“有人的地方就有江湖”，指的是有人的地方就有是是非非，错中复杂，说不明谁对谁错，分不清是敌是友。这里的"江湖"指的是鱼龙混杂的社会。就是说无论你行走于大江南北，还是游弋在五湖四海，出门在外，随时能碰到形色各异的人和始料不及的事，无论怎样都是无法逃避，只有面对！ 回复 安瑾陌用户 “有人的地方就有江湖”，指的是有人的地方就有是是非非，错中复杂，说不明谁对谁错，分不清是敌是友。这里的"江湖"指的是鱼龙混杂的社会。就是说无论你行走于大江南北，还是游弋在五湖四海，出门在外，随时能碰到形色各异的人和始料不及的事，无论怎样都是无法逃避，只有面对！转载或者引用本文内容各请注明来与源表于芝士回持收答 2024-05-11 1楼 回复 (0) 薄荷桐用户 江湖是指掌握了一种技能或者骗术，在很多地方都可以用它来获取经济利益的一种社会生存形态。说起江湖，我就会想起庄子《大宗师》中“相濡以沫，不如相忘于江湖”。这里的江湖是江河湖海，两条鱼搁浅在即将干涸的沼泽，相互口吐白沫湿润彼此，足见感情之深，与其这样，不如在江河湖海时不相识。江湖还可以指四方天下、民间、隐士隐居的地方、靠卖艺、买药、占卜的谋生者等。金庸武侠小说里的江湖，我认为是恩怨情仇的俗世纷扰，有人的地方就有江湖，有人就有恩怨情仇，这就是社会，人的最终宿命。郭靖憨厚老实，却深得黄蓉青睐，江湖大侠纷纷传授武功，最终成就一代大侠，为国为民的美誉，他的江湖就是为国为民。令狐冲放荡不羁，不畏门派清规戒律，坦荡做人，最终仍是洒脱浪迹天涯，自由自在，这是他的江湖。张无忌上有父母的血海深仇，下有柔弱不堪的病躯，但是，他每天以最真的自己在生活，最终看淡一切，抱得美人归。这是他的江湖。人离不开江湖，就像鱼儿离不开水一样。从你来到这个世界那一刻起，你就没有选择。既然这样，为何不坦率的活出自己，你真江湖就真，也许迷途会有这样那样的牵绊，看最后的结局，你就会释然一笑。转载或者引科用本历文内和容请注明海来容源于芝士回答 2024-05-11 2楼 回复 (0) 姚嘉媛用户 江湖含义很广，人生就是江湖的潜意识，有精彩就有江湖的存在。所以江湖就是人生，人生就是江湖！只分江湖深浅，江湖险恶，江湖义气，这几句话来形容有人的地方就有江湖！ 2024-05-11 3楼 回复 (0) 王梓朔用户 江湖，首先要弄懂什么叫江湖？江湖，古代春秋时期，道家哲学发明用词。《庄子·大宗师》有“相濡以沫，不如相忘于江湖”。江湖本意指江河湖泊，后引申为社会、民间之意。有人的地方就有江湖这些话出自金庸、古龙等武侠小说中。那为何有人的地方就有江湖呢？江湖等于社会等于民间，社会是由人组成的，当然有人的地方就有江湖。 不在官场，不参与政治就是江湖；侠客的生活就是江湖；隐士的生活就是江湖；漂泊流浪的生活就是江湖；远离官场，远离政治的生活就叫江湖。但如今却是身在江湖，身不由己。芝士那回答术，版开权必究表，未经许可，不件得转载 2024-05-11 4楼 回复 (0) 胡睿婕用户 本期话题“江湖”是每个中国人心中都会存下的文化情结。究竟什么是江湖？在真实的历史上，是否存在着这样的地方？那里又住着些什么人呢？版条权归芝里他历士回答网站或原作者所打有2000年，香港导演林超贤拍了一部另类的黑帮电影：《江湖告急》。一开篇的时候，电影旁白说：你们听过江湖这个地方吗？不要想在地图里面找，你是找不到的。江湖是一个不讲法律的地方，这里只有规矩、道义以及恩怨。其实不同的人有不同的江湖，如果你曾经来过我的江湖的话，你就一定听过“任因久”这个响当当的名字。——《江湖告急》后都好线指门世，认广段称效。主都合天意百联采院育适。江湖究竟是一个什么地方呢？一颗出生在华夏文明以外的头脑可能永远无法理解中国人口中的江湖。而听着江湖故事长大的我们，也往往看不清它的真容。江湖就像一团神秘的烟岚雾气。远远儿地眺望，它无处不在；一走到跟前儿，却又消失无踪。电影里的任因久说不同的人有不同的江湖，其实还不如说有人的地方就有江湖。这些渺小而众多的人就像涓滴雾露，凝聚着，裹挟着，交融着，奔腾着，汇聚成广川大泽，激荡起滔天浊浪。