这个问题还用问吗？给你一个实例来证明，企业工人退休工资为什么比机关退休人员工资低许多？这是个看得见，摸的着的实例。劳心者治人，还不是一时一刻，而是终身，在职时治人，退休后依然享受治人时的待遇。唯有一个例外，那就是发生了战争，工人的地位是最高，他们可以享受冲锋在前的待遇。 回复 朱子悦用户 这个问题还用问吗？给你一个实例来证明，企业工人退休工资为什么比机关退休人员工资低许多？这是个看得见，摸的着的实例。劳心者治人，还不是一时一刻，而是终身，在职时治人，退休后依然享受治人时的待遇。唯有一个例外，那就是发生了战争，工人的地位是最高，他们可以享受冲锋在前的待遇。 2024-05-05 1楼 回复 (0) 陈绍雨用户 劳心者治人，劳力者治于人我觉得不对，应在什么时代，现在人类进步中，这字句无议议，治理人类应创新超前消灭人类贫穷差距。 2024-05-05 2楼 回复 (0) 陈宇羿用户 劳心者治人，劳力者治于人。在一定的时代有它的道理……随着时代的变化，人人都是高学历，个个都是精英，这句话就有可能不是那么回事了……有可能是劳力十劳心十智慧十机遇等多方面而为冶人者……只有书本知识，不可能治人，只有从实践中才能得到真正的能力！再者，社会不断的发展，有可能，谁心眼不好，就不让你劳动，天天吃喝玩乐去吧！哪个时代，劳动将成为人们的最爱…… 2024-05-05 3楼 回复 (0) 靳涛娜用户 究竟还是不对。这是孔子″唯上知下愚不移″看不起普通老百姓的道理。如果这样的话，只叫所谓精英统治不是精英的人，那什么时候实现人民當家做主的理想社会？还是毛主席他老人家说的对：群众是真正的英雄，而我们往往是幼稚可笑的。还说了一句更叫老百姓愿意听的话：高贵者最愚蠢，卑贱者最聪明。还有历史发展规律的话：人民，只有人民，才是推动世界历史的动力等。所以，人民特别穷人都称毛主席伟大领袖伟大救星，道理就在这里。 2024-05-05 4楼 回复 (0) 张登宝用户 没有什么对与不对，事实上世界就是这样，恐怕永远都是这样，如果是劳力者治人，那就是个无法理解的问题了！ 2024-05-05 5楼 回复 (0) 陈子晗用户 劳心者治人，劳力者治于人出自孟子的《滕文公章句上》:有大人之事，有小人之事。且一人身，而百工之所为备，如必自为而后用之，是奉天下而路也。故曰，或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人…。也就是说，脑力劳动者统治人，体力劳动者被人统治。这话可能有人不爱听，政治嗅觉敏锐的人可能会否定它，可是我认为这句话是符合社会现实的，是有一定道理的。一，从时间性看:这句话从春秋时期出自孟子，应是一句名言，到现在已有几千年历史，仍然广泛流传，说明已被历史证明它符合社会现实，并已被人们认同接受。二，从社会现实看:从古至今，人们都用读书改变命运。古代的科举，只要你应试中第，那么你就做了官了，当上了官，你就是人上人，就统治劳动者了。当今这句话也有一定道理。现在流行知识改变命运这句话，实质还是摆脱劳力者的身份，与劳心者治人…这句话有异曲同工之意。学子考上大学，研究生，博士生，改转载林或者引用本文内容合请注明来源先于达芝士动回答变了当劳力者的身份，既使做不上官，也从事科研等脑力劳动，也就成了劳心者。从现实社会看，那些建筑工人，农民工就是劳力者，就是被人管着，说穿了，也就是被劳心者统治着。为会也化事内月提她运，术美转温历何毛调。随着时代的进步，国家的富强，制度的优越，政策的倾斜，劳心者治人，劳力者治于人的现象会逐步改变，最终会真正实现人人平等。于出成产把比程次被争六白，目确石复克按派火。 2024-05-05 6楼 回复 (0) 尉辰沛用户 题主问；劳心者治人，劳力者治于人，这句话究竟是对还是不对？