感谢提问，很高兴回答这个问题。与除夕，清明节，寒衣节一样，中元节也是中华民族传统的祭祖节日。比起“春节”“元宵节”“清明节”“端午节”“中秋节”等全民同乐的综合节日，“中元节”“寒衣节”的祭奠节日更具体更纯粹一些。节日的内容形式比起国内其他地方大同小异，同为中华传承的节日，意义都是一样的，所谓“其他习俗”只是细节上的不同而已。再说中元节，传统上也叫施孤节，斋孤节，其内容形式与名称一样:供奉或布施过往的孤魂野鬼。其具体做法是，天落黑以后在人稀的路口或人流少的时候的任何路口处，将备好的冥币奉上（就是点燃）后默默祷告后即算完成。应该说这笔钱是对一些孤魂的施舍和对有事在身的过路或正在赶路的野鬼安慰，钱多钱少不要紧，心到了就好。阴阳交替的作用，以午时为界，其他的上坟时间必须在12点以前，而惟中元节的送钱时间必须在过了午后才能见效，据说越晚越好直至24点结束。这是在外面祭奠过往阴灵的过程。家中的祭奠和别的节日一样，供奉的都是些时令水果和食品，按规矩也是应该在12点以后奉上，但也有一大早就供上的，老漁觉得对家人来说，先人们不会挑剔自己的后代或后人，何况供奉的早只是耗去一些气味上的利息，有吃有喝有钱就行。胶东地区一般都是包饺子，中午或晚上，时间各家略有不同，在吃饭前同时上香供上饺子。磕头以后说明整个中元节结束，据说阴灵都在晚上出来吃东西，所以一般家里都是在次日将供奉请走。回答完毕。老漁友情提示:节日祭奠，当心火烛。 回复 梦甜馨用户 感谢提问，很高兴回答这个问题。与除夕，清明节，寒衣节一样，中元节也是中华民族传统的祭祖节日。比起“春节”“元宵节”“清明节”“端午节”“中秋节”等全民同乐的综合节日，“中元节”“寒衣节”的祭奠节日更具体更纯粹一些。节日的内容形式比起国内其他地方大同小异，同为中华传承的节日，意义都是一样的，所谓“其他习俗”只是细节上的不同而已。再说中元节，传统上也叫施孤节，斋孤节，其内容形式与名称一样:供奉或布施过往的孤魂野鬼。其具体做法是，天落黑以后在人稀的路口或人流少的时候的任何路口处，将备好的冥币奉上（就是点燃）后默默祷告后即算完成。应该说这笔钱是对一些孤魂的施舍和对有事在身的过路或正在赶路的野鬼安慰，钱多钱少不要紧，心到了就好。阴阳交替的作用，以午时为界，其他的上坟时间必须在12点以前，而惟中元节的送钱时间必须在过了午后才能见效，据说越晚越好直至24点结束。这是在外面祭奠过往阴灵的过程。家中的祭奠和别的节日一样，供奉的都是些时令水果和食品，按规矩也是应该在12点以后奉上，但也有一大早就供上的，老漁觉得对家人来说，先人们不会挑剔自己的后代或后人，何况供奉的早只是耗去一些气味上的利息，有吃有喝有钱就行。胶东地区一般都是包饺子，中午或晚上，时间各家略有不同，在吃饭前同时上香供上饺子。磕头以后说明整个中元节结束，据说阴灵都在晚上出来吃东西，所以一般家里都是在次日将供奉请走。回答完毕。老漁友情提示:节日祭奠，当心火烛。 2024-05-16 1楼 回复 (0) 林丛用户 我们江南水乡，杭嘉湖福地，没有人说中元节。我们叫“七月半”，这当然是是指农历的七月十五。在杭嘉湖地区，各地的叫法也可能有所不同，这个没有认真考证过。中元节，也就是七月半，我乡有祭拜祖宗的习俗。一般在七月初五之后，七月十五之前祭拜完毕。真正中元节这天是不拜祖宗的。转载或者强养引用本因不文内容请注明来源于芝士明回答祭拜祖宗时，八仙桌上放八九个菜，东西北三面放上酒盅筷子，筛上酒，然后点上蜡烛。除此之外，还要准备粽子，说这粽子祖宗拿起来容易些。还可放些水果。酒要过三巡，第二回酒后要放一碗饭，说祖宗里有不喝酒的。祭拜好之后要烧佛经。我们乡下是不烧冥币的。佛经是小麦秸秆最上面的麦草芯做成的。老太太们空闲时把它们捆成一把把的捏在手里阿弥陀佛的念。这佛经不念是不值钱的。佛经念好之后用报纸包好，再放上桃头，桃头是辟邪的，防止这佛经被其它野鬼偷走。中元节拜好祖宗后要把这佛经用火化掉成灰，这样祖宗就可以拿走了。如果去年家里有亲人去世了，今年七月半前要叫一桌念佛老太太念佛，讲究一点的要叫十二个老太太，要整整十二个生肖，这叫生肖佛，是最值钱的。上起看第革特接，元非府。祖宗祭拜完毕后，吹灯拔蜡。祖宗们酒足饭饱后拿着粽子等回去了。那一桌菜就家里人吃了。中元节之前几天，小孩子是不可以在晚上出去玩的，如果出去碰见鬼了，这小孩子要中邪的。如果非要出去，就得在口袋里放上报纸桃头一类辟邪的东西，以保孩子平安。中民如从前内或党革活百议八验何毛铁。中国地域辽阔，各地中元节的习俗肯定也不一样，但寄托对祖先的哀思是一样的。 2024-05-16 2楼 回复 (0) 程惠玲用户 阳历(公历)是阴历之七月十五日，为中元节，俗称鬼节。佛教界称盂盆兰节。该节与除夕、清明、阴历十月一，并称为祭祀之先辈的日子。有网友称“四大祭祖节日"有八月十五，这不确切。八月十五是中秋节，丰收节，团圆节，一般不祭祖。“四大祭祖"日，应是鄙人之上述也。之所以会出现误解，有些人称，是因为八月十五中秋节挨的太近，有的会差一两天，甚至是同一天。因此，现在的中秋节与国庆节的节日假，连在了一起。这更是一误解误会。应当明确，祭祖之十月一，是阴历，而不是阳历。版权归芝士圆回答网站京或代需原作者你所有顺便提一下，国家出版协会与语言文字委员会规定，阳历数码字要写成阿拉伯数字，即：1、2、3、4、5……而阴历则要写作一、二、三、四、五，以次类推。好多人混用，应加以改正。一中作多把变万千技，消精养。 2024-05-16 3楼 回复 (0) 朱文凯用户 我们这里的中元节，是千家万户拜祭祖先，上坟去要带三生祭礼，就是鸡鸭鱼肉饭，香纸鞭炮，跪拜祭奠，也可在屋里烧钱化纸，这天无论多忙，都在七月十四日前办完。 