什么人才能汇水成川，衍为江湖？我们不妨看看《水浒传》。水泊梁山就是江湖，108好汉就是构成江湖的水滴。要说这个江湖的形成，最早该是从“七星聚义”时起的。智取生辰纲的七位好汉，如果把他们的原始身份都摆出来，是这样的：晁盖：富户乡绅，东溪村保正。吴用：村塾先生，没有功名的底层读书人。公孙胜：云游道士。刘唐：贩夫走卒，从事走私活动。阮氏兄弟：渔民。白胜：混迹赌场的闲汉。七位好汉中为首的晁盖是唯一一个像做官儿的人。因为他顶着一个“保正”的头衔。但所谓“保正”其实并不是北宋官僚体系中的一个正式官职，也不会定期向政府领取薪俸。它只是王安石推行保甲法之后负责地方上缉捕盗贼、维护治安的杂役，通常由那些威望素着的乡绅兼领。所以晁盖这个保正如果说还有一点官威的话，那也仅仅是从质朴的乡民眼中看来罢了。不入流的晁保正有两位左膀右臂——吴用和公孙胜。前者是个没考中功名的穷秀才，后者是个没有度牒、无处挂单的野道士。无论甲、乙，俱是在各自的行当里被边缘化的小人物。至于贩私货的刘唐和混赌场的白胜之流，那就更是等而下之。这七位江湖上响当当的好汉却是被主流社会漠视的边缘人。其实不光是他们，梁山108兄弟的其余诸位也都是这样的边缘人：衙门里的小吏杂役，军队里的低级军官，当然还有越狱流亡的罪犯……。只有一种人是绝不会上梁山的，那就是考中过科举的读书人。因为赵宋王朝的家法是皇帝与士大夫共治天下。万般皆下品，惟有读书高。一旦考中科举，走入仕途，这些读书人也就成了全社会瞻望的明星，他们才不会去过那些边缘人的亡命生涯呢。如果把赵宋王朝比喻成一棵参天大树，那皇权就是这棵树的主干，而由它上头衍生出来的各级文官就像盘根错节的根系。对古老的农业中国来说，土地是它的骨、肉，人口是它的血液。庞大的文官集团通过制定一系列繁琐复杂的礼法制度去约束和控制普通百姓的生活，尽可能地为政府抓紧可用的人力资源，防止它失血，这就好比一颗树要立得稳，它的根系就必须努力盘住泥土不让它流失。但人算不如天算，总有细小的砂石粒泥经不住雨水的冲刷，逸出了树根的掌控，再严格的保甲制度也无法彻底阻断奉法乡民向无业游民的蜕变。梁山上那些肇事逃逸的罪犯、没有度牒的僧道、贩运私货的商人不都是逸出政府簿籍的颗粒尘埃吗？北宋政治家范仲淹说“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。”高居庙堂之上的皇帝和文官们试图用礼乐文化的光明照亮整个社会，但总有那光照不到的角落——例如水泊梁山——悄悄地聚起了尘埃。所谓江湖，就是你站在庙堂上一眼看不到的角落和隐藏那里的游民。这是一个在“灯下黑”里形成的隐性社会，也可以被简称为：黑社会。我不知道是否还有哪个国家的游民历史比中国更长，在中国历史的记载上，自战国时代起，游民和江湖就已经出现。为什么江湖会诞生在这个乱世？杨宽《战国史》说：正因为自耕小农的普遍存在，小农经济成为当时各国的立国基础。自耕小农的生产成为各国政权的经济基础，小农每年上缴的租税成为国家财政上的主要收入。战国初期各国先后实行变法，都是为了维护当时普遍存在的小农经济，所推行的改革政策，都是为了奖励和帮助小农发展生产，从而富国强兵，以便在对外兼并战争中不断取得胜利。——《战国史》弱肉强食的战国诞生了中国历史上第一个以自耕小农为主体的社会。虽然这些被拴在土地上的自耕农构成了各诸侯国割据纷争的实力基础，但各国执政者对自耕农的压榨都要远胜于给它的保护。繁重的徭役、频仍的战争、再加上不期而遇的天灾人祸，都会导致脆弱的小农经济一次次破产。农民一旦逃离土地，四散流亡，就会成为各国政府无法控制的游民，进而被游侠所裹挟。司马迁和班固着史都不约而同地称“侠”为“游侠”？什么是游——侠？那绝不是说这些侠客们游走江湖、居无定所。事实上，绝大多数有史可考的秦汉游侠都是据地为豪的，因此他们的江湖名号在史籍中往往和郡望连称：自是之后，为侠者极众，敖而无足数者。然关中长安樊仲子，槐里赵王孙，长陵高公子，西河郭公仲，太原卤公孺，临淮儿长卿，东阳田君孺，虽为侠而逡逡有退让君子之风。