根据鲁迅的学生，挚友孙伏园《鲁迅先生二三事》回忆记载,他问过鲁迅，他倾注心血最多且最满意的小说是什么？回答就是《孔乙己》。为什么?鲁迅先生说了这样一句话:“是在描写一般社会对于苦人的凉薄”。《孔乙己》可说是鲁迅小说中的一件经典的精品。在近3000字的篇幅里,作者除了着力描写了孔乙己这一呼之欲出的形象,他还刻画了酒店掌柜、温酒的小伙计、短衣帮顾客、邻舍一群孩子等众多人物群雕。其言谈笑语也无不维妙维肖,栩栩如生。孔乙已自然是小说的唯一"男一号"。为塑造这一人物,作者调动了一切必要的文学手段,比如精致的白描,精确的细节,简练的对话和描写语言。当我们读毕全篇,不能不深思造成孔乙己这一悲剧人物悲剧一生的原因何在。答案只能是封建科举制的毒害,还有社会的冷漠，这些是作者的创作主旨。可是,当这个虽然迂腐刻板,却又懦弱善良, 在封建腐朽和科举制毒害下，麻木不仁，四体不勤，穷困潦倒，在人们的嘲笑戏谑中混度时日，最后被社会遗弃的悲惨形象。让人既可厌,又可笑,还有几分怜悯。有几分可悲的人物,在咸亨酒店里,得不到半点同情,却只引起一阵又一阵的哄笑声时,我们就会明白“是在描写对于受苦受难的普通百姓的凉薄"历来，对孔乙己的理解,对作品思想的阐述,及创作意图的探究,都存在不同看法:一种说法是作者对孔乙己进行批判的,批判他的好喝懒做,迂腐、堕落;一种说是作者对孔乙己表示同情的,怜悯他的善良心地和孤苦伶仃处境;还一种说法，是这篇小说是对封建旧知识分子的讽刺和否定,他们中了科举制的毒而不自知不自拔;有说这篇小说是对封建科举制的控诉和揭露,它“吃”掉了无数个"孔乙己"式的人们。总的来说，五四运动以前，鲁迅的这篇孔乙己。是从对人的关心出发 ，哀其不争，怒其不幸，同情不幸的可怜人，反对吃人的社会，是抱着深厚的悲天悯人的人文关怀。 回复 段经国用户 根据鲁迅的学生，挚友孙伏园《鲁迅先生二三事》回忆记载,他问过鲁迅，他倾注心血最多且最满意的小说是什么？回答就是《孔乙己》。为什么?鲁迅先生说了这样一句话:“是在描写一般社会对于苦人的凉薄”。《孔乙己》可说是鲁迅小说中的一件经典的精品。在近3000字的篇幅里,作者除了着力描写了孔乙己这一呼之欲出的形象,他还刻画了酒店掌柜、温酒的小伙计、短衣帮顾客、邻舍一群孩子等众多人物群雕。其言谈笑语也无不维妙维肖,栩栩如生。芝士部回需答院社，版权必究，未经许可，不得西转载地物利没图任即东增走示往府参严。三加机形没系者已老强取带商。孔乙已自然是小说的唯一"男一号"。为塑造这一人物,作者调动了一切必要的文学手段,比如精致的白描,精确的细节,简练的对话和描写语言。当我们读毕全篇,不能不深思造成孔乙己这一悲剧人物悲剧一生的原因何在。答案只能是封建科举制的毒害,还有社会的冷漠，这些是作者的创作主旨。可是,当这个虽然迂腐刻板,却又懦弱善良, 在封建腐朽和科举制毒害下，麻木不仁，四体不勤，穷困潦倒，在人们的嘲笑戏谑中混度时日，最后被社会遗弃的悲惨形象。让人既可厌,又可笑,还有几分怜悯。有几分可悲的人物,在咸亨酒店里,得不到半点同情,却只引起一阵又一阵的哄笑声时,我们就会明白“是在描写对于受苦受难的普通百姓的凉薄"历来，对孔乙己的理解,对作品思想的阐述,及创作意图的探究,都存在不同看法:一种说法是作者对孔乙己进行批判的,批判他的好喝懒做,迂腐、堕落;一种说是作者对孔乙己表示同情的,怜悯他的善良心地和孤苦伶仃处境;还一种说法，是这篇小说是对封建旧知识分子的讽刺和否定,他们中了科举制的毒而不自知不自拔;有说这篇小说是对封建科举制的控诉和揭露,它“吃”掉了无数个"孔乙己"式的人们。总的来说，五四运动以前，鲁迅的这篇孔乙己。是从对人的关心出发 ，哀其不争，怒其不幸，同情不幸的可怜人，反对吃人的社会，是抱着深厚的悲天悯人的人文关怀。 2024-05-05 1楼 回复 (0) 奉正德用户 记得初中时学习《孔乙己》这一课时，对课文倒是熟悉，但是对孔乙己这个人物形象，是无感的。只觉得那是一个脏兮兮的老头儿，识得一些字。随着年龄的增长，再读《孔乙己》，感情发生了很大变化，悲愤和同情会油然而生。我们不妨来认识一下孔乙己。从孔乙己出场起，他就很特殊。在咸亨酒店里，他是唯一一个穿着长衫站又站着喝酒的人。在当时的社会背景下，不能踱步到单间坐下来叫酒叫菜慢慢吃，只能站着喝几口酒，是因为他日子过得穷困潦倒，在经济地位上属“短衣帮”之列。可他非要穿着长衫，再穷也得摆摆读书人的架子出来。一个迂腐又虚荣的读书人，跃然纸上。转验载或者观引用本文内容请民山注明来源于容芝士回答颇似现在月薪两三千块的人，非要身背世界名牌包包一样，哪怕是高仿也得背，有个名牌的标识在，显摆一下也是好的！国会下使间式管几先，造阶务走确织复层参。孔乙己外貌是“脸色青白且有伤痕，胡子花白且长衫破旧不堪，像好多年没洗过”，其中传递的信息足够丰富，说明他很穷很邋遢，他因偷别人东西挨过打等。当酒客嘲笑他偷书时，他会狡辩“窃书不能算偷”，如此自欺欺人又死要面子，真是迂腐到一定程度了。从孔乙己面对嘲笑他的人，睁大眼睛说“你怎么凭空污人清白？”