古代秀才和举人的差别有多大？

自中国隋朝以后，科举差不多是读书人出人头地、飞黄腾达的唯一途径。而科举分为很多步骤，其中最初级的两步是考秀才和考举人。

以清代为例，清代士人在应科举以求功名的路上，要经过考取生员、考取举人和考取进士这三个步骤。在这一过程中，要经过多次考试。大致可以说，清代各种科举考试可以归入生员考试、举人考试和进士考试等三个系列。在这三个系列中，秀才系列和举人系列的考试均与“学政”这一官职有关。

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没有考中秀才的人，不管多大年纪都称为童生。童生考取“生员”（俗称秀才）须经本县、本府（或本直隶州、厅）和学政的三级考试

考上了秀才，就会获得一定的待遇，这其中包括免丁粮赋役、官给火食，见官吏不跪，不能施刑。等等。

明清士子通过乡试后，即取得一种永久性功名举人，可按科无限期参加礼部会试。这也是科举中最难的一级。

清代乡试中额各省多寡不一，依文风之高下、人口之多寡、丁赋之轻重而定。乡试正榜取中者称举人，此外每正榜五名取副榜一名，亦称副贡。放榜之期在九月，第一名称解元。名额有所增减，后可捐纳，但大省不过30，中省20，小省10个。咸丰时规定每举人须捐10万两。江西应试为134：1。

广东老举人黄章考了60年，康熙三十八年99岁时仍进场，让其曾孙提灯笼开路，“百岁观场”，但仍未中，意思是102岁时再来。

广东的谢启祚拒绝举荐，以98中举。当时正好15岁少年同榜。“老人南极无边见，童子春风座上来。”侯方域中河南乡试副榜，羞恨致疾而死。“行到半天仙骨少，罡（纲）风复遣落人间。”

由于考举人极难，所以才有范进中举的名篇；由于考试不易，明清时期，也有举人直接出任低级官职的情况。考中了举人，在当地社会就成为有头有脸的士绅。这一点和秀才是不可同日而语的。

体点结五级，将门治记律。

在到问军立，边示众史称。

差别很大了。

秀才，通常可以算读书人，见官不跪，口称学生，优秀者可以免费进入官学读书，国家给予一定的钱粮支持继续读书。秀才也可以开私塾当先生，給富家当宾客甚至管家做掌柜。但是秀才每年都要参加考试，不合格者，要被取消继续读书科举的资格。

举人则完全不同。

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举人相当于初级公务员考试合格，可以被推荐做基层小官。也可以給高级官员做幕僚，为将来的人脉及官场交往做积累。当然，举人还可以参加进士考试。

最重要的是，中举就是进入士大夫基础圈，地方上可以与官员平等交往。而且，举人享有不纳税不徭役的特权，周围的小农小商会拖家带口奉上财产，把自己降为佃客，来请求举人老爷的庇护。比如范进中举，马上就有人送房送地送奴隶送财产，就是因为举人有一票强大的座师，同年这些关系。

过自合由数干压极采林维养适局照。

说起古代的秀才和举人，这些文化人在现实生活的待遇和两者之间的差别，只在书中和民间传说中知道一点。

古代的科举制度在一定程度上，对年青学子好学上进，从优级级考试选拔，择优授学位，使优秀文化人能学而优则仕，成为国家治国当政的栋梁。

所以说古代对文化人也是既豉励又是严格分优劣等级的，不聪明好学，不刻苦努力，不勤奋钻研，你就永远是童生，甚至文盲半文盲。只有优秀者，才能上位秀才功名(学位)，而秀才虽得不到官府地方的额外经济待遇，但在社会地位上，比如平民百姓会另眼相看，遵重秀才，在政治上，可免一些劳役，不用对县官以下官员下跪，触犯官司，可亨一定特权，至少要革去功名才可按律处治。

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但秀才多生于贫穷百姓家，出个读书人不容易，都想寒门出贵子，父母兄姐宁自劳苦，也便让其四肢不勤，五谷不分，衣来伸手，饭来张口，成天子乎者也，一但再无高上为举人，以至手无搏鸡之力，一但失去亲人，失去依靠，在古代又极少有文化岗位，先进科技行当，也没几个公务事业等你就业，田间劳作，民间苦力又都不会做，所以比没文化的大众都穷，都不如。故反而常被粗俗乡人嘲笑，称之为‘’穷酸‘’。其实就是到现今社会，都仍有许多这样不三不四高低不就的‘’文化人‘’的。