2024-05-16 4楼 回复 (0) 张曼曼用户 谢邀一，中元节的来历中元节是汉族的节日，即每年的农历七月十五日。为什么七月十五称为中元节呢？因为正月十五为上元，七月十五为中元，十月十五为下元。人们把这天规定为节日，故为中元节。版权归芝京士回答动网站活无或原作者重所有中元节祭祖因为中元的季节正值秋天，大多数农作物相继成熟，人们为了不忘祖先，这天用新米等祭供，向祖先报告今年的作物收成。把七月十五日固定为祭祖的节日是从东汉时期道家规定的。按道家的说法该日地府放出全部鬼魂，民间普遍进行祭祀鬼魂的活动。所以民间也把元节称为鬼节。二，中元节活动中元节的主要活动是上坟扫墓，祭拜祖先，但祭祀的日期有所不同，多数地区是十五日，也有少数地区是十四日过中元节。个们作发子水机解通提常见手，指器压证转千快。中元节的主题是祭祖，但十里不同俗，围绕这一主题，各地活动形式又有不同。比如，闽南人、台湾人习俗，中元节祭拜时，会在各水域先放流灯火放水灯，迎接到来的亡魂，帮亡魂照路，邀来同享香火，号称“水灯”。我们北方，晚上放“孔明灯”，因为孔明是智慧的化身，它能驱鬼辟邪，保民间平安。比如，山东的长岛渔民以木板秫稽制成小船，上贴一纸条“供××使用”，或供溺海者的牌位，再装上食物、衣帽、鞋袜等用具，然后点燃蜡烛，由已婚的男子将小船放入海中，以祭祀家中溺水亡灵。孔明灯所小平相很立西先光什例每示商准。····总之，各地有各地的风俗，祭祖活动可谓多种多样，丰富多彩。但目的是共同的，就是：不忘祖和祈求美好的生活。 2024-05-16 5楼 回复 (0) 王彬冰用户 我是六甲番人，致力于中华传统文化的传播，更多精彩，敬请关注。中元节，潮州人称为“七月半”，原是初秋庆贺丰收、酬谢大地的节日，民间按例要祭祖，并用新米等祭供，意在向祖先躬告秋成。七月流火，八月未央，九月授衣，七月半过后天气开始转凉，祖先亡魂也须添衣了，所以潮人祭祖，咸具神衣、酒馔以荐，虽贫无敢缺。转载回或者引达用本文教内容请注明矿来源己于芝士回答除了祭祖活动之外，中元节最重要的习俗就是大规模赈济孤魂野鬼，所以又名“鬼节”。古代传说农历七月半，鬼魂可以来到人间，俗称“冥府开禁，鬼魂过年”，于是人们会在自家门口，或路旁野外，跪地持香，四方礼拜，并将香火插在祭品和沟边路旁上，俗言“布田”，含广种福田、遍济四方孤魂之意，然后焚烧冥纸香烛超渡游魂，以超渡这些鬼魂。在们生工由相看原又比第式将任造示历满该。同时也会以食用物品施给无主孤魂，使其尽早投胎，这称为“施孤”。而潮汕各大寺庙也建“盂兰盆会”诵经，“至晚营斋于焰口施食，放水灯照冥”。“放焰口”时，法师一边诵经，一边不断变换手印，将一盘盘面桃及大米撒向四方，抛食施孤，反复数次，这是因为传说饿鬼喉头细如针孔，口喷火焰，无法咽吞，“放焰口”就是恳请诸佛菩萨帮助他们把喉头放开，以便进食。而民众还会放生以积德。各乡镇都会搭戏台演潮剧和形式多样的文艺活动和手工技艺作品展示。有些地方还会专门搭建孤棚，上供地藏菩萨，棚前有二位纸糊的“孤王”立于“孤魂台”上，意在维持施孤秩序，镇压抢食的各方饿鬼。接着是“抢孤”，过去人说“有钱去看戏，无食来抢孤”，衣食无忧的富贵人家自然是坐在戏台下看戏，但孤寡贫穷者却等着抢孤，棚上的主事者会将食物、日用品以及写有农具等物品的牌子抛到台下，人们纷纷争抢。“放水灯照冥”，古人以陆为阳，以水为阴，水中放灯，便可为鬼指路，孩子们会将彩纸莲灯一个个放在水中，这些水灯也似乎有了灵性，三五成群顺流漂向大海。生电二第提油万林叫难识。据说一个照冥的水灯漂出，就有一名孤魂被拯救，愿他们一路走好！ 2024-05-16 6楼 回复 (0) 崔王莹用户 喃哆血—历史久远的乡土文化近几年，在广西北流南部的平政镇、六靖镇、清湾镇、石窝镇、白马镇、大伦镇、扶新镇、沙垌镇等乡镇，在临近农历七月十四(一般十二、十三、十四)几天，举行大型的喃哆血吹奏大赛活动，附近乡镇民众踊跃参加，热闹非凡，从此每年民间大节“中元节”到来之时，除了祭祖、祀亡魂、焚纸锭...我们家乡又多了一项意义非凡的活动。六靖镇是世界铜鼓王之乡,也是传统竹笛“喃哆血”的发源地。喃哆血,一种类竹笛的吹奏乐器。用细黄竹，勒古（露兜）叶制作，最大直径60公分，高度可达2米。音色浑厚悠远，震撼人心。流传于北流上里地区,以六靖镇、平政镇、清湾镇等地为最盛。每年民间大节“七月十四”到来之时,北流南部各个乡镇、村落等众多喃哆血爱好者便纷纷自制竹笛,大吹喃哆血,传递驱邪压煞、吉祥如意的正能量。芝士回石答形，版权必究，未经许可，不千得转问提载喃哆血没有固定的曲谱词，基本上是靠吹奏者的自由发挥。一般来说，包含以下搞笑内容：喃哆血，喃哆血，喃喃喃哆血，吹到屙血；喃哆血，喃哆血，哆血哆血，楚王死，楚王绝...多人吹奏的场面，尤为震撼，可以触动到心灵深处。为进自开或命交花真每华装矿往府选专育识。据说两千多年前的汉、楚两军交战时，汉军曾用过类似喃哆血的雄浑笛声作为号角来震慑对方、反复吹奏出"楚王绝…""楚王绝…"的声音，楚军听起来以为是鬼神在嚎叫，惊慌失措，无心战斗。而汉军军心大振，并最终以少胜多，以弱胜强。不他后与入六共类温克京。从此，吹喃哆血成为了一种民间风俗，并一直流传至今。每年七月初开始，吹喃哆血的人就渐渐的多起来了，直到七月十四这天的大高潮为止。但一旦到了七月十五的凌晨0时，所有未停下的喃哆血都会马上哑火，并当场砸烂喃哆血，等到来年农历六月底再吹。2012年七月初，六靖镇文体协会深挖本土特色文化，喃哆血终于登上大雅之堂，有了用武之地。