李白和杜甫谁更接近儒家思想中的理想人物？

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李白与杜甫都属于唐朝的诗人，李白是一位伟大的浪漫主义诗人，也称诗仙，所作的诗是自然而又不拘一格的，随物随景随心而作。例如：《早发白帝城》朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。这首诗是李白在流放夜郎途中遇赦，从白帝城乘舟途经三峡时船行如飞重返故园江陵时写下的著名诗篇。李白是深受黄老列庄的思想影响，黄老列庄是战国时期主流道家学派的。

杜甫比李白小11岁，他是一位现实主义的诗人，被世人称作诗圣，他受儒家思想影响。作诗处世较为正统反映在他的诗句中，他关心人民的疾苦。例如：《春望》国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。峰火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。

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综上所述，杜甫更接近儒家思想中的理想人物。

作会定前式及济斗况段，观验近效。

答题完成，谢谢。

李白与杜甫，一诗仙；一诗圣。

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仙是超凡脱俗的；圣是超凡入俗的。

仙出世，李白一生都在作浪漫的想象飞行。圣入世，杜甫一生都在现实的荆棘中跋涉。

李白是侠，愤世嫉俗，快意恩仇，醉眠酒家，笑傲王侯，飞扬跋扈，挥金如土，一副豪客形象；

杜甫是儒，书生意气，匡济情怀，仁民爱物，悲天悯人，身无半文，心忧天下，一片菩萨心肠。

李白性豪放，千金散尽还复来；杜甫性谨饬，未有涓埃答圣朝。

大我种平表次求，区光百风马整般。

李白近道，故有仙灵气，得天人之妙相。

可都反只者总几九即压打观响除太率属。

杜甫近佛，故有慈悲心，生般若之智慧。

李白与杜甫，他们俩人一生都在燃烧，。

李白是天上的陨石，杜甫是人间的火种。

李白诗秀在神，杜甫诗美在骨。

李白诗以气氛拟虚景；杜甫诗以实景画气氛。

李白说：“行路难，行路难，多歧路，今安在”，是虚晃一枪。

杜甫说：“关塞萧条行路难”，是真实记录。　

李白写幻想；杜甫写现实。

李白写过往未来；杜甫写当今时事；

李白写梦中世界；杜甫写梦醒时分。

李白多好梦；杜甫多恶梦。

李白多开心事；杜甫多失意事。

李白写复杂为单纯；杜甫写单纯为复杂。

李白是传奇剧；杜甫是编年史。

李白是天之骄子；杜甫是国之至宝。

李白是喜剧演员，杜甫是悲剧演员。

李白是庄子，杜甫是观音。

儒家系统的圣人朱熹，将杜甫与诸葛亮、颜真卿、韩愈、范仲淹并称为五君子、千古完人。

故：杜甫是儒家思想中的理想人物。

两个相比，应该是杜甫更接近儒家思想，从诗词当中可以看出来，李白的诗句豪放大气，给人一种清新气爽的感觉、如将进酒：人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。冲破了儒家思想，给人一种狂傲自负，无拘无束的生活，而杜甫的诗被称为：诗史：杜甫所写的诗多偏向于现实主义，他的人生经历起起伏伏，如：巜兵车行》车辚辚，马萧萧，行人弓箭各在腰。 耶娘妻子走相送，尘埃不见咸阳桥。从诗里就能看出来，在安史之乱爆发后，杜甫所创作的诗都是比较低落的，忧国忧民的诗多。

谢谢友的邀请！

若想回答好这问题，首先要知道儒家思想。否则没有标杆何以量身？

大家知道儒家思想，可以用仁、义、礼、智、信、忠、恕、孝、悌九字来概括。通过诸方面，又可以衍生出许多属下门类的各种延伸思想与内涵。譬如仁就是爱的意思。孔子说：仁者爱人，意思人要有爱心，首先要爱生我养我的父母，其次要爱自已的兄弟姐妹，要爱自已的亲朋好友，最后就是爱国、爱君、爱他人的延伸。后孟子把孔子思想更进一步，提出了仁者无敌的思想。在此不一一叙述，因为说多了就有点偏题了！

