，而和青帮并列为晚清民国三大帮会势力的洪门与袍哥也没闲着。

洪门在黄三德与司徒美堂的领导下致力于会党的政党化，并成功地将洪门致公堂改造为中国致公党。1949年10月，司徒美堂甚至作为致公党的党首登上天安门城楼参加了开国大典。

至于袍哥，1938年3月，国民革命军第122师师长、曾经的袍哥大爷王铭章率领他手下的9000官兵在山东滕县顽强阻击南下的日军，以全军成仁的壮烈牺牲铸成了台儿庄战役的胜利。当时的战场最高指挥官李宗仁评价说：“如无滕县之固守，焉有台儿庄之大捷？川军以寡敌众，写成川军史上最光辉的一页！”

很多人不知道的是，122师牺牲的战士当中许多人是袍哥出身。王铭章完成阻击任务之后，在可以选择撤退的情况下拒绝撤退，他是因为舍不下这些曾经斩鸡头、喝血酒，誓言生死与共的兄弟伙，才在縢县城墙上吞枪自尽的。

游侠为什么终究要走上“黑道漂白”的路呢？《黑金》的周朝先说：

“一清”、“二清”运动，不经审判，现捕即逮解。这里的几位大哥，包括我自己，都给送到绿岛去，受尽苦难。就像我们祖师爷杜月笙讲，政府算你是尿壶，用完了，嫌臭了，就把你丢到床底下。

（中略）我们为什么不把“全国”的弟兄都团结起来，解散所有的帮会，我们成立一个新党，我周朝先可以保证，三年之内我们会成为台湾第一大党。到时候我们就是执政党，我们可以堂堂正正地在“总统府”开会。哪像现在偷偷摸摸？（到时候）我们还要搭直升飞机到绿岛，我们要把绿岛改成高尔夫球场，我们去打球。

“到绿岛去打球”，用一句名言来翻译流氓大亨的这番祈愿，那就是：窃钩者诛，窃国者侯！

不能成功漂白的黑帮豪强会落得个什么下场？《史记·游侠列传》里面的这个故事很能说明问题：

轵有儒生侍使者坐，客誉郭解，生曰：“郭解专以奸犯公法，何谓贤！”解客闻，杀此生，断其舌。

吏以此责解，解实不知杀者。杀者亦竟绝，莫知为谁。吏奏解无罪。御史大夫公孙弘议曰：“解布衣，为任侠行权，以睚眦杀人，解虽弗知，此罪甚于解杀之。当大逆无道。”遂族郭解翁伯。

——《史记·游侠列传》

河内大侠郭解牵涉进了一桩人命官司。汉武帝钦命的使者来到郭解的家乡轵县调查案情。在钦差面前，郭解的门客极口称誉大哥的贤名，不曾想却遭到轵县当地一位儒生的现场批驳。事后，愤懑的门客不但动手杀死了这个儒生，而且还报复性地割下了儒生的舌头。

这桩发生在钦使面前的凶案传回京师，御史大夫公孙弘对案件的定性却似乎让人看不太懂：用今人的眼光看去，这桩刑事案件应该被定性为一起恶性凶杀案。

漫说郭解不知道门客行凶的内幕，就算他知道，了不起判他一个教唆杀人的罪名，也绝不可能与“大逆无道”联系在一起——在古代，只有直接威胁皇权、宗庙和宫阙之类严重违背君臣伦理的危言乱行才会被冠以“大逆无道”的罪名。

公孙弘出身狱吏，又是当世名儒，他怎么会做出如此“荒唐”的判决呢？为了说明公孙弘断案的法理依据，我们不妨先来看看这段记载：

太史公曰：苏建语余曰：“吾尝责大将军至尊重，而天下之贤大夫毋称焉，愿将军观古名将所招选择贤者，勉之哉。

大将军谢曰：‘自魏其、武安之厚宾客，天子常切齿。彼亲附士大夫，招贤绌不肖者，人主之柄也。人臣奉法遵职而已，何与招士！’”骠骑亦放此意，其为将如此。

——《史记·卫将军骠骑列传》

汉武帝最倚重的股肱、大将军卫青功成名就之后，有人劝他效仿当年的魏其侯窦婴和武安侯田蚡，广招宾客，为自己揄扬声誉。

可卫青回答说，窦婴和田蚡的这种做法可是深深地招了汉武帝的忌讳。在皇帝眼中，普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣。只要是汉朝版图内的百姓，无论士、农、工、商，都有义务服从皇命的统治。

