根据众多史料记载，真正作为民族的“女真”称谓始见于辽、五代、宋史籍。唐末契丹兴起，耶律阿保机屡次征讨渤海或原臣服于肃慎的众多部族，契丹人将其称之为“虑真”，此后女真之名便见于辽史。由此可见，女真作为民族称谓最早源头很有可能来源于此。这种观点最直接的证据就是前面提及的《三朝北盟会编·卷三·政宣上帙三》。史载：阿保机视女真为心腹大患，便诱使他们中的强宗大姓数千户迁徙到辽阳之南，对他们进行分化。迁入辽阳籍的被称为合苏款，也就是所谓的熟女真。此外还有一些间接证据，在《旧五代史·庄宗纪》、《新五代史·卷五·唐本纪》及《册府元龟》中都记载了同光三年（公元925年）黑水靺鞨与女真共同遣使朝贡之事。甚至《宋史》和《契丹官仪》也都有黑水靺鞨与女真并列的记录。说明早期女真确实与黑水靺鞨所指不同。很可能指广义黑水靺鞨联盟之外的渤海遗民和其他靺鞨部落。后来，随着契丹人加大了对东北的征伐力度，甚至一仗中获生口十余万，马二十万，迫使黑水靺鞨逐渐依附契丹人，黑水靺鞨也为女真之名所取代。如《三朝北盟会编》记载，至辽、宋两朝对峙时期，女真的活动范围已经很大：“东濒海（日本海），南邻高丽，西接渤海、铁离，北近室韦。《三国志》所谓挹娄，元魏所谓勿吉，隋谓之黑水部，唐谓之黑水靺鞨，盖其地也。”也就是说，女真的概念已经发生扩展，包含了黑水靺鞨。此际，经过长期发展和种族融合，女真人的构成不再单一，而是相对复杂的多。他们人数众多，居住范围远远超出史上所载的肃慎或挹娄、勿吉七部，接近于渤海国和黑水靺鞨。而辽、宋及高丽就根据自己对女真的了解把女真分为很多种。比如宋朝人的称呼包括生女真、熟女真、黄头女真、东海女真等。高丽人称其为东女真、西女真。契丹称之为南女真、北女真、黄龙府女真、顺化国女真、曷苏馆女真、鸭绿江女真、长白山女真、滨海女真、生女真等，其中根据记载来看，熟女真里的长白山女真和生女真部族众多，是女真人的主体。辽人还因避辽兴宗耶律宗真名讳，将女真改名为“女直”。而《金史·世纪》则将其简单概括为熟女真和生女真。 所谓熟女真是指被辽征服，已入辽籍的女真人，包括：南、北女真，也就是居住在辽南、辽北地区的女真人；曷苏馆女真，就是被耶律阿保机强行迁徙至今辽阳、鞍山一带的女真人；鸭绿江女真，他们生活在鸭绿江流域，契丹又称其为五节度熟女真；乙典女真，也就是徙居于今辽宁法库、彰武一带的女真人；黄龙府女真，就是住在今吉林农安一带的女真人，有罗涅河女真及斡忽、急赛两路女真）；奥衍女真部，他们是徙居于今蒙古乌兰巴托西北的女真人；顺化国女真，他们是住在今吉林海龙、柳河一带的降辽女真人。辽设专门机构对其进行管理。所谓生女真，当为生活于混同江流域的女真部族。他们打破聚族而居界限，各部落均以所居山川河流命名，保持着血缘关系。由此记载来看，如果简单分类的话，熟女真应该出自渤海遗民和其附属部族，而生女真则出自黑水靺鞨部族联盟。不过在当时，生女真和熟女真，主要以是否属于辽籍加以区分。总体上看熟女真的发展程度较生女真为高，但依然有很多原始习惯。比如女真当有贵族死亡，其部属会“生焚所宠奴婢”；婚姻上带有“妻母报嫂”的收继婚和妻方居住的残余；饮食上“以豆为酱，又嗜半生米饭，渍以生狗血及蒜之属和而食之。”在《契丹国志》所记载的熟女真鸭绿江部与顺化国女真的生活状态中可知，熟女真农业与手工业都很发达，主要从事狩猎和采集，还懂得商品贸易。如，他们采集多种药材，还将白布、帛等织物用于交换。《辽史·营卫志》还记载了曷苏馆女真人从事冶铁的情况。生女真则以渔猎为主，农业有了一定发展，这在《大金国志·初兴风土》中有所体现：他们善骑射，喜欢耕种、渔猎，又用桦皮做成号角，吹出“哟哟”的声音，已引诱糜鹿出来，用弓箭射杀。