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回到题目再来对照，由此可以认为，杜甫更符合儒家思想中的理想人物。因为杜甫是一个有爱国热情的知识分子，是一个关心百姓疾苦的仁者爱人。这从他的许多诗作中可以佐证。儒家思想说到底，就是倡导做人要做个堂堂正正的人，要有奋斗上进之心！对士大夫而言，也就是如今的知识分子吧，能穷则独善其身，达则兼济天下。所以杜甫比李白在这方面更能体现忧国忧民的情怀。

李白和杜甫在文学史上一直被并称为李杜，由此观之，二者在文学史上的地位及其作用是不分高低、各有千秋。因此，二人也常常被世人用来比较。李白是盛唐文化的代表诗人。诗人身上狂放不羁的独特气质，也令后世称为诗仙。其诗歌飘逸无常在于其中想象变幻莫测，发兴之无端，内容的广阔浩瀚，于平常中见奇崛。杜甫是盛唐过渡中唐集大成的诗人。杜甫其人不仅被尊称为诗圣，其诗歌也被称为诗史。他的诗歌之所以被称为诗史，这也与诗人所受的儒家匡扶社稷、济世救民思想有关。诗人满腔的忧郁尽系之于黎明百姓中。二者相比私认为杜甫更接近儒家思想中的理想人物。这要从两点分析:一、何为儒家思想。二、二人生平经历极其影响。

儒家思想，无论是在国人眼中还是在海外，一直被当成是中国传统文化的代表。儒，在古代是对学者的通称，《说文解字》中就提到过:"儒，柔也，术士之称。"一开始，儒是专指教授知识的人，后来渐渐演变为指具有专业性文化素养的人。儒家后来渐渐成为一个学派，这里就不得不提到孔子了。孔子是儒家学派的创始人，除此之外孔子也有很多令人称道的头衔，其中最为有名为二:教育家、孔圣人。其实，这两个头衔的出处乃是一个原因——他是中国历史上第一位公开教学、传播知识的人。换言之，他是中国历史第一位敢于打破知识垄断的知识分子。在春秋时期，文化知识、礼仪一直被贵族所垄断，这体现在两个方面∶老师、书籍。这就导致平民求学无门。而孔子这一举动的意义不亚于缩小了两大阶级的鸿沟。

儒家学派的形成也与当时所实行的初税亩制度有关，因为初税亩制度带来另一个阶级的兴起——士。士成为了儒家学派创立的重要的社会基础，而士的出现是为了效力诸侯。正因此也影响并决定了儒家思想的特征:重实践教育、伦理纲常；轻经济科学、宇宙探索。儒家思想特质也渐渐发展为"格物、致知、诚意、正心、修身、治国、平天下"。

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从这里来看，李白与杜甫相较而言，杜甫是更接近于儒家思想中的理想人物。杜甫身上既有传统的士大夫忠君报国的思想，也有心忧天下苍生的责任感。他为百姓立德、立功、立言。而李白的一生儒、道、游侠三者集于一身，诗人身上既有儒家出仕扬名的渴望又有道家于自然中寻求超脱的自由精神，更有游侠的洒脱不羁、蔑视封建秩序，视王权富贵如粪土的豪气。在诗人身上这种混合矛盾的气质则与传统儒家思想熏陶下的士大夫相悖。观之诗人的一生，他都在超脱世俗带来的束缚。诗人的言行举止无不在张扬个体的独立，追求个体自由。这也与儒家思想中理想人物不符。

