李白，苏轼为什么没能拯救唐宋的没落？

不够格。

李白和苏轼，一个生在唐朝，一个生在宋朝。我个人看，这两个人以诗词扬天下就已经很幸运了，唐宋是盛世，无人否认，想想那个朝代能是永恒的，有盛必有衰，这是事物发展的规律，就像人一样，有生必有死。唐朝以诗取仕，宋朝以词取仕，所以才有李白和苏轼，他们都曾在朝廷做过官，李白恃才傲物，得不到朝廷的重用是情理之中的，哪个皇上能把重任交给李白，而李白能写出流传千古的诗篇，必然在政治才能上有缺失。即使没有缺失的宋朝宰相王安石也免不了革新失败。所以李白没机会建功立业了。

苏轼当然是全才，他做官有业绩，为朝廷忠心耿耿，但他的才智过人，遭嫉妒，不善于韬光养晦，屡屡遭贬，流放到哪都有好诗好词为人吟诵，所以他才有大江东去的千古绝唱。苏轼是有人格魅力，但他性格里一定会有不为皇上喜欢的真实，耿介，所以他在官场屡屡受挫。所以说这两位大诗人的作用在所处的环境很不适宜，怎么能挽救一个朝代呢？当然他们的诗词会影响千秋万代，这也就够了。文人只能写文章，不能治国平天下。好文人能辅佐明君还是能做到的！这是我的点滴认识，谢谢！

李白苏轼是唐、宋时期著名的浪漫诗人和词人，虽然他们都在朝廷做过官，但是职务都不是很高，他们无力左右朝廷的政策走向，而且最后都因才高遭妒，都受到了朝廷的权势人物的排斥而一生不得志。

李白于唐朝长安元年出生于武则天执政后期的公元701年。他少年时期的学习内容很广泛，除儒家经典、古代文史的名著外，还喜欢学习诸子百家之书。

开元二十年（732年），十月，玄宗出巡，诏令巡幸所至，地方官员可将本地贤才直接向朝廷推荐。......

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开元二十二年（734年）正月，李白为玄宗献上著作《明堂赋》，写作的目的是为了求官位，并于二十三年（735年），玄宗又一次狩猎，刚好李白在此西游，乘机献上大《大猎赋》，由于玉真公主和贺知章的交口称赞，玄宗看了李白的诗赋，对其十分钦慕，便召李白进宫，李白进宫朝见，玄宗降辇步迎，经过交流。玄宗大为赞赏，随即令李白供奉翰林，职务是给皇帝写诗娱乐，陪侍皇帝左右，仅此而已。后由于酒后得罪权贵高力士脱靴，宫中人恨之，谗谤于玄宗，玄宗疏远于他，李白只有离开朝廷。

苏轼才高八斗，嘉𧙗二年（1057年），苏轼进士及第。宋神宗时在凤翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任职。元丰三年（1080年），因为乌台诗案”被贬为黄州团练副使。宋哲宗即位后任翰林学士、侍读学士、礼部尚书等职，并出知杭州、颖州、扬州、定州等地，晚年因新党执政被贬惠州、儋州。宋微州时获大赦北还，途中于常州病逝。宋高宗时追赠太师，宋孝宗时追谥文忠。

同定物反或长期器花斗广装儿。

李白苏轼都是著名的诗词大师，虽然都做过官，但是他们拥有文人的傲骨，不愿意低眉折腰侍权贵，自然就会受到权贵的排斥打击。根本没有机会为国家的政策提供正确的建议和改革，因为他们受到皇帝的青睐时间太短，即使有好的建议也不会受到重视。所以他们无力阻止唐宋的没落。

一个时代的没落岂是若个书生个人能拯救的：

李白，唐朝的诗仙：苏轼，宋代的文豪；虽然都在文化领域留下过浓墨重彩的一笔，都是五千年华夏不可多得的才子，但时代的没落是一个时代腐朽的必然。尽管他们所处当时影响力巨大，号召力斐然，都不能成为改变历史进程的因素。

文人个人价值可能为所处的时代添色，引导几次文化运动，高喊几声忧国情怀，书写几片激扬文稿，但不可能改变时代命运。大厦将倾，是时代进程的推力作用，是社会矛盾质变的必然，是生产力发展的需要，绝非个人意志所能转移！

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一个人或几个人(即是博学多才)，有天大本事，手中没有政权也改变不了旧的、落后的制度和习惯，也拯救不了腐败的、落后的、旧习俗。

李白、苏轼都是成就卓越的文学家。一代文豪，能振臂一呼而应者云集。他们在文学的造诣与建树是非常了不起的。比如苏轼对词这种形式在内容上的拓展，就有开疆拓土之功，对词的繁荣就不可或缺。能拯救一种文学样式。

