先秦时代的姓氏情况比较复杂，不能一概而论。总体而言，在周代，男子称氏不称姓，女子称姓不称氏。“姓”和“氏”两个名词在古代是区别巨大的，“姓”应该是母系社会的遗留物，强调的是同一血统下男女共有一姓；后来人口增加了，“姓”下面又分出“氏”，也就是说，“氏”是姓的分支。但需要注意的是，在父系社会中，“氏”是贵族特有的标志，普通“国人”恐怕没有这资格，更别提平民了。回到问题中来——根据古代史籍的记载，秦、鲁、齐这样的诸侯以国名为氏，是天子赐予的；大夫以受封的始祖的别字为氏，或者以官名为氏，或者以采邑之名为氏，这是诸侯所赏赐的。童书业先生在《春秋史》中说，“氏”也称为“族”，“族”是“氏”的实体，“氏”是“族”的标识。听起来比较绕，但其实不难理解。比如春秋后期晋国的赵氏、韩氏、魏氏实际上就是三个大家族，后来他们共同搞垮了晋国的公室，各自独立成了魏国、赵国、韩国，此所谓“三家分晋”，是战国开始的标志性事件。当然，上述对姓氏的解释只是概括言之，也有很多例外的情况，比如贵族男子有以爷爷的名字为“氏”的，也有以父亲的名字为“氏”的。现代人写作关于先秦时期的文章、小说，提到男性时，为了叙述方面，常常按照现在的规则直呼某人之姓，而不是称氏，这是另一个问题，窃以为“无可无不可”。 回复 大妤儿用户 先秦时代的姓氏情况比较复杂，不能一概而论。总体而言，在周代，男子称氏不称姓，女子称姓不称氏。“姓”和“氏”两个名词在古代是区别巨大的，“姓”应该是母系社会的遗留物，强调的是同一血统下男女共有一姓；后来人口增加了，“姓”下面又分出“氏”，也就是说，“氏”是姓的分支。但需要注意的是，在父系社会中，“氏”是贵族特有的标志，普通“国人”恐怕没有这资格，更别提平民了。未经芝士回答允许不已得转载例本文内容，红否则将视制别为侵权回到问题中来——根据古代史籍的记载，秦、鲁、齐这样的诸侯以国名为氏，是天子赐予的；大夫以受封的始祖的别字为氏，或者以官名为氏，或者以采邑之名为氏，这是诸侯所赏赐的。童书业先生在《春秋史》中说，“氏”也称为“族”，“族”是“氏”的实体，“氏”是“族”的标识。听起来比较绕，但其实不难理解。比如春秋后期晋国的赵氏、韩氏、魏氏实际上就是三个大家族，后来他们共同搞垮了晋国的公室，各自独立成了魏国、赵国、韩国，此所谓“三家分晋”，是战国开始的标志性事件。当然，上述对姓氏的解释只是概括言之，也有很多例外的情况，比如贵族男子有以爷爷的名字为“氏”的，也有以父亲的名字为“氏”的。现代人写作关于先秦时期的文章、小说，提到男性时，为了叙述方面，常常按照现在的规则直呼某人之姓，而不是称氏，这是另一个问题，窃以为“无可无不可”。 2024-11-22 1楼 回复 (0) 黎辉勇用户 差不多是这样，还是要分一下，王族是有姓的，如秦国赢姓，臣和望族都有姓，秦灭后主要是没有姓的平民百姓改为姓秦。其它类似。某些小国有其它原因，如蜀，蜀的名字可能起源于原居民，后来来的民族也不是汉族，因此灭国后也没什么人以此为姓。 2024-11-22 2楼 回复 (0)
先秦时代的姓氏情况比较复杂，不能一概而论。总体而言，在周代，男子称氏不称姓，女子称姓不称氏。
“姓”和“氏”两个名词在古代是区别巨大的，“姓”应该是母系社会的遗留物，强调的是同一血统下男女共有一姓；后来人口增加了，“姓”下面又分出“氏”，也就是说，“氏”是姓的分支。但需要注意的是，在父系社会中，“氏”是贵族特有的标志，普通“国人”恐怕没有这资格，更别提平民了。
未经芝士回答允许不已得转载例本文内容，红否则将视制别为侵权
回到问题中来——根据古代史籍的记载，秦、鲁、齐这样的诸侯以国名为氏，是天子赐予的；大夫以受封的始祖的别字为氏，或者以官名为氏，或者以采邑之名为氏，这是诸侯所赏赐的。
童书业先生在《春秋史》中说，“氏”也称为“族”，“族”是“氏”的实体，“氏”是“族”的标识。听起来比较绕，但其实不难理解。比如春秋后期晋国的赵氏、韩氏、魏氏实际上就是三个大家族，后来他们共同搞垮了晋国的公室，各自独立成了魏国、赵国、韩国，此所谓“三家分晋”，是战国开始的标志性事件。
当然，上述对姓氏的解释只是概括言之，也有很多例外的情况，比如贵族男子有以爷爷的名字为“氏”的，也有以父亲的名字为“氏”的。
现代人写作关于先秦时期的文章、小说，提到男性时，为了叙述方面，常常按照现在的规则直呼某人之姓，而不是称氏，这是另一个问题，窃以为“无可无不可”。
差不多是这样，还是要分一下，王族是有姓的，如秦国赢姓，臣和望族都有姓，秦灭后主要是没有姓的平民百姓改为姓秦。其它类似。某些小国有其它原因，如蜀，蜀的名字可能起源于原居民，后来来的民族也不是汉族，因此灭国后也没什么人以此为姓。