而在女真崛起初期，除了完颜阿骨打具有独到的判断力，且善于用兵，将战略战术运用得恰如其分外，其实还有制度上的深层次原因。那就是阿骨打所创立的“猛安谋克”这种军政制度。阿骨打所创立的“猛安谋克”制度则打破了血缘联系，让地域成为居民的组织体系，可谓是金国实现部落联盟到城邦国家，再到王权国家飞速跃变的催化剂。“猛安谋克”制度源于女真原始部族时的围猎生产组织。出猎是女真人重要生产方式，他们以此养家糊口。阿骨打曾说：“我国中最乐无如打围。其行军布阵，大概出此。”出猎之时，无论青壮、老幼都要参加。出猎组织按什伍进位编制。包括猛安（千夫长）、谋克（百夫长）、谋克之副蒲里衍（牌子头）、什长（执旗者）、伍长（击柝者）、士卒（正兵）、士卒之副阿里喜。《金史·金国语解》称：“阿里喜，围猎也。”至于称谓的含义，《金史·兵志》讲述的颇为详细：“其部长曰孛堇，行兵则称曰猛安，谋克，从其多寡以为号。猛安者，千夫长也；谋克者，百夫长也”。此外，部落之间还时常为掠夺物而相互进行战争，由此出现用围猎编制设置常备军，进而产生军事首领。最初形态的猛安谋克就是单纯的出猎组织，其后逐渐演变为平时射猎、战时出击的组织。早期女真部落处于原始民主制阶段，每个部落首领在战时为军事统帅，而平时则兼具管理职能。再之后，猛安谋克成为固定的军事组织，以致于彻底变革为地方组织，将行政、生产与军事合而为一。从金朝史籍记载看来，猛安谋克为四级编制，即：万户、千户（猛安）、百户（谋克）、五十户（蒲里衍）。需要说明的是，猛安与谋克组织并非同时出现。谋克组织大约产生于11世纪初的金昭祖石鲁或景祖乌古乃时期，而见诸史籍则在世祖劾里钵与桓赦、散达兄弟战争记事中：世祖乃“使欢都、冶诃以本部七谋克助之”。而猛安组织则大约出现在11世纪末至12世纪初，穆宗盈歌末年至阿骨打起兵反辽时期。此际，史籍中尚未有千人以上参战的记载。而从猛安出现的时间推测，谋克组织是以血缘关系为纽带的，而猛安组织尽管受血缘关系影响，但多以地域为特征。女真族没有建立政权之前，这种寓兵于农、兵农合一的猛安谋克组织发挥了极其重要的作用，既经济实效，又利于维持民族发展锐气。公元1114年，也就是金建立的前一年，阿骨打“命三百户为谋克，十谋克为猛安，一如郡县置吏之法”。阿骨打将猛安谋克同村寨结合起来，将军事组织改组为行政组织。随之，猛安谋克由领夫制变为领户制，而千夫长、百夫长则变为千户长、百户长。这一改变可谓一石双鸟：不但打击了旧氏族势力、确立和巩固了新兴奴隶主势力，且奠定了以地域和领户制为特点的国家基础。完颜阿骨打建立金政权后，猛安谋克被沿袭下来。《金史·兵志》上说：“金之初年，诸部之民无它徭役，壮者皆兵，平居则听以佃渔射猎习为劳事，有警则下令部内，及遣使诣诸孛堇征兵，凡步骑之仗糗皆取备焉。其部长曰孛堇，行兵则称曰猛安、谋克，从其多寡以为号……”可以看出，此时猛安谋克仍然是暂时性的军事职务，还保留着同围猎的关系和部落残迹。他们平时生产，仍以出猎作为训练武艺的重要手段，这也在一定程度上保持了女真民族的射猎风尚。不仅如此，在猛安谋克的首领与士卒间难分尊卑，无论大元帅、万户、百户，其衣食住行与着装穿戴都没有太大差别，且依然有“画灰议事”的传统。其献策、赏功仍体现出原始军事民主精神。 回复 傅佳琪用户 根据众多史料记载，真正作为民族的“女真”称谓始见于辽、五代、宋史籍。唐末契丹兴起，耶律阿保机屡次征讨渤海或原臣服于肃慎的众多部族，契丹人将其称之为“虑真”，此后女真之名便见于辽史。由此可见，女真作为民族称谓最早源头很有可能来源于此。版权归芝士回劳答网站或置原作者问学明所有这种观点最直接的证据就是前面提及的《三朝北盟会编·卷三·政宣上帙三》。