当年六靖镇举办的第一届喃哆血文化节主要目的是宣传和挖掘喃哆血爱好者，以舞台表演为契机，尽快发现、用好喃哆血人才。后来每年持续举办喃哆血大赛，其他乡镇也纷纷加入举办大赛的行列。为了在大赛中一展技艺，各镇乡民在六月底就纷纷自制好喃哆血乐器，勤加练习 ，喃哆血的乐音此起彼伏，给山村增加了一道靓丽的风景。 2016年9月，曾荣获六靖镇喃哆血文化节两届“笛王”冠军谢庆登自主制作乐器，带领六靖镇8位喃哆血高手组成“喃哆血演奏队”参加第一届中华老年体育舞蹈（香港）国际艺术节，在比赛中技压群雄，所吹奏的喃哆血表演夺得香港国际艺术节金奖第一名，很多热心人士要求深度挖掘这独特的乡村传统文化。因此，举办喃哆血比赛的热潮一浪高过一浪，参与者越来越多，从自娱自乐延伸到参加国际比赛，使喃哆血这种乡间特有的乡土文化，走出家乡，扬名香江。 2024-05-16 7楼 回复 (0) 詹学杰用户 今天就是“中元节”，俗称“鬼节”，现代人为这个节日赋予了很多诡异的神秘色彩，一到这个节日，你肯定会被人提醒“中元节禁忌”，比如：“当天晚上鬼门大开，千万不要出门”。其实，这是对“中元节”大大的误解!古代人“中元节”比七夕还热闹?各地“中元节”有哪些习俗?芝士回答海，版权必究，未场经温观许可可，不得转载外国人也过“中元节”?还放长假?这些问题统统有答案!量相明军并文南，百海持选京。一、古代的“中元节”比七夕还要热闹!中元节，俗称鬼节、施孤、七月半，佛教称为盂兰盆节。它与除夕、清明节、重阳节并称中国传统四大祭祖节日，也是流行于汉字文化圈诸国的传统文化节日。从这些传统节庆我们也可以看出，七月半有怀念祖先的孝道，也有乐善好施的义举，但和恐怖气氛没有一点关系。中元节有放河灯、焚纸锭的习俗。加已次设边较见几金认共况算往族属细。在古代，七月半不仅没有恐怖，相反更多的是热闹。明代文学家张岱的名篇《西湖七月半》曾这样写到：“西湖七月半……二鼓以前，人声鼓吹，如沸如撼，如魇如呓，如聋如哑，大船小船一齐凑岸，一无所见，止见篙击篙，舟触舟，肩摩肩，面看面而已。”可见，七月半在古时候是一个群众参与度很高、具有很强娱乐功能的节日，直到上个世纪中旬，依然是这样，甚至比传统佳节“七夕”还要热闹。二、“中元节”国内都有哪些习俗?虽然各个地区的传统节日习俗不一样，但在中元节这一天都是在围绕着“祭祀”过。★河南省商丘县中元祀地官时，悬挂纸旗于门口，传说可以防虫。孟津县中元节放风筝。郲县七月十五日在门前画一灰圈，在圈内焚烧纸公以祭拜祖先。★河北省泊头市、南皮县七月十五携带水果、肉脯、酒、楮钱等前往祖先墓地祭扫。并持麻谷至田梗，称为“荐新”。广平县中元节以时鲜食物祭拜祖先，并准备果蔬、蒸羊送给外孙，称为“送羊”。清河县七月十五上坟祭扫，以蒸面羊赠送女儿。★山西省永和县读书人于此日祭魁星。长子县的牧羊人家于中元节屠羊赛神，俗传如此可使羊只增加生产。又赠肉给诸亲戚，家贫无羊者则蒸面作羊形来代替。阳城县农家以麦屑作成猫、虎及五谷之形，于田间祭祀，称为“行田”。马邑县民中元节以麦面作儿童的形状，名为“面人”，互赠亲戚家的小孩。忻县农民于中元节在田梗上挂五色纸。★山东省长岛渔民以木板秫稽制成小船，上贴一纸条“供××使用”，或供溺海者的牌位，再装上食物、衣帽、鞋袜等用具，然后点燃蜡烛，由已婚的男子将小船放入海中。沾化县各各家采麻柯及新鲜草叶搭棚子，称为“麻屋”，请祖先牌位于其中祭祀。独陵县称中元节为掐嘴节，家家吃粗茶淡饭。★陕西省临潼县七月十五日烧纸祭麻姑。城固县中元节农家会饮，称为“挂锄”。延缓农家，中元节早晨至田间，择取最高、最茂密的稻穗，挂上五色纸旗，名为“田旛”。★江苏省吴县居民中元节以锡箔折锭，沿路焚化，谓之“结鬼缘”。仪征县各地尚流行一种纸鬼，内藏碗灯，有赌鬼、酒鬼、大老官等等。宜兴县中元节河中放四艘船，一艘放焰口，一艘载佛婆念佛，一艘烧锡箔纸锭，一艘放河灯。东县乡民于此日吃扁食，是一种以面粉和糖作成畚箕形的食品。★四川省四川省俗以中元祭祖烧袱纸。即将纸钱一叠、封成小封，上面写着收受人的称呼和姓名，收受的封数，化帛者的姓名及时间。俗传七月十五鬼门关闭，各家都要“施孤送孩”。★浙江省嘉善县以中元节下雨为水稻丰收之兆。桐庐县民中元节晚上鸣锣撒饭于野，称之“施食”。浙东的盂兰盆会，请廿四位老太太“走八结”，一边念经。天台中元节吃“饺饼”，筒类似春卷。又有放路灯的习俗，以六个壮丁为一组：一人敲锣、一人打梆、一人提灯笼、一人沿途撒盐米、一人沿途摆设香烛(插在一片蕃薯或芋头上)，一人沿途摆设一块豆腐及一饭团(置于一片大树树上)，大约每隔百来步设一处祭品。★江西省吉安人中元节焚纸锭，然而禁止孕妇折纸锭。据说孕妇折的纸锭，焚化后鬼拿不动，送到阴间也无益处。放焰口时，法师向台下掷包子、水果。传说妇女抢取包子一个，次年就可得子。小孩抢得包子，一生可不受惊吓。安远县祭祖，先于七月十二日起焚香泡茶，早晚上供。至十五夜烧楮衣冠，纸钱祭送。★福建省永福县中元节，已嫁之女子须回家祭祖。福州方言称中元为“烧纸衣节”。已嫁之女准备父母之衣冠袍笏置于箱中，以纱笼之，名为“纱箱”，送父母家。闽中中元有普度之俗，无论城乡必定举行，其经费则由人沿门募集。即使极贫穷之家，也会想尽办法筹款来应付。★广东省曲江县猺族人七月十五日祭祖，又祭狗头王，以小男童及女童穿花衣歌舞酬神。归善县民以七月十四日为中元节。据传因当年元兵南下，为了避兵灾，故提早一天过节。澄海县中元节祭祖先及灶神。德庆州中元以冬叶裹粉作饼，名为“架桥”，用以祭祖。古代的潮阳县施孤时，有钱人家还会买下犁耙、水车，甚至穷人家的女孩，分别写在纸片上，施食时也把纸片撒下。买不起农具或娶不起老婆的，可以凭单领取。