但是这套堂而皇之的君臣伦理在游民的江湖中却行不通。游民不承认法律，只信仰道义；不服从皇权，只听命游侠。“招贤绌不肖者，人主之柄也。”养士抡才是皇帝才有的特权。臣子招士养客就是自命游侠，就是组织江湖势力，就是在与皇帝争夺对人民的统治权力。

韩非曾说“儒以文乱法，而侠以武犯禁。”儒生干扰法制，不过是援引前代传统来批评现行的规矩，用法律专业的术语来说，就是以习惯法——比如历史文献中记载的前朝判例——挑战成文法。但无论习惯法还是成文法，行使立法权与司法权的主体都只能是皇帝和政府，这是儒生们公认的伦理逻辑。

但游侠可不这样，以江湖道义取代法律，甚至用暴力胁迫普通百姓屈从道义，这是窃取本属于皇帝和政府的立法权、司法权。《中庸》说“非天子不议礼，不制度，不考文”。游侠的行径与造反作乱无异。

公孙弘之所以坚决主张诛灭郭解，根本的原因也就在这里：那个轵县儒生死不足惜，但他的生死只有皇帝才能定夺。皇帝的权威是通过法律来体现的。郭解的门客践踏律法，以江湖道义断人生死，这就是在藐视皇帝的权威。

公孙弘说，门客杀死儒生，郭解不知情比知情更该死——对啊，在郭解没有主动授意的情况下，他的门客们自觉自愿地像维护皇帝那样维护他郭解的权威，郭解还不该死吗？王夫之在《读通鉴论》中评价郭解一案说：

公孙弘请诛郭解，而游侠之害不滋于天下，伟矣哉！游侠之兴也，上不能养民，而游侠养之也。秦灭诸侯，奖货殖，民乍失侯王之主而无归，富而豪者起而邀之，而侠遂横于天下。

——《读通鉴论》

“上不能养民，而游侠养之也。”游侠养客，挖的是政府的墙角，窃取的是皇帝的治权。所以对执政者来说，无论哪里的游侠势力形成气候，都必须坚决予以扑杀。“窃钩者诛”。汉代酷吏，以锄灭豪侠著称者比比皆是，正说明了江湖势力与政府的冰火难容。

对游侠来说，要想善终就必须设法融入主流社会，而最便捷的途径当然就是“招安”。事实上，招安也不是《水浒传》的发明，早在游侠刚刚出现的战国时代，那些江湖上的头面人物就已经谙熟此道：

张耳者，大梁人也。其少时，及魏公子毋忌为客。张耳尝亡命游外黄。

外黄富人女甚美，嫁庸奴，亡其夫，去抵父客。父客素知张耳，乃谓女曰：“必欲求贤夫，从张耳。”女听，乃卒为请决，嫁之张耳。张耳是时脱身游，女家厚奉给张耳，张耳以故致千里客。乃宦魏为外黄令。名由此益贤。

——《史记·张耳陈余列传》

在战国末年的魏国，张耳是一位带有传奇色彩的江湖人物。他未成年即投入了当世最著名的豪侠信陵君无忌门下。至于原因，很可能是为了逃避赋税徭役等国家义务。

公元前243年信陵君去世，本该傅籍的张耳失去了荫蔽，只得脱身逃亡，去了外黄。在那里，因为另一位江湖人物的绍介，张耳与本地富豪的女儿成婚，并仰仗姻戚的财力养士揽客。有了信陵君的威名为他加持，甚至有人不远千里前来投奔张耳，而这些人当中就有后来推翻秦朝、龙袍加身的汉高祖刘邦。

