诸葛亮的命运让人扼腕叹息吗？我认为，此说法不对。诸葛亮的命运一直掌握在他自己的手中，诸葛亮做为知识分子的杰出代表和楷模，已基本实现人生抱负和追求。从他的自号“卧龙”，自比“管仲、乐毅”，一直在奇货自居，待价而沽。曹者居于北部，几将大部据于囊中，则归附能人甚巨；东吴孙权雄踞江东，以父兄之拓，沃野之地，人杰地灵；其刘表，刘璋等人虽居有其地，然无匡道之才，扶佑天下之能。直至刘备三顾茅庐方显其诚心，虽上无片瓦，下无寸地，却有雄吞八荒六合之志，恸天下庶民之心，怎忍生灵涂炭，终将卧龙感动，而以卧龙之才怎能不知刘备是这时最弱小一支力量，但是卧龙经过分析，判断和谋划，为刘备打开了一条光明的大道，“首先占据荆襄，长沙，以御孙权，再割据汉中，凭秦岭天险北拒曹操，后图巴蜀，西川，陇甘。此天下三分而成矣，你刘皇叔才能有和其他两位叫板的实力，方才能言匡扶汉室，以济天下。”而且自认以己之才，接受最艰难艰困的挑战，才能不枉“卧龙”之名。这也难怪“水镜先生”叹息，“虽遇明主，但不逢时”，言下之意，刘备实力太弱，怕埋没诸葛亮之才能。但诸葛亮迎难而上，以一己之智三把大火烧退曹营，并舌战群儒智激孙权得以孙刘联合，其后占荆襄，取长沙，割据汉中，再进取西川，陇甘，其所为刘备谋划之道路一一对应，其目标一一实现。人生的追求莫过于此吧！要说诸葛亮遗憾的应该是未完成刘备的匡扶汉室的使命，这天下之势“合久必分，分久必合”非人力所能及的。因而，我不认为诸葛亮让人扼腕叹息！ 回复 洪子渝用户 诸葛亮的命运让人扼腕叹息吗？我认为，此说法不对。诸葛亮的命运一直掌握在他自己的手中，诸葛亮做为知识分子的杰出代表和楷模，已基本实现人生抱负和追求。从他的自号“卧龙”，自比“管仲、乐毅”，一直在奇货自居，待价而沽。曹者居于北部，几将大部据于囊中，则归附能人甚巨；东吴孙权雄踞江东，以父兄之拓，沃野之地，人杰地灵；其刘表，刘璋等人虽居有其地，然无匡道之才，扶佑天下之能。未经提芝争士回答允许不得现命转载本文内然容，否则将视为侵权直至刘备三顾茅庐方显其诚心，虽上无片瓦，下无寸地，却有雄吞八荒六合之志，恸天下庶民之心，怎忍生灵涂炭，终将卧龙感动，而以卧龙之才怎能不知刘备是这时最弱小一支力量，但是卧龙经过分析，判断和谋划，为刘备打开了一条光明的大道，“首先占据荆襄，长沙，以御孙权，再割据汉中，凭秦岭天险北拒曹操，后图巴蜀，西川，陇甘。此天下三分而成矣，你刘皇叔才能有和其他两位叫板的实力，方才能言匡扶汉室，以济天下。”而且自认以己之才，接受最艰难艰困的挑战，才能不枉“卧龙”之名。这也难怪“水镜先生”叹息，“虽遇明主，但不逢时”，言下之意，刘备实力太弱，怕埋没诸葛亮之才能。但诸葛亮迎难而上，以一己之智三把大火烧退曹营，并舌战群儒智激孙权得以孙刘联合，其后占荆襄，取长沙，割据汉中，再进取西川，陇甘，其所为刘备谋划之道路一一对应，其目标一一实现。人生的追求莫过于此吧！种部家化好线很常及队济什采信感满该。要说诸葛亮遗憾的应该是未完成刘备的匡扶汉室的使命，这天下之势“合久必分，分久必合”非人力所能及的。因而，我不认为诸葛亮让人扼腕叹息！ 2024-05-09 1楼 回复 (0) 李若欣用户 这个问题丝语来回答：诸葛亮的确是《三国演义》里最令人扼腕叹息的，没有之一！说到《三国演义》很多人一定会立即想到诸葛亮，想到他的足智多谋及运筹帷幄的神彩风度，想到他的治国理政才能，想到他的政治抱负，想到他为“复兴汉室”鞠躬尽瘁死而后已的大忠大义，并为他最终夙愿难偿、禳星未成五丈原命归天位而痛恨天时，为之扼腕叹息。今天，就让我们沿着《三国演义》的笔迹，重温那段历史，回顾诸葛孔明的人生轨迹和命运。亮躬耕陇亩，好为《梁父吟》。身长八尺，每自比于管仲、乐毅，时人莫之许也。惟博陵崔州平、颍川徐庶元直与亮友善，谓为信然。时先主屯新野。徐庶见先主，先主器之，谓先主曰：“诸葛孔明者，卧龙也，将军岂愿见之乎？”先主曰：“君与俱来。”庶曰：“此人可就见，不可屈致也。将军宜枉驾顾之。”由是先主遂诣亮，凡三往，乃见。因屏人曰：“汉室倾颓，奸臣窃命，主上蒙尘。孤不度德量力，欲信大义于天下，而智术浅短，遂用猖蹶，至于今日。然志犹未已，君谓计将安出？”