古代一些史书里，是有对龙的描写的，比如：唐代诗人杜牧《题青云说》诗中，有“虬蟠千仞剧羊肠”之句。 其中的“虬”，是指没有生出角的小龙，被称为虬龙，是成长中的龙。古文献中注释有“有角曰虬，无角曰龙。”三国魏张揖撰《广雅》云：“有鳞曰蛟龙，有翼曰应龙，有角曰虬龙，无角曰螭龙。”这里的叙述，是给龙这种动物进行分类。《汉书·司马相如传》中有“赤螭，雌龙也”的注释。所以在出土的战国玉佩上，有龙螭合体的形状作装饰，意为雌雄交尾。《述异记》中记述：“蛟千年化为龙，龙五百年为角龙”，角龙，看来是龙里的年老者了。 《太平御览》中，对蟠龙又有另一番解释：“蟠龙，身长四丈，青黑色，赤带如锦文，常随水而下，入于海。有毒，伤人即死。”看来，这里把蟠龙和蛟、蛇之类混在一起了。但是从记录可以看出，其毒性是非常强的，因为伤人即死。 《长安谣》里说“东海大鱼化为龙”，这和民间流传的鲤鱼跳龙门一样，讲的是龙鱼互变的关系。龙鱼互变的造型，在图画和玉雕中常出现，并且在历代得到发展。《易·乾》中有说法，叫“飞龙在天。”几千年来，飞龙的形象，一直出现在人们的想象当中，不论朝野士庶，还是普通百姓，都将龙尊为动物之长乃至万灵之长。《管子·水地篇》中说：“龙生于水，被五色而游，故神。欲小则化如蚕躅，欲大则函于天地，欲上则凌于云气，欲下则入于深泉；变化无日，上下无时，谓之神。”《说文解字》上也有类似的记载：“龙，鳞虫之长，能幽能明，能细能巨，能短能长。春分而登天，秋分而潜渊。”从这里看，人们从来都把龙看作具有神力的神奇动物。龙纹成为数世纪青铜艺术表现的主题，就反映了人们对于其神力的信仰之笃定，尊崇之高深。 《淮南子·卷四地形训》上写道：“羽嘉生飞龙，飞龙生凤凰，凤凰生鸾鸟，鸾鸟生庶鸟，凡羽者生于庶鸟。毛犊生应龙，应龙生建马，建马生麒麟，麒麟生庶兽，凡毛者生于庶兽。介鳞生蛟龙，蛟龙生鲲鲠，鲲鲠生建邪，建邪生庶鱼，凡鳞者生于庶鱼……”看来，这里所叙述龙的特异之处，更加突出和玄妙，因为它不仅是鳞虫之长，更像是所有动物始祖！这些，应当都是古代人类对龙或者是更多动物渊源的考察和推测吧。 回复 韩洁用户 古代一些史书里，是有对龙的描写的，比如：唐代诗人杜牧《题青云说》诗中，有“虬蟠千仞剧羊肠”之句。 其中的“虬”，是指没有生出角的小龙，被称为虬龙，是成长中的龙。古文献中注释有“有角曰虬，无角曰龙。”三国魏张揖撰《广雅》云：“有鳞曰蛟龙，有翼曰应龙，有角曰虬龙，无角曰螭龙。”这里的叙述，是给龙这种动物进行分类。芝士安回答，版权才必究，未经许务可，七不得空转载《汉书·司马相如传》中有“赤螭，雌龙也”的注释。所以在出土的战国玉佩上，有龙螭合体的形状作装饰，意为雌雄交尾。《述异记》中记述：“蛟千年化为龙，龙五百年为角龙”，角龙，看来是龙里的年老者了。 中其些光共教务，际断千般眼。《太平御览》中，对蟠龙又有另一番解释：“蟠龙，身长四丈，青黑色，赤带如锦文，常随水而下，入于海。有毒，伤人即死。”看来，这里把蟠龙和蛟、蛇之类混在一起了。但是从记录可以看出，其毒性是非常强的，因为伤人即死。 《长安谣》里说“东海大鱼化为龙”，这和民间流传的鲤鱼跳龙门一样，讲的是龙鱼互变的关系。龙鱼互变的造型，在图画和玉雕中常出现，并且在历代得到发展。《易·乾》中有说法，叫“飞龙在天。”