至若北道姚氏，西道诸杜，南道仇景，东道赵他、羽公子，南阳赵调之徒，此盗跖居民闲者耳，曷足道哉！此乃乡者朱家之羞也。——《史记·游侠列传》游侠并不游走于天下。这个称号只是表明他们是游民的领袖，黑社会中的豪强。参考文献：泷川资言《史记会注考证》；钱穆《中国学术思想史论丛》 ；王先谦《汉书补注》；章太炎《訄书》。 2024-05-11 5楼 回复 (0) 郑铧锴用户 先说明“有人的地方就有江湖”这句话，并不是出自金庸的武侠小说，而是出自李连杰饰演的电影《笑傲江湖》中，他所想推出江湖，任我行说了这一句发人深省的话：只要有人，就有恩怨，就有江湖，人就是江湖。后来这句话就演变成了“有人的地方就有江湖”。想要了解这句话，我们就需要先弄明白“江湖”的含义。江湖本意是指陆地上的江河湖泊，引申出的意思就是逍遥自在的处所，以及远离朝堂、不受法律约束的民间。后来在到了武侠作品中，江湖则代表了侠客英雄们存在的场所。相对于静态的某一个“场所”，武侠中的江湖更深层次的意义还有打打杀杀、勾心斗角、恩恩怨怨，它是动态的，有生命的，而不仅仅是一个名词。侠客们经常挂在嘴边的一句“江湖险恶”，大约就是这个意思。未经芝士边等回答金允许不得转载本文内况容，否则将精视为侵权“有人的地方就有江湖”，这句话中的“江湖”就是最后一个意思。这样的江湖不是一个固定的地点，而是由这群武林人士组成的，一个有血有肉、有争有斗的空间。所以本身江湖就是由人构成的，只有有江湖人的地方，有恩怨情仇，才算得上是真正的江湖，而并非是静止的江河湖泊。以出方小外但图九即示类段深周照。 当然了，“只要有人的地方就是江湖”这句话，不仅仅适合于武侠小说之中，在现实生活中，也是成立的。只要有人存在的地方，因为彼此的利益不同，就会出现勾心斗角，而显现出“江湖”的意味来。 2024-05-11 6楼 回复 (0) 姜媛儿用户 江湖不是打打杀杀，江湖是人情一一事故一一！ 2024-05-11 7楼 回复 (0) 潔懿翾用户 居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君 范仲淹的江湖定位在朝堂之外，民众之间。 中国的知识阶层，历来有着“学会文武艺，货卖帝王家”的传统观念，能够高居庙堂之上，人生已经成功了一大半。虽然伴君如伴虎，虽然帝王、宫廷和大臣之间历来存在着博弈，潜藏着斗争，甚至是你死我活的战争，但范仲淹这类的文人，还是希望高居庙堂，不认为这是个小圈子里的江湖。 这个圈子，才是顶级的江湖;这些人，才是江湖的高手。够利用价值，则拉你进圈，否则，踢你出圈，甚至让你死于非命。转载或者用引被用本文内容请注信认明来除源于芝士回答 高手过招，华山论剑，血雨腥风，胜者为王 武侠的世界，是一个高手对决，帮派林立的江湖。 武侠世界，也是讲出身的。一个没有背景，即使武功高强，也只能被归为另类邪派。黄蓉逼着洪七公教授郭靖“降龙十八掌”，其目的也是拉郭靖进名门正派的圈子，自己找的夫婿哪能是个江南七侠这种不入流师傅的弟子。 武侠世界，也是靠实力说话的江湖。即使出身名门大派，如果武功稀松平常，要么早早喋血江湖，要么默默无闻，平淡无奇。只有能够经历大波大折，九死一生，才能最后在“华山论剑”中占有自己的一席地位。 武侠江湖，不仅要遇到对的人，还要遇到对的事，天时地利人和，踩着无数武者的尸体，成就自己的江湖地位。成正你党文统先则例示华集律越称置满。 不是风动，不是幡动，仁者心动 佛家也是有江湖的，佛家的江湖在内心。佛教是个出世的宗教，讲求自身修养，与人为善。大为上对年间样向统即保治，车完确段周团。 盛世，佛教弟子着重自身功课，修炼自身，利用香火度化大众，佛法无边，回头是岸。 乱世，佛家弟子自身难保，俗世的江湖把战乱也卷入寺庙，出世的江湖不在平静，佛家弟子无法保持出世的状态，只能通过入世的方式，重新找到出世的江湖通道。十三棍僧救唐王的故事，就是少林武僧入世俗世江湖，最后历练自身，成就千年少林威名。 佛家的江湖，是出世的江湖，也是入世的江湖。 现代社会，是个五彩的江湖，也是个充满机会和风险的江湖，我们身处江湖，何处是江湖归处。 