古代战争会留下大量士兵尸体，人们是如何处理战场的呢？

我是萨沙，我来回答。

很简单，掩埋啊。

古代战争的尸体，无论是敌我还是当地老百姓，都会尽快掩埋。

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只要真正去过战场的人，都知道有个名词叫做战场的味道。

其实，这种味道就是尸体臭味混合其他气味形成。

全世界，只有战场才有这种味道。抗战中，新兵一进入阵地就闻到这股浓烈的味道，不说恶心要吐，也是食欲全无，头三天根本吃不下东西，最多喝点汤。

一中作之体系立品，领候。

大家知道这意味着什么？

尸体已经开始腐烂了。

无论是古代还是现代，尸体一旦腐烂就会导致环境的急剧恶化，恶臭还是其次，关键在于很容易导致恶性的传染病。

工下加体因些入安确马话复存。

每次战争几乎都是同疫病联系起来的。

所以，无论敌我，战后都会尽快将尸体掩埋，不分敌我。

不然一旦形成传染病，那破坏就大了。

基本上，士兵都是合葬，也就是挖一个很大的坑，将尸体都放进去。。

军官可能单独安葬，就和平民一样，有的还要树碑。

如果当地已经出现疫病了，就不能单纯使用土葬了。

一般会首先将尸体堆起来用柴火烧掉，骨渣和骨灰再挖坑埋掉。

但烧尸体并不容易，需要很高的火焰温度，所以一般是不烧的，除非出现疫病。

当然，这是汉人，如果是少数民族还会不同。

比如蒙古人，他们不埋葬死人，一般采用野葬，就是将尸体丢在草原上，由飞鸟和野兽吃掉。

尤其对于敌人的尸体，都是弃之不管的。

战争中，将士们的尸体如何处理？

一旦发生战争，必然会有死伤，伤员往往能够得到救治然后留下性命甚至能继续作战，可是死去的人就比较麻烦了。

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最一开始的古代社会，战争中战死的人，极有可能成为战胜者的战利品。有的部落直接把敌人尸体吃掉，有的则是选择把敌人尸体做成令人畏惧的各种产品，然后起到一定的威慑作用，而最常见的一种，则是就地掩埋，连墓碑也没有。

这三种情况在我们熟悉的历史中都有体现。

人工而社线内金权场八，记观难却。

被吃掉的尸体。

就面三当它合因重但第月再族维包。

南北朝时期的侯景，发动叛乱一年失败，自己尸体就被百姓分吃了；明朝的李自成，在打败洛阳的福王后，把福王和鹿炖成了一锅福禄宴；清朝的徐锡麟，在发动起义失败后被俘虏，清朝官员瑞诚杀了他，还让亲兵把他心肝吃掉。

被侮辱的尸体。

《东周列国志》中有记载楚国人打败晋国，把晋军将士的尸体做成“京观”的事情。在隋朝和高丽旷日持久的战争中，大量唐人战死沙场，也被做成了京观。直到唐太宗时期，高句丽的京观才被毁掉。

另一种说法是，战死着的头颅有可能成为敌方的玩具或者通货。秦国人与六国作战。常常是论首级给功勋。有的民族则是喜欢把敌人头颅当作足球踢，最早的足球可能就有这样的含义。

到了近代，战争的烈度虽然加大，却没有了遗忘那种残暴虐尸的现象。大多数成了就地掩埋，或者烧成骨灰然后掩埋挥洒。这样能够最大限度防范尸体腐败造成的细菌滋生和疫病流行。

不过，同样是就地掩埋，也是有一定区别的。

比如解放战争中，解放军对敌人的尸体，常常是集中掩埋。对自己人的尸体常常是需要收敛起来，清洗干净，然后白布包裹然后下葬。当时有位老太太，负责给牺牲的战士搽脸，一边搽一边哭。淮海战役中华东野战军站死了十几万解放军战士，以至于江苏安徽一代的白布都成了紧俏物资。