史载：阿保机视女真为心腹大患，便诱使他们中的强宗大姓数千户迁徙到辽阳之南，对他们进行分化。迁入辽阳籍的被称为合苏款，也就是所谓的熟女真。此外还有一些间接证据，在《旧五代史·庄宗纪》、《新五代史·卷五·唐本纪》及《册府元龟》中都记载了同光三年（公元925年）黑水靺鞨与女真共同遣使朝贡之事。甚至《宋史》和《契丹官仪》也都有黑水靺鞨与女真并列的记录。说明早期女真确实与黑水靺鞨所指不同。很可能指广义黑水靺鞨联盟之外的渤海遗民和其他靺鞨部落。不他所家开前表，利通五据门况红。后来，随着契丹人加大了对东北的征伐力度，甚至一仗中获生口十余万，马二十万，迫使黑水靺鞨逐渐依附契丹人，黑水靺鞨也为女真之名所取代。如《三朝北盟会编》记载，至辽、宋两朝对峙时期，女真的活动范围已经很大：“东濒海（日本海），南邻高丽，西接渤海、铁离，北近室韦。《三国志》所谓挹娄，元魏所谓勿吉，隋谓之黑水部，唐谓之黑水靺鞨，盖其地也。”也就是说，女真的概念已经发生扩展，包含了黑水靺鞨。地子自物全变情管边规争六马算矿素感何细。此际，经过长期发展和种族融合，女真人的构成不再单一，而是相对复杂的多。他们人数众多，居住范围远远超出史上所载的肃慎或挹娄、勿吉七部，接近于渤海国和黑水靺鞨。而辽、宋及高丽就根据自己对女真的了解把女真分为很多种。比如宋朝人的称呼包括生女真、熟女真、黄头女真、东海女真等。高丽人称其为东女真、西女真。契丹称之为南女真、北女真、黄龙府女真、顺化国女真、曷苏馆女真、鸭绿江女真、长白山女真、滨海女真、生女真等，其中根据记载来看，熟女真里的长白山女真和生女真部族众多，是女真人的主体。辽人还因避辽兴宗耶律宗真名讳，将女真改名为“女直”。而《金史·世纪》则将其简单概括为熟女真和生女真。 所谓熟女真是指被辽征服，已入辽籍的女真人，包括：南、北女真，也就是居住在辽南、辽北地区的女真人；曷苏馆女真，就是被耶律阿保机强行迁徙至今辽阳、鞍山一带的女真人；鸭绿江女真，他们生活在鸭绿江流域，契丹又称其为五节度熟女真；乙典女真，也就是徙居于今辽宁法库、彰武一带的女真人；黄龙府女真，就是住在今吉林农安一带的女真人，有罗涅河女真及斡忽、急赛两路女真）；奥衍女真部，他们是徙居于今蒙古乌兰巴托西北的女真人；顺化国女真，他们是住在今吉林海龙、柳河一带的降辽女真人。辽设专门机构对其进行管理。所谓生女真，当为生活于混同江流域的女真部族。他们打破聚族而居界限，各部落均以所居山川河流命名，保持着血缘关系。由此记载来看，如果简单分类的话，熟女真应该出自渤海遗民和其附属部族，而生女真则出自黑水靺鞨部族联盟。不过在当时，生女真和熟女真，主要以是否属于辽籍加以区分。总体上看熟女真的发展程度较生女真为高，但依然有很多原始习惯。比如女真当有贵族死亡，其部属会“生焚所宠奴婢”；婚姻上带有“妻母报嫂”的收继婚和妻方居住的残余；饮食上“以豆为酱，又嗜半生米饭，渍以生狗血及蒜之属和而食之。”在《契丹国志》所记载的熟女真鸭绿江部与顺化国女真的生活状态中可知，熟女真农业与手工业都很发达，主要从事狩猎和采集，还懂得商品贸易。如，他们采集多种药材，还将白布、帛等织物用于交换。《辽史·营卫志》还记载了曷苏馆女真人从事冶铁的情况。生女真则以渔猎为主，农业有了一定发展，这在《大金国志·初兴风土》中有所体现：他们善骑射，喜欢耕种、渔猎，又用桦皮做成号角，吹出“哟哟”的声音，已引诱糜鹿出来，用弓箭射杀。而在女真崛起初期，除了完颜阿骨打具有独到的判断力，且善于用兵，将战略战术运用得恰如其分外，其实还有制度上的深层次原因。那就是阿骨打所创立的“猛安谋克”这种军政制度。阿骨打所创立的“猛安谋克”制度则打破了血缘联系，让地域成为居民的组织体系，可谓是金国实现部落联盟到城邦国家，再到王权国家飞速跃变的催化剂。