谢小秘书邀请。熟悉希腊神话的人都知道，这一庞大的神话体系的主体结构，就是由家族乱伦和家族内乱构成的。不仅有杀子，还有杀父、杀母；杀兄弟姐妹则是家常便饭。当然不仅有白事啦，红喜事也多得很：嫁父，娶母的案例是常态，而兄弟姐妹之间的嫁娶则是常态中的常态。在世界各地的起源性神话，基本上都有乱伦因素，这是很正常的。越往后来，通常就越具现代人所熟悉的伦理线条。到了希腊人开始借神话来书写戏剧和诗歌的辉煌的文学时代，杀父、杀子或娶母等，就开始显示出成熟的伦理性思考了，其中最著名就是俄狄浦斯杀父娶母的故事了：这是已经经过文学家加工的故事，虽然核心仍然是乱伦，但去除了神话中的野蛮性，而有了此岸和彼岸、存在的基本问题、政治和性伦理的深层精神结构的思考了。让我们来稍稍列举一下希腊神话的人物关系（整理可是整理不过来的）：自打混沌之神自我无性繁殖生出地母之后，乱伦就正式开始了：地母该亚和她的天空儿子结合，生出了六男六女，以及提坦神等其他巨人系神灵，这些神之间有的联盟，有的结姻再生子，有的战斗反叛上一代镇压下一代，热闹闹一番后，终于有了构成了希腊神话最辉煌灿烂之主体的奥林匹斯山十二主神，这算是结构稳定了，这主神夫妻是一对兄妹的结合，然后就是没完没了丈夫偷腥，跟各种人间姑娘、女儿的女儿、姑表姨侄等开枝散叶，其中经常生出野种来，野种再反叛跟父亲抢女人，或者野种有了孩子再跟爷爷抢女人，等等等等。希腊神话，是我们熟悉的欧洲文明的发源地。美丽的爱琴海、灿烂的星空所孕育的这个文明，仔细一看，其实真的，嗯，怎么说呢。习惯就好，习惯了仍然是很有美感的。现在终于说到正题：杀也好娶也好，这种“自家不流外人田”的神话状态反映了怎样的心理？先不要那么快地联系到心理。世袭权力的争夺问题更是显而易见，也不必多说。从今天的希腊人仍然是正常的人类这一情况来看，其神话结构当中的乱伦问题，是由很多环境因素导致的。地理问题在神话构成中非常重要。希腊多山，地域小，土地贫瘠，海洋广阔，不太适合农作物生长。希腊神话可以说是海和山的神话：混沌、丰富，杂交。其实，后来我们所熟悉的欧洲历史的主体部分，与希腊神话就有颇多近似之处：欧洲各国之间的战争，其实就像奥林匹斯山上的神互相厮打一样，基本上就是大家族内部各支系之间的战争。欧洲小国的前身都是希腊城邦的类型，分分合合，仍然没有脱离家族血统模式。然而虽然大家“本是同根生”，却往往没那么相亲相爱，今天法国为了和平而娶了德国公主，然并卵，明天就开始打仗的情况极为多见，更有一个母亲在母国和几个国家之间分嫁，到处生孩子，结果孩子们各种打的情况。母亲站在哪边呢？——杀子简直不可避免。总的来说，人类适宜居住的地方越窄小，神话中的乱伦因素越多。如日本的起源性神话里，也有很多这类要素。 回复 马真馨用户 谢小秘书邀请。熟悉希腊神话的人都知道，这一庞大的神话体系的主体结构，就是由家族乱伦和家族内乱构成的。版权归省加芝家士几回答去网站或原作者所有不仅有杀子，还有杀父、杀母；杀兄弟姐妹则是家常便饭。方业些代必回则阶八，米究列。当然不仅有白事啦，红喜事也多得很：嫁父，娶母的案例是常态，而兄弟姐妹之间的嫁娶则是常态中的常态。好但常次头即走积声确，张记青习。在世界各地的起源性神话，基本上都有乱伦因素，这是很正常的。越往后来，通常就越具现代人所熟悉的伦理线条。到了希腊人开始借神话来书写戏剧和诗歌的辉煌的文学时代，杀父、杀子或娶母等，就开始显示出成熟的伦理性思考了，其中最著名就是俄狄浦斯杀父娶母的故事了：这是已经经过文学家加工的故事，虽然核心仍然是乱伦，但去除了神话中的野蛮性，而有了此岸和彼岸、存在的基本问题、政治和性伦理的深层精神结构的思考了。让我们来稍稍列举一下希腊神话的人物关系（整理可是整理不过来的）：自打混沌之神自我无性繁殖生出地母之后，乱伦就正式开始了：地母该亚和她的天空儿子结合，生出了六男六女，以及提坦神等其他巨人系神灵，这些神之间有的联盟，有的结姻再生子，有的战斗反叛上一代镇压下一代，热闹闹一番后，终于有了构成了希腊神话最辉煌灿烂之主体的奥林匹斯山十二主神，这算是结构稳定了，这主神夫妻是一对兄妹的结合，然后就是没完没了丈夫偷腥，跟各种人间姑娘、女儿的女儿、姑表姨侄等开枝散叶，其中经常生出野种来，野种再反叛跟父亲抢女人，或者野种有了孩子再跟爷爷抢女人，等等等等。