针对敌人将军的尸体，我们的一贯做法是，就地收敛后下葬，广播中告知位置，然后请国军自行收敛。其中最有名的便是张灵甫、刘勘和黄百韬尸体的处理问题。

1，张灵甫尸体到底在哪里？

张灵甫死于1947年3月16日下午，当时解放军已经端着冲锋枪冲入了张灵甫的指挥所，张灵甫举手投降，可是有名战士对张灵甫有血海深仇，直接给他突突了。于是，张灵甫尸体检验后，专门购买了楠木棺材下葬。当时张灵甫军装太破烂，我军还专门给他换了一身解放军军服。事后，解放军通过广播告知了张灵甫下葬准确位置，解放军撤走后，国军取回了张灵甫尸体并且在南京安葬。

后来张灵甫儿子作为台商回到大陆，对这一基本历史不了解，硬是要说自己爸爸埋在农民家羊圈下面。还硬要拆老乡的羊圈，一度闹出了大新闻。看起来读书还是很重要的。

2，胡宗南为何不给刘勘收尸。

宜川战役中，刘勘增援宜川，结果在瓦子街遭遇解放军围歼，最后关头刘勘拉响手榴弹自爆而死。彭老总感念刘勘的硬汉气质，专门给他收敛后广播告知国军下葬位置。可是胡宗南却不敢派人去给刘勘收尸，因为他害怕解放去会设置埋伏。胡宗南明显是以小人之心度君子之腹，最后，胡宗南经不住刘勘家属的哭闹，让家属北上自行收尸，这件事才算结束。

3，黄百韬到底葬在何方？

黄百韬在淮海战役中，是最难打的一个兵团。战后，黄百韬被杨廷宴埋在了一棵大树下。杨廷宴侥幸回去告诉黄百韬妻子柳碧云。柳碧云坚持下，国民党派了十几个人潜入解放区偷运黄百韬尸体。从碾庄到蚌埠，一路担架抬着黄百韬尸体才算回来了。最后，给国军当向导指路的老头，还得到了100大洋的赏钱。

这就是战场上尸体的基本处理方法。

这其实并不是一个很难的问题，因为在战场上，不管是资源还是条件都很有限，所以处理方法也很有限。一般来说处理战场的自然都是战胜方，因为失败者连活人都无暇顾及，更何况是死人。尽管如此，数来数去，古人处理战场的方法也就不过4种。

打仗要么是为了领土，要么是为了争夺资源。如果是争夺领土的话，那么基本上打一次仗就会换一个地方，战争激烈的情况下，根本就没有时间去管那些尸体，而是着急着进攻，乘胜追击才好一举取得胜利。又或者是他们根本就懒得管理这些尸体，因为他们变腐烂。如果说是为了争夺资源的话，那么敌军一般会选择到边界一个地方，然后进去烧杀抢掠，无恶不作，争夺粮食之类的，抢完之后再回到自己的领土。

这样一来，处理战场的事情更就更轮不到他们了，因为那根本就不是他们所管辖的地方。置之不理这个方法看似不费力，其实却藏着巨大的隐患，因为尸体长时间不处理的话会在慢慢变得腐烂，这样很容易引起疾病，瘟疫的发生。

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一个地方在经历过激烈的战争以后，肯定会留下明显的痕迹，空气中到处都有血腥的味道，土地水源也会随之受到影响，进而会影响到百姓的生活。所以为了能够继续平凡的生活，他们必须对战场进行一定的清理，有时候战胜方为了显示自己军队的威力，就会故意把成堆的尸体摆在路的两边让敌军看。不过如果用土将他们进行掩埋的话，还要耗费兵力进行挖坑填土。

这是目前看来最为简洁的一种方法，不需要花费过多的兵力，基本上只需要把死去的士兵放在一起，然后进行大规模的焚烧就算完成了任务。而且火烧的方法一定上可以减少对土地的使用，增加土地的利用率。因为在现在基本上人死了之后都要进行火化的，这样可以减少对土地不必要的利用，而且随着时代的发展，土地利用率变得越来越低。火烧的方法又简单方便，可以说是一举两得。