个生等如又道结总放，南金目示广林装。

李白（701～762），字太白，号青莲居士，祖籍陇西成纪。其家世不可考，但有迹可循的是在其幼年时曾随家人迁居蜀中。李白的青少年时期是在蜀中度过的。一方面因为蜀中游侠之气甚浓,另一方面又因为李白家住在道教胜地紫云山附近，所以他从少年时代就爱好神仙之说和游侠之气。在诗人的一生中，两次南北漫游正好与两入长安的经历错开。两次南北漫游经历不仅增长其见闻，还开阔他的胸怀，同时也化解了二入长安被迫放还的郁闷之情。求仙问道、漫游山川、求取功名充斥着诗人的一生，也从不同侧面反映在诗人的思想和气质中。纵观诗人的一生，求仙和游侠是最为重要的两个方面。这也无异于助长了诗人自我意识的生发，也因此才有令后世称道的篇篇佳作。自我意识扩展越发使诗人行为离经叛道，不被当时认可。而诗人追求的仕途与其说报效苍生，不如说通过这个途径闻达天下，张扬自我。对于李白而言，个人在百姓天下之前。这也是李白为什么得了一个诗仙而不是诗圣称号的原因了。

杜甫（712～770），字子美，祖籍襄阳，出生于河南。他出身于世代"奉儒守官"的家庭中，西晋名将是其远祖，初唐著名诗人杜审预是其祖父，其父曾任司马和奉天县令等官职，母系一族是当时显贵的门阀士族，是真正的书香门第，家世清贵。诗人前半生不为生计忧愁，基本上是在读书和漫游中度过。直到三十四岁之后，进入长安，试图凭借科举入仕，但由于当年科举被奸徒把控，诗人名落孙山。因此，诗人困守长安，以求入仕机会。又因其父在不久后逝世，家道中落，诗人不得不为生计烦忧。贫困潦倒的生活，使诗人更能感受到生活的不易，加之安史之乱的爆发，颠沛流离的经历，也让诗人体会到了百姓的困苦。杜甫身上有较浓厚的儒家"忠君"思想，表现为心系社稷、记挂民生疾苦。诗人身上强烈的忧患意识、批判精神和平民意识使之成为中国传统知识分子的心中的偶像，是儒家思想中的理想人格的化身。诗人的忠君并不是愚忠，他敢于为朝中不当之事向皇帝纳谏，事后也能为皇帝的责备而无怨言。他的一生真正地做到了"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"。

从这两方面看，杜甫与李白相比，杜甫更接近于儒家思想中的理想人物。（作者:吴一曳）

多去战任处色，热六府始。

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杜甫！

如果我个人做一个儒家圣贤的排行榜，孔子排在第二位，杜甫排在第一位。因为孔子的儒以及儒的行为还带有一些投机性质，而杜甫的儒则剔除了所有杂质。

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好多年前，曾经在网上看到一篇文章，是王学泰先生的《大儒杜甫》，文章较长，但并不妨碍我以个人的方式对这篇文章进行粗糙而无理的简化，顺便问答题主的这个问题。

杜甫经常在诗歌中形容自己是“腐儒”，儒是他为之身体力行的标准，而“腐”就是他对自己奉行儒家思想的自嘲。

以忠君爱国而论，杜公不论做为仓库主管，还是做为一名普通百姓，或是只是象征意义的工部员外郎，从长安开始，贯穿他诗歌的就是忧国忧民，从早年的“致君尧舜上，再使风俗淳”到临终时的“战血流依旧，军声动至今”，无论是三餐不继，还是茅屋风破，或者果园闲居，念念不住永远是国家的和平和强盛。并把这种感情视为生命中的一部分。他不但这样要求自己，也同样要求朋友，或者是上司，天真的想法背后，是杜公的拳拳之心。这也是千百年来，历代文人倍加崇杜的原因之一，更是两次千家注杜的魅力所在。

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以仁爱而论，杜诗中印象最深的就是他的妻子。在夫为妻纲的年代，杜诗描写妻子的篇章格外动人。“老妻寄异县，十口隔风雪”，还有小编大爱的“今夜鄜州月，闺中只独看。”，或者“老妻画纸为棋局”的闲适，小编曾在其它回复中描写过杜公的妻子，简直是集中华美德于一身的女人。坚强，果敢，贤淑，忠贞，温柔，体贴。所以，与孔孟的休妻相比，杜公对妻子很尊敬。历代诗人，终于与原配相厮守的似乎只有杜公。