“猛安谋克”制度源于女真原始部族时的围猎生产组织。出猎是女真人重要生产方式，他们以此养家糊口。阿骨打曾说：“我国中最乐无如打围。其行军布阵，大概出此。”出猎之时，无论青壮、老幼都要参加。出猎组织按什伍进位编制。包括猛安（千夫长）、谋克（百夫长）、谋克之副蒲里衍（牌子头）、什长（执旗者）、伍长（击柝者）、士卒（正兵）、士卒之副阿里喜。《金史·金国语解》称：“阿里喜，围猎也。”至于称谓的含义，《金史·兵志》讲述的颇为详细：“其部长曰孛堇，行兵则称曰猛安，谋克，从其多寡以为号。猛安者，千夫长也；谋克者，百夫长也”。此外，部落之间还时常为掠夺物而相互进行战争，由此出现用围猎编制设置常备军，进而产生军事首领。最初形态的猛安谋克就是单纯的出猎组织，其后逐渐演变为平时射猎、战时出击的组织。早期女真部落处于原始民主制阶段，每个部落首领在战时为军事统帅，而平时则兼具管理职能。再之后，猛安谋克成为固定的军事组织，以致于彻底变革为地方组织，将行政、生产与军事合而为一。从金朝史籍记载看来，猛安谋克为四级编制，即：万户、千户（猛安）、百户（谋克）、五十户（蒲里衍）。需要说明的是，猛安与谋克组织并非同时出现。谋克组织大约产生于11世纪初的金昭祖石鲁或景祖乌古乃时期，而见诸史籍则在世祖劾里钵与桓赦、散达兄弟战争记事中：世祖乃“使欢都、冶诃以本部七谋克助之”。而猛安组织则大约出现在11世纪末至12世纪初，穆宗盈歌末年至阿骨打起兵反辽时期。此际，史籍中尚未有千人以上参战的记载。而从猛安出现的时间推测，谋克组织是以血缘关系为纽带的，而猛安组织尽管受血缘关系影响，但多以地域为特征。女真族没有建立政权之前，这种寓兵于农、兵农合一的猛安谋克组织发挥了极其重要的作用，既经济实效，又利于维持民族发展锐气。公元1114年，也就是金建立的前一年，阿骨打“命三百户为谋克，十谋克为猛安，一如郡县置吏之法”。阿骨打将猛安谋克同村寨结合起来，将军事组织改组为行政组织。随之，猛安谋克由领夫制变为领户制，而千夫长、百夫长则变为千户长、百户长。这一改变可谓一石双鸟：不但打击了旧氏族势力、确立和巩固了新兴奴隶主势力，且奠定了以地域和领户制为特点的国家基础。完颜阿骨打建立金政权后，猛安谋克被沿袭下来。《金史·兵志》上说：“金之初年，诸部之民无它徭役，壮者皆兵，平居则听以佃渔射猎习为劳事，有警则下令部内，及遣使诣诸孛堇征兵，凡步骑之仗糗皆取备焉。其部长曰孛堇，行兵则称曰猛安、谋克，从其多寡以为号……”可以看出，此时猛安谋克仍然是暂时性的军事职务，还保留着同围猎的关系和部落残迹。他们平时生产，仍以出猎作为训练武艺的重要手段，这也在一定程度上保持了女真民族的射猎风尚。不仅如此，在猛安谋克的首领与士卒间难分尊卑，无论大元帅、万户、百户，其衣食住行与着装穿戴都没有太大差别，且依然有“画灰议事”的传统。其献策、赏功仍体现出原始军事民主精神。 2024-11-22 1楼 回复 (0) 程子琪用户 女真族是渔猎民族，他的祖先就是唐朝时期在东北建立了渤海国的靺鞨族。唐朝时期，东北地区还非常落后，并且气候寒冷，因此不怎么出名。一直到了五代10国时期，崛起的契丹人向东扩张，消灭了渤海国，那个时候的女真族还不怎么强大，只能屈辱地向契丹称臣。宋太宗赵光义为了夺回幽云16州，曾经想联合东北地区的女真人夹击辽国，他认为“女真悍勇，能以一敌三”，虽然这个计划最后也没有成功，但却反映出当时的中原地区已经知道女真族骁勇善战的特点了。不过，这位宋太宗是怎么也没有想到在一百多年后后南下消灭宋朝、侮辱赵家女人的就是女真人。言归正传，女真族分布非常广，部落也繁多。他们与蒙古草原游牧民族不同，并不是通过放牧来维持生存。