谢谢邀请！顺天应人，入世经事，……儒家一开始也没什么扭曲；到了程朱理学阶段，成了国学的儒家不只是扭曲.已经成了御民的鞭子棍子绳子，从根本上失去了思维的独立性自主性，演变为桎梏文明进步的精神枷锁；在后来的儒家，只一个字:奴！ 回复 罗旆晅用户 谢谢邀请！顺天应人，入世经事，……儒家一开始也没什么扭曲；到了程朱理学阶段，成了国学的儒家不只是扭曲.已经成了御民的鞭子棍子绳子，从根本上失去了思维的独立性自主性，演变为桎梏文明进步的精神枷锁；在后来的儒家，只一个字:奴！ 2024-11-22 1楼 回复 (0) 雷毓龙用户 道德和婚姻本来就是扭曲人性的，人的本性，其实就是兽性，在没有约束的情况下。人类和野兽是无异的。人类和野兽唯一的区别就是羞耻感。而通过羞耻感，人类逐渐发展出了道德等一系列东西。 2024-11-22 2楼 回复 (0) 夏承恩用户 人性是有两面的，儒家思想也是有两类性的。但从你的描述来看，你的人性的偏向性很大，儒家思想的偏向性本身就很强。作用体和被作用体的偏性相遇时，合则喜，对则厌。与电性的原理相反，电是同性相斥，异性相吸。人性与思想，就是同性相喜，异性相厌。所以按自然规律来说，人性与思想的这种现象是错误的。但人类使终很难逃出这个错误，当然包括本人。只有佛道两家真人正果们跳出了这个错误怪象幻境。真人们知道无为而传道于人间，佛修正果者们明了四大皆空而留经劝解众生。所以你我都是凡夫欲子，根本没有资本定论什么思想的好坏。只凭自己的好恶再此胡言乱语。目的竟是为了私利而已，都在给自己增加灾祸罪过。给别人增添麻烦哆嗦。影响自然的循环正果。把错误在任性的传播。把人间的是非挑拨。在帮助恶人们行恶。只想到了输赢，忘记了正确。选择了偏执，失去了自我。得不尝失，愚蠢太过。立在思想的智慧里，干着反击思想智慧的蠢事而不自知。本身就对不起自己，也对不起正道和真实的存在与因果。人性有小自我和大自我，有虚自我和实自我，更有真假自我，还有私自我，与公共里的自我，当然还有内处等等各类各形各种各式的自我。连自己的自我本源，形为，结果都没弄清楚。何来思想一说？思想只是生命里的一个重要组成部分，某个思想又只是思想里的一点点的某些学说。都是人为的把其神化，何必要跳进一条污河里去洗澡？你我他们都是小小的微生物式的生命，安能在其中可以久活？为什么说是污河呢？因为现世的都是人为的选择结果！经过几千年，数以亿记的人在里面洗礼浸泡。其污染的成度还用我说吗？只要用脚指头去理解也知道是个什么……？我也可以说我说的这一切都是某某大神的神说！你信吗？自不信，因为我没有出名，没有要人命的权力，更没有富贵无边的财力与势力，更没有能让你迷信的现象和成果。我要是成为了世界之神再说是更大的神说的这些屁话。你也会相信这就是真的神奇妙说。这就是凡人思想里的错误习惯。何况在现实里，还有那么多不明真相的卫护人，与你我一样的固执偏好者。连佛祖也只能用一句“不能说”，道教的祖宗，也只有用“天机不可泄露”来应付。何况是可笑的一个“我”。所以只有点到为止，真的不能真说。自悟安好！得过且过。未经用芝士回答允地许不得转载联本文时内容，否则众将视为侵权谢邀！只当什么也没说。工合前全已文区南热安界复验劳消京住。 2024-11-22 3楼 回复 (0) 黎绍钧用户 在人类五千年发展的历史长河中，我们纵观世界，只有中华文明历史悠久流传了下来，从未间断，虽遭到无数次血的洗礼，却顽强地生存了下来，坚持到了今天，还将与世长存。是什么原因使她能屡逃劫难而坚强地生存了下来呢？回答这一系列问题之前必须明白什么是儒？什么是儒家思想？