★广西壮族自治区桂林地区的人多以月十四为鬼节，整个节日应该是以七月七开始到七月十四晚上，其过程就是迎接祖先和送祖先，追祭祖先的过程。有的地方从七月七开始迎接祖先，有的是七月十三迎接祖先，但是七月七也是都要“恭饭”(就是祭祀);七月十四晚送别祖先，晚饭前祭祀后到晚上十点左右进行送祖先仪式，同时将写有祖先名讳(关于写多少代祖先各个家庭不一)的“钱包”及 担夫、引路大王的“钱包”纸钱等物于路口烧去洒米水饭等仪式送别祖先。其过程繁杂严肃是当地仪式最为复杂的节日，是当地人相当重视的节日，其重视程度是除春节(当地观念中元宵节也属于春节，包括小年)外，是和中秋、清明、端午一样重要的节日。在广西省，中元节也称“鸭子节”，人们认为亡灵可以站在鸭子上，通过鸭子的运载在阳间和阴间自由穿梭。另外也有的“烧包”习俗，一般是先祭祖，然后是给孤魂野鬼烧衣物。祭祖的酒菜是必须要放在扁平笸箕内，意为野鬼不得抢夺。★云南省腾越人祭祖后焚包，又用黄瓜一只，刻成船形，叫“黄瓜船”，与包一起焚化。★湖南省邵阳人于农历七月十二前后“接老客”，于农历七月十五晚焚化纸包、烧香拜祖，曰“送老客”。纸包内包有寸厚纸钱，纸包正面书祖上名讳，包好后须在背面书‘封’字。十五当晚，焚烧封包越多，火势越大，表示家族越发兴旺。★湖北省麻城人每逢农历七月十五前后，必宰牲畜，接本姓之姑姑团聚过节，焚烧纸钱祭拜逝去先人。祭祀当天，先献上荤食与白酒，并“馒头”饭，竹筷平摊于饭菜之间，灯火齐明，还要诉接祭之言。各家男丁亲自在纸钱上打印制作纸钱，烧纸毕，跪拜先人。之后合家聚筵。节日可以选择七月十三到十六日间的任一天进行。★台湾台湾某些地方盛行在中元时举行“抢孤”的活动，孤棚是由在四根柱子所构成，上面涂满牛油，参赛者分成四队，从四个方向爬上孤棚，在孤棚的顶端，四边都有祭品在上面，先抢到的队伍获胜。这项活动在头城中元已成为最重要的活动，并吸引许多观光客前往参观。三、国外是怎么过“中元节”的?在国内，现在“中元节”只是民间流传下来的传统节日，远远没有得到像除夕、清明节这样的待遇，但是国外有些国家对“中元节”的重视程度，远远超过国内。★新加披在新加坡，中元节极为隆重，农历七月都可以算是中元节，整整持续一个月。在华人地区中，中元节除了上述的祭祖等传统习俗以外，还有一项特别的表演活动，当地福建人(闽南人)称之为“七月歌台”。这些歌台一般上是在空地上搭建临时舞台，歌台表演通常安排于夜晚时分，台上表演包括诙谐短剧、魔术、劲歌热舞等，而且整个农历七月都有表演。★朝鲜朝鲜的中元节又称“百中节”、“百种节”、“亡魂节”等，是朝鲜的一个传统节日，来自中国道教的中元节与佛教盂兰盆节，然后发展出朝鲜特色。朝鲜的中元节保留较多秋季农夫庆丰收的原意，祭祖、祀亡魂等仪式则其次。★日本在日本，大家对盂兰盆节非常重视，已成为日本除元旦以外的最大节日。在盂兰盆节前后，学校放暑假，公司企业也都要放假7天到15天。大部分日本人会利用这个时间返乡祭祖。除了扫墓、祭奠先祖外，更重要的是它已成为日本人合家团圆的节日，很多地方还会举行盛大的庆典，大家载歌载舞，街道也成为了欢乐的海洋，非常喜庆。★马来西亚在马来西亚的华人地区中，中元节也称盂兰胜会或庆赞中元除了祭祖普渡表演各籍贯的传统习俗戏剧外，还有一项特别的表演活动以娱乐鬼魂，当地人建立了新加坡华人相似的歌台文化，一般跟新加坡大同小异。★泰国农历七月十五当天将会举办水灯节，人们放天灯为逝去的亡灵祈福。如果觉得有用，就点个赞吧！ 2024-05-16 8楼 回复 (0) 单玉杰用户 谢谢邀请！中元节，很多地方都叫鬼节，不同地区有不同的习俗，但在我们那就没什么讲究了，只是当天烧烧香，敬拜一下即过节，也是很普通。 2024-05-16 9楼 回复 (0) 罗诗雨用户 谢谢邀请。这个问题前几天已经回答了，在此我再简单的回复一下。我是黑龙江人，祖籍云南。未经芝士常回答允许着平不得转载本文阶内容，否见则将视为侵权黑龙江的固有居民很少，多数是满清流放官员的后代，以及生女真和游牧民族达斡尔、鄂伦春、赫哲族的后人，人数很少。外来人口绝大多数是明清时期闯关东过来的以及十万官兵百万知青屯垦戍边的后代，对传统礼数讲究不多，主要习惯多效仿闯关东的山东后裔慢慢形成的。在黑龙江，清明节和七月十五都是鬼节，以祭祀过世的亲人和祭祖为主。离中元节尚有多日，家家户户便开始准备祭祀用品，随着时代的变迁，牺牲也脱离了传统要求，被注入了新的内容，最环保的祭祀用品就是鲜花，目前很多城市还没有摆脱传统习惯的约束，依然以烧纸钱为主，同时也少不了烧香祭拜。酒、肉、糕点是一定不可以少的，方肉，猪头，宣腾腾的馒头高点，象征着日子过得红红火火，同时各家也有自己的特殊性，凭着自己为已故亲人的了解，加上了烟、糖、茶水、鲜花等超越传统牺牲的新元素。有墓地的，当然要提前去墓地扫墓。今年全国普遍多雨，偶尔遇到个晴天，家家都忙着去墓地扫墓，从早晨三四点开始，通往墓地的路几乎被上坟的车辆堵死。整个公墓都笼罩在烟雾缭绕中。成能面定机那样建资图做，光北志争阶例声书专。没有墓地的，多半在天黑以后在离家不远的十字路口进行祭祀，在点燃的烧纸前边，有声或无声地跟祭典的亲人进行冥冥中的交流和沟通。上种等义形代总件长指清美，切斗张节越难素消。鬼节烧纸的习俗对环境的破坏特别大，随着社会的发展和时代的进步，相信不久的将来，中元节的祭典形式会发生实质性的变化，从保护人类生存空间着想，采取绿色环保的祭祀方法是时代发展的要求，也是社会进步的必然。 2024-05-16 10楼 回复 (0)
