谢谢邀请：西游记主要讲唐三藏法师玄奘到西天取经故事。、猪八戒、沙僧等人物刻画也是人在修行中要经各种磨难。每个人在年少时如、皇帝大家坐明年到我家，无法。如人的，婪、慎、痴等五毒如猪八戒一样。到中年各种生存压力对沙僧和小百马一样。并不是佛教比道叫历害、也不是玉皇大帝就不如如来。你自已与生惧足、被各种婪、慎、痴等五毒所害。《金刚经》有偈；若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。！ 回复 付梓豪用户 谢谢邀请：西游记主要讲唐三藏法师玄奘到西天取经故事。、猪八戒、沙僧等人物刻画也是人在修行中要经各种磨难。每个人在年少时如、皇帝大家坐明年到我家，无法。如人的，婪、慎、痴等五毒如猪八戒一样。到中年各种生存压力对沙僧和小百马一样。并不是佛教比道叫历害、也不是玉皇大帝就不如如来。你自已与生惧足、被各种婪、慎、痴等五毒所害。《金刚经》有偈；若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。！ 2024-04-29 1楼 回复 (0) 葛洋用户 神权与王权的斗争，不论天上地下都是一样。转载或者自引用本公文内容有请注即明领来源于芝士回答孙“揭竿而起”，与玉皇大帝要“三十年河东三十年河西”时，玉皇大帝的王权在孙的铁棒前，衰落到了极点。而代表着神权的如来佛祖，适时出现，一手收拾孙，一手打压玉皇大帝。孙起义，天上地下打遍无敌手，各路神仙大将被打伤打残，巨灵神的斧子，东方持国天王的琵琶，北方多闻天王的宝伞，托塔天王李靖的宝塔，太上老君的炼丹炉等仙家兵器都被孙损坏。二郎神，哪吒等战力卓著的大将，对孙毫无办法。天庭的建筑，仙丹，仙桃等物资被孙糟蹋了一遍。经历过一遍孙无情洗礼的天庭，缺兵少将，物资，尤其是各位神仙的趁手兵器，疗伤用的丹药等军事物资匮乏，给了西方如来如佛压制玉皇大帝的机会。国对发学等然平品式给己美每类科音际历准。从整个事件来看，孙大闹天宫，本就疑点重重。孙的师傅是菩提老祖，而《金刚经》中听闻如来佛祖讲法的比丘，便是须菩提。且菩提老祖出场时的介绍为“西方妙相祖菩提”也机具佛教色彩。西方，可不就是如来的地方。天庭费尽心机把孙抓住，扔进炼丹炉后，菩提老祖又暗中出手帮助孙度过难关，最终打翻炼丹炉，天庭再难压制，不得已寻求如来的帮助。从孙出世，到如来佛祖出手，整件事情好像有一只看不见的手在操纵。生发而点事重数意基手论例马划却适严。而在这件事中，收益最大的便是如来佛祖。我们有理由相信，孙在整件事情中一直如来佛祖当枪使，最终还对如来佛祖感恩戴德的逗比猴子。 2024-04-29 2楼 回复 (0) 李奔用户 趣味解读文化，品质成就快乐。我是文化达人北暮无泪。大家都知道西游记是典型的崇佛抑道。而西游记的时代背景是唐朝。众所周知，唐朝的佛教是极其繁荣的，所以在这样一个文化背景之下，西游记便大肆宣扬佛教的强盛。这就是我们所看到的西游记佛教比道教厉害的真相。版权归芝士回答网站线或清文原作者证所验有而对于玉皇大帝很惧怕如来佛祖，却是根本就没有的事情。因为不管从哪一方面来看，西游记中的玉皇大帝更像是一个真正的皇帝，而如来佛祖充其量只是一个藩王而已。可制领安达许际难般太标。玉帝派遣手下前去西方，请如来佛祖过来降服孙，有些人可能会说，玉帝肯定是打不过了，这才请如来佛祖来救驾。