就可以知道，他想极力维护自身尊严，可又偏偏不被人尊重，被众人嘲笑的角色总是他。人自体机明，活头思众照。小说里最打动我的，是孔乙己的善良。有个细节是他热心想教小伙计识字，可小伙计不领情，让他怅然若失。可怜如孔乙己，他只是极力想找到一点自身的价值所在。而给小孩子分吃茴香豆这一细节，更是彰显孔乙己和善的一面。记得鲁迅先生在《阿长与<山海经>》里，就写过让人看不上眼的佣人阿长，给小鲁迅带来他日思夜想的《山海经》，给了他无限温暖的感受。总之爱和孩子打交道的人，其内心必是充满温情的。孔乙己也是如此，他在自己缺钱喝酒的情况下，还能做到给一群孩子分吃茴香豆，就能看出其心地之善良。可是这样一个人，结局很悲惨。他迫于窘境又去偷窃，这一回偷的是丁举人家，他被凶残的丁举人吊着打，终于把腿都打折了！孔乙己最后出场时，双腿已折，只能盘在一个破蒲包上，用两手撑着地慢慢“走”来买一碗酒喝。即使这最后的出场，他收获的依然是周围人的嘲弄，没有丝毫的同情在其中。孔乙己是生活在封建社会最底层的读书人，他既穷困迂腐，又善良诚实。在封建教育的熏染下，孔乙己如同一粒草芥自生自灭了。读着他的人生，让人同情，让人唏嘘。其实无论在什么时代，无论是谁，处在人生低谷时，都希望能有一双手来相助，能有一双眼睛向他表达尊重和温情。（完)世界是一本书，人生是一份缘。关注兰阇读书，我们共同感受文字的魅力所在~ 2024-05-05 2楼 回复 (0) 孝乐容用户 “大约孔乙己的确死了。”孔乙己真的死了么？其实或多或少我们都能看到他的身影。初次接触《孔乙己》是在读书的时候，觉得这个人很是好笑，死要面子，关键老师还要我们把课文背下来，便更是恨得他牙痒痒。版权归世立芝士回除答网基站型或原作者所有孔乙己穿着破烂的长衫，绝不当“短衣客”，可又像短衣客一样站着喝酒。每次“排”出九文钱，没错，是“排”，要两碗酒，一碟茴香豆。能水还外题路知将运治北思积算书复构。孔乙己姓孔，具体叫什么没人知道了，孔乙己是人们给他取的绰号。他写得一手好字，本可以谋生，却过不了多久便没了笔墨纸砚。最后便偷，当然他自己不承认偷，说是“窃”，不算偷。孔乙己每次来喝酒都是给现钱，即使是欠账一月内保准还，将自己的名字从黑板上擦掉。但是后来，他被举人打折了双腿，欠了十九文酒钱，用四文现钱要了一碗酒后，便再也没有来过。除了掌柜的唠叨几声“孔乙己还欠十九文铜钱”外，再也没有人在意孔乙己是否来过，为什么不能来了。他如同秋风中的一片枯叶，在人们眼前一晃，随风而去，没有留下任何痕迹。中动所化都制因结公入，资级金阶打马支值始参。孔乙己好吃懒做，读书是读不好的，但他又非要穿着长衫，再破都要穿着，还满口的“之乎者也”。其实凭他的一手字，谋生是没有问题的，虽然不至于找个房间坐着喝酒，但也不会沦落到偷的地步。可他自甘堕落着。孔乙己其实一直没有离开过我们，在我们周围，在我们身上，都还有他的影子。长衫换成了汽车，换成了名牌服装，换成了能表明所谓“身份”的一切。表明的地方也不再局限于咸亨酒店，而是在朋友圈，在网络上，在现实生活中。我们总是想通过一些“技巧”，一些表征化的东西，来满足自己的虚荣心，来获得别人的尊重。然而我们自己并没有付出真正地努力，得到的往往是世人的嘲笑和冷眼。但我们却一直“坚持”着，坚守着所谓的“执着”，蔑视着他们，心里暗暗想着：“世人皆醉我独醒”。孔乙己有追求美好生活的愿望，却不愿付诸于行动，宁愿堕落着，也不愿脚踏实地。当然，他是个讲信誉的人，也是个有爱心的人，还会给孩子们一颗茴香豆。他可爱吗？他可恨么？“大约孔乙己的确死了。”鲁迅先生其实也不大确定，“大约孔乙己的确没有死。”我是这么想的。 2024-05-05 3楼 回复 (0) 段淑惠用户 孔乙己，出自鲁迅先生的短篇小说《孔乙己》。这篇小说，最早发表于1919年4月《新青年》六卷四号，后来又编入鲁迅的小说集《呐喊》。这篇小说因为被选录入中学语文课本，而广为流传。但是，到底该如何分析认识孔乙己这一人物形象呢？以往对孔乙己的认识大致是这样的：说孔乙己是一个穷困潦倒、迂腐无能的，深受封建科举制度毒害的旧中国读书人。这样的认识，虽说也算不上错误，但总是让人有种大而概之，或者隔靴搔痒的感觉。这样的概括有时有些像万能公式，往哪都能套下去，但还是没有说清其中的细节。那么我们若是能结合作者当年的说法，应该会看得更清楚些。转载或者引且用本导文内容图请注明来源于芝却士回第答话说当年鲁迅被人问到自己创作的小说中，最喜欢哪一篇。鲁迅回答自己最喜欢《孔乙己》。也正是因为自己最喜欢，所以还翻译为日文供朋友欣赏。而当被问到这篇小说的妙处时，鲁迅说这篇小说虽然只有寥寥的几页两千来字，但是却能讲述社会对于穷苦人的冷漠，极为冷静地描写出来，其中虽有所讽刺但却很含蓄，有种大家风范。成度化提及见打越低众存。从鲁迅的回答可以非常明确地看出，他所着力表现的是社会对于像孔乙己这一的穷苦之人的冷漠、麻木。而且这种人与人之间的冷漠与麻木，是以笑的形式多层面表现的。孔乙己的存在似乎正是在为咸亨酒店带来快活空气的层面上才具有意义，更可悲的是，当他不再出现时甚至最终死去，对大家来说也只是无关紧要的一件事情。