唐宋的没落，要靠政治家而不是文学家。他们各施其职，尽管他们存在千丝万缕的联系，但本质上它们功能不同。文学家尽不了政治家的职责。

另外，一个朝代已成衰败之势，也是没有人能有力回天的，那怕是神一样的政治家。这叫势不可挡，那就更不是只能隔靴搔痒的文学家所能解决的事情了。

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谢邀问答；

《书生百姓》

才子未及朝政，

芝士回答，比版权必究，到未经许能可，不得转写二载

那有报国之本。

生为平民百姓，

中为实然间革特件老回，北热速石林断劳团候包。

难以发表章文。

（古人如此，当今如此，将来乃如此！）

着性你军展文特长山回光权清具确节温叫快。

题主你好：

李白和苏轼为什么没能拯救唐宋的没落？

李白：

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李白现在被我们所熟知的就是他的诗歌，李白还是一名剑客，他的剑术也是十分高超。也会一些武艺，除了这两个本领之外，他竟然很想当官。

李白的一句诗“愿君腰下剑，直为斩楼兰。”既能现实他的武艺，又能显示他的政治抱负。

但他更向往官场那个地方，他自认能力出众，性格孤傲，但其实很难融进当时的官场之中。

李白的一句“蜀道难，难于上青天。”就能表现在当时官场失意艰难的心情。

当时李白决定游走天下，在这中途恰巧，发现了一名囚犯，囚犯的相貌，气质一看就非同凡人，吸引了李白。

他觉得此人定能为朝廷效力，向皇上请示，希望可以放了这个囚犯，在一番动情的诉说，皇上答应了。果然不出乎李白所料，这名囚犯经过努力，一次次履历战功，他就是当时平定安史之乱的首要功臣——郭子仪。

也许没有李白和郭子仪的知遇，当时已经被敌军打下半壁江山的唐朝，或许早就在安史之乱灭掉了。

其实安史之乱已经平定，但是唐朝的没落还是离不开这个因素，毕竟已经慢慢衰退了，当时半壁江山都被攻下，也可想而知当时的状况，朝代的灭亡当时是不可避免的。

苏轼：

苏轼是当时宋朝时期的伟大诗人，而且他的词也是非常的有名，又能豪放，又能婉约，但是在官场上就显得不是那么的聪明了，当时王安石变法的时候，怒怼这个王安石反对他，正如他意了，他又回去官场，这时候他支持王安石变法，两个派别都被得罪（变法和守旧派）。

最后还被卷到乌台诗案，险些送命，后来被贬，而且还是三次被贬。被贬之后苏轼就是慢慢地热爱生活，忘记过往的那些事情，放开了的去享受生活，

“自笑平生为口忙，老来事业转荒唐。”就能证明这位伟大诗人的释怀和乐观，官场那些爱咋咋地把。

后来靖康之耻导致了宋朝没落，皇帝昏庸，朝廷内斗，老百姓更是水深火热。

这二位诗人都是我所喜爱的，我认为二者相互平衡一下在官场能更加的混得开，也可能在他们二位的时期能有另一番局面。

而且当时唐朝和宋朝都是当今唐诗宋词的最兴盛的时期，所以这两个朝代也都是我比较喜欢的，更想去唐朝会一会李白、杜甫，白居易；也想去宋朝看一看苏轼、陆游，辛弃疾。

以上都是个人见解，欢迎大家回复评论，一起探讨历史文化，共同学习，谢谢。

我是热爱写作，喜欢历史文化的一名舞者，忞白。

有国产电二机合线又她几放热采风达马群型。

他俩都并非济世之能臣

这个问题是我认为最有深度的，我就抛砖引玉粗浅的谈谈我的看法，我是

历史的长河是由一个个鲜活的人物汇聚而成，历经千年岁月依然停留人们记在心间，唐诗宋词是时代印记，我们第一想到的就是李白、苏轼，他们生活在盛世，他们在那个时代扮演着怎样的角色。

他们文韬武略都是国家的栋梁之才，都有报国之心，他们能否让封建王朝不断延续，历万世而不变，在朝代由盛转衰出现征兆的时候，他们是否做出过挽救的努力？亦或是他们发现之后能否力挽狂澜呢？

走进历史，走进人物，走进时代去探究我们心中两位伟大的诗人词人在时代中扮演的角色。

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历史的车轮只要不停止转动，让它就是在前进的历程中，尽管封建时代是王朝的更迭，但是人们铭记在唐朝和宋朝建立丰功伟绩的千古帝王，唐太宗的贞观之治让长安成了世界的不夜城；