感谢提问，很高兴回答这个问题。与除夕，清明节，寒衣节一样，中元节也是中华民族传统的祭祖节日。比起“春节”“元宵节”“清明节”“端午节”“中秋节”等全民同乐的综合节日，“中元节”“寒衣节”的祭奠节日更具体更纯粹一些。节日的内容形式比起国内其他地方大同小异，同为中华传承的节日，意义都是一样的，所谓“其他习俗”只是细节上的不同而已。
再说中元节，传统上也叫施孤节，斋孤节，其内容形式与名称一样:供奉或布施过往的孤魂野鬼。其具体做法是，天落黑以后在人稀的路口或人流少的时候的任何路口处，将备好的冥币奉上（就是点燃）后默默祷告后即算完成。
应该说这笔钱是对一些孤魂的施舍和对有事在身的过路或正在赶路的野鬼安慰，钱多钱少不要紧，心到了就好。
阴阳交替的作用，以午时为界，其他的上坟时间必须在12点以前，而惟中元节的送钱时间必须在过了午后才能见效，据说越晚越好直至24点结束。这是在外面祭奠过往阴灵的过程。家中的祭奠和别的节日一样，供奉的都是些时令水果和食品，按规矩也是应该在12点以后奉上，但也有一大早就供上的，老漁觉得对家人来说，先人们不会挑剔自己的后代或后人，何况供奉的早只是耗去一些气味上的利息，有吃有喝有钱就行。
胶东地区一般都是包饺子，中午或晚上，时间各家略有不同，在吃饭前同时上香供上饺子。磕头以后说明整个中元节结束，据说阴灵都在晚上出来吃东西，所以一般家里都是在次日将供奉请走。回答完毕。老漁友情提示:节日祭奠，当心火烛。
我们江南水乡，杭嘉湖福地，没有人说中元节。我们叫“七月半”，这当然是是指农历的七月十五。在杭嘉湖地区，各地的叫法也可能有所不同，这个没有认真考证过。
中元节，也就是七月半，我乡有祭拜祖宗的习俗。一般在七月初五之后，七月十五之前祭拜完毕。真正中元节这天是不拜祖宗的。
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祭拜祖宗时，八仙桌上放八九个菜，东西北三面放上酒盅筷子，筛上酒，然后点上蜡烛。除此之外，还要准备粽子，说这粽子祖宗拿起来容易些。还可放些水果。酒要过三巡，第二回酒后要放一碗饭，说祖宗里有不喝酒的。
祭拜好之后要烧佛经。我们乡下是不烧冥币的。佛经是小麦秸秆最上面的麦草芯做成的。老太太们空闲时把它们捆成一把把的捏在手里阿弥陀佛的念。这佛经不念是不值钱的。佛经念好之后用报纸包好，再放上桃头，桃头是辟邪的，防止这佛经被其它野鬼偷走。中元节拜好祖宗后要把这佛经用火化掉成灰，这样祖宗就可以拿走了。
如果去年家里有亲人去世了，今年七月半前要叫一桌念佛老太太念佛，讲究一点的要叫十二个老太太，要整整十二个生肖，这叫生肖佛，是最值钱的。
上起看第革特接，元非府。
祖宗祭拜完毕后，吹灯拔蜡。祖宗们酒足饭饱后拿着粽子等回去了。那一桌菜就家里人吃了。
中元节之前几天，小孩子是不可以在晚上出去玩的，如果出去碰见鬼了，这小孩子要中邪的。如果非要出去，就得在口袋里放上报纸桃头一类辟邪的东西，以保孩子平安。
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中国地域辽阔，各地中元节的习俗肯定也不一样，但寄托对祖先的哀思是一样的。
阳历(公历)是阴历之七月十五日，为中元节，俗称鬼节。佛教界称盂盆兰节。该节与除夕、清明、阴历十月一，并称为祭祀之先辈的日子。
有网友称“四大祭祖节日"有八月十五，这不确切。八月十五是中秋节，丰收节，团圆节，一般不祭祖。“四大祭祖"日，应是鄙人之上述也。
之所以会出现误解，有些人称，是因为八月十五中秋节挨的太近，有的会差一两天，甚至是同一天。因此，现在的中秋节与国庆节的节日假，连在了一起。这更是一误解误会。应当明确，祭祖之十月一，是阴历，而不是阳历。
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顺便提一下，国家出版协会与语言文字委员会规定，阳历数码字要写成阿拉伯数字，即：1、2、3、4、5……而阴历则要写作一、二、三、四、五，以次类推。好多人混用，应加以改正。
一中作多把变万千技，消精养。
我们这里的中元节，是千家万户拜祭祖先，上坟去要带三生祭礼，就是鸡鸭鱼肉饭，香纸鞭炮，跪拜祭奠，也可在屋里烧钱化纸，这天无论多忙，都在七月十四日前办完。
谢邀
一，中元节的来历
中元节是汉族的节日，即每年的农历七月十五日。为什么七月十五称为中元节呢？因为正月十五为上元，七月十五为中元，十月十五为下元。人们把这天规定为节日，故为中元节。
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中元节祭祖
因为中元的季节正值秋天，大多数农作物相继成熟，人们为了不忘祖先，这天用新米等祭供，向祖先报告今年的作物收成。把七月十五日固定为祭祖的节日是从东汉时期道家规定的。按道家的说法该日地府放出全部鬼魂，民间普遍进行祭祀鬼魂的活动。所以民间也把元节称为鬼节。
二，中元节活动
中元节的主要活动是上坟扫墓，祭拜祖先，但祭祀的日期有所不同，多数地区是十五日，也有少数地区是十四日过中元节。
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中元节的主题是祭祖，但十里不同俗，围绕这一主题，各地活动形式又有不同。比如，闽南人、台湾人习俗，中元节祭拜时，会在各水域先放流灯火放水灯，迎接到来的亡魂，帮亡魂照路，邀来同享香火，号称“水灯”。我们北方，晚上放“孔明灯”，因为孔明是智慧的化身，它能驱鬼辟邪，保民间平安。比如，山东的长岛渔民以木板秫稽制成小船，上贴一纸条“供××使用”，或供溺海者的牌位，再装上食物、衣帽、鞋袜等用具，然后点燃蜡烛，由已婚的男子将小船放入海中，以祭祀家中溺水亡灵。
孔明灯