东北地区的严寒气候并不适合放牧牛羊，但正是因为严寒，才铸造了女真族人坚韧的品格。女真人体格魁梧，骁勇善战，依赖打猎、捕鱼的方式维持家家户户的生活。出于打猎的需要，家家户户有蓄养马匹的习惯，这就跟我们汉族的百姓蓄养耕牛一个道理。女真人从小就活跃于山林、浅滩，人人都是骑射的好手，而宋朝时期的汉人常年处于和平状态下，已经没有了战国时期的尚武风气，所以根本不是女真民族的对手。1115年，女真族首领完颜阿骨打在会宁府称帝，宣布讨伐辽国。短短10年之内，女真人的军队从2500人拓展到精骑数万，连续攻下辽国五京。已经建国200多年之久的契丹人，早就已经丧失了草原民族的威猛，根本不能抵御女真骑兵。辽国多次讨伐女真，均遭到大败，辽人惊恐地说“女真不满万，满万不可敌”。芝士回联答，版却得半权必究，未经又许可，不得转载在宋金战争中，女真也往往依赖骑兵的优势，将宋军的步兵方阵分割包围，各个歼灭。所以，宋军不怎么敢与金军在平原野战，更加依赖城池和弩箭消耗女真骑兵。了中以政看或解月题总次边论，运西光收转断识。 2024-11-22 2楼 回复 (0) 孙若楠用户 女真族是马背上的民族可牧可猎不必分什么游牧或什么鱼猎。没有那种万般皆下品唯有读书高的思想灌输，一直以来都是和恶劣的大自然争斗，弱肉强食是他们的生存本能，也没有多少的固定资产要他们守护。不要说他们的战斗力有多强，长久演化下来自然个人的武力方面普遍比汉民族强点。特别当时他们都有来去如飞的战马显的武力值尤其强。 2024-11-22 3楼 回复 (0) 梁俊慧用户 我们都知道，采集是母系氏族的主要生产方式，渔猎是父系氏族主要的生产方式。渔猎尽管比采集相对好一些，但还是很原始的生产方式，产出不稳定。为了生存，自然而然就会向更高的游牧和农耕发展，这是人类发展的必然。女真民族由极北苦寒地带不断向南迁徙的过程中，逐渐由渔猎向游牧再向农耕转变。就算不迁徒，当气候变迁，也会导致生产生活方式转变。女真是不断发展的，到努尔哈赤建立后金时，生产方式已经以游牧和农耕为主了。版权类厂归芝影们士回答网那站或原作者所有说到女真战斗力强，主要还是其骑兵+骑射。蒙古人强主要是骑兵强，骑射倒不是主要的；而女真人原本就是渔猎，射箭本来就强，所以后来有了骑兵，在骑兵之上又有了骑射，所以女真更强于蒙古。所以女真的战斗力是中国历史上各朝代中最强的。 2024-11-22 4楼 回复 (0) 微墨用户 非常不赞同，女真从来不算强，只是对手太弱，碰到岳飞是一败涂地，不是高宋怕二帝回来早给灭了。另外清朝也不咱地，大明被农民起义和党争内耗弱不经风才给它机会。一个袁崇焕打死了它的大汗，还给崇祯杀了，李自成灭了大明。所以大明是亡于:一，小冰河农业失收。二，内斗党争，文人、太监误国。三，一帮皇室寄生虫耗尽大明国库。四，李自成、张献忠造反。五，万历三大征耗尽大明精锐。六，崇祯虽厉精图治，但疑心病重，随便杀大臣造成无将可用。七，国库空虚，兵器做假，官员腐败，食不果腹战斗力低下。八，人心偿失，汉奸众多。看大宋亡时十万余人赴死，大明皇帝死时只有太监一人在场，何等凄凉。以上就是大明亡的原因。 2024-11-22 5楼 回复 (0) 易俊林用户 女真是典型的渔猎民族，不是游牧民族。游牧民族典型特点是居无定所，随水草迁移，女真不符合这个典型特点，不论是完颜阿骨打还是努尔哈赤，都是定居的，建立村寨，城堡，这是他们与游牧的蒙古等民族最大的不同。至于战斗力强，是在一定的历史时期的表现，金朝和满清前期的女真军队，战斗力确实非常强，其它时间就一般了，金朝晚期被蒙古和南宋双虐，八旗被太平天国和捻军打残，这个时期的女真军队就极其一般了，汉朝军队，唐朝军队，明朝军队都有横扫天下的战绩，也有极其窝囊的时候，女真同样。 2024-11-22 6楼 回复 (0)