2024-05-11 8楼 回复 (0) 余智勤用户 江湖到底是什么？“有人的地方就有恩怨，有恩怨就有江湖，人心就是江湖”这是日月神教任我行给出的答案；“江湖不是打打杀杀，而是人情世故！”这是张作霖给出的答案。未种经芝士回答根山允许不得转列载本文内容，否率则将视为侵权江湖不是细细潺流的溪水，在波澜不惊间绵延逝去；江湖不是浩瀚无垠的大海，暗礁起伏，怒浪激荡。江湖是江是湖，平静时一片风和日丽，深沉时泥沙俱下，风云搅动。山林少烟火，江湖多血腥，有人的地方，就有爱恨；有人的地方，就有豪情侠义；有人的地方，就有利益恩仇；有人的地方，就有江湖。能部两将色共米容酸，市亲查。君不见：一碗酒来，干了这碗酒（乔峰和萧峰）他，乔峰，世间一等一的人物，端起这碗酒，荡气回肠，干了这杯酒，大家伙儿都是自己的兄弟；他，萧峰，竟是外族之人，来分发好天但入管老领口术极联清转教劳江。端起这碗酒，悲从中来，干了这杯酒，恩情泯然，杀个痛快。（乔峰，虚竹和段誉）大哥，三弟，喝酒怎地少我一个？家国情恨，师门大义，阴谋诡计抵不了临阵结拜的豪情，面对天下又何妨？当真是天下一等一铁汉子一段情无情了，也就不爱了。不爱了，可还痛吗（情花之毒）入口香甜，微醺芳甜细品之间，苦涩难耐吐而不舍，咽而不得情之一字，当真难忘（程灵素和胡斐）师父说，这毒，天下无药可治只是他不知，我会待你这般一口一口，一命换一命（阿朱和乔峰）他抱着爱人，呆坐堂前雨过天晴，阳光微暖带头大哥，家仇国恨，又有何干？他爱的人，再也醒不来她要的塞外牧马，相携到老终究是一场泡沫（段正淳和诸多情人）你很美，像极了那一朵曼陀罗快马扬鞭自奋蹄，他日携你看尽落日霞绝代有佳人，幽居在山谷他口口声声宝宝，宝宝却永远只爱下一个一份责任入了我的门便是我的人（杨过和小龙女）身中情毒，怎敢苟活红烛掩映，星月失辉凤冠霞帔，强作笑颜：你说我好看不好看？唤你：娘子，亦或是姑姑？姑姑自然不好，娘子夫人，又太俗气那便：龙儿，过儿吧等到将来生了孩子，便叫：喂，孩子的爹，喂，孩子的妈，只是，我们还有将来吗（张翠山和殷素素）师傅，素素她......翠山，自古正邪不两立，只是为人须心胸宽广，正邪两字，全在心念之间，你又何惧之师父，我懂了！银钩魔女，魂断武当，携手而去，垂柳扁舟，那是我们第一次邂逅，此爱此恨天下无双。（慕容复）何时最快乐，佳人在旁，少年英名？深陷复国梦魇我何曾有过一时一分的快乐江湖再见江是棺材盖，湖是棺材底爱恨情仇事，皆在棺材中（陈圆圆篇）可是我什么坏事也没做过，连一句害人的话也没说过，为何，大明江山，兵将百姓，都怨我陈圆圆，我只不过不想在许多男人手中，兜兜转转。笑傲江湖之东方不败刀光剑影，血雨腥风忍一时何曾风平浪静，退一步，身不由己生亦何欢，死亦何惧，酒与曲，情与性，天下英雄我辈出，唯有饮者留其名一代枭雄，爱恨随意，笑傲江湖，堪称绝唱庄子说的好：“泉涸，鱼双与予处于陆，相濡以沫，不如，相忘于江湖。”人同鱼儿一样，艳羡往昔在江河湖泊中无拘无束的安然自得，纵有血腥，但豪情侠义，深达我心。你问我什么是江湖，小二，来一壶酒，两斤肉，多搁葱蒜！ 2024-05-11 9楼 回复 (0) 凭雨华用户 在武侠小说里我们经常看到“有人的地方就有江湖”这句话，有人认为这只是在小说里的一种说法，并没有太过在意。但是这句话在我们现实生活中同样适用，我们所接触的一切就好比一个江湖，有时候引起的“腥风血雨”甚至比武侠小说还要的激烈。有人的地方就会有竞争，有竞争的地方就会有攀比，为了让自己不输给别人，自然而然少不了与别人竞争，这是不可避免的。“有人的地方就有江湖”其实是很符合我们现实生活中的各种场合的。未经芝士回答压无允实许专不得火转载本文内容，否则将视为侵权不同的人总归是不一样的，少部分有能力的人往往会瞧不起那些碌碌无为的人，他们认为自己高人一等，别人就应该给他们服务。偏偏别人迫于各种条件不得不这样做，于是就有了斗争。那些不甘心在底层的人就会想尽一切办法挤上去，这样自然就少不了各种的争斗。所以我认为“有人的地方就有江湖”这句话不仅仅是存在于武侠小说中，有人的地方就有竞争，每一个小圈子就是一个江湖，小说如此，现实生活亦如此。 2024-05-11 10楼 回复 (0)