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这个方法，乍一听起来肯定会觉得毛骨悚然。其实不然，在古代不管是正史还是野史，都记载了很多关于人吃人的故事，而这些事要么是发生在饥荒年代，要么是发生在战争年代。在古代打仗的时候，都会有运粮草这一说，不过并不是每次都能够有充足的食物。打仗的时候条件也不是很好，有时候在环境恶劣的情况下，很可能连饭都吃不上。而这个时候，就顾不上其他了，能有吃的就很好了。历史上有的军队非常的残忍，他们会在在战争的时候带上妇女，以备不时之需。但是一般情况下军队里是没有什么闲杂人等，而这时候战死的士兵就是最好的选择。这样做既可以很好的清理战场，又可以保证军队的伙食问题。

来本各资角强，土近便候。

综上所述便是军队在战争之后处理战场以及士兵尸体的方法。好像不管哪一种方法，对于士兵来说都不太好，生前为国家卖命却尸骨无存。不过在我看来最好的方法还是火烧，首先它可以防止疾病的产生，其次也不会对土地进行多加利用，再者现在就是火化这一说，所以说这那也算是对士兵的尊敬。不过具体怎么做，还要是古人说了算。你认为古人还有其他的更好的解决方法吗？

这个问题，小编从自己的理解角度，简单分析一下，古代战争所用兵器为“冷兵器”，战法基本都是“人海战术”，所以唐王翰在《凉州词》中写到：葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回？清楚描写了古代战场的残酷性。

两军交战后，大多数人都死于非命，死后这些人的尸体处理成了问题，那么在古代是如何处理这些尸体的呢是？

第一、军事用途

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古代城墙周边都有护城河，攻城而死的大部分士兵尸体都被填到护城河当做沙包了，待攻城结束后基本进行了火化处理。在平原防御战中，大部分尸体被当做沙袋堆起来构筑防御工事，防止敌军骑兵直冲中军。

第二、掩埋处理

将战死士兵的尸体集体埋葬，埋葬这个方法是比较常用的，而且这种埋葬方法也比较多，在周边找一块凹进去的地方，简单挖坑后进行掩埋，或者是在道路的两边进行掩埋，这样可以外慑平民，安定人心，这个方法对待死去的士兵较文明，能让逝者安息。

第三、火化处理

将尸体火化，古罗马曾经也有类似于把尸体堆在一起，堆完之后放火烧掉，这个处理方法在中国古代采用的较少，因为比较残忍，但是游牧民族以及兵匪对这个办法非常热衷，大多数是屠杀之后的简单处理。

人国我作动等系党果活指，处七东议步际便准查。

第四、弃之不顾

这种方法比较常见，失败者的尸体胜利方可能不会处理，只能弃之荒野，任由野兽分食。杜甫在《兵车行》中写到：不见，青海头，古来白骨无人收。

以上就是古代处理士兵尸体的方法，欢迎各位补充完善。

谢谢提问

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若国家科学技术精悍，那可以把战场上所有未腐烂尸体提取有用部分，制造肥皂和洗洁精。制造各种香科肥皂推向商业百货市场倾销，提供国民生活用需。

中国用种后多度高应展入边，极达完张话亲。

其它，剩余部分全部进行火化处理。这也是在当年，如，英国，德国，法国，意大利，加拿大，美国，苏联，日本等持有这种技术。

“只要有人的地方就有恩怨，有恩怨就会有江湖，人就是江湖。”从两个人之间的争吵到两个国家之间的对抗，其实利益的纠纷无时不在、无处不在，翻开书卷我们会发现，战争就是一条贯穿整个中国古代史的主线，一个王朝的建立往往离不开战争，而战争也将成为它覆灭的根本原因。

既然是战争，就会有伤亡的产生，而由于曾经的中国人口基数很大，致使一旦发生战争，少则涉及数百、上千人，多则牵连几万、几十万人，所以一场战争下来会有大量士兵马革裹尸。那么问题来了——人们会如何处理这些尸体呢？