希腊神话，是我们熟悉的欧洲文明的发源地。美丽的爱琴海、灿烂的星空所孕育的这个文明，仔细一看，其实真的，嗯，怎么说呢。习惯就好，习惯了仍然是很有美感的。现在终于说到正题：杀也好娶也好，这种“自家不流外人田”的神话状态反映了怎样的心理？先不要那么快地联系到心理。世袭权力的争夺问题更是显而易见，也不必多说。从今天的希腊人仍然是正常的人类这一情况来看，其神话结构当中的乱伦问题，是由很多环境因素导致的。地理问题在神话构成中非常重要。希腊多山，地域小，土地贫瘠，海洋广阔，不太适合农作物生长。希腊神话可以说是海和山的神话：混沌、丰富，杂交。其实，后来我们所熟悉的欧洲历史的主体部分，与希腊神话就有颇多近似之处：欧洲各国之间的战争，其实就像奥林匹斯山上的神互相厮打一样，基本上就是大家族内部各支系之间的战争。欧洲小国的前身都是希腊城邦的类型，分分合合，仍然没有脱离家族血统模式。然而虽然大家“本是同根生”，却往往没那么相亲相爱，今天法国为了和平而娶了德国公主，然并卵，明天就开始打仗的情况极为多见，更有一个母亲在母国和几个国家之间分嫁，到处生孩子，结果孩子们各种打的情况。母亲站在哪边呢？——杀子简直不可避免。总的来说，人类适宜居住的地方越窄小，神话中的乱伦因素越多。如日本的起源性神话里，也有很多这类要素。 2024-05-06 1楼 回复 (0)
谢小秘书邀请。
熟悉希腊神话的人都知道，这一庞大的神话体系的主体结构，就是由家族乱伦和家族内乱构成的。
版权归省加芝家士几回答去网站或原作者所有
不仅有杀子，还有杀父、杀母；杀兄弟姐妹则是家常便饭。
方业些代必回则阶八，米究列。
当然不仅有白事啦，红喜事也多得很：嫁父，娶母的案例是常态，而兄弟姐妹之间的嫁娶则是常态中的常态。
好但常次头即走积声确，张记青习。
在世界各地的起源性神话，基本上都有乱伦因素，这是很正常的。越往后来，通常就越具现代人所熟悉的伦理线条。
到了希腊人开始借神话来书写戏剧和诗歌的辉煌的文学时代，杀父、杀子或娶母等，就开始显示出成熟的伦理性思考了，其中最著名就是俄狄浦斯杀父娶母的故事了：这是已经经过文学家加工的故事，虽然核心仍然是乱伦，但去除了神话中的野蛮性，而有了此岸和彼岸、存在的基本问题、政治和性伦理的深层精神结构的思考了。
让我们来稍稍列举一下希腊神话的人物关系（整理可是整理不过来的）：
自打混沌之神自我无性繁殖生出地母之后，乱伦就正式开始了：地母该亚和她的天空儿子结合，生出了六男六女，以及提坦神等其他巨人系神灵，这些神之间有的联盟，有的结姻再生子，有的战斗反叛上一代镇压下一代，热闹闹一番后，终于有了构成了希腊神话最辉煌灿烂之主体的奥林匹斯山十二主神，这算是结构稳定了，这主神夫妻是一对兄妹的结合，然后就是没完没了丈夫偷腥，跟各种人间姑娘、女儿的女儿、姑表姨侄等开枝散叶，其中经常生出野种来，野种再反叛跟父亲抢女人，或者野种有了孩子再跟爷爷抢女人，等等等等。
希腊神话，是我们熟悉的欧洲文明的发源地。美丽的爱琴海、灿烂的星空所孕育的这个文明，仔细一看，其实真的，嗯，怎么说呢。
习惯就好，习惯了仍然是很有美感的。
现在终于说到正题：杀也好娶也好，这种“自家不流外人田”的神话状态反映了怎样的心理？
先不要那么快地联系到心理。世袭权力的争夺问题更是显而易见，也不必多说。
从今天的希腊人仍然是正常的人类这一情况来看，其神话结构当中的乱伦问题，是由很多环境因素导致的。
地理问题在神话构成中非常重要。希腊多山，地域小，土地贫瘠，海洋广阔，不太适合农作物生长。希腊神话可以说是海和山的神话：混沌、丰富，杂交。
其实，后来我们所熟悉的欧洲历史的主体部分，与希腊神话就有颇多近似之处：欧洲各国之间的战争，其实就像奥林匹斯山上的神互相厮打一样，基本上就是大家族内部各支系之间的战争。欧洲小国的前身都是希腊城邦的类型，分分合合，仍然没有脱离家族血统模式。然而虽然大家“本是同根生”，却往往没那么相亲相爱，今天法国为了和平而娶了德国公主，然并卵，明天就开始打仗的情况极为多见，更有一个母亲在母国和几个国家之间分嫁，到处生孩子，结果孩子们各种打的情况。母亲站在哪边呢？——杀子简直不可避免。
总的来说，人类适宜居住的地方越窄小，神话中的乱伦因素越多。如日本的起源性神话里，也有很多这类要素。