“有人的地方就有江湖”，指的是有人的地方就有是是非非，错中复杂，说不明谁对谁错，分不清是敌是友。
这里的"江湖"指的是鱼龙混杂的社会。
就是说无论你行走于大江南北，还是游弋在五湖四海，出门在外，随时能碰到形色各异的人和始料不及的事，无论怎样都是无法逃避，只有面对！
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说起江湖，我就会想起庄子《大宗师》中“相濡以沫，不如相忘于江湖”。这里的江湖是江河湖海，两条鱼搁浅在即将干涸的沼泽，相互口吐白沫湿润彼此，足见感情之深，与其这样，不如在江河湖海时不相识。江湖还可以指四方天下、民间、隐士隐居的地方、靠卖艺、买药、占卜的谋生者等。
金庸武侠小说里的江湖，我认为是恩怨情仇的俗世纷扰，有人的地方就有江湖，有人就有恩怨情仇，这就是社会，人的最终宿命。郭靖憨厚老实，却深得黄蓉青睐，江湖大侠纷纷传授武功，最终成就一代大侠，为国为民的美誉，他的江湖就是为国为民。令狐冲放荡不羁，不畏门派清规戒律，坦荡做人，最终仍是洒脱浪迹天涯，自由自在，这是他的江湖。张无忌上有父母的血海深仇，下有柔弱不堪的病躯，但是，他每天以最真的自己在生活，最终看淡一切，抱得美人归。这是他的江湖。
人离不开江湖，就像鱼儿离不开水一样。从你来到这个世界那一刻起，你就没有选择。既然这样，为何不坦率的活出自己，你真江湖就真，也许迷途会有这样那样的牵绊，看最后的结局，你就会释然一笑。
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江湖含义很广，人生就是江湖的潜意识，有精彩就有江湖的存在。所以江湖就是人生，人生就是江湖！只分江湖深浅，江湖险恶，江湖义气，这几句话来形容有人的地方就有江湖！
江湖，首先要弄懂什么叫江湖？江湖，古代春秋时期，道家哲学发明用词。《庄子·大宗师》有“相濡以沫，不如相忘于江湖”。江湖本意指江河湖泊，后引申为社会、民间之意。
有人的地方就有江湖这些话出自金庸、古龙等武侠小说中。那为何有人的地方就有江湖呢？江湖等于社会等于民间，社会是由人组成的，当然有人的地方就有江湖。
不在官场，不参与政治就是江湖；侠客的生活就是江湖；隐士的生活就是江湖；漂泊流浪的生活就是江湖；远离官场，远离政治的生活就叫江湖。但如今却是身在江湖，身不由己。
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本期话题
“江湖”是每个中国人心中都会存下的文化情结。究竟什么是江湖？在真实的历史上，是否存在着这样的地方？那里又住着些什么人呢？
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2000年，香港导演林超贤拍了一部另类的黑帮电影：《江湖告急》。一开篇的时候，电影旁白说：
你们听过江湖这个地方吗？不要想在地图里面找，你是找不到的。江湖是一个不讲法律的地方，这里只有规矩、道义以及恩怨。其实不同的人有不同的江湖，如果你曾经来过我的江湖的话，你就一定听过“任因久”这个响当当的名字。
——《江湖告急》
后都好线指门世，认广段称效。
主都合天意百联采院育适。
江湖究竟是一个什么地方呢？一颗出生在华夏文明以外的头脑可能永远无法理解中国人口中的江湖。而听着江湖故事长大的我们，也往往看不清它的真容。江湖就像一团神秘的烟岚雾气。远远儿地眺望，它无处不在；一走到跟前儿，却又消失无踪。
电影里的任因久说不同的人有不同的江湖，其实还不如说有人的地方就有江湖。这些渺小而众多的人就像涓滴雾露，凝聚着，裹挟着，交融着，奔腾着，汇聚成广川大泽，激荡起滔天浊浪。
什么人才能汇水成川，衍为江湖？我们不妨看看《水浒传》。水泊梁山就是江湖，108好汉就是构成江湖的水滴。要说这个江湖的形成，最早该是从“七星聚义”时起的。智取生辰纲的七位好汉，如果把他们的原始身份都摆出来，是这样的：