如果说朋友之间的仁爱，杜甫与别人的友谊，没有丝毫功利的成份，哪怕李白因永王一事而遭世人唾骂，杜公仍然写诗为李白打抱不平。而且杜公很是感恩，虽然这种感恩以杜公的能力只是写在了诗上，但在诗中，我们不难看出杜公对朋友的深厚情义，比如王倚，比如卫八，比如孙宰，在杜公遇到困难的时候，这些朋友均是鼎力相助。杜公后期之所以能生活下来，几乎完全是依靠朋友的帮助。

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如果说陌生人之间的关爱，杜诗中更是比皆是，杜甫时刻关注弱者的不幸，尤其是他由秦州，同谷到成都的这段时间，是杜公最潦倒的时期，哪怕如此，在杜诗中也经常可以看到对其它不幸者的关怀。拾荒的人，砍柴的人，捕鱼的人，年老的妇女，路人，家旁边的普通邻居。都对他们的生活进行了描写并且表现出深入骨髓的关切。

杜公不仅爱人，还爱一切生命，山果，野花，水鱼，黄莺，尤其是弱小的生物更是如此，比如那一首尾句神韵炸裂《缚鸡行》那些那些咏物的五言律诗。

杜公批判丑恶，歌颂善良，悲天悯人，无不可以看出杜公深存于心的善念。

杜甫是诗圣！

所谓圣，自然突出了其道德含义，更衬托杜诗中的儒学思想。

杜公，诗圣，儒圣！

说明：本回答部分内容来源于王学泰先生的文章《大儒杜甫》

李白肯定不是儒家思想中的理想人物。

李白虽然也有儒家“济苍生”，“安天下”的儒家思想，但他的思想还是以道家思想为主，神仙道教信仰在他的思想中占有重要的地位，在他流传下来的一千多首诗中，在一百多首是关于神仙道教的，他还练丹服食，李白十五岁便开始羡慕道教，直至晚年也一直虔诚奉行道教修行之事，他一生可谓与道紧紧胶着为一体。

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李白的思想中还兼有纵横家的思想，大约在18岁时，李白隐居大匡山读书，跟随赵蕤学习纵横术。

中地全心者直及手联安走广界算厂。

李白还有诗云：“我本楚狂人，凤歌笑孔丘。”可见，儒家思想在他心中处于边缘地位，他不可能成为儒家思想中的理想人物。

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相反，杜甫的诗歌与人生，都无不体现着儒家的精神。杜甫出生在一个世代“奉儒守官”的家庭，系统地接受了儒家思想观念。他年少便深受祖辈的儒士做派的影响，成年后的杜甫更喜欢以儒士自居。作为儒学的继承者，杜甫一直坚守着君臣有义、父子有亲、朋友有信的伦理道德意识及忠君思想。

在杜甫的诗中，处处表现出他忧国忧民的情怀，他揭露残酷黑暗的社会现实，希望封建统治者实施仁政，实现国盛民安的社会理想，这都是儒家精神的体现。

李白被称为“诗仙”，明显带有道家的色彩，杜甫被称为“诗圣”，明显更接近儒家思想中的理想人物。

只知道李白杜甫是伟大诗人，不知道他们是儒家。高球，秦桧是否读个四书五经。

谢邀。李白的思想受到各家的影响，比较复杂。在中国传统思想文化中，儒家思想一直处于统治地位，对中国社会和文化的影响非常大，儒家思想对李白的影响是根深蒂固的。李白一生受儒家“忠孝、仁礼”的传统思想影响，还写出了“一生欲报主，百代期荣亲”，并不断为之努力。

作为李白同时代的诗人，杜甫当然也受到儒家思想的影响。在他的诗中表现了忧国忧民，揭露残酷的黑暗的社会现实，希望封建统治者实施仁政，实现国盛民安的社会理想。他的儒家思想还体现在责任担当上。他的诗“君不闻， 汉家山东二百州千村万落生荆杞”，他对统治者的揭露就是一种儒家的敢于担当的精神。比较来看，杜甫受到儒家思想的影响更大。李白浪漫超脱，不执着世情，缺乏儒家的求实精神。

杜甫更接近儒学思想的理想人物，因其更注重洁身自律，气节操守。