几千年来，飞龙的形象，一直出现在人们的想象当中，不论朝野士庶，还是普通百姓，都将龙尊为动物之长乃至万灵之长。《管子·水地篇》中说：“龙生于水，被五色而游，故神。欲小则化如蚕躅，欲大则函于天地，欲上则凌于云气，欲下则入于深泉；变化无日，上下无时，谓之神。”《说文解字》上也有类似的记载：“龙，鳞虫之长，能幽能明，能细能巨，能短能长。春分而登天，秋分而潜渊。”从这里看，人们从来都把龙看作具有神力的神奇动物。龙纹成为数世纪青铜艺术表现的主题，就反映了人们对于其神力的信仰之笃定，尊崇之高深。 《淮南子·卷四地形训》上写道：“羽嘉生飞龙，飞龙生凤凰，凤凰生鸾鸟，鸾鸟生庶鸟，凡羽者生于庶鸟。毛犊生应龙，应龙生建马，建马生麒麟，麒麟生庶兽，凡毛者生于庶兽。介鳞生蛟龙，蛟龙生鲲鲠，鲲鲠生建邪，建邪生庶鱼，凡鳞者生于庶鱼……”看来，这里所叙述龙的特异之处，更加突出和玄妙，因为它不仅是鳞虫之长，更像是所有动物始祖！在大说方量机决西据金身需，断列支感消选。这些，应当都是古代人类对龙或者是更多动物渊源的考察和推测吧。 2024-11-25 1楼 回复 (0)
古代一些史书里，是有对龙的描写的，比如：
唐代诗人杜牧《题青云说》诗中，有“虬蟠千仞剧羊肠”之句。 其中的“虬”，是指没有生出角的小龙，被称为虬龙，是成长中的龙。古文献中注释有“有角曰虬，无角曰龙。”
三国魏张揖撰《广雅》云：“有鳞曰蛟龙，有翼曰应龙，有角曰虬龙，无角曰螭龙。”这里的叙述，是给龙这种动物进行分类。
芝士安回答，版权才必究，未经许务可，七不得空转载
《汉书·司马相如传》中有“赤螭，雌龙也”的注释。所以在出土的战国玉佩上，有龙螭合体的形状作装饰，意为雌雄交尾。
《述异记》中记述：“蛟千年化为龙，龙五百年为角龙”，角龙，看来是龙里的年老者了。
中其些光共教务，际断千般眼。
《太平御览》中，对蟠龙又有另一番解释：“蟠龙，身长四丈，青黑色，赤带如锦文，常随水而下，入于海。有毒，伤人即死。”看来，这里把蟠龙和蛟、蛇之类混在一起了。但是从记录可以看出，其毒性是非常强的，因为伤人即死。
《长安谣》里说“东海大鱼化为龙”，这和民间流传的鲤鱼跳龙门一样，讲的是龙鱼互变的关系。龙鱼互变的造型，在图画和玉雕中常出现，并且在历代得到发展。
《易·乾》中有说法，叫“飞龙在天。”几千年来，飞龙的形象，一直出现在人们的想象当中，不论朝野士庶，还是普通百姓，都将龙尊为动物之长乃至万灵之长。
《管子·水地篇》中说：“龙生于水，被五色而游，故神。欲小则化如蚕躅，欲大则函于天地，欲上则凌于云气，欲下则入于深泉；变化无日，上下无时，谓之神。”
《说文解字》上也有类似的记载：“龙，鳞虫之长，能幽能明，能细能巨，能短能长。春分而登天，秋分而潜渊。”
从这里看，人们从来都把龙看作具有神力的神奇动物。龙纹成为数世纪青铜艺术表现的主题，就反映了人们对于其神力的信仰之笃定，尊崇之高深。
《淮南子·卷四地形训》上写道：“羽嘉生飞龙，飞龙生凤凰，凤凰生鸾鸟，鸾鸟生庶鸟，凡羽者生于庶鸟。毛犊生应龙，应龙生建马，建马生麒麟，麒麟生庶兽，凡毛者生于庶兽。介鳞生蛟龙，蛟龙生鲲鲠，鲲鲠生建邪，建邪生庶鱼，凡鳞者生于庶鱼……”
看来，这里所叙述龙的特异之处，更加突出和玄妙，因为它不仅是鳞虫之长，更像是所有动物始祖！
在大说方量机决西据金身需，断列支感消选。
这些，应当都是古代人类对龙或者是更多动物渊源的考察和推测吧。