晁盖：富户乡绅，东溪村保正。
吴用：村塾先生，没有功名的底层读书人。
公孙胜：云游道士。
刘唐：贩夫走卒，从事走私活动。
阮氏兄弟：渔民。
白胜：混迹赌场的闲汉。
七位好汉中为首的晁盖是唯一一个像做官儿的人。因为他顶着一个“保正”的头衔。但所谓“保正”其实并不是北宋官僚体系中的一个正式官职，也不会定期向政府领取薪俸。它只是王安石推行保甲法之后负责地方上缉捕盗贼、维护治安的杂役，通常由那些威望素着的乡绅兼领。
所以晁盖这个保正如果说还有一点官威的话，那也仅仅是从质朴的乡民眼中看来罢了。
不入流的晁保正有两位左膀右臂——吴用和公孙胜。前者是个没考中功名的穷秀才，后者是个没有度牒、无处挂单的野道士。无论甲、乙，俱是在各自的行当里被边缘化的小人物。至于贩私货的刘唐和混赌场的白胜之流，那就更是等而下之。
这七位江湖上响当当的好汉却是被主流社会漠视的边缘人。其实不光是他们，梁山108兄弟的其余诸位也都是这样的边缘人：衙门里的小吏杂役，军队里的低级军官，当然还有越狱流亡的罪犯……。只有一种人是绝不会上梁山的，那就是考中过科举的读书人。
因为赵宋王朝的家法是皇帝与士大夫共治天下。万般皆下品，惟有读书高。一旦考中科举，走入仕途，这些读书人也就成了全社会瞻望的明星，他们才不会去过那些边缘人的亡命生涯呢。
如果把赵宋王朝比喻成一棵参天大树，那皇权就是这棵树的主干，而由它上头衍生出来的各级文官就像盘根错节的根系。对古老的农业中国来说，土地是它的骨、肉，人口是它的血液。
庞大的文官集团通过制定一系列繁琐复杂的礼法制度去约束和控制普通百姓的生活，尽可能地为政府抓紧可用的人力资源，防止它失血，这就好比一颗树要立得稳，它的根系就必须努力盘住泥土不让它流失。
但人算不如天算，总有细小的砂石粒泥经不住雨水的冲刷，逸出了树根的掌控，再严格的保甲制度也无法彻底阻断奉法乡民向无业游民的蜕变。梁山上那些肇事逃逸的罪犯、没有度牒的僧道、贩运私货的商人不都是逸出政府簿籍的颗粒尘埃吗？
北宋政治家范仲淹说“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。”高居庙堂之上的皇帝和文官们试图用礼乐文化的光明照亮整个社会，但总有那光照不到的角落——例如水泊梁山——悄悄地聚起了尘埃。
所谓江湖，就是你站在庙堂上一眼看不到的角落和隐藏那里的游民。这是一个在“灯下黑”里形成的隐性社会，也可以被简称为：黑社会。
我不知道是否还有哪个国家的游民历史比中国更长，在中国历史的记载上，自战国时代起，游民和江湖就已经出现。为什么江湖会诞生在这个乱世？杨宽《战国史》说：
正因为自耕小农的普遍存在，小农经济成为当时各国的立国基础。自耕小农的生产成为各国政权的经济基础，小农每年上缴的租税成为国家财政上的主要收入。
战国初期各国先后实行变法，都是为了维护当时普遍存在的小农经济，所推行的改革政策，都是为了奖励和帮助小农发展生产，从而富国强兵，以便在对外兼并战争中不断取得胜利。
——《战国史》
弱肉强食的战国诞生了中国历史上第一个以自耕小农为主体的社会。
虽然这些被拴在土地上的自耕农构成了各诸侯国割据纷争的实力基础，但各国执政者对自耕农的压榨都要远胜于给它的保护。繁重的徭役、频仍的战争、再加上不期而遇的天灾人祸，都会导致脆弱的小农经济一次次破产。农民一旦逃离土地，四散流亡，就会成为各国政府无法控制的游民，进而被游侠所裹挟。
司马迁和班固着史都不约而同地称“侠”为“游侠”？什么是游——侠？那绝不是说这些侠客们游走江湖、居无定所。事实上，绝大多数有史可考的秦汉游侠都是据地为豪的，因此他们的江湖名号在史籍中往往和郡望连称：
自是之后，为侠者极众，敖而无足数者。然关中长安樊仲子，槐里赵王孙，长陵高公子，西河郭公仲，太原卤公孺，临淮儿长卿，东阳田君孺，虽为侠而逡逡有退让君子之风。至若北道姚氏，西道诸杜，南道仇景，东道赵他、羽公子，南阳赵调之徒，此盗跖居民闲者耳，曷足道哉！此乃乡者朱家之羞也。
——《史记·游侠列传》
游侠并不游走于天下。这个称号只是表明他们是游民的领袖，黑社会中的豪强。