赵匡胤的黄袍加身让宋朝成为世界最富有的国土。

这些骄人的成绩的背后，我们不应该忘记辅佐他们建功立业的大臣们，让文化高度繁荣的文人墨客们。高悬凌烟阁的画像是开国元勋，李白杜甫是唐代文学的脊梁。杯酒释兵权的高级将领是定鼎中原的得力助手，苏轼辛弃疾是宋代文学的支柱。

然而他们在天子面前是多么的不值一提。天子，何为天子？上承天命，布施恩泽的天选之人，拥有着至高无上的权力，受世人敬仰膜拜，而真理也往往只掌握在他们的手中，当然掌握在他们手中的并不一定是真理，但是他们所做的决定，所说的话就是“真理”，因为你没有办法去改变。

下种而当把形最已通员，管资队器采身整周酸状。

我们可以回顾历史看一看，唐太宗李世民的功绩。李世民通过玄武门之变夺得皇位，他战功卓著，并且拥有开阔的心胸和自信乐观的态度，任人唯贤，这是注定贞观之治的核心，而他在位期间的贞观之治最为称道的就是封建王朝在各个方面都全面发展，没有任何的短板，这在历史上是极其罕见的，这就可以证明唐太宗李世民的伟大。

中国总共有400多位皇帝能够做到这一点的也只他一位。有的皇帝只做了其中之一，却没有兼顾全面。

有的皇帝战功显赫，但是却劳民伤财；有的皇帝文治武功兼修，但是在文化方面却倒行逆施，裹足不前；也有的皇帝文化经济都是一流，但偏废武力导致称臣纳贡；有的皇帝自称十全老人，却闭关锁国，自诩为天朝上国。

个出发自表情交六切布，列构称该。

回顾唐朝建国之初，国家依然是内忧外患，并未鼎定，但是在君臣合力的经营之下并没有出现太大的问题，反而呈现出全面发展的势头，这是因为君主和大臣们能够未雨绸缪，君臣一心，高瞻远瞩预见未来，将存在的隐患扼杀在摇篮之中。

这是君王李世民的高明之处，也是治世能臣的功劳，贞观之治为后世奠基虽数百年犹蒙其功，而房玄龄、杜如晦堪称国之栋梁。

宋太祖赵匡胤自陈桥兵变，黄袍加身，彻底的扭转五代十国混战局面，恢复了华夏的统一。他强调文以治国，武以安邦（更多的是偃武修文），文化空前繁荣，后人称宋朝是文人的家园。

在丞相赵普的辅佐之下，先南后北，通过杯酒释兵权加强天子集权，体现了君王的仁义（并未出现兔死狗烹的历史悲剧），更保证宋朝300年的没有出现内乱，加之以赵普为首的治国理政团体的同心同德出现了“建隆之治”。

抛却宋太祖偃武修文的缺点，我们来谈谈宋朝的文化。宋朝的文化在宋濂看来是“自秦以下文莫盛于宋”，在文化领域，宋朝是百家争鸣全面开花，这里我们要提到一个人，他就是欧阳修，出身贫苦，靠自己的努力成为朝廷的重臣，国家的栋梁。这时候的苏轼是依靠欧阳修的赏识，逐渐成长起来的，这都得益于宋太祖对于文人的重视。

灿烂的历史有两个灿烂的朝代，朝代当中有两个璀璨的明星，那就是唐太宗和宋太祖，他们都是历史上的风流人物，而与他们相比，李白和苏轼就显得渺小许多，还很难与房玄龄杜如悔、赵普等人相提并论。

历史的发展走势惊人的相似，有新生就有灭亡，有高山就有低谷。

毛泽东在《沁园春·雪》当中说到惜秦皇汉武略输文采。

秦王纵横捭阖，一扫六合，虎视苍穹，何其雄哉。挥剑决浮云，诸侯尽西来，鼎定中原，秦王自称始皇，希冀子孙后代历万世而不朽。

秦始皇创立的朝代可谓是开天辟地，南取百越，北拒匈奴，雄图霸业当属天下第一，书同文，车同轨，实现真正意义的大一统。然而盛世并没有如愿以偿，历二世而灭亡，正是历史的铁律，盛极必衰，物极必反。

秦王为巩固自己的统治，反正得复印压在人民的身上修长城，动用民工数百万。极尽奢华之能是修建阿房宫。

阿房宫规模如何？在杜牧的《阿房宫赋》如是说——阿房宫覆压300里，隔离天日，一日之内，一宫之间而气候不齐。

秦王的骄奢淫逸的程度又如何？尽收天下尽极妍态的女子，而不见秦皇者最长的时间有36年，一人之心，千万人之心也，皇帝的一声令下就是黎明百姓苦难之号，杜牧感慨奈何取之尽锱铢，用之如泥沙。