根据众多史料记载，真正作为民族的“女真”称谓始见于辽、五代、宋史籍。
唐末契丹兴起，耶律阿保机屡次征讨渤海或原臣服于肃慎的众多部族，契丹人将其称之为“虑真”，此后女真之名便见于辽史。由此可见，女真作为民族称谓最早源头很有可能来源于此。
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这种观点最直接的证据就是前面提及的《三朝北盟会编·卷三·政宣上帙三》。史载：阿保机视女真为心腹大患，便诱使他们中的强宗大姓数千户迁徙到辽阳之南，对他们进行分化。迁入辽阳籍的被称为合苏款，也就是所谓的熟女真。
此外还有一些间接证据，在《旧五代史·庄宗纪》、《新五代史·卷五·唐本纪》及《册府元龟》中都记载了同光三年（公元925年）黑水靺鞨与女真共同遣使朝贡之事。甚至《宋史》和《契丹官仪》也都有黑水靺鞨与女真并列的记录。
说明早期女真确实与黑水靺鞨所指不同。很可能指广义黑水靺鞨联盟之外的渤海遗民和其他靺鞨部落。
不他所家开前表，利通五据门况红。
后来，随着契丹人加大了对东北的征伐力度，甚至一仗中获生口十余万，马二十万，迫使黑水靺鞨逐渐依附契丹人，黑水靺鞨也为女真之名所取代。如《三朝北盟会编》记载，至辽、宋两朝对峙时期，女真的活动范围已经很大：“东濒海（日本海），南邻高丽，西接渤海、铁离，北近室韦。《三国志》所谓挹娄，元魏所谓勿吉，隋谓之黑水部，唐谓之黑水靺鞨，盖其地也。”也就是说，女真的概念已经发生扩展，包含了黑水靺鞨。
地子自物全变情管边规争六马算矿素感何细。
此际，经过长期发展和种族融合，女真人的构成不再单一，而是相对复杂的多。他们人数众多，居住范围远远超出史上所载的肃慎或挹娄、勿吉七部，接近于渤海国和黑水靺鞨。而辽、宋及高丽就根据自己对女真的了解把女真分为很多种。比如宋朝人的称呼包括生女真、熟女真、黄头女真、东海女真等。高丽人称其为东女真、西女真。契丹称之为南女真、北女真、黄龙府女真、顺化国女真、曷苏馆女真、鸭绿江女真、长白山女真、滨海女真、生女真等，其中根据记载来看，熟女真里的长白山女真和生女真部族众多，是女真人的主体。辽人还因避辽兴宗耶律宗真名讳，将女真改名为“女直”。
而《金史·世纪》则将其简单概括为熟女真和生女真。
所谓熟女真是指被辽征服，已入辽籍的女真人，包括：南、北女真，也就是居住在辽南、辽北地区的女真人；曷苏馆女真，就是被耶律阿保机强行迁徙至今辽阳、鞍山一带的女真人；鸭绿江女真，他们生活在鸭绿江流域，契丹又称其为五节度熟女真；乙典女真，也就是徙居于今辽宁法库、彰武一带的女真人；黄龙府女真，就是住在今吉林农安一带的女真人，有罗涅河女真及斡忽、急赛两路女真）；奥衍女真部，他们是徙居于今蒙古乌兰巴托西北的女真人；顺化国女真，他们是住在今吉林海龙、柳河一带的降辽女真人。辽设专门机构对其进行管理。
所谓生女真，当为生活于混同江流域的女真部族。他们打破聚族而居界限，各部落均以所居山川河流命名，保持着血缘关系。
由此记载来看，如果简单分类的话，熟女真应该出自渤海遗民和其附属部族，而生女真则出自黑水靺鞨部族联盟。
不过在当时，生女真和熟女真，主要以是否属于辽籍加以区分。总体上看熟女真的发展程度较生女真为高，但依然有很多原始习惯。比如女真当有贵族死亡，其部属会“生焚所宠奴婢”；婚姻上带有“妻母报嫂”的收继婚和妻方居住的残余；饮食上“以豆为酱，又嗜半生米饭，渍以生狗血及蒜之属和而食之。”