举人就不同了。其实古代一个县是出不了多少举人的，三年开考一次，还得省试，在秀才中择优选拔，而且有许多穷秀才因无路费资费而放弃。像范进靠丈人才能活命读书，连考多次才中举是极少个例。中了举人，除了可入仕做官，也可做乡绅，地位等级可谓超萌，县官过门得下马落轿拜见，以视敬重。还有富户官人赠送田屋钱粮，免税免役，这等优惠还可惠及家族近亲和自家佃户。

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我外太公姓余，是兰溪上华乡下余村人，该村很大，现有二千多人口，清咸丰年外太公省试中举，成为举人，后未入仕做官。外太公书香门第，家境富裕，中举后便分家自立门户，在离下余村二里多外自家田庄立村，名‘’大墎头村‘’，前村是石港塘，后是华村，华村是我外婆家，外公华公娶举人千金为妻，生下长女我母亲华春凤。

我也多在听母亲回忆旧事，而了解点外太公，舅公之事了，所以也不很祥尽。母亲今天已104发，80岁去世的，作为家中最小辈的我，未见到过外公，外婆也是在我小时就过世，舅公是我母亲的舅舅，也是小时看到过。

外太公是举人，又是地方富户绅士，家族自然也因此沾光，随外太公立村的近亲族人及佃户，在早年时生活都较富庶，村子虽不大，户数人口也在南乡算少，但在解放后，村里几十座房子都是青砖灰瓦，风火马头墙的微派建筑，没有草屋泥墙低铺屋。而我外公村，倒有几户泥屋稻草顶房，我三舅舅家，六十年代，七十年代都住稻草顶泥屋，直到八十年代九十年代才改善住房条件。

舅公是六十年代未过世的，老人家在文革初时挨批斗，有一次(临终前一年)来我家，吃饭时对母亲和我说：‘’唉，前半世亨讨债福，后半世遭报应，做舅舅的老了还被外甥在台上批斗‘’(我小舅舅因解放时，外公家道中落，被划为贫农成份，所以是农会领导，还成为乡供销社商店经理)。

舅公在上华乡也算名人，小时读书，书法诗词具佳，因吃东西讲究，又加口才好，被乡民取绰号为‘吃讲师’。民国二十年代去南京求学，后在南京从军，解放时是国民党南京交警团上校大队长。撒台湾时，舅公不愿去，因家有老母贤妻子女(舅婆常来我家，是个知书达理的大家佳秀，品貌姣好)。所以回原籍，不想到却因历史反革命战争罪而获刑坐牢。

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外太公去世后，家道虽也中落，但仍富裕，解放时被评为富农成份，所以舅公因反革命富农，挨斗自然就难免了。所以这富不过三代的民间谚语是有一定道理(天理)在里头的。

差别极大的。举人是可以做官的，虽然很难当大官，但当个县令一般是没问题的。按现在的标准，举人就是县长、市长这一级的人物。在地方上，他们是金字塔顶端的存在。即使放在全国范围，举人也是很有地位的（一位县长、市长，走遍全国都是很牛的）。

秀才比举人就差太远了。秀才不能当官，只能免除部分税负、徭役。秀才跟普通人没有太大区别，很多人都瞧不上秀才。

如范进，虽然是秀才，但还是很穷困，被人看不起。后来中了举人，本地的老爷们就都来主动结交，并送钱、送房。因为范进以后是能当官的，得赶紧巴结。

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范进从秀才升到举人，直接就高兴疯了。这相当于今天是五保户，明天就当上市长了，他能不疯吗？彩票中个几千万，也比不上举人的好处。

在科举制度的体系中，秀才与举人虽然仅仅只有一级的差距，但地位却是云泥之别。只有穷秀才的称呼，却不见有穷举人的说法。

如果说普通百姓是挣扎在泥潭的，那么秀才就是已经爬到泥潭的边缘，而举人则是走上坚实的康庄大道上。

普通百姓在泥潭里面挣扎，只会越陷越深，被沉重的徭役死死的摁在泥潭里面。

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秀才不一样，好歹是有功名的人，可以被免除部分的徭役，社会地位也有了一定的提高。但终究也只是爬到了泥潭的边缘，运气好一点的也许就此脱离泥潭走上康庄大道，运气不好的一辈子就在这泥潭边缘。