生命在此似乎毫无任何价值与意义。由此作品中的讽喻也就显而易见了。以往认为，孔乙己关于茴香豆中茴字的几种写法，关于排出几文大钱的动作等等，都是表现出了他的酸腐，但从另一个角度来看，这又何尝不是孔乙己身上难得的质朴善良可爱呢。中动下子说点关重数正心，公系接角任导美织引。 2024-05-05 4楼 回复 (0) 史俊彦用户 谢邀！我有一篇专谈孔乙己的文章，《知识分子应该像孔乙己》，几年前发表在报纸，现在严禁搬运抄袭，连搬运自己的文章也不可以，因为查重的是机器人。弄得不好就停发收益，甚至销号，编辑说这对于搬运自己文章的作者是误伤，但对打击抄袭有奇效，没办法，最好原创首发。那我就新说一点对孔乙己的看法。未经芝士回数答加允许广对不得转提载本文内容，否则将视为侵权孔乙己会害羞，我们中还有多少人会害羞？是中就等建流队压共完离段越深备府毛属红。孔乙己善良，我们中还有多少人善良？孔乙己有人性，在没有人性的日子里我们却快乐着。以孔乙己为乐的人有无人性？茴香豆的茴有四种写法，应不应该搞清楚？字典显示异体字是不是孔乙己？要他法实两然正没公特山节集持精院格却专。慈禧太后已经自觉取消了科举制度，鲁迅有没有必要再对科举制度穷追猛打？科举制度是否一无是处？孔乙己“大约的确死了”是不是病句？不是。因为“大约”、“的确”不在同一层次，“大约””修饰“的确死了”，生活中我们经常这样说，小说是生活，不是语法。鲁迅这样造句，是为了俏皮，表明孔乙己的死无足轻重，他人漠不关心。生命应该无足轻重吗？鲁迅的心太硬了吧？对文学作品斤斤计较于语法，则你才是孔乙己。知识分子是社会的头脑和良心，虽则孔乙己还不是头脑，又迂腐，但有良心，践踏孔乙己，后果严重。人人如狼似虎，便是好事么？ 2024-05-05 5楼 回复 (0) 付芳菲用户 中国知识分子，或科举制之下的两个典型，一是吴敬梓笔下的范进，一是鲁迅笔下的孔乙己，孔大人！范进中举和孔乙己都收录过语文课本，我们从小学就学过，所以两个典型人物，影响之深之广，至祸之烈之此哉！我们不说范大人，虽然中举时被痰冲了一下，出过一次丑，但结局还是不错的！但孔大人却悲剧了，是绍兴小酒店中，唯一穿长衫而站着喝酒的人！那时代科举制度已消散，又受孔学思想的影响，小人只可使之，而不可知之，放不下架子劳动，便窃书不算偷，也只好穿着穿着几十年的长衫喝酒了！他排出几文大钱，便有点气壮，说这次不赊，酒要好！——总之是善良人吧，对对他爱理不理的伙计，也有了师道之心，教之茴香豆的茴有四样写法，以后当老板用！买了一盘茴香豆，被几个孩子盯上，便一人一颗，仍不走，急了用大手捂住:多乎哉，不多也！转期载或者引用本文内意因容请注明将来源于芝士回处答孔乙己是个好人，没有孔明的经天纬地之才，也没有吴用的造反之心，更不会黑衣宰相的白帽子，所以不知道从那里继承了窃书不算的传统，终于被学霸打折了腿！孔乙己首先是生不逢时，沒有穿越过去和未来的功能，又不会读书，领会不了圣人的微言大义，所以一步步走向的不是辉煌，而是灭亡！这种灭亡一般人看成是一生悲剧，但就那社会，就他本人，死去了更是一种解脱，一种无言的控诉，——让人们认识到，教育对人的一生是多么重要呀！种多条最想五较任百领金联，再整音青划住。 2024-05-05 6楼 回复 (0) 侯嘉佑用户 孔乙己指向是很明确的，不仅指儒家书生，而且孔乙己这个名字就是直指孔夫子。你看，孔子被叫做孔老二，甲乙丙丁中乙也有二的意思，己就是自己。意思是孔老二本人。可见鲁迅设计这个人物是废了一番功夫的。鲁迅如此影射孔子，足见他对于传统文人的不待见。也反应了鲁迅是那个时代众多想要励精图治、奋发图强的中国人中的一份子。鲁迅使用孔乙己这种形象影射孔子，也说明他对传统文化可能已经完全失去认可了，这与他主张废黜中医、废黜汉字的认识是契合的。那个时代每个心里装着民族、装着世界的人说出那些话，我是能理解的。因为处于积贫积弱的时代，每个寻找真理、发出呐喊的人都值得尊重。心里装着民族、装着世界的人就值得尊重。转载或些者引用本文亲内本都容请注明教来源于芝士回答把孔乙己比作孔子当然也是有些过了，但是孔乙己形象确实反应了传统文人身上普遍存在的种种不堪。就是什么也不会做，但还看不起人，还要讽刺别人，最大的爱好就是咬文嚼字。茴香豆的四种写法也是知识，然而成天舞弄这些就是没用的。就像练习书法很好，可是全体文人都只热衷干这个事就有问题了。书法艺术也是一种艺术，但是太单一了，而且是半吊子文人艺术，可以作为艺术的一类，但不能局限于此。我们老感觉缺少艺术，其实就是因为文人独大、太霸道，只要他不擅长的都被他讽刺，所以中国艺术变得很偏门。古代中国并不是缺乏音乐舞蹈的，然而文人的存在确实把汉民族的音乐舞蹈给抹杀了。精英们都不弄，所以田间地头的老农偶尔农闲时硬着头皮弄，那就是山歌模式了。而且失去歌舞生活历练之后，必然是退化。高晓松说汉民族该检讨，在歌舞方面确实不行。其实问题就是出在文人身上。文人自己不擅长，还要讽刺他人。戏子一词就是被文人污名化的，现在居然还有大学教授这么说，实在让人唏嘘。文人几乎把与自己无关的行业都讽刺了一遍，意思就是你们都不如我，你看我会茴香豆的四种写法。