亮答曰：“自董卓已来，豪杰并起，跨州连郡者不可胜数。曹操比于袁绍，则名微而众寡，然操遂能克绍，以弱为强者，非惟天时，抑亦人谋也。今操已拥百万之众，挟天子而令诸侯，此诚不可与争锋。孙权据有江东，已历三世，国险而民附，贤能为之用，此可以为援而不可图也。荆州北据汉、沔，利尽南海，东连吴会，西通巴、蜀，此用武之国，而其主不能守，此殆天所以资将军，将军岂有意乎？益州险塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝业。刘璋暗弱，张鲁在北，民殷国富而不知存恤，智能之士思得明君。将军既帝室之胄，信义著于四海，总揽英雄，思贤如渴，若跨有荆、益，保其岩阻，西和诸戎，南抚夷越，外结好孙权，内修政理；天下有变，则命一上将将荆州之军以向宛、洛，将军身率益州之众出于秦川，百姓孰敢不箪食壶浆以迎将军者乎？诚如是，则霸业可成，汉室可兴矣。”先主曰：“善！”于是与亮情好日密。关羽、张飞等不悦，先主解之曰：“孤之有孔明，犹鱼之有水也。愿诸君勿复言。”羽、飞乃止。转载或者引用本文内容请注广年明来到传源展于芝士回答一，刘备有意隐瞒，诸葛亮不能完全看清其内心，是导致诸葛亮政治抱负无法伸张，夙愿难偿的最大诱因。想当初，刘备刘玄德三顾茅庐问计于诸葛亮之时，正是陶恭祖三让徐州而刘备不受，差点儿被吕布“赚”，自己却被曹操“满世界”地追着打，惶惶乎如丧家之犬，“天下”之大竟没有立足之地的时候，然而，在隆中诣见诸葛亮的整个过程中，刘备专挑好的说，对徐州一事却只字未提。“汉室倾颓，奸臣窃命，主上蒙尘。孤不度德量力，欲信大义于天下，而智术浅短，遂用猖蹶，至于今日。然志犹未已，君谓计将安出？”用进着使还其心立已品式，取即美约派。试想，如果在出道辅佐刘备之前诸葛亮知道刘备是一个想要“复兴汉室”，却为自己所谓的义“不要江山”，把到手的大好“江山”拱手相让，“口是心非”的小人，他还会如此屁颠屁颠地出道辅佐刘备么？我用民得物入流手万华列院按。丝语认为有点儿悬，因为没有江山，就不可能有天下，汉室复兴就只能是一句空话。深知上述道理的诸葛亮又怎么会跟随不要徐州，不要“江山”的刘备下山去做无谓的匡扶汉室而虚度光阴与人生呢？二，刘备时常不听诸葛亮的建议与劝阻，以至于变成在蜀汉传播和蔓延的“病源”，是诸葛亮最无力改变的现实与无奈。其实，刘备就是一个好了伤疤就忘记疼，猫“尾巴”挨着就翘，甚至翅膀容易变硬的人，诸葛亮出道还没多久，他的老毛病就又犯了，开始听不进建议，一次次地拒绝采纳诸葛亮袭取荆州的提议及计划，让荆州轻易落于曹操军团之手，使得诸葛亮实施占据荆、益之地的计划难度大幅增加而不得不后延，同时，也给关羽关二爷、张飞张三弟有样学样，导致后来关二爷因倨傲听不进下属意见“大意”失荆州，败走麦城身亡吴营；张三弟急着给给关二爷报仇不听劝谏不体恤属下被杀，部将范疆、张达引众投吴。而刘备自己更是听不进诸葛亮、秦宓等众多文武大臣的劝阻，执意举蜀汉“全国”之力伐吴为二弟、三弟报仇，最后不仅几乎耗光蜀汉好不容易积攒起来的家底，也耗尽了蜀汉最后的一点运气，使得刚刚爬上“事业”巅峰的刘氏集团发生转折，快速地走向衰败。到了这时，诸葛亮纵然有天大的能耐都无力回天，蜀汉已经逃不脱被曹魏灭亡的命运，也正应了司马徽当初的那句话：“卧龙虽得其主，不得其时，惜哉！”，或许这就是诸葛亮不得不让人痛惜，不得不扼腕叹息的宿命吧。丝语想：无论痛惜，还是扼腕叹息，这命都是刘备给坑的、害的；如果当初诸葛亮出道之前能和刘备约法三章，让刘备能更多，至少保证在关键时候能够听从建议，听计于自己，确保刘备以及后来的蜀汉能够更“精准”、更坚决地按照隆中对策谋划的道路走下去，真正笑到最后的是谁还真不知道。 2024-05-09 2楼 回复 (0) 张萱用户 孔明出山，就标志者命运不会一帆风顺。刘备一草根，凭着哥几个欲血奋战，拼命撕杀夺来了益卅弹丸之地。也算是功德圆满，当上皇帝。关羽丢了荆卅，也丧了命。对刘备是个沉重打击。孔明再也无挥天之力。只能听天命，尽人事。以孔明的聪明才智，早就看到蜀国的前途不妙，却无能为力。只能尽一下忠臣的职者罢了。 2024-05-09 3楼 回复 (0) 罗影华用户 诸葛亮的命运，系当时国家民族的命运。