在《契丹国志》所记载的熟女真鸭绿江部与顺化国女真的生活状态中可知，熟女真农业与手工业都很发达，主要从事狩猎和采集，还懂得商品贸易。如，他们采集多种药材，还将白布、帛等织物用于交换。《辽史·营卫志》还记载了曷苏馆女真人从事冶铁的情况。
生女真则以渔猎为主，农业有了一定发展，这在《大金国志·初兴风土》中有所体现：他们善骑射，喜欢耕种、渔猎，又用桦皮做成号角，吹出“哟哟”的声音，已引诱糜鹿出来，用弓箭射杀。
而在女真崛起初期，除了完颜阿骨打具有独到的判断力，且善于用兵，将战略战术运用得恰如其分外，其实还有制度上的深层次原因。那就是阿骨打所创立的“猛安谋克”这种军政制度。
阿骨打所创立的“猛安谋克”制度则打破了血缘联系，让地域成为居民的组织体系，可谓是金国实现部落联盟到城邦国家，再到王权国家飞速跃变的催化剂。
“猛安谋克”制度源于女真原始部族时的围猎生产组织。出猎是女真人重要生产方式，他们以此养家糊口。阿骨打曾说：“我国中最乐无如打围。其行军布阵，大概出此。”出猎之时，无论青壮、老幼都要参加。出猎组织按什伍进位编制。包括猛安（千夫长）、谋克（百夫长）、谋克之副蒲里衍（牌子头）、什长（执旗者）、伍长（击柝者）、士卒（正兵）、士卒之副阿里喜。《金史·金国语解》称：“阿里喜，围猎也。”至于称谓的含义，《金史·兵志》讲述的颇为详细：“其部长曰孛堇，行兵则称曰猛安，谋克，从其多寡以为号。猛安者，千夫长也；谋克者，百夫长也”。
此外，部落之间还时常为掠夺物而相互进行战争，由此出现用围猎编制设置常备军，进而产生军事首领。
最初形态的猛安谋克就是单纯的出猎组织，其后逐渐演变为平时射猎、战时出击的组织。早期女真部落处于原始民主制阶段，每个部落首领在战时为军事统帅，而平时则兼具管理职能。再之后，猛安谋克成为固定的军事组织，以致于彻底变革为地方组织，将行政、生产与军事合而为一。从金朝史籍记载看来，猛安谋克为四级编制，即：万户、千户（猛安）、百户（谋克）、五十户（蒲里衍）。
需要说明的是，猛安与谋克组织并非同时出现。谋克组织大约产生于11世纪初的金昭祖石鲁或景祖乌古乃时期，而见诸史籍则在世祖劾里钵与桓赦、散达兄弟战争记事中：世祖乃“使欢都、冶诃以本部七谋克助之”。而猛安组织则大约出现在11世纪末至12世纪初，穆宗盈歌末年至阿骨打起兵反辽时期。此际，史籍中尚未有千人以上参战的记载。而从猛安出现的时间推测，谋克组织是以血缘关系为纽带的，而猛安组织尽管受血缘关系影响，但多以地域为特征。
女真族没有建立政权之前，这种寓兵于农、兵农合一的猛安谋克组织发挥了极其重要的作用，既经济实效，又利于维持民族发展锐气。
公元1114年，也就是金建立的前一年，阿骨打“命三百户为谋克，十谋克为猛安，一如郡县置吏之法”。阿骨打将猛安谋克同村寨结合起来，将军事组织改组为行政组织。随之，猛安谋克由领夫制变为领户制，而千夫长、百夫长则变为千户长、百户长。这一改变可谓一石双鸟：不但打击了旧氏族势力、确立和巩固了新兴奴隶主势力，且奠定了以地域和领户制为特点的国家基础。
完颜阿骨打建立金政权后，猛安谋克被沿袭下来。《金史·兵志》上说：“金之初年，诸部之民无它徭役，壮者皆兵，平居则听以佃渔射猎习为劳事，有警则下令部内，及遣使诣诸孛堇征兵，凡步骑之仗糗皆取备焉。其部长曰孛堇，行兵则称曰猛安、谋克，从其多寡以为号……”可以看出，此时猛安谋克仍然是暂时性的军事职务，还保留着同围猎的关系和部落残迹。他们平时生产，仍以出猎作为训练武艺的重要手段，这也在一定程度上保持了女真民族的射猎风尚。不仅如此，在猛安谋克的首领与士卒间难分尊卑，无论大元帅、万户、百户，其衣食住行与着装穿戴都没有太大差别，且依然有“画灰议事”的传统。其献策、赏功仍体现出原始军事民主精神。