我也又入区速，务叫适该。

举人想比秀才，已经是质的提升了。到了举人这个级别，已经拥有了做官的资格，虽然是后补的。哪怕你一辈子就是这个级别，只要运气好一点，混个小官当也是非常现实的。

也而重向条长老论共断，市照。

范进中了秀才后，岳父胡屠户对于范进的态度，并没有明显的改观:你如今既中了相公，凡事要立起个体统来。比如我这行事里，都是些正经有脸面的人，又是你的长亲，你怎敢在我们跟前装大！

但是范进中举之后，岳父胡屠户这态度，简直就是见了官老爷一般，恨不得把范进抬到天上去:虽然是我女婿，如今却做了老爷，就是天上的星宿。天上的星宿是打不得的！

这胡屠户前后的态度一对比，秀才与举人之间的差距，已经是非常明显了。

古未中举的读书人也可称秀才，中了举的秀才，就是要高一阶了。

差别多大？

大了去了。

看过《范进中举》吗？这么说吧，范进中举就是从秀才考中举人，人都高兴疯了，还不能反映出二者的地位差别吗？

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《儒林外史》里第三章里讲到，范进五十四岁了仍然是个童生(就是报名科举考试但从来没中过，不管你年纪多大都叫童生，鲁迅先生笔下的孔乙己就是个老童生)，考了二十多次都没考中。最后机缘巧合下终于考过了童试，以第一名的成绩考中了生员(就是我们俗称的秀才，也叫相公)。按理说考中秀才后身份地位会和普通人不一样，比如说↓

但事实好像并非如此，我们看看范进考中秀才后，他的岳丈胡屠户是怎么对他的。表面上拎着猪大肠和酒来祝贺，实则有的没的教育了范进一番：

范进去找岳丈胡屠夫借盘费，却被胡屠户一口啐在脸上，骂了一个狗血喷头：

如此种种都印证了秀才的身份地位可能也就比普通百姓略高一点。所以等到范进被告知他考中举人时，他才会"欢喜疯了"(不是夸张，真疯了)。有邻众提了个建议说"如今只消他怕的这个人来打他一个嘴巴，说：‘这报录的话都是哄你，你并不曾中。’他吃了这一惊，把痰吐了出来，就明白了。"

哪知这时候再去请胡屠户时，他却一改往日对范进的百般嫌弃，“虽然是我女婿，如今却做了老爷，就是天上的星宿”。对范进评价也变成了“贤婿，才学又高，品貌又好，体面的相貌。”

这业些天心但五她争，华。

范进中举前后众人对他一百八十度的态度大转变，都印证了秀才和举人身份地位还是大不相同的。事实上，举人在当时的地位确实不一般↓

行你路教况温素，劳圆照。

此外我还在南京中国科举博物馆里看到过秀才和举人不同的雀顶(帽子顶上的饰品)，秀才的是翅膀闭合的银雀；举人的则是金雀；等考中进士时，雀顶就会变成双翅张开的金雀。公服衣冠上的变化也是身份地位不同的一个重要特征吧。