其实，古代处理士兵尸体的方法主要有以下几种：

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一、挖坑填埋

挖坑填埋是古时候处理士兵尸体最为常见的一种做法，不过对待己方人员和地方人员时所采取的方式截然不同。

对于己方阵营牺牲的士兵，战争结束后往往会有负责人搜集登记他们的信息，然后再对其进行专门处理，使其穿戴整齐装入棺木，最后集体下葬，以求他们在黄泉之下能够安息。条件差一些的，也会将牺牲将士的尸体处理好埋在一起，然后再立上一个墓碑，以彰显他们的功绩。

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而对于敌方阵营士兵的尸首，处理方式就远远没有那么友好了，人们会先将他们身上可以回收利用的一切武器装备都收缴起来，然后再挖上一个大坑，并且像“丢垃圾”一样将其丟入坑中，最后把土填回去也就完事了。

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后来这种填埋尸体的方式还逐渐演变成处理敌军俘虏的手段，长平之战后武安君白起就曾坑杀赵国四十万将士，对此《史记•白起王翦列传》这样记载：

不过这里要注意的是，无论是填埋尸体还是坑杀活人，挖的坑一定要足够大足够深，因为随着时间的推移，成千上万的尸体就会逐渐腐烂发臭，要是其中的有害物质泄露出来，稍有不慎就会形成大规模的瘟疫与传染病，如此一来千辛万苦打下的地盘就会沦为“灾难区”，发动战争的意义也就不复存在了。所以在填埋尸体的过程中，古人会谨慎再三，以确保土坑足够宽敞。

二、筑成京观

除了挖坑填埋以外，将其筑成京观也是处理敌军士兵尸体的一种方式，何者为京观？张岱在《夜航船》中这样解释道：

说白了就是将敌军的尸体堆积在道路两旁，然后盖上泥土将它填实，最后会形成类似金字塔的土堆。

筑京观一词最早出现在《左传》中，公元前597年，楚军大败晋军，得胜以后大臣潘党建议将敌人尸体筑成京观，以扬我方军威，但是却遭到楚庄王反对，在他看来只有罪大恶极的人才应该被筑成京观，这些牺牲的将士都是忠君爱国的勇士，不能被如此残忍对待。

不过从那以后，胜利者将失败方士兵的尸体筑成京观演变为耀武扬威的一种方式。比如隋炀帝杨广曾挥师百万攻打高句丽，结果偷鸡不成蚀把米，被高句丽军民打得大败而逃，死伤无数，为了彰显本国强悍的战斗力，高句丽就用隋军士卒的尸体筑起京观，一直到唐太宗攻破突厥派大臣前去交涉后，这些京观才被拆除。

三、火葬

火葬不仅是当代十分流行的一种下葬方式，在古代也可以用来处理战场上的尸体。

众所周知，相较于土葬来说，火葬拥有不少显而易见的好处，比如节省人力、物力与财力，同时还不占用土地资源，这也是我们当代大力推崇火葬的原因。

然而受传统厚葬思想的影响，古人将死亡看成与出生同等重要的大事，所以上至帝王诸侯，下至黎民百姓，几乎都会尽可能选择风光土葬，在保持遗体完整性的同时又期望将荣华富贵带入下一世轮回。因此古代战后被烈火焚烧的往往是敌军的尸体，目的是嘲讽、侮辱对方。比如田单就曾用激将法让敌军作出焚烧尸体的行径，从而鼓舞己方士气，对此《史记•田单列传》这样记载：