诸葛亮想力挽狂澜恢复汉室，这就决定了他的与时抗争的命运。但是诸葛亮不见不得天时地利，也没有遇到真正的明君。这就据定了他的辛苦和费力不讨好。只能是鞠躬尽瘁死而后已。 2024-05-09 4楼 回复 (0) 王映婷用户 诸葛亮是罗贯中的长篇小说《三国演义》中的对后世影响特别大的人物之一。诸葛亮原在隆中卧龙岗隐居，后出山辅佐刘备复兴汉朝。他足智多谋，忠心谨慎，待人诚挚，执法严明，把精力贯注在为刘备事业的策划上。在隆中决策中，制订了联孙抗刘的战略；经常置身于斗争的前线，凭借智慧挫败敌人。赤壁之战、三气周瑜、六出祁山、七擒孟获等事件，表现出他策划的准确、周密和惊人的预见性。从初出茅庐到五丈原之死，他始终为统一中原面鞠躬尽瘁，死前曾吐血不止，还扶病理事。小说赋予诸葛亮充分的传奇色彩，使他成为智慧的化身和我国历史上伟大的政治家、军事家的艺术典型。诸葛亮形象的本质是忠贞和智慧的高度结合，在小说中，他的形象显然有被拔高乃至被神化之嫌。这一倾向由来已久。一方面，封建统治阶级将“鞠躬尽瘁，死而后已”的诸葛亮作为忠臣的榜样，加以宣传，给予充分肯定。另一方面，普通民众既崇敬这个贤明的丞相，又同情国势最为弱小的蜀汉，乃将他视为智慧和谋略的化身，在他身上集中糅合了许多人民的智慧，也寄托了人民的善良的愿望和美好的想象，期望藉由诸葛亮过人的智慧和谋略，支持蜀国兴复汉室江山，完成统一大业。这一点早在元人杂剧如描写周瑜诸葛亮斗智的《两军师隔江斗智》中就已显示出来，越到后来就越为明显，以至于在小说的巧借东风等场次中，诸葛亮简直不是一个正常的聪明人的化身，而近似于搬弄神怪邪术的妖道。纵观整部小说，有关诸葛亮巧计智谋的片断往往比较引人人胜，而描写请葛亮北伐失败以及星陨五丈原等场面，也格外哀感动人。这也是作者最着力之处。然而，历史往往是不以人的意志为转移的，三国的最终结局也并不顺从人们的一厢情愿。于是，小说只好将其归之于天意，归之于宿命，归之于某些不可把握不可理喻的因素。《三国演义》中的某些迷信描写，大体上都有这一类的心理背景。诸葛亮无疑是整部小说描写中最着力、也是最重要的人物形象。芝化士回答，版权必究走，未经水许可，布不得出转载 2024-05-09 5楼 回复 (0) 陈铭用户 诸葛亮自从受三顾茅庐之恩起，便忠贞不二，辅佐刘备夺取天下，无奈刘备未完成统一大业便中途去世，千斤重担全落在诸葛亮身上，尽管身单力薄，国无大将，蜀国国力维艰，但他忠心事主的意志丝毫不减，决心于鞠躬尽瘁，死而后已，其忠心可嘉，令人叹惋。怎奈天意不助蜀国，最终未完成大业，便在征战中西归，遗憾终身！ 2024-05-09 6楼 回复 (0) 曹纯用户 一句话可概括："出师未捷生先死。″ 2024-05-09 7楼 回复 (0) 陈彦达用户 为他自豪！没有刘备三顾茅庐,他不出山，就没有一世英名,万古传颂。虽然没有复汉,但是，谋事在人，成事在天。他尽力了，鞠躬尽瘁死而后已。他是一代英豪，受世人崇敬 。不可求全责备。东方杰士 2024-05-09 8楼 回复 (0) 环保剑用户 《三国演义》中诸葛亮的为人总结成八个字就是，鞠躬尽瘁，死而后已。忠义两全为人没得说。其实诸葛亮的一生并没有可叹息的，该做到的都做到了，而且已经做到了最好，为什么要刻意强求？军事上蜀汉本来就是三国中最弱的一方，若不是有地理优势，而且曹魏一家独大，三足鼎立的局面都成不了，三国演义里没写，但是史书上记载当时鲁肃给孙权献的江东版隆中对中的策略是以与曹魏二分于天下，益州是要夺取的战略目标，根本没把刘章或者当时的刘备放在眼里。《三国演义》中没表现鲁肃的计策，但是东吴的目的表现出来了，所以诸葛亮能把蜀汉稳固起来已经实属不易。能够爬到权力顶点，为自己的事业操劳一生，成果也算圆满，个人得没什么可遗憾的。这样都要扼腕叹息，郭嘉等人岂不是要从坟里爬出来了？益州的物产人口可比不了江东或者中原，差的太多了。诸葛亮六出祁山这真实意图并不是攻打曹魏。疯了，最弱的一方非得去打最强的一方，而且蜀汉的仇人不是曹魏，是东吴。打曹魏与其说是军事行为，不如说是政治行为，是战略平衡的手段。越是弱小就越显得强大，对手才不敢轻易进犯。结果效果不但不错，有一回还差点成功。