秦王受不了一丝的反抗的声音，焚书坑儒留下了千古的骂名，给人民的压迫剥削越来越严重，那么反抗的声音就会越来越高昂，刘邦项羽揭竿而起，楚王一炬，付之焦土。

唐太宗李世民与他的谋臣们鼎定盛世大唐。

宋太祖赵匡胤与赵普等共同奠定大宋基业。

在他们的努力之下，已经形成了封建帝国的最高峰。而后人未能把握时局巩固基业，在物极必反，盛极必衰的历史铁律面前，历史的车头必然注定要向下，岂非人力而为，且夫帝王人臣又怎能达到昔日的风采？

自古以来流传着所谓的帝王术。何为帝王术？我们通过《三国演义》当中的一个桥段，白帝托孤来做一个简单的论述。刘备病重急招诸葛亮来蜀，对诸葛亮说了这样一番话:汝之才干是曹丕的十倍，吾死之后，刘禅能辅佐则辅之，不能辅之彼可取而代之。

这就是高明的帝王之术，这些话细思极恐作为人臣如何敢取而代之，帝王术就是权臣的高级手段，讲究一个政治的平衡，讲究对自己统治的巩固。

清朝时期的乾隆，她称得上是一个明君，但是他任由和珅贪污腐败却不做任何的处置，这就是一个高明的帝王之术，他明明知道和珅是一个贪官，但是他却深刻的明白一个忠臣对于他的重要性，他早已看穿和珅，只会贪而不会反。归根结底，他所贪污的财富终将归于我们大清国库，只是时间早晚的问题，更是为子孙筹算的一种考量，也就有了和珅跌倒嘉庆吃饱的历史故事。

而帝王之术的成熟是依靠长时间的亲政磨砺而出，唐太宗李世民在位23年，宋太祖赵匡胤在位16年，都可称得上达标，有足够的时间来运营国家管理人臣。

李白和苏轼都历经五任皇帝变迁

李白生于盛唐之后的时期经历了武则天、显宗、睿宗、玄宗、肃宗五位皇帝，皇帝更迭频繁就是人臣之间的大忌，正所谓一朝天子一朝臣，皇帝是政治的核心，他的驭人之术决定了朝廷之臣的发展方向，更是决定了人臣之间的斗争矛盾。

苏轼生于大宋之中后期，经历了宋仁宗、英宗、哲宗、神宗、徽宗五任皇帝，一生数度被贬，险遭杀身之祸。乌台诗案得益于宋太祖赵匡胤的国不可杀士大夫之策，也得益于他的政治对头，王安石的上述为他求情。所以在乱世之中或者是动荡的时期，一个人的价值能够体现多大是很难权衡的，因为在人事的斗争当中为国家做的贡献变得很虚弱。

范仲淹曾经说过，处庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。这是所有的仁人志士的理想和夙愿，他们有着封建时期的人臣忠诚，怀揣着为国尽忠的壮志豪情。正如文天祥的“臣心一片磁石针，不指南方不罢休”，哪怕是身陷囹圄也不改初心。

李白高呼“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。”一心入仕且又不能忍受官场的拘束和牵绊， 放荡不羁是他一生的信条，他豪放到竟然要贵妃捧墨、力士拖靴，不把皇帝放在眼中，此时的天子胸襟能有唐宗宋祖的开明吗？

苏轼被贬密州的时候写下这样一首诗“老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍”依然念着西北望，射天狼。感叹苏轼的报国之心，不以时事变迁而动摇。他曾说古之成大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志，我想苏轼的这番言论更适合于他在词的成就。而在政治上我们说它并不是一个成功的政治家，尽管他有报国之心，死而后已。

唐朝自贞观之治，经安史之乱由盛转衰。

宋朝自建隆之治，经澶渊之盟由盛转衰。

更多的是体现历史的规律，物极必反，盛极必衰。历史的车轮不是靠一个人的力量而改变的，尤其是在天子集权的封建时代。

况且倘若没有盛唐之下的开放包容，又怎么有李白的浪漫飘逸，千古绝唱。没有大宋的开国之君定下的国不可杀士大夫的政策，又怎会使得苏轼在乌台诗案中得以幸免。

李白苏轼都有着超凡脱俗的才干，但生不逢时，我们完全没有必要感慨他们为什么没有力挽狂澜挽大厦于将倾。国家不幸诗家幸，有了历史的动荡，社会的变迁，才造就了诗仙李白、大家苏轼。才能够让大家在千年之后吟诵他们的诗词，感慨他们的生平，艳羡他们的文学，何乐而不为？

对于国家李白和苏轼都尽了自己的全力，同时又能在诗词歌赋上名垂千史。难道还不够我们敬仰和欣慰的，力挽狂澜岂非人力所为，历史的车轮是无法阻挡的。

感谢大家，拜读，我是@呼图苏木长 。