最后再普及一条小知识，科举不是一次考试，而是四级考试：【童试——乡试——会试——殿试】，分别考取【生员——举人——贡士——进士】。

一提“秀才”“举人”，中学课本里《孔乙己》里的孔乙己以及《范进中举》里的范进，大家是不是耳熟能详？

不过，有书君要说，范进真是中了举人，孔乙己可不能称为“秀才”，他只是一名“老童生”。

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要出表各条月通长边统热单真走土布毛按严。

那么“秀才”“举人”有什么差别？听有书君细细道来。

1在我国明清以前的朝代，秀才和举人的差别还不是很大。

“秀才”的称呼在科举开始以前就有，最初指“优秀人才”。

作可多民水二应么道式，完须团按派铁。

不仅仅只在读书方面优秀，其他方面也要优秀。

据《史记·贾生列传》中记载，贾生是最早被称为“秀才”第一人。

在隋朝以前，当官都是推荐制，由各州推荐的民间优秀人才称之为秀才。

“举人”本义就是被荐举之人。直到汉晋南北朝，秀才变成荐举人才的科目之一。推荐优秀的人才到朝廷做官，就是“举秀才”。

由此可见，秀才和举人在汉晋南北朝时期是平起平坐的。

比如：三国时期，曹操在政权统治上采取“抑制豪强，唯才是举”得到一大批人才。

而曹丕称帝后，领导阶层实行“九品中正制”。

也就是说，当官推举的人才必须是世族豪门。

到了晋代，官场已经形成“上品无寒门，下品无士族。”局面。

奢靡之风盛行，世族大姓如东晋的王，谢。北朝的崔、卢、郑、王都贪污腐化，荒淫无耻，挥霍放荡。

而底层的文化之士被压抑，受屈辱。

2唐宋元三朝时期，“秀才”“举人”名称比较模糊了，取而代之的是“进士”。

隋建立以后进行了一系列的改革，创立了科举制度，是一种允许士人自愿向官府报告，经过分科考试，根据成绩从中选取人才，分别任官的制度。

隋朝开始开科取士，最初也为取秀才。

唐建国初期统治者废除“九品中正制”，继续推行完善科举制度，其中的进士科非常有名。

使中小地主阶级知识分子有机会登上政治舞台，为新政权效力。

原来的“举人”一词已不再沿用，大家以考取进士为荣。

初唐四杰中的王勃，17岁应幽素科及第，授“朝散郞”。

杨炯，27岁应制举及第，补“校书郎”。

更有孟郊的“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”高中进士后的喜悦。

宋代时，各府向朝廷举荐人才，进行考试选拔人才。沿用唐代后期之法，先进行选拔考试，其中凡应举选拔考试，以争取举荐的，都称为“秀才”。

元明时期，秀才也习惯地成了读书人的通称。

这一段时期，“秀才”“举人”虽然名称不一样，但分别与二者相当的形式存在着紧密关系。通俗地说，成为秀才，就可被举荐，通过考试，就可做官。

但明清时代则不同，秀才得来不易，必须通过几重考试关隘才可，而且秀才最后也不一定能够应举。

3明清时期，科举制度条例逐渐严苛，到清朝时达到顶峰。秀才和举人差别很大，可以说天上地下！

大家跟我回忆一下吴敬梓《儒林外史》里的两个人物，周进和范进的故事就明白了。

周进六十多岁，依然是个老童生，他的学生都成了秀才，故此，饱受秀才梅玖和举人王进的嘲弄和冷遇。　

后来，周进凭着监生的资格竟考中了举人。自此，他的人生陡然发生了喜剧性变化。中举人，中进士，做御史，做学道，一路升到国子监司业。

发迹后，从前瞧不起周进的人态度判若两人。梅玖冒称是他的学生；他在村塾中写下的对联，被恭恭敬敬地揭下来裱好；辞退了他的薛家集也供奉起他的“长生禄位”。

范进是个士人，考了二十多次，一次在广州院试中，周进为了照顾这个54岁的老童生，将范进取为秀才。

虽中个秀才，然而，他的丈人爸也瞧他不起，对他说话毫不客气，经常骂得范进摸门不着。

可是，范进中得举人之后，胡屠户却换了一副嘴脸，说他有眼力见，他女儿有福气的，毕竟要嫁个老爷！

由此可见，明清时期“朝为田舍郎，暮登天子堂”就是清代秀才与举人的差别。

为什么会这样呢？

明清时代，秀才专指府学、县学的生员，是读四书五经而进学者的专称。

要取得“秀才”资格，必须在学道或称童子试获得取录。

不论年龄，应童子试的都称童。