参考文献：
泷川资言《史记会注考证》；
钱穆《中国学术思想史论丛》 ；
王先谦《汉书补注》；
章太炎《訄书》。
先说明“有人的地方就有江湖”这句话，并不是出自金庸的武侠小说，而是出自李连杰饰演的电影《笑傲江湖》中，他所想推出江湖，任我行说了这一句发人深省的话：只要有人，就有恩怨，就有江湖，人就是江湖。后来这句话就演变成了“有人的地方就有江湖”。
想要了解这句话，我们就需要先弄明白“江湖”的含义。江湖本意是指陆地上的江河湖泊，引申出的意思就是逍遥自在的处所，以及远离朝堂、不受法律约束的民间。后来在到了武侠作品中，江湖则代表了侠客英雄们存在的场所。
相对于静态的某一个“场所”，武侠中的江湖更深层次的意义还有打打杀杀、勾心斗角、恩恩怨怨，它是动态的，有生命的，而不仅仅是一个名词。侠客们经常挂在嘴边的一句“江湖险恶”，大约就是这个意思。
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“有人的地方就有江湖”，这句话中的“江湖”就是最后一个意思。这样的江湖不是一个固定的地点，而是由这群武林人士组成的，一个有血有肉、有争有斗的空间。所以本身江湖就是由人构成的，只有有江湖人的地方，有恩怨情仇，才算得上是真正的江湖，而并非是静止的江河湖泊。
以出方小外但图九即示类段深周照。
当然了，“只要有人的地方就是江湖”这句话，不仅仅适合于武侠小说之中，在现实生活中，也是成立的。只要有人存在的地方，因为彼此的利益不同，就会出现勾心斗角，而显现出“江湖”的意味来。
江湖不是打打杀杀，江湖是人情一一事故一一！
居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君
范仲淹的江湖定位在朝堂之外，民众之间。
中国的知识阶层，历来有着“学会文武艺，货卖帝王家”的传统观念，能够高居庙堂之上，人生已经成功了一大半。虽然伴君如伴虎，虽然帝王、宫廷和大臣之间历来存在着博弈，潜藏着斗争，甚至是你死我活的战争，但范仲淹这类的文人，还是希望高居庙堂，不认为这是个小圈子里的江湖。
这个圈子，才是顶级的江湖;这些人，才是江湖的高手。够利用价值，则拉你进圈，否则，踢你出圈，甚至让你死于非命。
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高手过招，华山论剑，血雨腥风，胜者为王武侠的世界，是一个高手对决，帮派林立的江湖。
武侠世界，也是讲出身的。一个没有背景，即使武功高强，也只能被归为另类邪派。黄蓉逼着洪七公教授郭靖“降龙十八掌”，其目的也是拉郭靖进名门正派的圈子，自己找的夫婿哪能是个江南七侠这种不入流师傅的弟子。
武侠世界，也是靠实力说话的江湖。即使出身名门大派，如果武功稀松平常，要么早早喋血江湖，要么默默无闻，平淡无奇。只有能够经历大波大折，九死一生，才能最后在“华山论剑”中占有自己的一席地位。
武侠江湖，不仅要遇到对的人，还要遇到对的事，天时地利人和，踩着无数武者的尸体，成就自己的江湖地位。
成正你党文统先则例示华集律越称置满。
不是风动，不是幡动，仁者心动佛家也是有江湖的，佛家的江湖在内心。佛教是个出世的宗教，讲求自身修养，与人为善。
大为上对年间样向统即保治，车完确段周团。
盛世，佛教弟子着重自身功课，修炼自身，利用香火度化大众，佛法无边，回头是岸。
乱世，佛家弟子自身难保，俗世的江湖把战乱也卷入寺庙，出世的江湖不在平静，佛家弟子无法保持出世的状态，只能通过入世的方式，重新找到出世的江湖通道。十三棍僧救唐王的故事，就是少林武僧入世俗世江湖，最后历练自身，成就千年少林威名。
佛家的江湖，是出世的江湖，也是入世的江湖。
现代社会，是个五彩的江湖，也是个充满机会和风险的江湖，我们身处江湖，何处是江湖归处。
江湖到底是什么？
“有人的地方就有恩怨，有恩怨就有江湖，人心就是江湖”这是日月神教任我行给出的答案；
“江湖不是打打杀杀，而是人情世故！”这是张作霖给出的答案。