言归正传，女真族分布非常广，部落也繁多。他们与蒙古草原游牧民族不同，并不是通过放牧来维持生存。东北地区的严寒气候并不适合放牧牛羊，但正是因为严寒，才铸造了女真族人坚韧的品格。女真人体格魁梧，骁勇善战，依赖打猎、捕鱼的方式维持家家户户的生活。出于打猎的需要，家家户户有蓄养马匹的习惯，这就跟我们汉族的百姓蓄养耕牛一个道理。女真人从小就活跃于山林、浅滩，人人都是骑射的好手，而宋朝时期的汉人常年处于和平状态下，已经没有了战国时期的尚武风气，所以根本不是女真民族的对手。
1115年，女真族首领完颜阿骨打在会宁府称帝，宣布讨伐辽国。短短10年之内，女真人的军队从2500人拓展到精骑数万，连续攻下辽国五京。已经建国200多年之久的契丹人，早就已经丧失了草原民族的威猛，根本不能抵御女真骑兵。辽国多次讨伐女真，均遭到大败，辽人惊恐地说“女真不满万，满万不可敌”。
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在宋金战争中，女真也往往依赖骑兵的优势，将宋军的步兵方阵分割包围，各个歼灭。所以，宋军不怎么敢与金军在平原野战，更加依赖城池和弩箭消耗女真骑兵。
了中以政看或解月题总次边论，运西光收转断识。
女真族是马背上的民族可牧可猎不必分什么游牧或什么鱼猎。没有那种万般皆下品唯有读书高的思想灌输，一直以来都是和恶劣的大自然争斗，弱肉强食是他们的生存本能，也没有多少的固定资产要他们守护。不要说他们的战斗力有多强，长久演化下来自然个人的武力方面普遍比汉民族强点。特别当时他们都有来去如飞的战马显的武力值尤其强。
我们都知道，采集是母系氏族的主要生产方式，渔猎是父系氏族主要的生产方式。渔猎尽管比采集相对好一些，但还是很原始的生产方式，产出不稳定。为了生存，自然而然就会向更高的游牧和农耕发展，这是人类发展的必然。
女真民族由极北苦寒地带不断向南迁徙的过程中，逐渐由渔猎向游牧再向农耕转变。就算不迁徒，当气候变迁，也会导致生产生活方式转变。
女真是不断发展的，到努尔哈赤建立后金时，生产方式已经以游牧和农耕为主了。
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说到女真战斗力强，主要还是其骑兵+骑射。蒙古人强主要是骑兵强，骑射倒不是主要的；而女真人原本就是渔猎，射箭本来就强，所以后来有了骑兵，在骑兵之上又有了骑射，所以女真更强于蒙古。
所以女真的战斗力是中国历史上各朝代中最强的。
非常不赞同，女真从来不算强，只是对手太弱，碰到岳飞是一败涂地，不是高宋怕二帝回来早给灭了。另外清朝也不咱地，大明被农民起义和党争内耗弱不经风才给它机会。一个袁崇焕打死了它的大汗，还给崇祯杀了，李自成灭了大明。所以大明是亡于:一，小冰河农业失收。二，内斗党争，文人、太监误国。三，一帮皇室寄生虫耗尽大明国库。四，李自成、张献忠造反。五，万历三大征耗尽大明精锐。六，崇祯虽厉精图治，但疑心病重，随便杀大臣造成无将可用。七，国库空虚，兵器做假，官员腐败，食不果腹战斗力低下。八，人心偿失，汉奸众多。看大宋亡时十万余人赴死，大明皇帝死时只有太监一人在场，何等凄凉。以上就是大明亡的原因。
女真是典型的渔猎民族，不是游牧民族。游牧民族典型特点是居无定所，随水草迁移，女真不符合这个典型特点，不论是完颜阿骨打还是努尔哈赤，都是定居的，建立村寨，城堡，这是他们与游牧的蒙古等民族最大的不同。
至于战斗力强，是在一定的历史时期的表现，金朝和满清前期的女真军队，战斗力确实非常强，其它时间就一般了，金朝晚期被蒙古和南宋双虐，八旗被太平天国和捻军打残，这个时期的女真军队就极其一般了，汉朝军队，唐朝军队，明朝军队都有横扫天下的战绩，也有极其窝囊的时候，女真同样。