门客的迅速聚集让张耳这个从前在信陵君门下并不起眼的小门客一跃成为外黄首屈一指的大游侠。而势力逐渐壮大、声誉逐渐高涨起来以后，张耳便顺理成章地把自己漂白，摇身一变成了外黄县令。

我们可以说是魏国政府不计前嫌，“招安”了张耳这个黑社会大佬；但换个角度，也可以说是张耳成功地洗掉了自己从前逃税、逃役的前科，并窃取了外黄的治权。

当然，张耳在外黄一县的成功只是游侠政治的缩影，远不能上升到“窃国者侯”的高度。但他为游侠的政治前途指引了一条光明的道路。张耳的门客，那个远从沛县丰邑来追随他的刘邦得了信陵君和张耳的真传，后来青出于蓝，真就“窃取”了秦始皇建立的国家，把屁股底下那把江湖交椅换做了皇帝的龙座。

当刘邦坐在未央宫里置酒言欢的时候，他的心情该如何形容？——“到绿岛去打高尔夫球”，恐怕还得是这句吧。

参考文献：

泷川资言《史记会注考证》；

王先谦《汉书补注》；

王夫之《读通鉴论》。

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首先，只有少数人不同意招安。

明确反对招安的人，只有李逵，武松，鲁智深，阮小七，这几个人算大多数吗？另外，这些人虽然反对招安，不过宋江招安后，他们也尽心尽力地帮助宋江。李逵反招安，是因为他喜欢梁山快活的日子，武松鲁智深反招安，是因为他们看的比较透，认为朝廷多是奸臣，皇帝被蒙蔽了。

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注意，水浒好汉只反贪官，不反皇帝，所以鲁智深反对招安也没说皇帝昏庸无道，只说“圣聪蒙蔽”。

其次，招安是梁山唯一出路。

要就年实前相象规打教万节石律容矿族京圆。

老生常谈的问题了，很多人骂宋江招安，害死了许多好兄弟。这样说，要么是对宋江有偏见，要么就是没看过原著。

大小因政气很象头，规交类温且众写格。

梁山全盛时大约十万人，他们没有田地，没有粮草来源，吃饭都是问题。如果不招安，难道他们要一直靠劫掠周边州县的粮仓过日子吗？如果人家玩个坚壁清野的政策，梁山就危险了。

还有，像关胜，彭玘，徐宁，柴进等人，都是有老小的。即便他们反对招安，可以一直和朝廷对抗，将来他们老了，孩子怎么办？能打得过朝廷吗？另外，谁愿意自己的后代也一直被骂反贼？谁不想落个好名声？更何况宋江招揽这些人时，就已经说过要招安了。可以说，招安才是大多数人的心声。所以高俅被捉上梁山，林冲杨志都是怒目而视，根本没想过杀高俅。

从作者角度来说，宋江也必须要招安。这一点，作者已经通过九天玄女、智真长老和罗真人等高人说出来了。

所以，宋江招安没什么不对。梁山如果不招安，一样会被朝廷剿灭，只是早晚问题而已。到那个时候，不但好汉们要死，家眷被杀，而且会一辈子被骂反贼强盗，遗臭万年。

大多数英雄反招安？这句话说得有毛病，水浒里，直接跳出来反对招安的，只有三个人，武松，李逵和鲁智深。三个人能代表大多数？是不是有点武断了。

结论是不存在！

我们看反招安的三人，最先发难的是武松。

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如果你读过水浒原著，应该知道第一个提出“招安方略”的人，不是宋江，而且武松自己。时间是宋江和武松的第二次相遇，地点是在孔家庄。武松反招安，那不是打自己的耳光吗？