所以遗憾的是没能搂草打兔子，而不是功亏一篑，而且蜀汉征魏每次只能带一个月的粮草，一个月的粮草能打得了谁？摆摆姿态罢了，所以人们为诸葛亮呃腕叹息，在下认为着实有些多余。 2024-05-09 9楼 回复 (0) 陈涵墨用户 我是杭州刺史，我来回答。在中国，“三国文化”是一种独特的文化现象，对中国人民的文化生活影响话”这种艺术形式的流行来看，有理由相信在宋代就有同类“平话”的存在。《三国志平话》的故事有头有尾，内容生动，在某种程度上说，不妨视之为后来的《三国志演义》的蓝本。出于宗法观念等中国传统的道德观和其他因素，在民间传说中，“尊刘抑曹”的感情倾向是一贯的，所以刘氏集团的人物一直受到支持与喜爱，作为刘氏集团的核心人物的诸葛亮也就一直是民间三国故事的主人公之一。《三国志平话》的下半部主要就是描写诸葛亮的活动，其形象不仅己表现为一个“智绝”军师，而且富有神仙道化气息，儿乎是法力无边。在元代，元杂剧中有大量的三国戏，其主题思想与“平话”是一样的“拥刘反曹”，以诸葛亮为主角的剧目也较多。杂剧中的诸葛亮形象与“平话”很类似，一般为道士打扮，突出表现其“神奇军师”的智谋。南宋由于国家南北分割，元代则由蒙古贵族集团统治，通过三国戏与话本，人们借诸葛亮的神奇故事反映当时汉民族的反抗斗争心理。到了元末明初，著名文学家罗贯中创作了《三国志通俗演义》，作品中诸葛亮是无可置疑的中心人物，完成了诸葛亮艺术形象的塑造。《三国志通俗演义》与“平话”比起来更向历史靠近，是历史与传说的融合，但是对于诸葛亮的描写仍然保留了大量的民间传说。版料权归芝士回答两过网作在站或原作者所有在中国，《三国志演义的《华阳国志》以及范哗的《后汉一《三国志》分魏、蜀、共二一一直心怀大志，期待着自己适合辅佐的明土出现。就是在这时，庞德公看出他将来必成人器，称他为“卧龙”。建安十二年失势众寡，无立锥之地。亮时年二十七，乃建奇策，身使孙权，求援吴会。权既宿服仰备，又观亮奇雅，甚敬重之，即遣兵三万人以助备。备得用与武帝交战，大破其军，乘胜克捷，江南悉平。后备又西取益州。益州既定，以亮为军师将军。备称尊号，拜亮为垂相，录尚书事。及备组没，嗣子幼弱，事无巨细，亮皆专之。于是外连东吴，内平南越，立法施度，整理戎旅，工械技巧，物究其极，科教严明，赏罚必信，无恶不惩，无善不显，至于吏不容奸，人怀自厉，道不拾遗，强不侵弱，风化肃然也。当此之时，亮之素志，进欲龙骡虎视，芭括四海，退欲跨陵边疆，震荡宇内。又自以为无身之日，则未有能蹈涉中原、抗衡上国者，是以用兵不载，屡耀其武。然亮才，于治戎为长，奇谋为短，理民之干，优于将略。而所与对敌，或值人杰，加众寡不伴，攻守异体，故虽连年动众，未能有克。昔萧何荐韩信，管仲举王子城父，皆忖己之长，未能兼有故也。亮之器能政理，抑亦管、萧之亚匹也，而时之名将无城父、韩信，故使功业陵迟，大义不及牙阶盖天命有归，不可以智力争也。青龙二年，春，亮帅众出武功，分兵屯田，为久驻之基。其秋病卒，黎庶追思，以为口实。至今梁益之民，咨述亮者，言犹在耳，虽甘棠之咏召公，郑人之歌子产，无以远譬也。孟柯有云《三国志》及裴松之注不易也和建安一军出斜谷，以流马运军资，据武功五丈原，与司马潞对诸葛生都是为了理想而奋斗。虽然白三国时代以后，中国历朝历代的人们都对诸葛亮很敬仰，但是不同社会阶层、不同社会地位的人是按自己的标准去理解诸葛亮的，诸葛亮的形象也就随着社会的发展和人们思想观念的不同而呈现不同的色彩。文人士大夫作物，也定将其形象扭曲得血目全一二国中最弱小的一个国家，历史资料最缺乏的一个国家。但是在《三国志演义》中，刘备一方的活动却成了主线，作者为蜀汉花费了最多的笔翠，把蜀汉抬升到二国之中的决定性力士兵和阵法上也很有成就。这样一个优秀的历史人物能流芳千一占是很白然的。诸葛亮确实是个杰出的历史人物，但是他也有弱点，可是经过千百年来人们对他的传颂，他己经变成了一个道德高尚、忠诚仁义、治国有方、用兵如神的一个完人，他不仅是“智绝”，而且精神高尚、人格完美，在传统的中国人的潜意识中己把诸葛壳石成了代表着自己的理想的英雄偶象，也是一种“文化符号”，这也是中国传统文化心理的一种表现。