部四员及长几据领共证，示节话况许支亲火。北暮只能说，这又落入了电视剧中的圈套。因为咱们经常所看的八六版西游记，为了突出美猴王的强大，塑造了一个被孙打到桌子底下的玉帝，让人们感觉玉帝并不是特别厉害。所以人们才有了玉帝惧怕如来佛祖的看法。而在西游记中，是典型的套路就是能让自己手下出手，自己绝不出手！很明显，玉帝是能够擒拿住孙的，但是，他一个修炼了几亿年的老怪物，何必和一个修炼几百年的猴子计较？这样会落了自己的身份。因此他这才去请如来佛祖帮助自己降服孙。说白了就是，让自己的手下帮自己解决问题。解决完之后，玉皇大帝特意给如来佛祖开了一个庆功大会！如来佛这时显得受宠若惊。因此从这方面我们也能够看到如来佛祖，其实是敬畏玉皇大帝的。在西游记中还有很多相同的套路。比如说，那些神仙的坐骑下凡闹事的时候，神仙收服自己坐骑的时候。先是叫孙出去引诱，而不是直接出手擒拿。这和玉帝的套路是一样的。任谁修炼到相当高的地位时，都不愿出手，因为这样在别人看来是很掉面子的一件事情。说的再明白一点就是装X！你说如果是你，修炼到一定的地位，你愿意再出手和自己的坐骑打的你死我活吗？肯定不愿意呀，这样不仅自己掉面子，还让别人看笑话。因此西游记中，玉帝不直接出手，让如来佛祖出手，并非是玉帝惧怕如来佛做，而是，玉帝为了保持自己的地位和形象，不屑于出手罢了。所以我们得出这样的结论，玉帝的地位其实是远高于如来佛祖的，玉帝根本不惧怕如来佛祖。我是北暮无泪，喜欢我的回答就点赞关注吧！你觉得我的回答是否正确呢？欢迎评论区留言！ 2024-04-29 3楼 回复 (0) 张皓天用户 回答这个问题不能片面的看佛教和道教到底谁厉害，而要看作者通过这部书表达什么样的观念。现在对《西游记》的作者虽有异议，但主流认识还是认为是吴承恩写了这部奇书。吴承恩，字汝中，号射阳山人。他自幼聪明好学，绘画、书法、棋艺俱佳。少年才气在故乡闻名遐迩，多认为他科举及第如探囊取物。然而吴承恩屡试不第，直到40岁才补得一个岁贡生。勉强做了浙江长兴县丞，却因受人诬告而去。官场失意、生活困顿，倍受打击的吴承恩对封建科举制度和黑暗社会现实充满了厌恶。通过志怪小说的形式，他倾泻了内心的不满和愤懑。他自言：“虽然吾书名为志怪，盖不专明鬼，实记人间变异，亦微有鉴戒寓焉。”吴承恩借助神话故事《西游记》，抒发了对现实的不满和改变现实的愿望，折射出作者渴望建立“君贤神明”的王道治国的政治理想，和当时现实社会的种种情况。再来看吴承恩为什么要让道教如此不堪。道教作为本土宗教在唐代被尊为国教，地位远高于佛教。然而在历代王朝，宗教从来都不会左右政治，抬高宗教也只是为政治服务。吴承恩生活的年代，正是明嘉靖年间。嘉靖帝崇拜道教，自诩为真人，连上朝都穿道袍，发布诏指也是“神语”。致使熟悉“神语”的严嵩、严世蕃受到重用。嘉靖一心求仙的现实，让吴承恩对如此荒诞不经的庙堂充满排斥。如此貌似贬低道教，实则暗讽朝堂，更是对嘉靖帝无声的贬嗤！转载问类或者引单群用本文内容请注明严来源于芝士回答 2024-04-29 4楼 回复 (0) 汪靖霖用户 先从创作说起。《西游记》是根据唐玄奘的《大唐西域记》创作的。大家都知道玄奘是唐朝学识渊博的佛家高僧，他少年时即游历国内各地学习佛法，对佛教不同派系的著述和思想都有很深刻的理解。