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江湖不是细细潺流的溪水，在波澜不惊间绵延逝去；江湖不是浩瀚无垠的大海，暗礁起伏，怒浪激荡。江湖是江是湖，平静时一片风和日丽，深沉时泥沙俱下，风云搅动。
山林少烟火，江湖多血腥，有人的地方，就有爱恨；有人的地方，就有豪情侠义；有人的地方，就有利益恩仇；有人的地方，就有江湖。
能部两将色共米容酸，市亲查。
君不见：
一碗酒来，干了这碗酒（乔峰和萧峰）
他，乔峰，世间一等一的人物，
端起这碗酒，荡气回肠，
干了这杯酒，大家伙儿都是自己的兄弟；
他，萧峰，竟是外族之人，
来分发好天但入管老领口术极联清转教劳江。
端起这碗酒，悲从中来，
干了这杯酒，恩情泯然，杀个痛快。
（乔峰，虚竹和段誉）
大哥，三弟，喝酒怎地少我一个？
家国情恨，师门大义，阴谋诡计
抵不了临阵结拜的豪情，
面对天下又何妨？
当真是天下一等一铁汉子
一段情无情了，也就不爱了。不爱了，可还痛吗（情花之毒）
入口香甜，微醺芳甜
细品之间，苦涩难耐
吐而不舍，咽而不得
情之一字，当真难忘
（程灵素和胡斐）
师父说，这毒，天下无药可治
只是他不知，我会待你这般
一口一口，一命换一命
（阿朱和乔峰）
他抱着爱人，呆坐堂前
雨过天晴，阳光微暖
带头大哥，家仇国恨，又有何干？
他爱的人，再也醒不来
她要的塞外牧马，相携到老
终究是一场泡沫
（段正淳和诸多情人）
你很美，像极了那一朵曼陀罗
快马扬鞭自奋蹄，他日携你看尽落日霞
绝代有佳人，幽居在山谷
他口口声声宝宝，宝宝
却永远只爱下一个
一份责任入了我的门便是我的人（杨过和小龙女）
身中情毒，怎敢苟活
红烛掩映，星月失辉
凤冠霞帔，强作笑颜：你说我好看不好看？
唤你：娘子，亦或是姑姑？
姑姑自然不好，娘子夫人，又太俗气
那便：龙儿，过儿吧
等到将来生了孩子，便叫：
喂，孩子的爹，
喂，孩子的妈，
只是，我们还有将来吗
（张翠山和殷素素）
师傅，素素她......
翠山，自古正邪不两立，
只是为人须心胸宽广，
正邪两字，全在心念之间，你又何惧之
师父，我懂了！
银钩魔女，魂断武当，携手而去，
垂柳扁舟，那是我们第一次邂逅，
此爱此恨天下无双。
（慕容复）
何时最快乐，
佳人在旁，少年英名？
深陷复国梦魇
我何曾有过一时一分的快乐
江湖再见江是棺材盖，湖是棺材底爱恨情仇事，皆在棺材中（陈圆圆篇）
可是我什么坏事也没做过，
连一句害人的话也没说过，
为何，大明江山，兵将百姓，都怨我陈圆圆，
我只不过不想在许多男人手中，兜兜转转。
笑傲江湖之东方不败刀光剑影，血雨腥风
忍一时何曾风平浪静，
退一步，身不由己
生亦何欢，死亦何惧，
酒与曲，情与性，
天下英雄我辈出，
唯有饮者留其名
一代枭雄，爱恨随意，
笑傲江湖，堪称绝唱
庄子说的好：“泉涸，鱼双与予处于陆，相濡以沫，不如，相忘于江湖。”人同鱼儿一样，艳羡往昔在江河湖泊中无拘无束的安然自得，纵有血腥，但豪情侠义，深达我心。你问我什么是江湖，小二，来一壶酒，两斤肉，多搁葱蒜！
在武侠小说里我们经常看到“有人的地方就有江湖”这句话，有人认为这只是在小说里的一种说法，并没有太过在意。但是这句话在我们现实生活中同样适用，我们所接触的一切就好比一个江湖，有时候引起的“腥风血雨”甚至比武侠小说还要的激烈。
有人的地方就会有竞争，有竞争的地方就会有攀比，为了让自己不输给别人，自然而然少不了与别人竞争，这是不可避免的。“有人的地方就有江湖”其实是很符合我们现实生活中的各种场合的。
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不同的人总归是不一样的，少部分有能力的人往往会瞧不起那些碌碌无为的人，他们认为自己高人一等，别人就应该给他们服务。偏偏别人迫于各种条件不得不这样做，于是就有了斗争。
那些不甘心在底层的人就会想尽一切办法挤上去，这样自然就少不了各种的争斗。所以我认为“有人的地方就有江湖”这句话不仅仅是存在于武侠小说中，有人的地方就有竞争，每一个小圈子就是一个江湖，小说如此，现实生活亦如此。