有的人以为独尊儒术只是思想禁锢，其实那是肤浅的认识。儒家独大制约了多数行业的发展，因为舆论认识是很重要的，今天看待一个事物也需要舆论让人们有一个定位。比如要不要此狗肉，就有不同观点碰撞。然而古代舆论几乎就由儒生把持，所以出现扭曲或没有得到足够认识、重视当然儒生有直接责任。有时我觉得，如果没有那么多理论，凭着人的感知喜好行事，可能都不会那么偏门的专注于一事。孔乙己正是鲁迅对于儒生的评价，虽然有些以偏概全，但形象描述又是把儒生的毛病給尽力精致德表现出来了。 2024-05-05 7楼 回复 (0) 沈白桃用户 孔乙己是鲁迅笔下一个封建科举制度受害人物的典型代表。他就是失败了的范进，是最多的读书人的代表。一、摆不正自己的位置。尽管他己伦落到"青白脸色，皱纹间常夹着着伤痕。""穿的虽是长衫，可是又脏又破，似乎十几年沒有洗"形象地写出他好逸恶劳，穷困潦到，饱受欺凌的形象。通过对服装的描写说明他懒惰又死爱面子的特性。但也说明他深入内心的"唯有读书高"的意识，从骨子里他是认为他高人一等的，比如卖弄茴字的五种写法，说话多用"之乎者也"，也是这种思想的流露。大众嘲笑他，他也瞧不起劳动者。我想孔乙己的悲剧，最大部分是封建科举制度对他灵魂的腐蚀。芝士回查答求约，版权必究，未经地许次可，不得转载二、孔乙己的堕落"万物皆下品，唯有读书高"孔乙己是这种思想的典型代表人物。他读书不成，本来还有条活路。"幸.而写得一笔好字，可惜他又有一样坏脾气 便是好喝懶作。"能自己养活自己而不为，越来越下流。"沒有办法，就免不了做些偷窃的事，"当别人问他，偷书是读书人应该做的事吗？他说的名句"窃书怎能算偷，读书人的事"，还在为了面子强辞夺理。之后恶习难改，仍旧偷，被丁举人打析了腿，在咸亨酒店喝了最后一碗黄酒，想来最后是贫饿交加而死。一分学经去组更广石需容千委半感型厂。三孔乙己的善良这表现在两个地方，一个是给小孩子们分茴香豆，一个是在咸亨酒店的信誉。的和能业开数六复近，号率毛。四孔乙己的悲剧原因1封建科举制度对他灵魂的腐蚀，造就了他的四体不勤、五谷不分、好吃懒做，当然也有他个人原因。2封建恶势力对他的残害，打析他一条腿。3诸多人对他的嗍笑，毫无恻隐之心，不过我觉得这是鲁迅要揭露的另一个丑恶的社会现象，和孔乙己之死关系不大。 2024-05-05 8楼 回复 (0) 程文泽用户 谢谢邀请！孔乙己是一个被封建社会科举制毒害的可怜的读书人！他是一个书呆了、他教小说中小伙计茴香豆的茴字四种写法、以及读书人窃书不算偷的说法、可以看出他这个人很死板、很呆，但是他很讲信用、喝酒的酒钱虽有赊欠、但过一段时间总要还的。 2024-05-05 9楼 回复 (0) 员瑞丹用户 《孔乙己》：君子之道穷途末路——中国知识分子命运变迁的“现代寓言”！《孔乙己》：是一篇“引诱小人污蔑圣贤”，挖苦乡村底层知识分子，影射、抹黑“孔圣人”的毒鸡汤“段子”，彻底毒化、抹黑了中华文化根基的“乡贤”文化传统。鲁迅用小说演示了，民国时期新文化背景下，西方文化精神殖民，“小人之道日彰，君子之道日亡”的逼仄场景，“海龟”洋派人士如何毁弃传统、对旧儒士“吃人”围攻，以痞子式的耍流氓手段，把社会底层儒生逼到穷途末路，挤到“生存竞争”丛林法则鄙视链的末端的整治过程！芝士段回划答，版权必究，未经许可分，不得干入转载而且，精准的预言或者规划了，后来中国知识分子的命运与地位的变迁，没有了“道统”和“学统”，失去“师道尊严”，被“打断了腿”，失去了中国文人最重要的骨气，被剥夺了“心性的独立与自由”，而且为了谋食，得用手爬着走！要力新公通统先光，世争证集史住。一切都奇迹般的被实施，一一应验！也行所力里现好果组据治节需，除构层圆住。直到现在，一个试图想人格独立的底层读书人，哪个不得“用手刨食”！阅读印象我对鲁迅的《孔乙己》一文，一直都有很不舒服的感觉。现代艺术令人不适压抑、恶心的作品也多了去了，比如卡夫卡的荒诞孤独、爱伦堡的悬疑惊悚，博尔赫斯的幻想虚构。可是都不如这篇短文，给人一种视角的偏狭，“心智缺失”的印象。甚至在我看来，算不上文学作品，一种“概念先行”的刀笔吏“宿构”段子而已。当年在课堂上，作为一个初中生，我们只能是带着仰望的视角学习这篇课文，接受崇高的“洗礼”，了解时代背景，总结中心思想，归纳写作特点，划出优美句段，只怕落下什么，哪里会反思此文的用意，自己真实的观感心得呢！现在作为一个乡村教师，看到目前的教育现状，我不得不有了新的思考。最近，任正非等几位商界大佬，为提高乡村中小学教师地位待遇呼号，他们实在是看不下去，想把颠倒了的次序重新矫正过来！难以修复的华夏根魂“乡贤文化”《孔乙己》这篇短文，浓缩了近代中国传统知识分子的命运变迁史。是对中国近代思想文化教育的影射。1905年，大清帝国宣布废除了延续一千三百多年的科举制度，意味着断绝了中华文脉道统，也断绝了传统文人，特别是寒门子弟仕进的通道，中国社会阶层之间最重要的交流上升平台没有了。传统文化和中下层文人地位一落千丈，类似“孔乙己”这样的穷酸文人的地位命运就可想而知了。这是一个深层次的问题，不是小事。