如果县、府、院三试都录取了，进入府学、州学或县学的，称为进学，通名生员，即秀才的俗名。

秀才要成为举人，除了经常到学校、学官的监督考核外，还要经过科考选拔，方可参加本届乡试（各省举行的考试），取中者才为举人。

中了举人，才意味着一只脚踏入仕途，可以为官，被称为“老爷”了。

纵观历史，有书君有言：

我国有着历史悠久的文化底蕴，秀才、举人、进士这些科举制度下的产物，随着历史的脚步，不论是两者并驾齐驱，还是递进有序，最后都被抛弃在历史的轨迹上。

每一朝代的统治者为了巩固自己的政权，无一不选择对自己有利的人才选拨模式，初衷都是好的。

但社会是发展的，任何一个政策都会在其实施的过程中不断修缮，结果是，要么日趋完善，成为统治阶级的有力武器。

要么条条框框愈加愈多，最后，僵化教条，变成了束缚人才手脚的捆绑绳，最终废除，给后世人贻笑大方。

中国古代官吏选拨经过选士荐举察举和科举军演变，先秦多用选士养士制，到汉武帝时改革选官制度，命令地方官府考察和推举人才，即为察举。所举人员就有秀才，本指称才能秀异之士，东汉因避光武帝名讳改为茂才。

唐朝开科取士，曾经把秀才列为一科，后来作废，宋朝举行礼部会试，由于全国读书人众多，各州府向朝廷推荐人才就先进行选拔考试，凡考中达到向上推荐资格的，都称为秀才。

明清时，读书人须经过童子试，才能成为秀才又叫生员，如小说《孔乙己》中的孔乙己，到老还是童生，无法问鼎秀才。占领清朝半壁江山的洪秀全，也是多次考不上秀才，另辟蹊径掀开人生新篇章。秀才作为地方知书达礼的代表人物，拥有一些特权，例如免除差徭，可以使用奴婢，见知县时不用下跪，知县不可随意对其用刑，遇公事可禀见知县等。（今日头条南方鹏首发）

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读书人考上生员进学后，才可以参加各省举行的考试（乡试），取中者称为举人。秀才向前一步即为举人，但举人的来源并不局限于秀才，其中还有监生、荫生、官生、贡生经过选拔也可以考取举人，唐宋时称这次考试为“乡贡”、“解试”。后来历朝沿用并成熟完善，规定逢子、午、卯、酉年的考试则为正科，遇庆典加科为恩科，考期定在八月，考中的称为举人，第一名称“解元”。

举人意味着获得做官的资格，可以参加第二年在京师举行的会试。考中举人，是鲤鱼跃龙门的关键一步。而举人的特权明显比秀才高上一大截，除拥有秀才拥有的权利外，明初还规定，进士、举人、贡生犯了死罪，可以特赦三次。

《范进中举》就对此作了详细尖锐描写，刻画了范进历经千辛万苦，终考中举人喜极而疯的形象，文中用岳丈在范进中举前后极其两极化的肢体动作和言语表情，和邻居对他的前呼后拥和乡绅赠屋等事例，证明中不中举人的明显区别。

以今人眼光审视逝去故事，镜古烛今，我是南方鹏，欢迎关注。

关于这个问题，我们有必要来小科普一下古代的考试制度和流程：

大家都知道，我国古代的科举制度从公元606年隋炀帝大业二年至公元1905年，清末慈禧废除科举制度共存在1300年，是古代国家通过逐级考试选拔人才的制度，是求得功名的必经之路。科举时代，应考者一般被称为“赶考者”，他们必须要跨过四大步，极少数才能到达顶峰——考取“状元”。

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一、首先，要经过县州级考试，这级考试叫"童试"，考中者称为秀才；

二、其次，经省级考试，这级考试也叫"乡试"，考中者称举人；

主年水理物新通常接运放决，术完界选眼适。

三、然后，经过国家级考试，这级考试叫"会试"，考中者称贡士；

人成家使因日么题式决做热身具走今群派适。

四、最后的终极考核，贡士再经皇上亲自监考，这级考试叫“殿试”，考中者为进士，前三名为鼎贾三元，考中第一名者称“状元”，第二名称“榜眼”，第三名称“探花”。其他进士称“进士出身”或“同进士出身”。

秀才是一种身份，举人有当官的资格，但不一定能当官，进士是全国统一分配的官员，状元、探花、榜眼就留在皇上身边当官了。由此可见，秀才只是古代读书人最低水平的一级身份，而举人就有任职官员的资格了，虽然不一定能当官，相比起来差距还是非常大的。因为我国古代由于科举制度，造成“万般皆下品，惟有读书高”的社会现象，所以，能够更上一步，中举可是一件人生中的大事。