怀着对佛法更高的追求和理想，他私自出境，向佛教的发源地--印度走去，《大唐西域记》就是他这一路所见所闻的记录。翻看《大唐西域记》，里面记述高昌以西玄奘所经历的110个和传闻所知的28个以上的城邦、地区、国家的情况，内容包括这些地方的幅员大小、地理形势、农业、商业、风俗、文艺、语言、文字、货币、国王、宗教等等。而最为让我印象深刻的，就是《大唐西域记》对每个地区的佛教寺庙、佛教徒、遵从的著述等都有非常详尽的数据记录。玄奘为佛教宗师，西行又是为钻研佛教思想，可以说《大唐西域记》就是佛教的“普查册”，而以此为蓝本创作的《西游记》，自然是以佛教为中心的。再从宗教来讲。中国古代“儒释道”三家思想并立，而其中只有“释”即佛教和“道”是宗教。这两个宗教要想发展光大，自然需要依托政治势力。大家知道的唐代尊佛，比如迎舍利，玄奘译经;唐代也是推崇道教到巅峰的朝代:唐帝室姓李，太宗李世民自认为是老子李耳之后。“唐高宗乾封元年，帝至毫州老君庙祭拜，追封老子为太上玄元皇帝(《旧唐书·高宗记下》)。高宗仪凤三年，诏 《道德经》为上经。”因此，佛教道教的“地位之争”本就激烈，作为弘扬佛家的小说《西游记》肯定捡到机会就黑道教一把。而映射现实统治阶级的玉皇大帝，对象征佛教的如来佛祖的毕恭毕敬，不就是作者对佛教无上地位的想象么。未经芝士回答允许不济得转代载本文内容，农领否则结将视为侵权 2024-04-29 5楼 回复 (0) 刑建元用户 《西游记》是以佛教为主体的所以佛教厉害，如来佛非常厉害。唐僧师徒在如来佛设计下完成求取佛法的过程，如来佛是地位第一。佛教神仙明显厉害于道教。还有一点，玉帝并不是怕如来，官不与教争而已，不必理会这作者的倾向。《封神演义》是以道教为主题的神魔小说，西方教派也算行，低位并不是主体，小说作者都是有佛教和道教的倾向的，道教的神仙明显比佛教神仙牛逼。接引和准提也不要对号入座说如来和菩提就行了，小说而已，最热闹的神话小说。当然为了刺激，你可以这样想，如来和菩提在封神里面就是普通。这是两部小说没有关联性，我们当成小说看就中，没有比要比较和PK个高低。转马载酸或者引用本文内也容然请注目明来源于芝士回答西游记最牛的是艺术性，就人物来讲《封神》厉害的人物太多了，但是情节单一。西游最出色是一部反应社会现实的神魔小说，地位永远不会被撼动，里面很多是借助志怪神话当时时代社会现实一面，非常讽刺。在社会流行中，《封神》更加适合发烧友和评书艺术，而西游记复杂。西天取经，如来居然要钱？多讽刺！ 2024-04-29 6楼 回复 (0) 蔡泽奇用户 神与人，天壤之别。神乃大道天成，自然恒常无始无终，神乃大道，自然而已。道者路也，万物之路，众生之路，信仰之路。道，无论你相信接受与否，它都不减分毫。佛是已觉悟的众生，众生是未觉悟的佛，接受了，用心了，明白了，释然了也就放下了，佛在心中不执于有，不执于无，不执与❤，佛曰不可说。佛本是道，佛道高低只在于人。西游只是西游🐵当真你就输了😃 2024-04-29 7楼 回复 (0) 恭景龙用户 西游记的主要思想，提现了禅宗和阳明心学的宗旨，西游记通篇提现了崇佛抑道的思想，但是即使是对佛教，作者有时也会喝佛骂祖，逮着机会就对如来和观音就大加讥讽调侃，对于玉帝代表的道家和官僚系统更是毫不客气的大加挞伐。这样一种大无畏的精神，是中国历代思想史上所不曾有过的，代表了禅宗和阳明心学给中国思想界带来的彻底的思想解放。我想如果八国联军在明末侵略中国，以那时的思想解放程度，中国会毫无保留的接受外国的先进思想，绝不像清末人们的思想迂腐和禁锢。 2024-04-29 8楼 回复 (0)