再看李逵，他是宋江嫡系，是宋江过命的兄弟。平时骂骂领导可以，但原则问题上，不可能反宋江。

着由表条想特件处口速目，完复支构快江始。

鲁智深反招安，只不过为了帮助武松，替兄弟撑场子，也算不上真的反招安。

外通设几强必务装影，置调细。

重阳节聚会，反对招安，明显是宋江故意设局，让马仔武松和李逵出来唱反调，进而统一梁山思想，把他们归为“反招安派”明显有问题。

可见，冲到反招安最前头的三个人，对反招安这事上，都有点不靠谱。

如果归为一派，更是无稽之谈。

阮氏三雄有可能反招安。

宋江上位之后，他们都被张横张顺，童威童猛等新人压了一头，心里可能不爽，但势力单薄，在宋江的大半嫡系里，他们的声音基本被淹没了。

梁山降将大部分不会反对招安，尤其是杨志等，早就想着在边庭搏个封妻荫子。

煮酒说好汉，醉眼看梁山。

疯人疯言语，权且作笑谈。

大家好，我是西门疯，带点鬼畜的情怀男

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不黑不粉，公平地说，宋江希望招安，是他的深谋远虑，是一般的梁山“好汉”们思想达不到的深度与远度。

水泊梁山，位于今天的山东，号称“八百里水泊梁山”。八百里有多大？不需要太细地计算，“神州十万里”，八百里绝不是一个太大的地理范围，——如果把它作为一个政权基础的话。

对了，梁山是“反贼”，是反政府武装力量，而不是一个合法的企业。而它又不像五代十国、南北朝时的各个政权，大家实力相当。

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与宋朝相比，梁山这样的“弹丸之地”，它的存在只能是一种暂时现象：当政府顾不上的时候，它可以存在。长远来看，政府一定会剿灭它。

不想被剿灭，只有两条路：一是发展壮大，与政府彻底决裂对抗，最终不是你死就是我亡，“天下大势，合久必分，分久必合”。二是彻底放弃与政府的对抗，寻求合作，当然国家机构不可能与它平等合作，只能是一方为主、一方为辅。换个不太好听的说法，也就是“招安”。

国水些与总求则带万完华商维。

这个想法，也只有像宋江这样的决策者才会想到，一般的所谓好汉，不过是“大碗喝酒，大块吃肉”，“今朝有酒今朝醉”，谁管将来怎么样？只有领袖人物，并且是有一定战略眼光的领袖，才会想到为梁山集团，谋求一个长远的出路。

招安，也许并不是一条很好的路，但它终究是一条路。

宋江代表了头领们的主流民意。《水浒传》不同意招安的头领，只有李逵、阮氏兄弟等少数人，几乎所有的朝廷降将（关胜、呼延灼、索超等）、官吏（宋江、朱仝、雷横等）、还有地主家庭出身的（柴进、李应。卢俊义等），个个都想招安。

宋江是梁山三个领袖中，最有长远眼光的。

他知道梁山实力弱小，是推不倒大宋的。而长久啸聚山林，是没有出路的。

人数太少，力量就太小。人数太多，有没有粮食吃。所以梁山最好的出路，就是壮大自己，增加自己的实力和本钱，然后招安。

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宋江有自己明确的路线图，就是不停的招揽好汉上山，特别是俘虏朝廷武将，这样头领中的比例，朝廷武将、地主家庭出身的，慢慢就超越了李逵、阮氏兄弟这些流氓无产者。

李逵、阮氏兄弟，只会打打杀杀，只知道大碗喝酒，大块吃肉，只知道快活了再说，不管明天。

而朝廷降将、地主出身、官吏出身的头领，在上梁山之前，个个都是当时社会的头面人物，起码在各自的县里、村庄里是头面人物，与主流社会有千丝万缕的关系，无时无刻不思念回归主流社会。

所把由组器认清科织何适参红。

宋江原是小吏，家中小有财富。夲想安份守己，过好平稳的生话。哪想事物的变化并不按想象的方面发展，途生变故，怒杀婆惜，获罪制配而走向另途。真是时也、命也！虽啸聚梁山，为草莽领头，但向往的还是平静的生话。也深知动乱于国、于民的不利！同时也更想出人头弟，故尔招安。唉人世生存不易，蹇途多变，向往平淡安静，即是大福了！