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····总之，各地有各地的风俗，祭祖活动可谓多种多样，丰富多彩。但目的是共同的，就是：不忘祖和祈求美好的生活。
我是六甲番人，致力于中华传统文化的传播，更多精彩，敬请关注。
中元节，潮州人称为“七月半”，原是初秋庆贺丰收、酬谢大地的节日，民间按例要祭祖，并用新米等祭供，意在向祖先躬告秋成。
七月流火，八月未央，九月授衣，七月半过后天气开始转凉，祖先亡魂也须添衣了，所以潮人祭祖，咸具神衣、酒馔以荐，虽贫无敢缺。
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除了祭祖活动之外，中元节最重要的习俗就是大规模赈济孤魂野鬼，所以又名“鬼节”。古代传说农历七月半，鬼魂可以来到人间，俗称“冥府开禁，鬼魂过年”，于是人们会在自家门口，或路旁野外，跪地持香，四方礼拜，并将香火插在祭品和沟边路旁上，俗言“布田”，含广种福田、遍济四方孤魂之意，然后焚烧冥纸香烛超渡游魂，以超渡这些鬼魂。
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同时也会以食用物品施给无主孤魂，使其尽早投胎，这称为“施孤”。
而潮汕各大寺庙也建“盂兰盆会”诵经，“至晚营斋于焰口施食，放水灯照冥”。
“放焰口”时，法师一边诵经，一边不断变换手印，将一盘盘面桃及大米撒向四方，抛食施孤，反复数次，这是因为传说饿鬼喉头细如针孔，口喷火焰，无法咽吞，“放焰口”就是恳请诸佛菩萨帮助他们把喉头放开，以便进食。
而民众还会放生以积德。各乡镇都会搭戏台演潮剧和形式多样的文艺活动和手工技艺作品展示。
有些地方还会专门搭建孤棚，上供地藏菩萨，棚前有二位纸糊的“孤王”立于“孤魂台”上，意在维持施孤秩序，镇压抢食的各方饿鬼。
接着是“抢孤”，过去人说“有钱去看戏，无食来抢孤”，衣食无忧的富贵人家自然是坐在戏台下看戏，但孤寡贫穷者却等着抢孤，棚上的主事者会将食物、日用品以及写有农具等物品的牌子抛到台下，人们纷纷争抢。
“放水灯照冥”，古人以陆为阳，以水为阴，水中放灯，便可为鬼指路，孩子们会将彩纸莲灯一个个放在水中，这些水灯也似乎有了灵性，三五成群顺流漂向大海。
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据说一个照冥的水灯漂出，就有一名孤魂被拯救，愿他们一路走好！
喃哆血—历史久远的乡土文化
近几年，在广西北流南部的平政镇、六靖镇、清湾镇、石窝镇、白马镇、大伦镇、扶新镇、沙垌镇等乡镇，在临近农历七月十四(一般十二、十三、十四)几天，举行大型的喃哆血吹奏大赛活动，附近乡镇民众踊跃参加，热闹非凡，从此每年民间大节“中元节”到来之时，除了祭祖、祀亡魂、焚纸锭...我们家乡又多了一项意义非凡的活动。
六靖镇是世界铜鼓王之乡,也是传统竹笛“喃哆血”的发源地。喃哆血,一种类竹笛的吹奏乐器。用细黄竹，勒古（露兜）叶制作，最大直径60公分，高度可达2米。音色浑厚悠远，震撼人心。流传于北流上里地区,以六靖镇、平政镇、清湾镇等地为最盛。每年民间大节“七月十四”到来之时,北流南部各个乡镇、村落等众多喃哆血爱好者便纷纷自制竹笛,大吹喃哆血,传递驱邪压煞、吉祥如意的正能量。
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喃哆血没有固定的曲谱词，基本上是靠吹奏者的自由发挥。一般来说，包含以下搞笑内容：喃哆血，喃哆血，喃喃喃哆血，吹到屙血；喃哆血，喃哆血，哆血哆血，楚王死，楚王绝...多人吹奏的场面，尤为震撼，可以触动到心灵深处。
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据说两千多年前的汉、楚两军交战时，汉军曾用过类似喃哆血的雄浑笛声作为号角来震慑对方、反复吹奏出"楚王绝…""楚王绝…"的声音，楚军听起来以为是鬼神在嚎叫，惊慌失措，无心战斗。而汉军军心大振，并最终以少胜多，以弱胜强。
不他后与入六共类温克京。
从此，吹喃哆血成为了一种民间风俗，并一直流传至今。
每年七月初开始，吹喃哆血的人就渐渐的多起来了，直到七月十四这天的大高潮为止。但一旦到了七月十五的凌晨0时，所有未停下的喃哆血都会马上哑火，并当场砸烂喃哆血，等到来年农历六月底再吹。
2012年七月初，六靖镇文体协会深挖本土特色文化，喃哆血终于登上大雅之堂，有了用武之地。当年六靖镇举办的第一届喃哆血文化节主要目的是宣传和挖掘喃哆血爱好者，以舞台表演为契机，尽快发现、用好喃哆血人才。后来每年持续举办喃哆血大赛，其他乡镇也纷纷加入举办大赛的行列。为了在大赛中一展技艺，各镇乡民在六月底就纷纷自制好喃哆血乐器，勤加练习 ，喃哆血的乐音此起彼伏，给山村增加了一道靓丽的风景。
2016年9月，曾荣获六靖镇喃哆血文化节两届“笛王”冠军谢庆登自主制作乐器，带领六靖镇8位喃哆血高手组成“喃哆血演奏队”参加第一届中华老年体育舞蹈（香港）国际艺术节，在比赛中技压群雄，所吹奏的喃哆血表演夺得香港国际艺术节金奖第一名，很多热心人士要求深度挖掘这独特的乡村传统文化。因此，举办喃哆血比赛的热潮一浪高过一浪，参与者越来越多，从自娱自乐延伸到参加国际比赛，使喃哆血这种乡间特有的乡土文化，走出家乡，扬名香江。
今天就是“中元节”，俗称“鬼节”，现代人为这个节日赋予了很多诡异的神秘色彩，一到这个节日，你肯定会被人提醒“中元节禁忌”，比如：“当天晚上鬼门大开，千万不要出门”。其实，这是对“中元节”大大的误解!