不过东汉以后，烈焰能够净化灵魂的观念伴随着佛教一同传入中国，部分百姓开始认同火葬的思想，不过土葬仍然是当时最主要的入葬方式。

四、作为食物

常言道：“人是铁饭是钢，一顿不吃饿得慌。”无论是古代还是现代，吃饭都是一个人的头等大事，尤其是在食物极度匮乏的时期，人们甚至就连树皮、草根、泥土都不愿意放过。

而战场上士兵的尸体，在本质上也能算是应急的口粮，曹操就曾在走投无路之际被迫食用尸体，对此《三国志•程昱传》记载道：

虽说过程令人有些难以接受，但总比饿死强，毕竟不到万不得已的地步，没有人愿意这么做。

五、放任不管

除了上述几种方式以外，任由财狼野兽分食尸体也是一种处理手段。

对于失败一方来说，就连自身的安全都难以保证，还如何有能力去处理将士们的尸首？他们巴不得自己多张两条腿跑得快一些，至于那些尸首只能任由其腐烂发臭。

对于胜利一方来说，他们获得了打扫战场的权力，将己方士卒的尸首妥善处理在情理之中，可并非每支部队都愿意搭理敌军尸体，尤其是那些只攻城不占地的将领，所到之处往往横尸遍野、血流漂橹，就像杜甫在《兵车行》描绘的那样——“君不见，青海头，古来白骨无人收！”为国家奉献出自己的生命，最后却落得无人收尸的下场，实在可悲至极。

综上所述，古代战场上的尸体可能无人问津最后被野兽分食，可能被就地掩埋，可能被筑成京观，可能被火葬，也可能被当成食物，总之难以得到很好的处理，这是他们作为战士的义务也是悲哀所在……

有四种方法

第一种：暴尸荒野

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第二种：土埋

第三种：火葬

第四种：充当军粮

一般会把尸体马上处理掉。

古代打完仗后，一般会有士兵去打扫战场。

就是去看看敌人死没死透，没死透再补上一刀，或者抓回去套取情报。

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战争的残忍，从这里就能感受到。我想起唐朝诗人王翰写的凉州词，里面有一句就是这么说的：

事实就是如此，很多士兵会死在战场上。而这些尸体，除了官职高的将领，可以马革裹尸，其他的士兵，就没这份好运了。

为了防止传染病，胜利的一方，会马上把尸体处理掉。

要么用火烧，要么用土葬，都是为了防止传染。

古代重视传染病，不比现代人差。因为传染病带来的后果太可怕了，举个例子。

2400多年前在雅典，曾经有过一次特别巨大的传染病，差点让整个雅典就此毁灭，最后还是医生发现用火可以防止传染病流传，才平息了这一灾难。

所以，古代传染病的危害是巨大的，尤其是医学水平相对落后，都不用敌人攻打，内部就被传染病瓦解了。

用同小实开资较见，门七安走音划。

所以士兵们一旦死亡，就会马上处理掉，防止传染病的产生。

1942年1月初，日军第三次进攻长沙失败，被迫总退却。在撤退过程中，遭到国军各部队的猛烈追击和包围，损失惨重。在追击过程中，国军追击部队发现，日军已经开始将来不及焚烧的尸体直接遗弃掉，这说明日军的撤退非常狼狈。

因为，正常情况下，日军在撤退之前，都会将阵亡官兵的尸体集中起来统一焚烧掉，有的则是统一掩埋起来。如果连掩埋和焚烧尸体都来不及了，那就说明日军的撤退确实是比较被动的，而且非常狼狈，因为只要有时间，日军一定会做这件事，另一件事就是破坏他们的武器。

更狠的是国军追击部队发现了一堆日军刚掩埋不久的尸体，大约三百多具。愤怒的国军和当地民众在日军撤走后，将这些日军尸体挖出来，暴露在外面，一直到战区参谋长吴逸志到达现场，下令挖了一个大坑，将这些日军尸体埋在一起，并立了一块碑，上书五个大字：“倭寇万人冢”，落款是陆军中将吴逸志题。

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日军不仅对自己阵亡官兵的尸体这样处理，在发现在战争中阵亡的国军中高级将领遗体之后，往往也会比较认真的收敛。比如张自忠将军在枣宜会战中阵亡之后，日军就将他的尸体抬到附近一个村子里的一个祠堂里，用白布包裹起来，并用木牌写上“支那军总司令”。张自忠所属部队得到消息后，愤慨难平，连夜奔袭，将张将军的遗体抢了回来，然后隆重装殓，送往重庆公祭之后再隆重下葬。