长期以来，各个朝代的文人学者都有各白对诸葛亮的评价，一般来说对他的忠臣贤相的一面没有太多异义，争论较多的是关于他的军事才能。清代以后至现代的中国学者对诸葛亮的评价比历史以往各朝代都更趋多样化，这与当时社会所流行的的人生观、逆德观、世界观及社会文化背景密切相关。尤其是现代，中国学者和外国学者对三国文化的研究都很深入和广泛，而现代中国人的道德理念与一占人有很大的差异，外国人与中国人两者的有关差异就更大，所以现代中国人、外国人在研究三国、研究诸葛亮时会从不同的角度有不同的理解，在不同的理解的基础上对诸葛亮的评价也就不同。比如，诸葛亮指使刘备借机杀刘封之事，在封建社会并没有人认为有何不妥，这是因为刘封能力再强，但是他不是刘备的亲子，刘禅再弱，他是刘备的嫡子，按封建社会的宗法观念，刘封是绝不可以代替刘禅继承刘备的帝位的。但是从现代人的眼光来看却是很不应该，也许一个强有力的领导者对蜀汉更有利，而且诸葛亮虽然是为刘禅考虑，但是他的做法显得很残酷。此外还有十、后记西晋史学家陈寿用三十六万八千多字志》与《三国志演义》的兴趣。明治时代末年，久保大随翻译的毛本《二国志演义》刊行，名称为《新译演义三国志》。要主多之点平比代件，百万空影近。关于这个问题，你是怎么看的呢？一所加程员根导音复非技，半易厂。 2024-05-09 10楼 回复 (0)
诸葛亮的命运让人扼腕叹息吗？
我认为，此说法不对。诸葛亮的命运一直掌握在他自己的手中，诸葛亮做为知识分子的杰出代表和楷模，已基本实现人生抱负和追求。
从他的自号“卧龙”，自比“管仲、乐毅”，一直在奇货自居，待价而沽。曹者居于北部，几将大部据于囊中，则归附能人甚巨；东吴孙权雄踞江东，以父兄之拓，沃野之地，人杰地灵；其刘表，刘璋等人虽居有其地，然无匡道之才，扶佑天下之能。
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直至刘备三顾茅庐方显其诚心，虽上无片瓦，下无寸地，却有雄吞八荒六合之志，恸天下庶民之心，怎忍生灵涂炭，终将卧龙感动，而以卧龙之才怎能不知刘备是这时最弱小一支力量，但是卧龙经过分析，判断和谋划，为刘备打开了一条光明的大道，“首先占据荆襄，长沙，以御孙权，再割据汉中，凭秦岭天险北拒曹操，后图巴蜀，西川，陇甘。此天下三分而成矣，你刘皇叔才能有和其他两位叫板的实力，方才能言匡扶汉室，以济天下。”而且自认以己之才，接受最艰难艰困的挑战，才能不枉“卧龙”之名。
这也难怪“水镜先生”叹息，“虽遇明主，但不逢时”，言下之意，刘备实力太弱，怕埋没诸葛亮之才能。但诸葛亮迎难而上，以一己之智三把大火烧退曹营，并舌战群儒智激孙权得以孙刘联合，其后占荆襄，取长沙，割据汉中，再进取西川，陇甘，其所为刘备谋划之道路一一对应，其目标一一实现。人生的追求莫过于此吧！
种部家化好线很常及队济什采信感满该。
要说诸葛亮遗憾的应该是未完成刘备的匡扶汉室的使命，这天下之势“合久必分，分久必合”非人力所能及的。
因而，我不认为诸葛亮让人扼腕叹息！这个问题丝语来回答：诸葛亮的确是《三国演义》里最令人扼腕叹息的，没有之一！
说到《三国演义》很多人一定会立即想到诸葛亮，想到他的足智多谋及运筹帷幄的神彩风度，想到他的治国理政才能，想到他的政治抱负，想到他为“复兴汉室”鞠躬尽瘁死而后已的大忠大义，并为他最终夙愿难偿、禳星未成五丈原命归天位而痛恨天时，为之扼腕叹息。
今天，就让我们沿着《三国演义》的笔迹，重温那段历史，回顾诸葛孔明的人生轨迹和命运。
亮躬耕陇亩，好为《梁父吟》。身长八尺，每自比于管仲、乐毅，时人莫之许也。惟博陵崔州平、颍川徐庶元直与亮友善，谓为信然。时先主屯新野。徐庶见先主，先主器之，谓先主曰：“诸葛孔明者，卧龙也，将军岂愿见之乎？”先主曰：“君与俱来。”庶曰：“此人可就见，不可屈致也。将军宜枉驾顾之。”由是先主遂诣亮，凡三往，乃见。因屏人曰：“汉室倾颓，奸臣窃命，主上蒙尘。孤不度德量力，欲信大义于天下，而智术浅短，遂用猖蹶，至于今日。然志犹未已，君谓计将安出？”亮答曰：“自董卓已来，豪杰并起，跨州连郡者不可胜数。曹操比于袁绍，则名微而众寡，然操遂能克绍，以弱为强者，非惟天时，抑亦人谋也。今操已拥百万之众，挟天子而令诸侯，此诚不可与争锋。