儒家思想源自于周礼，夲与道家出自一个系统，在奴隶制社会，统治阶级为统治人民，设计了一套礼法制度，它是一个金字塔式的社会，最高统治者是天子，其次是诸侯，大夫，绅，士，这是一个统治网络，有网络就有层次，这个层次就是阶层分化便于管理，后来道家与儒家分化，道家注重于人类思想探究，儒家注重于社会管理，总结出三纲五常的纲领性框架结构，稳定了社会基础，如君为臣纲，大臣必须服从君主，父为子纲，儿子须服从父亲，夫为妇纲，妻子服从丈夫，这就使社会处丁有序管理。其五常为仁，义，礼，智，信。当然有很多种分法，这里采用常说的五常，仁是釆众人之长处，择善而从，义，是义理，人之常伦。理论的规律精华。礼，上下级之间，家庭之间，朋友之间遵循的礼貌。智，智慧。圆满地处理事物的方式方法，礼不足智来补，德不到智来充，所以智是水，生命之水。信，人无信而不立，没有信义人是无法生存的，遵守信用是全世界都必须遵循的道德底线。有了以上这个社会纲常，社会秩序才趋于稳定。芝士回非么答，版办权必究，未给经许可百，不得转载从春秋时期孔子创建儒家学说后，它也是在不断变化化发展之中，从孔子夲身他就吸收了老子李耳的道家精华，如君臣之道就是从阴阳学说中演多而来，还有很多。到孟子又向前延伸到惠仁，董锺舒又研究推进到人神合一，天人感应，以求借助自然灾异变化引起执政者注意治理国家的方法，从而影响政治人物，汉武帝时倡导的罢黜百家，独尊儒术，实则是吸收诸子百家釆用杂霸学说诸术并用的辨证思想，但以儒家为人正统，以利统治。程颐又演变为理学，明朝王阳明推演为心学，即知和行，致良知，明未清初的王夫之又推进到学以至用的原则，实际上也很接近西方的启蒙学说了，只是这种思想启蒙在我国春秋战国时期就有了，并已发展到很高的程度，在持续的发展中，只注重思想建设，没有进行细节进一步推理，没有进行术的研究，我们才落后了，不过在清初我们的思想界还是领先于西方的。王夫之之后的学者对儒家的探索一直未停留。儒家思想僵化与当时的政体有很大关系，被人诟病的以科取仕制度，人为地采用八股文，这才是致命的扼杀了读书人思想，一种制度的施行初衷不见坏，坏就坏在教条化。儒家思想夲是兼蓄并用的，但是后来的发展中加入了人为的因素，如大家批判的八股文，愚忠愚孝，愚义，把事情推向了极端，就对社会产生极其不良的影响，这才是儒家的耻辱，也是不被人接受的主要原因。社会进入清朝之后，清朝统治者延续了明朝的以科取仕的八股办法，压制民主，加强控制思想界，进行文字狱式的专制统治，加强了思想控制，强行推崇儒家教条化的三纲五常思想，如建节妇碑等不可思义的愚民方法，把人们牢牢牢地限在愚忠愚孝中。扭曲了儒家原夲民主的思想，如孔子主张的仁政是爱民，水可载舟亦可覆舟。民可拥君，亦可覆君，这在请朝是不可允许的。可见对儒家思想，既不能一概否定，又不能不加选择地去照搬。正确的办法是择善而从，吸收其精华，剔除其糟粕，为我所用，这才是正确地认识儒家思想办法。 2024-11-22 4楼 回复 (0) 林颖颖用户 如果说儒家思想扭曲人性，那所有的宗教不也都有这样的思想吗？你的问题本身就含糊不清，什么是“人性”？所有的思想都有扭曲人性的一面，你所谓的“扭曲”就是直意对与错，善与恶，但这两者本身就不是绝对的，又怎么能武断的说一个思想的扭曲与否呢？觉得与自己价值观不符，大可对此一笑置之。任何思想下都有圣人与人渣，至于事情做得好坏与否，全在于自己内心的选择，与其他何干？郭德纲相声里说过一句话“不是我话脏，是你心不干净”，同样，不是任何别人教育你的思想好与坏，而是你本性好与坏。 2024-11-22 5楼 回复 (0) 陆禹辰用户 你的人性沒被扭曲吗?地球人的人性(只有开悟的人沒被扭曲)都是扭曲的。儒家思想(宋朝以前的)正是想从根夲上正夲清源，回归人性的质朴，善良，大度。但这个娑婆世界的贪瞋痴导致的分争，名，权，利，己把人性扭曲到高度物质利益上了，是谁扭曲了自己，?清醒点，是人类的贪瞋痴!不是儒家思想!！！！ 2024-11-22 6楼 回复 (0)