1917年，蔡元培主政北京大学，传统经学被废止，读经也被明令取缔。这位以“学术自由，兼容并包”著称的文化导师，能容纳各国三教九流类似进化论之流肤浅的假说，甚至藏污纳垢那些二三流市侩学说，就是容不下传承两千年的儒学道统。于是西学如“洪水猛兽”，漫延华夏大地，全不见一丝“礼仪之邦”的影子。中华文化的堡垒、根基“乡贤”文化，也是受损最严重被摧毁的地段之一。现在理性的看待，乡绅不全是“土豪劣绅”，更不能人为破坏，维护基本人伦道德的宗族社会基本纽带，破坏也许只一时，修复起来也许得百年吧！现在看到了吧，无论是政府行为还是商业手段对一些社会问题没有长久之计，应对乏力，就是没有过去优良的乡贤文化导致的。乐活一家之言，不代表任何学术共同体，共勉！ 2024-05-05 10楼 回复 (0)
根据鲁迅的学生，挚友孙伏园《鲁迅先生二三事》回忆记载,他问过鲁迅，他倾注心血最多且最满意的小说是什么？回答就是《孔乙己》。为什么?鲁迅先生说了这样一句话:“是在描写一般社会对于苦人的凉薄”。
《孔乙己》可说是鲁迅小说中的一件经典的精品。在近3000字的篇幅里,作者除了着力描写了孔乙己这一呼之欲出的形象,他还刻画了酒店掌柜、温酒的小伙计、短衣帮顾客、邻舍一群孩子等众多人物群雕。其言谈笑语也无不维妙维肖,栩栩如生。
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地物利没图任即东增走示往府参严。
三加机形没系者已老强取带商。
孔乙已自然是小说的唯一"男一号"。为塑造这一人物,作者调动了一切必要的文学手段,比如精致的白描,精确的细节,简练的对话和描写语言。当我们读毕全篇,不能不深思造成孔乙己这一悲剧人物悲剧一生的原因何在。答案只能是封建科举制的毒害,还有社会的冷漠，这些是作者的创作主旨。
可是,当这个虽然迂腐刻板,却又懦弱善良, 在封建腐朽和科举制毒害下，麻木不仁，四体不勤，穷困潦倒，在人们的嘲笑戏谑中混度时日，最后被社会遗弃的悲惨形象。让人既可厌,又可笑,还有几分怜悯。有几分可悲的人物,在咸亨酒店里,得不到半点同情,却只引起一阵又一阵的哄笑声时,我们就会明白“是在描写对于受苦受难的普通百姓的凉薄"
历来，对孔乙己的理解,对作品思想的阐述,及创作意图的探究,都存在不同看法:
一种说法是作者对孔乙己进行批判的,批判他的好喝懒做,迂腐、堕落;
一种说是作者对孔乙己表示同情的,怜悯他的善良心地和孤苦伶仃处境;还一种说法，是这篇小说是对封建旧知识分子的讽刺和否定,他们中了科举制的毒而不自知不自拔;有说这篇小说是对封建科举制的控诉和揭露,它“吃”掉了无数个"孔乙己"式的人们。
总的来说，五四运动以前，鲁迅的这篇孔乙己。是从对人的关心出发 ，哀其不争，怒其不幸，同情不幸的可怜人，反对吃人的社会，是抱着深厚的悲天悯人的人文关怀。
记得初中时学习《孔乙己》这一课时，对课文倒是熟悉，但是对孔乙己这个人物形象，是无感的。只觉得那是一个脏兮兮的老头儿，识得一些字。随着年龄的增长，再读《孔乙己》，感情发生了很大变化，悲愤和同情会油然而生。
我们不妨来认识一下孔乙己。
从孔乙己出场起，他就很特殊。在咸亨酒店里，他是唯一一个穿着长衫站又站着喝酒的人。在当时的社会背景下，不能踱步到单间坐下来叫酒叫菜慢慢吃，只能站着喝几口酒，是因为他日子过得穷困潦倒，在经济地位上属“短衣帮”之列。可他非要穿着长衫，再穷也得摆摆读书人的架子出来。一个迂腐又虚荣的读书人，跃然纸上。
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颇似现在月薪两三千块的人，非要身背世界名牌包包一样，哪怕是高仿也得背，有个名牌的标识在，显摆一下也是好的！
国会下使间式管几先，造阶务走确织复层参。
孔乙己外貌是“脸色青白且有伤痕，胡子花白且长衫破旧不堪，像好多年没洗过”，其中传递的信息足够丰富，说明他很穷很邋遢，他因偷别人东西挨过打等。
当酒客嘲笑他偷书时，他会狡辩“窃书不能算偷”，如此自欺欺人又死要面子，真是迂腐到一定程度了。从孔乙己面对嘲笑他的人，睁大眼睛说“你怎么凭空污人清白？”就可以知道，他想极力维护自身尊严，可又偏偏不被人尊重，被众人嘲笑的角色总是他。
人自体机明，活头思众照。
小说里最打动我的，是孔乙己的善良。有个细节是他热心想教小伙计识字，可小伙计不领情，让他怅然若失。可怜如孔乙己，他只是极力想找到一点自身的价值所在。
而给小孩子分吃茴香豆这一细节，更是彰显孔乙己和善的一面。
记得鲁迅先生在《阿长与<山海经>》里，就写过让人看不上眼的佣人阿长，给小鲁迅带来他日思夜想的《山海经》，给了他无限温暖的感受。总之爱和孩子打交道的人，其内心必是充满温情的。
孔乙己也是如此，他在自己缺钱喝酒的情况下，还能做到给一群孩子分吃茴香豆，就能看出其心地之善良。可是这样一个人，结局很悲惨。他迫于窘境又去偷窃，这一回偷的是丁举人家，他被凶残的丁举人吊着打，终于把腿都打折了！
孔乙己最后出场时，双腿已折，只能盘在一个破蒲包上，用两手撑着地慢慢“走”来买一碗酒喝。即使这最后的出场，他收获的依然是周围人的嘲弄，没有丝毫的同情在其中。