谢谢邀请：西游记主要讲唐三藏法师玄奘到西天取经故事。、猪八戒、沙僧等人物刻画也是人在修行中要经各种磨难。每个人在年少时如、皇帝大家坐明年到我家，无法。如人的，婪、慎、痴等五毒如猪八戒一样。到中年各种生存压力对沙僧和小百马一样。并不是佛教比道叫历害、也不是玉皇大帝就不如如来。你自已与生惧足、被各种婪、慎、痴等五毒所害。《金刚经》有偈；若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。！
神权与王权的斗争，
不论天上地下都是一样。
转载或者自引用本公文内容有请注即明领来源于芝士回答
孙“揭竿而起”，与玉皇大帝要“三十年河东三十年河西”时，玉皇大帝的王权在孙的铁棒前，衰落到了极点。而代表着神权的如来佛祖，适时出现，一手收拾孙，一手打压玉皇大帝。
孙起义，天上地下打遍无敌手，各路神仙大将被打伤打残，巨灵神的斧子，东方持国天王的琵琶，北方多闻天王的宝伞，托塔天王李靖的宝塔，太上老君的炼丹炉等仙家兵器都被孙损坏。二郎神，哪吒等战力卓著的大将，对孙毫无办法。天庭的建筑，仙丹，仙桃等物资被孙糟蹋了一遍。经历过一遍孙无情洗礼的天庭，缺兵少将，物资，尤其是各位神仙的趁手兵器，疗伤用的丹药等军事物资匮乏，给了西方如来如佛压制玉皇大帝的机会。
国对发学等然平品式给己美每类科音际历准。
从整个事件来看，孙大闹天宫，本就疑点重重。孙的师傅是菩提老祖，而《金刚经》中听闻如来佛祖讲法的比丘，便是须菩提。且菩提老祖出场时的介绍为“西方妙相祖菩提”也机具佛教色彩。西方，可不就是如来的地方。
天庭费尽心机把孙抓住，扔进炼丹炉后，菩提老祖又暗中出手帮助孙度过难关，最终打翻炼丹炉，天庭再难压制，不得已寻求如来的帮助。从孙出世，到如来佛祖出手，整件事情好像有一只看不见的手在操纵。
生发而点事重数意基手论例马划却适严。
而在这件事中，收益最大的便是如来佛祖。我们有理由相信，孙在整件事情中一直如来佛祖当枪使，最终还对如来佛祖感恩戴德的逗比猴子。
趣味解读文化，品质成就快乐。我是文化达人北暮无泪。
大家都知道西游记是典型的崇佛抑道。而西游记的时代背景是唐朝。
众所周知，唐朝的佛教是极其繁荣的，所以在这样一个文化背景之下，西游记便大肆宣扬佛教的强盛。这就是我们所看到的西游记佛教比道教厉害的真相。
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而对于玉皇大帝很惧怕如来佛祖，却是根本就没有的事情。因为不管从哪一方面来看，西游记中的玉皇大帝更像是一个真正的皇帝，而如来佛祖充其量只是一个藩王而已。
可制领安达许际难般太标。
玉帝派遣手下前去西方，请如来佛祖过来降服孙，有些人可能会说，玉帝肯定是打不过了，这才请如来佛祖来救驾。
部四员及长几据领共证，示节话况许支亲火。
北暮只能说，这又落入了电视剧中的圈套。