谢谢邀请！
顺天应人，入世经事，……儒家一开始也没什么扭曲；到了程朱理学阶段，成了国学的儒家不只是扭曲.已经成了御民的鞭子棍子绳子，从根本上失去了思维的独立性自主性，演变为桎梏文明进步的精神枷锁；在后来的儒家，只一个字:奴！
道德和婚姻本来就是扭曲人性的，人的本性，其实就是兽性，在没有约束的情况下。人类和野兽是无异的。人类和野兽唯一的区别就是羞耻感。而通过羞耻感，人类逐渐发展出了道德等一系列东西。
人性是有两面的，儒家思想也是有两类性的。但从你的描述来看，你的人性的偏向性很大，儒家思想的偏向性本身就很强。作用体和被作用体的偏性相遇时，合则喜，对则厌。与电性的原理相反，电是同性相斥，异性相吸。人性与思想，就是同性相喜，异性相厌。所以按自然规律来说，人性与思想的这种现象是错误的。但人类使终很难逃出这个错误，当然包括本人。只有佛道两家真人正果们跳出了这个错误怪象幻境。真人们知道无为而传道于人间，佛修正果者们明了四大皆空而留经劝解众生。
所以你我都是凡夫欲子，根本没有资本定论什么思想的好坏。只凭自己的好恶再此胡言乱语。目的竟是为了私利而已，都在给自己增加灾祸罪过。给别人增添麻烦哆嗦。影响自然的循环正果。把错误在任性的传播。把人间的是非挑拨。在帮助恶人们行恶。只想到了输赢，忘记了正确。选择了偏执，失去了自我。得不尝失，愚蠢太过。立在思想的智慧里，干着反击思想智慧的蠢事而不自知。本身就对不起自己，也对不起正道和真实的存在与因果。
人性有小自我和大自我，有虚自我和实自我，更有真假自我，还有私自我，与公共里的自我，当然还有内处等等各类各形各种各式的自我。连自己的自我本源，形为，结果都没弄清楚。何来思想一说？思想只是生命里的一个重要组成部分，某个思想又只是思想里的一点点的某些学说。都是人为的把其神化，何必要跳进一条污河里去洗澡？你我他们都是小小的微生物式的生命，安能在其中可以久活？为什么说是污河呢？因为现世的都是人为的选择结果！经过几千年，数以亿记的人在里面洗礼浸泡。其污染的成度还用我说吗？只要用脚指头去理解也知道是个什么……？我也可以说我说的这一切都是某某大神的神说！你信吗？自不信，因为我没有出名，没有要人命的权力，更没有富贵无边的财力与势力，更没有能让你迷信的现象和成果。我要是成为了世界之神再说是更大的神说的这些屁话。你也会相信这就是真的神奇妙说。这就是凡人思想里的错误习惯。何况在现实里，还有那么多不明真相的卫护人，与你我一样的固执偏好者。连佛祖也只能用一句“不能说”，道教的祖宗，也只有用“天机不可泄露”来应付。何况是可笑的一个“我”。所以只有点到为止，真的不能真说。自悟安好！得过且过。
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谢邀！只当什么也没说。
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在人类五千年发展的历史长河中，我们纵观世界，只有中华文明历史悠久流传了下来，从未间断，虽遭到无数次血的洗礼，却顽强地生存了下来，坚持到了今天，还将与世长存。
是什么原因使她能屡逃劫难而坚强地生存了下来呢？回答这一系列问题之前必须明白什么是儒？什么是儒家思想？