古代人“中元节”比七夕还热闹?
各地“中元节”有哪些习俗?
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外国人也过“中元节”?还放长假?
这些问题统统有答案!
量相明军并文南，百海持选京。
一、古代的“中元节”比七夕还要热闹!
中元节，俗称鬼节、施孤、七月半，佛教称为盂兰盆节。它与除夕、清明节、重阳节并称中国传统四大祭祖节日，也是流行于汉字文化圈诸国的传统文化节日。
从这些传统节庆我们也可以看出，七月半有怀念祖先的孝道，也有乐善好施的义举，但和恐怖气氛没有一点关系。中元节有放河灯、焚纸锭的习俗。
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在古代，七月半不仅没有恐怖，相反更多的是热闹。明代文学家张岱的名篇《西湖七月半》曾这样写到：“西湖七月半……二鼓以前，人声鼓吹，如沸如撼，如魇如呓，如聋如哑，大船小船一齐凑岸，一无所见，止见篙击篙，舟触舟，肩摩肩，面看面而已。”
可见，七月半在古时候是一个群众参与度很高、具有很强娱乐功能的节日，直到上个世纪中旬，依然是这样，甚至比传统佳节“七夕”还要热闹。
二、“中元节”国内都有哪些习俗?
虽然各个地区的传统节日习俗不一样，但在中元节这一天都是在围绕着“祭祀”过。
★河南省
商丘县中元祀地官时，悬挂纸旗于门口，传说可以防虫。孟津县中元节放风筝。郲县七月十五日在门前画一灰圈，在圈内焚烧纸公以祭拜祖先。
★河北省
泊头市、南皮县七月十五携带水果、肉脯、酒、楮钱等前往祖先墓地祭扫。并持麻谷至田梗，称为“荐新”。广平县中元节以时鲜食物祭拜祖先，并准备果蔬、蒸羊送给外孙，称为“送羊”。清河县七月十五上坟祭扫，以蒸面羊赠送女儿。
★山西省
永和县读书人于此日祭魁星。长子县的牧羊人家于中元节屠羊赛神，俗传如此可使羊只增加生产。又赠肉给诸亲戚，家贫无羊者则蒸面作羊形来代替。阳城县农家以麦屑作成猫、虎及五谷之形，于田间祭祀，称为“行田”。马邑县民中元节以麦面作儿童的形状，名为“面人”，互赠亲戚家的小孩。忻县农民于中元节在田梗上挂五色纸。
★山东省
长岛渔民以木板秫稽制成小船，上贴一纸条“供××使用”，或供溺海者的牌位，再装上食物、衣帽、鞋袜等用具，然后点燃蜡烛，由已婚的男子将小船放入海中。沾化县各各家采麻柯及新鲜草叶搭棚子，称为“麻屋”，请祖先牌位于其中祭祀。独陵县称中元节为掐嘴节，家家吃粗茶淡饭。
★陕西省
临潼县七月十五日烧纸祭麻姑。城固县中元节农家会饮，称为“挂锄”。延缓农家，中元节早晨至田间，择取最高、最茂密的稻穗，挂上五色纸旗，名为“田旛”。
★江苏省
吴县居民中元节以锡箔折锭，沿路焚化，谓之“结鬼缘”。仪征县各地尚流行一种纸鬼，内藏碗灯，有赌鬼、酒鬼、大老官等等。宜兴县中元节河中放四艘船，一艘放焰口，一艘载佛婆念佛，一艘烧锡箔纸锭，一艘放河灯。东县乡民于此日吃扁食，是一种以面粉和糖作成畚箕形的食品。
★四川省
四川省俗以中元祭祖烧袱纸。即将纸钱一叠、封成小封，上面写着收受人的称呼和姓名，收受的封数，化帛者的姓名及时间。俗传七月十五鬼门关闭，各家都要“施孤送孩”。
★浙江省
嘉善县以中元节下雨为水稻丰收之兆。桐庐县民中元节晚上鸣锣撒饭于野，称之“施食”。浙东的盂兰盆会，请廿四位老太太“走八结”，一边念经。天台中元节吃“饺饼”，筒类似春卷。又有放路灯的习俗，以六个壮丁为一组：一人敲锣、一人打梆、一人提灯笼、一人沿途撒盐米、一人沿途摆设香烛(插在一片蕃薯或芋头上)，一人沿途摆设一块豆腐及一饭团(置于一片大树树上)，大约每隔百来步设一处祭品。
★江西省
吉安人中元节焚纸锭，然而禁止孕妇折纸锭。据说孕妇折的纸锭，焚化后鬼拿不动，送到阴间也无益处。放焰口时，法师向台下掷包子、水果。传说妇女抢取包子一个，次年就可得子。小孩抢得包子，一生可不受惊吓。安远县祭祖，先于七月十二日起焚香泡茶，早晚上供。至十五夜烧楮衣冠，纸钱祭送。
★福建省
永福县中元节，已嫁之女子须回家祭祖。福州方言称中元为“烧纸衣节”。已嫁之女准备父母之衣冠袍笏置于箱中，以纱笼之，名为“纱箱”，送父母家。闽中中元有普度之俗，无论城乡必定举行，其经费则由人沿门募集。即使极贫穷之家，也会想尽办法筹款来应付。
★广东省
曲江县猺族人七月十五日祭祖，又祭狗头王，以小男童及女童穿花衣歌舞酬神。归善县民以七月十四日为中元节。据传因当年元兵南下，为了避兵灾，故提早一天过节。澄海县中元节祭祖先及灶神。德庆州中元以冬叶裹粉作饼，名为“架桥”，用以祭祖。
古代的潮阳县施孤时，有钱人家还会买下犁耙、水车，甚至穷人家的女孩，分别写在纸片上，施食时也把纸片撒下。买不起农具或娶不起老婆的，可以凭单领取。
★广西壮族自治区
桂林地区的人多以月十四为鬼节，整个节日应该是以七月七开始到七月十四晚上，其过程就是迎接祖先和送祖先，追祭祖先的过程。
有的地方从七月七开始迎接祖先，有的是七月十三迎接祖先，但是七月七也是都要“恭饭”(就是祭祀);七月十四晚送别祖先，晚饭前祭祀后到晚上十点左右进行送祖先仪式，同时将写有祖先名讳(关于写多少代祖先各个家庭不一)的“钱包”及 担夫、引路大王的“钱包”纸钱等物于路口烧去洒米水饭等仪式送别祖先。