因为咱们经常所看的八六版西游记，为了突出美猴王的强大，塑造了一个被孙打到桌子底下的玉帝，让人们感觉玉帝并不是特别厉害。所以人们才有了玉帝惧怕如来佛祖的看法。
而在西游记中，是典型的套路就是能让自己手下出手，自己绝不出手！很明显，玉帝是能够擒拿住孙的，但是，他一个修炼了几亿年的老怪物，何必和一个修炼几百年的猴子计较？这样会落了自己的身份。
因此他这才去请如来佛祖帮助自己降服孙。说白了就是，让自己的手下帮自己解决问题。解决完之后，玉皇大帝特意给如来佛祖开了一个庆功大会！
如来佛这时显得受宠若惊。因此从这方面我们也能够看到如来佛祖，其实是敬畏玉皇大帝的。
在西游记中还有很多相同的套路。比如说，那些神仙的坐骑下凡闹事的时候，神仙收服自己坐骑的时候。先是叫孙出去引诱，而不是直接出手擒拿。这和玉帝的套路是一样的。任谁修炼到相当高的地位时，都不愿出手，因为这样在别人看来是很掉面子的一件事情。
说的再明白一点就是装X！
你说如果是你，修炼到一定的地位，你愿意再出手和自己的坐骑打的你死我活吗？肯定不愿意呀，这样不仅自己掉面子，还让别人看笑话。
因此西游记中，玉帝不直接出手，让如来佛祖出手，并非是玉帝惧怕如来佛做，而是，玉帝为了保持自己的地位和形象，不屑于出手罢了。
所以我们得出这样的结论，玉帝的地位其实是远高于如来佛祖的，玉帝根本不惧怕如来佛祖。
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回答这个问题不能片面的看佛教和道教到底谁厉害，而要看作者通过这部书表达什么样的观念。现在对《西游记》的作者虽有异议，但主流认识还是认为是吴承恩写了这部奇书。
吴承恩，字汝中，号射阳山人。他自幼聪明好学，绘画、书法、棋艺俱佳。少年才气在故乡闻名遐迩，多认为他科举及第如探囊取物。然而吴承恩屡试不第，直到40岁才补得一个岁贡生。勉强做了浙江长兴县丞，却因受人诬告而去。
官场失意、生活困顿，倍受打击的吴承恩对封建科举制度和黑暗社会现实充满了厌恶。通过志怪小说的形式，他倾泻了内心的不满和愤懑。他自言：“虽然吾书名为志怪，盖不专明鬼，实记人间变异，亦微有鉴戒寓焉。”
吴承恩借助神话故事《西游记》，抒发了对现实的不满和改变现实的愿望，折射出作者渴望建立“君贤神明”的王道治国的政治理想，和当时现实社会的种种情况。
再来看吴承恩为什么要让道教如此不堪。道教作为本土宗教在唐代被尊为国教，地位远高于佛教。然而在历代王朝，宗教从来都不会左右政治，抬高宗教也只是为政治服务。吴承恩生活的年代，正是明嘉靖年间。嘉靖帝崇拜道教，自诩为真人，连上朝都穿道袍，发布诏指也是“神语”。致使熟悉“神语”的严嵩、严世蕃受到重用。嘉靖一心求仙的现实，让吴承恩对如此荒诞不经的庙堂充满排斥。
如此貌似贬低道教，实则暗讽朝堂，更是对嘉靖帝无声的贬嗤！
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先从创作说起。《西游记》是根据唐玄奘的《大唐西域记》创作的。大家都知道玄奘是唐朝学识渊博的佛家高僧，他少年时即游历国内各地学习佛法，对佛教不同派系的著述和思想都有很深刻的理解。怀着对佛法更高的追求和理想，他私自出境，向佛教的发源地--印度走去，《大唐西域记》就是他这一路所见所闻的记录。翻看《大唐西域记》，里面记述高昌以西玄奘所经历的110个和传闻所知的28个以上的城邦、地区、国家的情况，内容包括这些地方的幅员大小、地理形势、农业、商业、风俗、文艺、语言、文字、货币、国王、宗教等等。而最为让我印象深刻的，就是《大唐西域记》对每个地区的佛教寺庙、佛教徒、遵从的著述等都有非常详尽的数据记录。玄奘为佛教宗师，西行又是为钻研佛教思想，可以说《大唐西域记》就是佛教的“普查册”，而以此为蓝本创作的《西游记》，自然是以佛教为中心的。