儒家思想源自于周礼，夲与道家出自一个系统，在奴隶制社会，统治阶级为统治人民，设计了一套礼法制度，它是一个金字塔式的社会，最高统治者是天子，其次是诸侯，大夫，绅，士，这是一个统治网络，有网络就有层次，这个层次就是阶层分化便于管理，后来道家与儒家分化，道家注重于人类思想探究，儒家注重于社会管理，总结出三纲五常的纲领性框架结构，稳定了社会基础，如君为臣纲，大臣必须服从君主，父为子纲，儿子须服从父亲，夫为妇纲，妻子服从丈夫，这就使社会处丁有序管理。其五常为仁，义，礼，智，信。当然有很多种分法，这里采用常说的五常，仁是釆众人之长处，择善而从，义，是义理，人之常伦。理论的规律精华。礼，上下级之间，家庭之间，朋友之间遵循的礼貌。智，智慧。圆满地处理事物的方式方法，礼不足智来补，德不到智来充，所以智是水，生命之水。信，人无信而不立，没有信义人是无法生存的，遵守信用是全世界都必须遵循的道德底线。有了以上这个社会纲常，社会秩序才趋于稳定。
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从春秋时期孔子创建儒家学说后，它也是在不断变化化发展之中，从孔子夲身他就吸收了老子李耳的道家精华，如君臣之道就是从阴阳学说中演多而来，还有很多。到孟子又向前延伸到惠仁，董锺舒又研究推进到人神合一，天人感应，以求借助自然灾异变化引起执政者注意治理国家的方法，从而影响政治人物，汉武帝时倡导的罢黜百家，独尊儒术，实则是吸收诸子百家釆用杂霸学说诸术并用的辨证思想，但以儒家为人正统，以利统治。程颐又演变为理学，明朝王阳明推演为心学，即知和行，致良知，明未清初的王夫之又推进到学以至用的原则，实际上也很接近西方的启蒙学说了，只是这种思想启蒙在我国春秋战国时期就有了，并已发展到很高的程度，在持续的发展中，只注重思想建设，没有进行细节进一步推理，没有进行术的研究，我们才落后了，不过在清初我们的思想界还是领先于西方的。王夫之之后的学者对儒家的探索一直未停留。
儒家思想僵化与当时的政体有很大关系，被人诟病的以科取仕制度，人为地采用八股文，这才是致命的扼杀了读书人思想，一种制度的施行初衷不见坏，坏就坏在教条化。儒家思想夲是兼蓄并用的，但是后来的发展中加入了人为的因素，如大家批判的八股文，愚忠愚孝，愚义，把事情推向了极端，就对社会产生极其不良的影响，这才是儒家的耻辱，也是不被人接受的主要原因。
社会进入清朝之后，清朝统治者延续了明朝的以科取仕的八股办法，压制民主，加强控制思想界，进行文字狱式的专制统治，加强了思想控制，强行推崇儒家教条化的三纲五常思想，如建节妇碑等不可思义的愚民方法，把人们牢牢牢地限在愚忠愚孝中。扭曲了儒家原夲民主的思想，如孔子主张的仁政是爱民，水可载舟亦可覆舟。民可拥君，亦可覆君，这在请朝是不可允许的。
可见对儒家思想，既不能一概否定，又不能不加选择地去照搬。正确的办法是择善而从，吸收其精华，剔除其糟粕，为我所用，这才是正确地认识儒家思想办法。
如果说儒家思想扭曲人性，那所有的宗教不也都有这样的思想吗？你的问题本身就含糊不清，什么是“人性”？所有的思想都有扭曲人性的一面，你所谓的“扭曲”就是直意对与错，善与恶，但这两者本身就不是绝对的，又怎么能武断的说一个思想的扭曲与否呢？觉得与自己价值观不符，大可对此一笑置之。任何思想下都有圣人与人渣，至于事情做得好坏与否，全在于自己内心的选择，与其他何干？郭德纲相声里说过一句话“不是我话脏，是你心不干净”，同样，不是任何别人教育你的思想好与坏，而是你本性好与坏。
你的人性沒被扭曲吗?地球人的人性(只有开悟的人沒被扭曲)都是扭曲的。儒家思想(宋朝以前的)正是想从根夲上正夲清源，回归人性的质朴，善良，大度。但这个娑婆世界的贪瞋痴导致的分争，名，权，利，己把人性扭曲到高度物质利益上了，是谁扭曲了自己，?清醒点，是人类的贪瞋痴!不是儒家思想!！！！