政与心位路级图计几导思书太查格。

同样的，红军和解放军也一样，在战斗结束后打扫战场时，会将敌我双方的阵亡将士遗体分别掩埋，即便是在作战不利的情况下，被迫撤退，也会尽量由战斗部队掩护，迅速将阵亡官兵遗体掩埋之后再撤走。但在一些特殊情况下，也出现过来不及掩埋牺牲的战友，就不得不在敌人的强大压力之下匆忙撤退，这种情况会影响士气。

在古代，战争结束之后，胜利的一方都会尽可能组织民众和军队一起，将在战争中阵亡的敌我双方的将士都加以掩埋，一旦出现来不及掩埋的情况，如果是在天气炎热的情况下，腐烂的尸体就很容易引发瘟疫。所以，即便是战胜一方的军队不掩埋，当地老百姓也会尽量掩埋，以免发生瘟疫。

当然，也有一些特殊情况，战胜一方为了展示自己的武功，震慑对手，会将对手的阵亡将士尸体堆积起来，也就是所谓的京观。比如司马懿在平辽东之后，就将对手阵亡将士的遗体都堆积起来，形成了京观。而这也是他后来被人指责过于阴狠的一个重要理由。这种情况对外战争中，是经常出现的。

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游牧民族在入侵中原的时候，无论胜败，在撤退的时候，都不会掩埋尸体，不管是对手的，而是自己的，都不处理。因此，一旦在远离农耕地区的草原地区与游牧民族发生战争，而中原军队又是战败的一方，会形成很长时间都无法处理的大量尸骨的情况。比如土木堡之变后，过了十几年，明英宗还派人去土木堡掩埋当年阵亡将士的尸骨，就是因为还暴露于野。

古代处理士兵尸体的方法。在古代冷兵器时代，人海战术是取胜的关键，哪方的人数多，取胜的可能性就大，所以，频繁爆发的战争导致了大量的人员死亡，战争结束后，成千上万的尸体处理就显得尤为重要。

方法一:土埋。

这是最传统最常用的方法，在古代中国，封建社会的人伦礼法还是深入人心的，即使是对待敌人。所以，古代人对待死者，大多会采用挖深坑掩埋方式，这种处理方法叫“坑杀”，其实，坑杀的含义并不是活埋，而是指用深坑处理尸体，当然，在这一过程中，也会出现将对方士兵活埋的现象。长平之战，秦军统帅白起将数十万战俘坑杀就是一个例子，当时记录是坑杀了四十万赵军，但是根据后来的史料分析，四十万赵军大部分都是战死者的尸体。

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方法二:火烧。

一次大规模战争结束后，战场上会堆积大量的尸体，处理起来很麻烦，不仅工作量大，而且处理不好会发生瘟疫等灾害，于是，火烧尸体就开始流行开来。他们把尸体堆积起来，周围用大量的干柴围起来，然后引燃干柴，将尸体燃烧，燃烧不尽的尸体再埋到挖好的长沟内，最终完成对尸体的处理。

说家如形先给海完叫矿，青酸准选王养。

子三部好天与道月直接知九放话书复矿族适。

方法三:做成“京观”炫耀震慑。

这个“京观”可不是现在的景观。古代的京观是指用尸体和土夯实做成的巨大土堆。在战争结束后，胜利的一方为了炫耀自己的胜利，同时让对方形成害怕的震慑力，就会把对方战败者的尸体堆积起来，然后用土把尸体一层层夯实堆积起来，筑成类似于金字塔形状的大土堆，形成强有力的震慑力。

方法四:吃了。

这个方法听起来就让人恶心，但是这个现象却是真实存在的，在古代战争中，由于运输问题的局限，后勤保障工作往往跟不上，所以就会出现大量的士兵没有饭吃的现象，为了活下去，他们只能硬着头皮把刚刚死去的士兵尸体吃下去延续生命。