再从宗教来讲。中国古代“儒释道”三家思想并立，而其中只有“释”即佛教和“道”是宗教。这两个宗教要想发展光大，自然需要依托政治势力。大家知道的唐代尊佛，比如迎舍利，玄奘译经;唐代也是推崇道教到巅峰的朝代:唐帝室姓李，太宗李世民自认为是老子李耳之后。“唐高宗乾封元年，帝至毫州老君庙祭拜，追封老子为太上玄元皇帝(《旧唐书·高宗记下》)。高宗仪凤三年，诏 《道德经》为上经。”
因此，佛教道教的“地位之争”本就激烈，作为弘扬佛家的小说《西游记》肯定捡到机会就黑道教一把。而映射现实统治阶级的玉皇大帝，对象征佛教的如来佛祖的毕恭毕敬，不就是作者对佛教无上地位的想象么。
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《西游记》是以佛教为主体的所以佛教厉害，如来佛非常厉害。唐僧师徒在如来佛设计下完成求取佛法的过程，如来佛是地位第一。佛教神仙明显厉害于道教。还有一点，玉帝并不是怕如来，官不与教争而已，不必理会这作者的倾向。
《封神演义》是以道教为主题的神魔小说，西方教派也算行，低位并不是主体，小说作者都是有佛教和道教的倾向的，道教的神仙明显比佛教神仙牛逼。接引和准提也不要对号入座说如来和菩提就行了，小说而已，最热闹的神话小说。当然为了刺激，你可以这样想，如来和菩提在封神里面就是普通。
这是两部小说没有关联性，我们当成小说看就中，没有比要比较和PK个高低。
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西游记最牛的是艺术性，就人物来讲《封神》厉害的人物太多了，但是情节单一。西游最出色是一部反应社会现实的神魔小说，地位永远不会被撼动，里面很多是借助志怪神话当时时代社会现实一面，非常讽刺。
在社会流行中，《封神》更加适合发烧友和评书艺术，而西游记复杂。
西天取经，如来居然要钱？多讽刺！
神与人，天壤之别。神乃大道天成，自然恒常无始无终，神乃大道，自然而已。道者路也，万物之路，众生之路，信仰之路。道，无论你相信接受与否，它都不减分毫。佛是已觉悟的众生，众生是未觉悟的佛，接受了，用心了，明白了，释然了也就放下了，佛在心中不执于有，不执于无，不执与❤，佛曰不可说。佛本是道，佛道高低只在于人。西游只是西游🐵当真你就输了😃
西游记的主要思想，提现了禅宗和阳明心学的宗旨，西游记通篇提现了崇佛抑道的思想，但是即使是对佛教，作者有时也会喝佛骂祖，逮着机会就对如来和观音就大加讥讽调侃，对于玉帝代表的道家和官僚系统更是毫不客气的大加挞伐。这样一种大无畏的精神，是中国历代思想史上所不曾有过的，代表了禅宗和阳明心学给中国思想界带来的彻底的思想解放。我想如果八国联军在明末侵略中国，以那时的思想解放程度，中国会毫无保留的接受外国的先进思想，绝不像清末人们的思想迂腐和禁锢。