孙权据有江东，已历三世，国险而民附，贤能为之用，此可以为援而不可图也。荆州北据汉、沔，利尽南海，东连吴会，西通巴、蜀，此用武之国，而其主不能守，此殆天所以资将军，将军岂有意乎？益州险塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝业。刘璋暗弱，张鲁在北，民殷国富而不知存恤，智能之士思得明君。将军既帝室之胄，信义著于四海，总揽英雄，思贤如渴，若跨有荆、益，保其岩阻，西和诸戎，南抚夷越，外结好孙权，内修政理；天下有变，则命一上将将荆州之军以向宛、洛，将军身率益州之众出于秦川，百姓孰敢不箪食壶浆以迎将军者乎？诚如是，则霸业可成，汉室可兴矣。”先主曰：“善！”于是与亮情好日密。关羽、张飞等不悦，先主解之曰：“孤之有孔明，犹鱼之有水也。愿诸君勿复言。”羽、飞乃止。
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一，刘备有意隐瞒，诸葛亮不能完全看清其内心，是导致诸葛亮政治抱负无法伸张，夙愿难偿的最大诱因。想当初，刘备刘玄德三顾茅庐问计于诸葛亮之时，正是陶恭祖三让徐州而刘备不受，差点儿被吕布“赚”，自己却被曹操“满世界”地追着打，惶惶乎如丧家之犬，“天下”之大竟没有立足之地的时候，然而，在隆中诣见诸葛亮的整个过程中，刘备专挑好的说，对徐州一事却只字未提。“汉室倾颓，奸臣窃命，主上蒙尘。孤不度德量力，欲信大义于天下，而智术浅短，遂用猖蹶，至于今日。然志犹未已，君谓计将安出？”
用进着使还其心立已品式，取即美约派。
试想，如果在出道辅佐刘备之前诸葛亮知道刘备是一个想要“复兴汉室”，却为自己所谓的义“不要江山”，把到手的大好“江山”拱手相让，“口是心非”的小人，他还会如此屁颠屁颠地出道辅佐刘备么？
我用民得物入流手万华列院按。
丝语认为有点儿悬，因为没有江山，就不可能有天下，汉室复兴就只能是一句空话。深知上述道理的诸葛亮又怎么会跟随不要徐州，不要“江山”的刘备下山去做无谓的匡扶汉室而虚度光阴与人生呢？
二，刘备时常不听诸葛亮的建议与劝阻，以至于变成在蜀汉传播和蔓延的“病源”，是诸葛亮最无力改变的现实与无奈。其实，刘备就是一个好了伤疤就忘记疼，猫“尾巴”挨着就翘，甚至翅膀容易变硬的人，诸葛亮出道还没多久，他的老毛病就又犯了，开始听不进建议，一次次地拒绝采纳诸葛亮袭取荆州的提议及计划，让荆州轻易落于曹操军团之手，使得诸葛亮实施占据荆、益之地的计划难度大幅增加而不得不后延，同时，也给关羽关二爷、张飞张三弟有样学样，导致后来关二爷因倨傲听不进下属意见“大意”失荆州，败走麦城身亡吴营；张三弟急着给给关二爷报仇不听劝谏不体恤属下被杀，部将范疆、张达引众投吴。
而刘备自己更是听不进诸葛亮、秦宓等众多文武大臣的劝阻，执意举蜀汉“全国”之力伐吴为二弟、三弟报仇，最后不仅几乎耗光蜀汉好不容易积攒起来的家底，也耗尽了蜀汉最后的一点运气，使得刚刚爬上“事业”巅峰的刘氏集团发生转折，快速地走向衰败。
到了这时，诸葛亮纵然有天大的能耐都无力回天，蜀汉已经逃不脱被曹魏灭亡的命运，也正应了司马徽当初的那句话：“卧龙虽得其主，不得其时，惜哉！”，或许这就是诸葛亮不得不让人痛惜，不得不扼腕叹息的宿命吧。
丝语想：无论痛惜，还是扼腕叹息，这命都是刘备给坑的、害的；如果当初诸葛亮出道之前能和刘备约法三章，让刘备能更多，至少保证在关键时候能够听从建议，听计于自己，确保刘备以及后来的蜀汉能够更“精准”、更坚决地按照隆中对策谋划的道路走下去，真正笑到最后的是谁还真不知道。
孔明出山，就标志者命运不会一帆风顺。刘备一草根，凭着哥几个欲血奋战，拼命撕杀夺来了益卅弹丸之地。也算是功德圆满，当上皇帝。关羽丢了荆卅，也丧了命。对刘备是个沉重打击。孔明再也无挥天之力。只能听天命，尽人事。以孔明的聪明才智，早就看到蜀国的前途不妙，却无能为力。只能尽一下忠臣的职者罢了。
诸葛亮的命运，系当时国家民族的命运。诸葛亮想力挽狂澜恢复汉室，这就决定了他的与时抗争的命运。但是诸葛亮不见不得天时地利，也没有遇到真正的明君。这就据定了他的辛苦和费力不讨好。只能是鞠躬尽瘁死而后已。