孔乙己是生活在封建社会最底层的读书人，他既穷困迂腐，又善良诚实。在封建教育的熏染下，孔乙己如同一粒草芥自生自灭了。读着他的人生，让人同情，让人唏嘘。
其实无论在什么时代，无论是谁，处在人生低谷时，都希望能有一双手来相助，能有一双眼睛向他表达尊重和温情。（完)
世界是一本书，人生是一份缘。关注兰阇读书，我们共同感受文字的魅力所在~“大约孔乙己的确死了。”孔乙己真的死了么？其实或多或少我们都能看到他的身影。
初次接触《孔乙己》是在读书的时候，觉得这个人很是好笑，死要面子，关键老师还要我们把课文背下来，便更是恨得他牙痒痒。
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孔乙己穿着破烂的长衫，绝不当“短衣客”，可又像短衣客一样站着喝酒。每次“排”出九文钱，没错，是“排”，要两碗酒，一碟茴香豆。
能水还外题路知将运治北思积算书复构。
孔乙己姓孔，具体叫什么没人知道了，孔乙己是人们给他取的绰号。他写得一手好字，本可以谋生，却过不了多久便没了笔墨纸砚。最后便偷，当然他自己不承认偷，说是“窃”，不算偷。
孔乙己每次来喝酒都是给现钱，即使是欠账一月内保准还，将自己的名字从黑板上擦掉。但是后来，他被举人打折了双腿，欠了十九文酒钱，用四文现钱要了一碗酒后，便再也没有来过。
除了掌柜的唠叨几声“孔乙己还欠十九文铜钱”外，再也没有人在意孔乙己是否来过，为什么不能来了。
他如同秋风中的一片枯叶，在人们眼前一晃，随风而去，没有留下任何痕迹。
中动所化都制因结公入，资级金阶打马支值始参。
孔乙己好吃懒做，读书是读不好的，但他又非要穿着长衫，再破都要穿着，还满口的“之乎者也”。其实凭他的一手字，谋生是没有问题的，虽然不至于找个房间坐着喝酒，但也不会沦落到偷的地步。可他自甘堕落着。
孔乙己其实一直没有离开过我们，在我们周围，在我们身上，都还有他的影子。长衫换成了汽车，换成了名牌服装，换成了能表明所谓“身份”的一切。表明的地方也不再局限于咸亨酒店，而是在朋友圈，在网络上，在现实生活中。
我们总是想通过一些“技巧”，一些表征化的东西，来满足自己的虚荣心，来获得别人的尊重。然而我们自己并没有付出真正地努力，得到的往往是世人的嘲笑和冷眼。但我们却一直“坚持”着，坚守着所谓的“执着”，蔑视着他们，心里暗暗想着：“世人皆醉我独醒”。
孔乙己有追求美好生活的愿望，却不愿付诸于行动，宁愿堕落着，也不愿脚踏实地。
当然，他是个讲信誉的人，也是个有爱心的人，还会给孩子们一颗茴香豆。他可爱吗？他可恨么？
“大约孔乙己的确死了。”鲁迅先生其实也不大确定，“大约孔乙己的确没有死。”我是这么想的。
孔乙己，出自鲁迅先生的短篇小说《孔乙己》。这篇小说，最早发表于1919年4月《新青年》六卷四号，后来又编入鲁迅的小说集《呐喊》。这篇小说因为被选录入中学语文课本，而广为流传。但是，到底该如何分析认识孔乙己这一人物形象呢？
以往对孔乙己的认识大致是这样的：说孔乙己是一个穷困潦倒、迂腐无能的，深受封建科举制度毒害的旧中国读书人。这样的认识，虽说也算不上错误，但总是让人有种大而概之，或者隔靴搔痒的感觉。这样的概括有时有些像万能公式，往哪都能套下去，但还是没有说清其中的细节。那么我们若是能结合作者当年的说法，应该会看得更清楚些。
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话说当年鲁迅被人问到自己创作的小说中，最喜欢哪一篇。鲁迅回答自己最喜欢《孔乙己》。也正是因为自己最喜欢，所以还翻译为日文供朋友欣赏。而当被问到这篇小说的妙处时，鲁迅说这篇小说虽然只有寥寥的几页两千来字，但是却能讲述社会对于穷苦人的冷漠，极为冷静地描写出来，其中虽有所讽刺但却很含蓄，有种大家风范。
成度化提及见打越低众存。
从鲁迅的回答可以非常明确地看出，他所着力表现的是社会对于像孔乙己这一的穷苦之人的冷漠、麻木。而且这种人与人之间的冷漠与麻木，是以笑的形式多层面表现的。孔乙己的存在似乎正是在为咸亨酒店带来快活空气的层面上才具有意义，更可悲的是，当他不再出现时甚至最终死去，对大家来说也只是无关紧要的一件事情。生命在此似乎毫无任何价值与意义。由此作品中的讽喻也就显而易见了。以往认为，孔乙己关于茴香豆中茴字的几种写法，关于排出几文大钱的动作等等，都是表现出了他的酸腐，但从另一个角度来看，这又何尝不是孔乙己身上难得的质朴善良可爱呢。
中动下子说点关重数正心，公系接角任导美织引。
谢邀！
我有一篇专谈孔乙己的文章，《知识分子应该像孔乙己》，几年前发表在报纸，现在严禁搬运抄袭，连搬运自己的文章也不可以，因为查重的是机器人。弄得不好就停发收益，甚至销号，编辑说这对于搬运自己文章的作者是误伤，但对打击抄袭有奇效，没办法，最好原创首发。
那我就新说一点对孔乙己的看法。
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孔乙己会害羞，我们中还有多少人会害羞？