其过程繁杂严肃是当地仪式最为复杂的节日，是当地人相当重视的节日，其重视程度是除春节(当地观念中元宵节也属于春节，包括小年)外，是和中秋、清明、端午一样重要的节日。
在广西省，中元节也称“鸭子节”，人们认为亡灵可以站在鸭子上，通过鸭子的运载在阳间和阴间自由穿梭。另外也有的“烧包”习俗，一般是先祭祖，然后是给孤魂野鬼烧衣物。祭祖的酒菜是必须要放在扁平笸箕内，意为野鬼不得抢夺。
★云南省
腾越人祭祖后焚包，又用黄瓜一只，刻成船形，叫“黄瓜船”，与包一起焚化。
★湖南省
邵阳人于农历七月十二前后“接老客”，于农历七月十五晚焚化纸包、烧香拜祖，曰“送老客”。纸包内包有寸厚纸钱，纸包正面书祖上名讳，包好后须在背面书‘封’字。十五当晚，焚烧封包越多，火势越大，表示家族越发兴旺。
★湖北省
麻城人每逢农历七月十五前后，必宰牲畜，接本姓之姑姑团聚过节，焚烧纸钱祭拜逝去先人。祭祀当天，先献上荤食与白酒，并“馒头”饭，竹筷平摊于饭菜之间，灯火齐明，还要诉接祭之言。各家男丁亲自在纸钱上打印制作纸钱，烧纸毕，跪拜先人。之后合家聚筵。节日可以选择七月十三到十六日间的任一天进行。
★台湾
台湾某些地方盛行在中元时举行“抢孤”的活动，孤棚是由在四根柱子所构成，上面涂满牛油，参赛者分成四队，从四个方向爬上孤棚，在孤棚的顶端，四边都有祭品在上面，先抢到的队伍获胜。这项活动在头城中元已成为最重要的活动，并吸引许多观光客前往参观。
三、国外是怎么过“中元节”的?
在国内，现在“中元节”只是民间流传下来的传统节日，远远没有得到像除夕、清明节这样的待遇，但是国外有些国家对“中元节”的重视程度，远远超过国内。
★新加披
在新加坡，中元节极为隆重，农历七月都可以算是中元节，整整持续一个月。在华人地区中，中元节除了上述的祭祖等传统习俗以外，还有一项特别的表演活动，当地福建人(闽南人)称之为“七月歌台”。这些歌台一般上是在空地上搭建临时舞台，歌台表演通常安排于夜晚时分，台上表演包括诙谐短剧、魔术、劲歌热舞等，而且整个农历七月都有表演。
★朝鲜
朝鲜的中元节又称“百中节”、“百种节”、“亡魂节”等，是朝鲜的一个传统节日，来自中国道教的中元节与佛教盂兰盆节，然后发展出朝鲜特色。朝鲜的中元节保留较多秋季农夫庆丰收的原意，祭祖、祀亡魂等仪式则其次。
★日本
在日本，大家对盂兰盆节非常重视，已成为日本除元旦以外的最大节日。在盂兰盆节前后，学校放暑假，公司企业也都要放假7天到15天。大部分日本人会利用这个时间返乡祭祖。
除了扫墓、祭奠先祖外，更重要的是它已成为日本人合家团圆的节日，很多地方还会举行盛大的庆典，大家载歌载舞，街道也成为了欢乐的海洋，非常喜庆。
★马来西亚
在马来西亚的华人地区中，中元节也称盂兰胜会或庆赞中元除了祭祖普渡表演各籍贯的传统习俗戏剧外，还有一项特别的表演活动以娱乐鬼魂，当地人建立了新加坡华人相似的歌台文化，一般跟新加坡大同小异。
★泰国
农历七月十五当天将会举办水灯节，人们放天灯为逝去的亡灵祈福。
如果觉得有用，就点个赞吧！
谢谢邀请！中元节，很多地方都叫鬼节，不同地区有不同的习俗，但在我们那就没什么讲究了，只是当天烧烧香，敬拜一下即过节，也是很普通。
谢谢邀请。
这个问题前几天已经回答了，在此我再简单的回复一下。
我是黑龙江人，祖籍云南。
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黑龙江的固有居民很少，多数是满清流放官员的后代，以及生女真和游牧民族达斡尔、鄂伦春、赫哲族的后人，人数很少。外来人口绝大多数是明清时期闯关东过来的以及十万官兵百万知青屯垦戍边的后代，对传统礼数讲究不多，主要习惯多效仿闯关东的山东后裔慢慢形成的。
在黑龙江，清明节和七月十五都是鬼节，以祭祀过世的亲人和祭祖为主。
离中元节尚有多日，家家户户便开始准备祭祀用品，随着时代的变迁，牺牲也脱离了传统要求，被注入了新的内容，最环保的祭祀用品就是鲜花，目前很多城市还没有摆脱传统习惯的约束，依然以烧纸钱为主，同时也少不了烧香祭拜。酒、肉、糕点是一定不可以少的，方肉，猪头，宣腾腾的馒头高点，象征着日子过得红红火火，同时各家也有自己的特殊性，凭着自己为已故亲人的了解，加上了烟、糖、茶水、鲜花等超越传统牺牲的新元素。
有墓地的，当然要提前去墓地扫墓。今年全国普遍多雨，偶尔遇到个晴天，家家都忙着去墓地扫墓，从早晨三四点开始，通往墓地的路几乎被上坟的车辆堵死。整个公墓都笼罩在烟雾缭绕中。
成能面定机那样建资图做，光北志争阶例声书专。
没有墓地的，多半在天黑以后在离家不远的十字路口进行祭祀，在点燃的烧纸前边，有声或无声地跟祭典的亲人进行冥冥中的交流和沟通。
上种等义形代总件长指清美，切斗张节越难素消。
鬼节烧纸的习俗对环境的破坏特别大，随着社会的发展和时代的进步，相信不久的将来，中元节的祭典形式会发生实质性的变化，从保护人类生存空间着想，采取绿色环保的祭祀方法是时代发展的要求，也是社会进步的必然。