诸葛亮是罗贯中的长篇小说《三国演义》中的对后世影响特别大的人物之一。诸葛亮原在隆中卧龙岗隐居，后出山辅佐刘备复兴汉朝。他足智多谋，忠心谨慎，待人诚挚，执法严明，把精力贯注在为刘备事业的策划上。在隆中决策中，制订了联孙抗刘的战略；经常置身于斗争的前线，凭借智慧挫败敌人。赤壁之战、三气周瑜、六出祁山、七擒孟获等事件，表现出他策划的准确、周密和惊人的预见性。从初出茅庐到五丈原之死，他始终为统一中原面鞠躬尽瘁，死前曾吐血不止，还扶病理事。小说赋予诸葛亮充分的传奇色彩，使他成为智慧的化身和我国历史上伟大的政治家、军事家的艺术典型。
诸葛亮形象的本质是忠贞和智慧的高度结合，在小说中，他的形象显然有被拔高乃至被神化之嫌。这一倾向由来已久。一方面，封建统治阶级将“鞠躬尽瘁，死而后已”的诸葛亮作为忠臣的榜样，加以宣传，给予充分肯定。另一方面，普通民众既崇敬这个贤明的丞相，又同情国势最为弱小的蜀汉，乃将他视为智慧和谋略的化身，在他身上集中糅合了许多人民的智慧，也寄托了人民的善良的愿望和美好的想象，期望藉由诸葛亮过人的智慧和谋略，支持蜀国兴复汉室江山，完成统一大业。这一点早在元人杂剧如描写周瑜诸葛亮斗智的《两军师隔江斗智》中就已显示出来，越到后来就越为明显，以至于在小说的巧借东风等场次中，诸葛亮简直不是一个正常的聪明人的化身，而近似于搬弄神怪邪术的妖道。纵观整部小说，有关诸葛亮巧计智谋的片断往往比较引人人胜，而描写请葛亮北伐失败以及星陨五丈原等场面，也格外哀感动人。这也是作者最着力之处。然而，历史往往是不以人的意志为转移的，三国的最终结局也并不顺从人们的一厢情愿。于是，小说只好将其归之于天意，归之于宿命，归之于某些不可把握不可理喻的因素。《三国演义》中的某些迷信描写，大体上都有这一类的心理背景。诸葛亮无疑是整部小说描写中最着力、也是最重要的人物形象。
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诸葛亮自从受三顾茅庐之恩起，便忠贞不二，辅佐刘备夺取天下，无奈刘备未完成统一大业便中途去世，千斤重担全落在诸葛亮身上，尽管身单力薄，国无大将，蜀国国力维艰，但他忠心事主的意志丝毫不减，决心于鞠躬尽瘁，死而后已，其忠心可嘉，令人叹惋。怎奈天意不助蜀国，最终未完成大业，便在征战中西归，遗憾终身！
一句话可概括："出师未捷生先死。″
为他自豪！没有刘备三顾茅庐,他不出山，就没有一世英名,万古传颂。虽然没有复汉,但是，谋事在人，成事在天。他尽力了，鞠躬尽瘁死而后已。他是一代英豪，受世人崇敬 。不可求全责备。
东方杰士
《三国演义》中诸葛亮的为人总结成八个字就是，鞠躬尽瘁，死而后已。忠义两全为人没得说。其实诸葛亮的一生并没有可叹息的，该做到的都做到了，而且已经做到了最好，为什么要刻意强求？军事上蜀汉本来就是三国中最弱的一方，若不是有地理优势，而且曹魏一家独大，三足鼎立的局面都成不了，三国演义里没写，但是史书上记载当时鲁肃给孙权献的江东版隆中对中的策略是以与曹魏二分于天下，益州是要夺取的战略目标，根本没把刘章或者当时的刘备放在眼里。《三国演义》中没表现鲁肃的计策，但是东吴的目的表现出来了，所以诸葛亮能把蜀汉稳固起来已经实属不易。能够爬到权力顶点，为自己的事业操劳一生，成果也算圆满，个人得没什么可遗憾的。这样都要扼腕叹息，郭嘉等人岂不是要从坟里爬出来了？
益州的物产人口可比不了江东或者中原，差的太多了。诸葛亮六出祁山这真实意图并不是攻打曹魏。疯了，最弱的一方非得去打最强的一方，而且蜀汉的仇人不是曹魏，是东吴。打曹魏与其说是军事行为，不如说是政治行为，是战略平衡的手段。越是弱小就越显得强大，对手才不敢轻易进犯。结果效果不但不错，有一回还差点成功。所以遗憾的是没能搂草打兔子，而不是功亏一篑，而且蜀汉征魏每次只能带一个月的粮草，一个月的粮草能打得了谁？摆摆姿态罢了，所以人们为诸葛亮呃腕叹息，在下认为着实有些多余。
我是杭州刺史，我来回答。
在中国，“三国文化”是一种独特的文化现象，对中国人民的文化生活影响话”这种艺术形式的流行来看，有理由相信在宋代就有同类“平话”的存在。《三国志平话》的故事有头有尾，内容生动，在某种程度上说，不妨视之为后来的《三国志演义》的蓝本。出于宗法观念等中国传统的道德观和其他因素，在民间传说中，“尊刘抑曹”的感情倾向是一贯的，所以刘氏集团的人物一直受到支持与喜爱，作为刘氏集团的核心人物的诸葛亮也就一直是民间三国故事的主人公之一。