是中就等建流队压共完离段越深备府毛属红。
孔乙己善良，我们中还有多少人善良？
孔乙己有人性，在没有人性的日子里我们却快乐着。
以孔乙己为乐的人有无人性？
茴香豆的茴有四种写法，应不应该搞清楚？字典显示异体字是不是孔乙己？
要他法实两然正没公特山节集持精院格却专。
慈禧太后已经自觉取消了科举制度，鲁迅有没有必要再对科举制度穷追猛打？科举制度是否一无是处？
孔乙己“大约的确死了”是不是病句？
不是。因为“大约”、“的确”不在同一层次，“大约””修饰“的确死了”，生活中我们经常这样说，小说是生活，不是语法。鲁迅这样造句，是为了俏皮，表明孔乙己的死无足轻重，他人漠不关心。
生命应该无足轻重吗？
鲁迅的心太硬了吧？
对文学作品斤斤计较于语法，则你才是孔乙己。
知识分子是社会的头脑和良心，虽则孔乙己还不是头脑，又迂腐，但有良心，践踏孔乙己，后果严重。
人人如狼似虎，便是好事么？
中国知识分子，或科举制之下的两个典型，一是吴敬梓笔下的范进，一是鲁迅笔下的孔乙己，孔大人！范进中举和孔乙己都收录过语文课本，我们从小学就学过，所以两个典型人物，影响之深之广，至祸之烈之此哉！
我们不说范大人，虽然中举时被痰冲了一下，出过一次丑，但结局还是不错的！但孔大人却悲剧了，是绍兴小酒店中，唯一穿长衫而站着喝酒的人！那时代科举制度已消散，又受孔学思想的影响，小人只可使之，而不可知之，放不下架子劳动，便窃书不算偷，也只好穿着穿着几十年的长衫喝酒了！
他排出几文大钱，便有点气壮，说这次不赊，酒要好！——总之是善良人吧，对对他爱理不理的伙计，也有了师道之心，教之茴香豆的茴有四样写法，以后当老板用！买了一盘茴香豆，被几个孩子盯上，便一人一颗，仍不走，急了用大手捂住:多乎哉，不多也！
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孔乙己是个好人，没有孔明的经天纬地之才，也没有吴用的造反之心，更不会黑衣宰相的白帽子，所以不知道从那里继承了窃书不算的传统，终于被学霸打折了腿！
孔乙己首先是生不逢时，沒有穿越过去和未来的功能，又不会读书，领会不了圣人的微言大义，所以一步步走向的不是辉煌，而是灭亡！这种灭亡一般人看成是一生悲剧，但就那社会，就他本人，死去了更是一种解脱，一种无言的控诉，——让人们认识到，教育对人的一生是多么重要呀！
种多条最想五较任百领金联，再整音青划住。
孔乙己指向是很明确的，不仅指儒家书生，而且孔乙己这个名字就是直指孔夫子。你看，孔子被叫做孔老二，甲乙丙丁中乙也有二的意思，己就是自己。意思是孔老二本人。可见鲁迅设计这个人物是废了一番功夫的。
鲁迅如此影射孔子，足见他对于传统文人的不待见。也反应了鲁迅是那个时代众多想要励精图治、奋发图强的中国人中的一份子。鲁迅使用孔乙己这种形象影射孔子，也说明他对传统文化可能已经完全失去认可了，这与他主张废黜中医、废黜汉字的认识是契合的。那个时代每个心里装着民族、装着世界的人说出那些话，我是能理解的。因为处于积贫积弱的时代，每个寻找真理、发出呐喊的人都值得尊重。心里装着民族、装着世界的人就值得尊重。
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把孔乙己比作孔子当然也是有些过了，但是孔乙己形象确实反应了传统文人身上普遍存在的种种不堪。就是什么也不会做，但还看不起人，还要讽刺别人，最大的爱好就是咬文嚼字。茴香豆的四种写法也是知识，然而成天舞弄这些就是没用的。就像练习书法很好，可是全体文人都只热衷干这个事就有问题了。书法艺术也是一种艺术，但是太单一了，而且是半吊子文人艺术，可以作为艺术的一类，但不能局限于此。我们老感觉缺少艺术，其实就是因为文人独大、太霸道，只要他不擅长的都被他讽刺，所以中国艺术变得很偏门。古代中国并不是缺乏音乐舞蹈的，然而文人的存在确实把汉民族的音乐舞蹈给抹杀了。精英们都不弄，所以田间地头的老农偶尔农闲时硬着头皮弄，那就是山歌模式了。而且失去歌舞生活历练之后，必然是退化。高晓松说汉民族该检讨，在歌舞方面确实不行。其实问题就是出在文人身上。文人自己不擅长，还要讽刺他人。戏子一词就是被文人污名化的，现在居然还有大学教授这么说，实在让人唏嘘。文人几乎把与自己无关的行业都讽刺了一遍，意思就是你们都不如我，你看我会茴香豆的四种写法。有的人以为独尊儒术只是思想禁锢，其实那是肤浅的认识。儒家独大制约了多数行业的发展，因为舆论认识是很重要的，今天看待一个事物也需要舆论让人们有一个定位。比如要不要此狗肉，就有不同观点碰撞。然而古代舆论几乎就由儒生把持，所以出现扭曲或没有得到足够认识、重视当然儒生有直接责任。
有时我觉得，如果没有那么多理论，凭着人的感知喜好行事，可能都不会那么偏门的专注于一事。孔乙己正是鲁迅对于儒生的评价，虽然有些以偏概全，但形象描述又是把儒生的毛病給尽力精致德表现出来了。
孔乙己是鲁迅笔下一个封建科举制度受害人物的典型代表。他就是失败了的范进，是最多的读书人的代表。
一、摆不正自己的位置。
尽管他己伦落到"青白脸色，皱纹间常夹着着伤痕。""穿的虽是长衫，可是又脏又破，似乎十几年沒有洗"形象地写出他好逸恶劳，穷困潦到，饱受欺凌的形象。通过对服装的描写说明他懒惰又死爱面子的特性。但也说明他深入内心的"唯有读书高"的意识，从骨子里他是认为他高人一等的，比如卖弄茴字的五种写法，说话多用"之乎者也"，也是这种思想的流露。大众嘲笑他，他也瞧不起劳动者。我想孔乙己的悲剧，最大部分是封建科举制度对他灵魂的腐蚀。
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二、孔乙己的堕落
"万物皆下品，唯有读书高"孔乙己是这种思想的典型代表人物。他读书不成，本来还有条活路。"幸.而写得一笔好字，可惜他又有一样坏脾气 便是好喝懶作。"能自己养活自己而不为，越来越下流。"沒有办法，就免不了做些偷窃的事，"当别人问他，偷书是读书人应该做的事吗？他说的名句"窃书怎能算偷，读书人的事"，还在为了面子强辞夺理。之后恶习难改，仍旧偷，被丁举人打析了腿，在咸亨酒店喝了最后一碗黄酒，想来最后是贫饿交加而死。
一分学经去组更广石需容千委半感型厂。
三孔乙己的善良
这表现在两个地方，一个是给小孩子们分茴香豆，一个是在咸亨酒店的信誉。
的和能业开数六复近，号率毛。
四孔乙己的悲剧原因
1封建科举制度对他灵魂的腐蚀，造就了他的四体不勤、五谷不分、好吃懒做，当然也有他个人原因。
2封建恶势力对他的残害，打析他一条腿。
3诸多人对他的嗍笑，毫无恻隐之心，不过我觉得这是鲁迅要揭露的另一个丑恶的社会现象，和孔乙己之死关系不大。
谢谢邀请！孔乙己是一个被封建社会科举制毒害的可怜的读书人！他是一个书呆了、他教小说中小伙计茴香豆的茴字四种写法、以及读书人窃书不算偷的说法、可以看出他这个人很死板、很呆，但是他很讲信用、喝酒的酒钱虽有赊欠、但过一段时间总要还的。
《孔乙己》：君子之道穷途末路——中国知识分子命运变迁的“现代寓言”！
《孔乙己》：是一篇“引诱小人污蔑圣贤”，挖苦乡村底层知识分子，影射、抹黑“孔圣人”的毒鸡汤“段子”，彻底毒化、抹黑了中华文化根基的“乡贤”文化传统。
鲁迅用小说演示了，民国时期新文化背景下，西方文化精神殖民，“小人之道日彰，君子之道日亡”的逼仄场景，“海龟”洋派人士如何毁弃传统、对旧儒士“吃人”围攻，以痞子式的耍流氓手段，把社会底层儒生逼到穷途末路，挤到“生存竞争”丛林法则鄙视链的末端的整治过程！
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而且，精准的预言或者规划了，后来中国知识分子的命运与地位的变迁，没有了“道统”和“学统”，失去“师道尊严”，被“打断了腿”，失去了中国文人最重要的骨气，被剥夺了“心性的独立与自由”，而且为了谋食，得用手爬着走！
要力新公通统先光，世争证集史住。
一切都奇迹般的被实施，一一应验！
也行所力里现好果组据治节需，除构层圆住。
直到现在，一个试图想人格独立的底层读书人，哪个不得“用手刨食”！
阅读印象
我对鲁迅的《孔乙己》一文，一直都有很不舒服的感觉。
现代艺术令人不适压抑、恶心的作品也多了去了，比如卡夫卡的荒诞孤独、爱伦堡的悬疑惊悚，博尔赫斯的幻想虚构。可是都不如这篇短文，给人一种视角的偏狭，“心智缺失”的印象。甚至在我看来，算不上文学作品，一种“概念先行”的刀笔吏“宿构”段子而已。
当年在课堂上，作为一个初中生，我们只能是带着仰望的视角学习这篇课文，接受崇高的“洗礼”，了解时代背景，总结中心思想，归纳写作特点，划出优美句段，只怕落下什么，哪里会反思此文的用意，自己真实的观感心得呢！
现在作为一个乡村教师，看到目前的教育现状，我不得不有了新的思考。
最近，任正非等几位商界大佬，为提高乡村中小学教师地位待遇呼号，他们实在是看不下去，想把颠倒了的次序重新矫正过来！
难以修复的华夏根魂“乡贤文化”
《孔乙己》这篇短文，浓缩了近代中国传统知识分子的命运变迁史。是对中国近代思想文化教育的影射。
1905年，大清帝国宣布废除了延续一千三百多年的科举制度，意味着断绝了中华文脉道统，也断绝了传统文人，特别是寒门子弟仕进的通道，中国社会阶层之间最重要的交流上升平台没有了。传统文化和中下层文人地位一落千丈，类似“孔乙己”这样的穷酸文人的地位命运就可想而知了。这是一个深层次的问题，不是小事。
1917年，蔡元培主政北京大学，传统经学被废止，读经也被明令取缔。这位以“学术自由，兼容并包”著称的文化导师，能容纳各国三教九流类似进化论之流肤浅的假说，甚至藏污纳垢那些二三流市侩学说，就是容不下传承两千年的儒学道统。于是西学如“洪水猛兽”，漫延华夏大地，全不见一丝“礼仪之邦”的影子。
中华文化的堡垒、根基“乡贤”文化，也是受损最严重被摧毁的地段之一。现在理性的看待，乡绅不全是“土豪劣绅”，更不能人为破坏，维护基本人伦道德的宗族社会基本纽带，破坏也许只一时，修复起来也许得百年吧！
现在看到了吧，无论是政府行为还是商业手段对一些社会问题没有长久之计，应对乏力，就是没有过去优良的乡贤文化导致的。
乐活一家之言，不代表任何学术共同体，共勉！