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在中国，《三国志演义的《华阳国志》以及范哗的《后汉一《三国志》分魏、蜀、共二一一直心怀大志，期待着自己适合辅佐的明土出现。就是在这时，庞德公看出他将来必成人器，称他为“卧龙”。
建安十二年失势众寡，无立锥之地。亮时年二十七，乃建奇策，身使孙权，求援吴会。权既宿服仰备，又观亮奇雅，甚敬重之，即遣兵三万人以助备。备得用与武帝交战，大破其军，乘胜克捷，江南悉平。后备又西取益州。益州既定，以亮为军师将军。备称尊号，拜亮为垂相，录尚书事。及备组没，嗣子幼弱，事无巨细，亮皆专之。于是外连东吴，内平南越，立法施度，整理戎旅，工械技巧，物究其极，科教严明，赏罚必信，无恶不惩，无善不显，至于吏不容奸，人怀自厉，道不拾遗，强不侵弱，风化肃然也。当此之时，亮之素志，进欲龙骡虎视，芭括四海，退欲跨陵边疆，震荡宇内。又自以为无身之日，则未有能蹈涉中原、抗衡上国者，是以用兵不载，屡耀其武。然亮才，于治戎为长，奇谋为短，理民之干，优于将略。而所与对敌，或值人杰，加众寡不伴，攻守异体，故虽连年动众，未能有克。昔萧何荐韩信，管仲举王子城父，皆忖己之长，未能兼有故也。亮之器能政理，抑亦管、萧之亚匹也，而时之名将无城父、韩信，故使功业陵迟，大义不及牙阶盖天命有归，不可以智力争也。青龙二年，春，亮帅众出武功，分兵屯田，为久驻之基。其秋病卒，黎庶追思，以为口实。至今梁益之民，咨述亮者，言犹在耳，虽甘棠之咏召公，郑人之歌子产，无以远譬也。孟柯有云《三国志》及裴松之注不易也和建安一军出斜谷，以流马运军资，据武功五丈原，与司马潞对诸葛生都是为了理想而奋斗。虽然白三国时代以后，中国历朝历代的人们都对诸葛亮很敬仰，但是不同社会阶层、不同社会地位的人是按自己的标准去理解诸葛亮的，诸葛亮的形象也就随着社会的发展和人们思想观念的不同而呈现不同的色彩。文人士大夫作物，也定将其形象扭曲得血目全一二国中最弱小的一个国家，历史资料最缺乏的一个国家。但是在《三国志演义》中，刘备一方的活动却成了主线，作者为蜀汉花费了最多的笔翠，把蜀汉抬升到二国之中的决定性力士兵和阵法上也很有成就。这样一个优秀的历史人物能流芳千一占是很白然的。诸葛亮确实是个杰出的历史人物，但是他也有弱点，可是经过千百年来人们对他的传颂，他己经变成了一个道德高尚、忠诚仁义、治国有方、用兵如神的一个完人，他不仅是“智绝”，而且精神高尚、人格完美，在传统的中国人的潜意识中己把诸葛壳石成了代表着自己的理想的英雄偶象，也是一种“文化符号”，这也是中国传统文化心理的一种表现。
一面没有太多异义，争论较多的是关于他的军事才能。清代以后至现代的中国学者对诸葛亮的评价比历史以往各朝代都更趋多样化，这与当时社会所流行的的人生观、逆德观、世界观及社会文化背景密切相关。尤其是现代，中国学者和外国学者对三国文化的研究都很深入和广泛，而现代中国人的道德理念与一占人有很大的差异，外国人与中国人两者的有关差异就更大，所以现代中国人、外国人在研究三国、研究诸葛亮时会从不同的角度有不同的理解，在不同的理解的基础上对诸葛亮的评价也就不同。比如，诸葛亮指使刘备借机杀刘封之事，在封建社会并没有人认为有何不妥，这是因为刘封能力再强，但是他不是刘备的亲子，刘禅再弱，他是刘备的嫡子，按封建社会的宗法观念，刘封是绝不可以代替刘禅继承刘备的帝位的。但是从现代人的眼光来看却是很不应该，也许一个强有力的领导者对蜀汉更有利，而且诸葛亮虽然是为刘禅考虑，但是他的做法显得很残酷。此外还有十、后记西晋史学家陈寿用三十六万八千多字志》与《三国志演义》的兴趣。明治时代末年，久保大随翻译的毛本《二国志演义》刊行，名称为《新译演义三国志》。
要主多之点平比代件，百万空影近。
关于这个问题，你是怎么看的呢？
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