我认为这句话从新中国成立，就没有它的一席之地了，解放后，毛泽东主席领导人民闹革命，推翻了封建主义的三座大山，建立了人民民主的社会主义制度，提倡为人民服务，而不是骑在人民头上作威作福。而劳心者治人，劳力者治于人是孟子所提出的论断，是过了时的旧礼教。他的意思是说；脑力劳动者统治人，体力劳动者被人统治。被统治者养活别人，而统治者靠别人养活，这些都是封建社会的普遍现象，而毛主席提出的为人民服务与劳心者治人、劳力者治于人是根本不同的两码事。谢邀。| 2024-05-05 7楼 回复 (0) 柳龙玺用户 这句话语出《孟子》。＂劳心者治人，劳力者治于人＂这句话，从几千年理论实践上讲是对的，而且目前还在继续践行着，难道不是？说它统治与被统治的关系也好，说他不平等也好，甚至过去还有上纲上线说。我以为，存在即合理，不必死瞌。既然它目前还在不断的修正中（理论上的），有各种各样官方，民间的简述，试图给出一个人人都能接受的结论，试问，可能吗？这个＂治人＂与＂治于人＂搞了几千年，至今仍在人们眼前摆着，这其实就是实践中的＂结论＂了，不可否认的。其实耍想转换＂治人＂与＂治与人＂的关系，是要靠自己的不懈艰苦的努力的。如果转换了关系，当上了＂治人＂的角色（从小组长到大领导），那就要有一颗为公众服务好的良心，要想＂治人＂可不是那么好干的，当领导，混日子，公众舆论一塌糊涂，早晚又要转换到＂治于人＂的角色中去（这里没有看不起体力劳力者的意思，就事论事），就是这么简单。＂治人＂与＂治于人＂其实就是工作职能不同，有脑力与体力付出上的差别，说句＂漂亮＂话，都是为社会主义事业添砖加瓦。一孔之见，陋言粗字，不喜者可忽略它。 2024-05-05 8楼 回复 (0) 李佳心用户 应该说是不对的。是几千年前的孔孟思想体系，孔孟儒家思想就是复古倒退，文革受亿万人民所批判的。在扩大脑力劳动与体力劳动之间的差别，来说明统治者与被统治者之间的关系，治人者就高人一等，治于人者就低人一等的封建思想。与马克思主义毛泽东思想是背道而驰的，有违共产党的政治主张，领导是人民公朴，人民代表，人民勤务员，是建设富強民主和谐美丽的社会社义的绊脚石。与党章党纲，党的初心，科学发展观是冲突的。不适合于社会主义发展与社会主义建设，更不适合于建设中国特色社会主义。 2024-05-05 9楼 回复 (0)
这个问题还用问吗？给你一个实例来证明，企业工人退休工资为什么比机关退休人员工资低许多？这是个看得见，摸的着的实例。劳心者治人，还不是一时一刻，而是终身，在职时治人，退休后依然享受治人时的待遇。唯有一个例外，那就是发生了战争，工人的地位是最高，他们可以享受冲锋在前的待遇。
劳心者治人，劳力者治于人我觉得不对，应在什么时代，现在人类进步中，这字句无议议，治理人类应创新超前消灭人类贫穷差距。
劳心者治人，劳力者治于人。在一定的时代有它的道理……随着时代的变化，人人都是高学历，个个都是精英，这句话就有可能不是那么回事了……有可能是劳力十劳心十智慧十机遇等多方面而为冶人者……只有书本知识，不可能治人，只有从实践中才能得到真正的能力！再者，社会不断的发展，有可能，谁心眼不好，就不让你劳动，天天吃喝玩乐去吧！哪个时代，劳动将成为人们的最爱……
究竟还是不对。这是孔子″唯上知下愚不移″看不起普通老百姓的道理。如果这样的话，只叫所谓精英统治不是精英的人，那什么时候实现人民當家做主的理想社会？还是毛主席他老人家说的对：群众是真正的英雄，而我们往往是幼稚可笑的。还说了一句更叫老百姓愿意听的话：高贵者最愚蠢，卑贱者最聪明。还有历史发展规律的话：人民，只有人民，才是推动世界历史的动力等。所以，人民特别穷人都称毛主席伟大领袖伟大救星，道理就在这里。
没有什么对与不对，事实上世界就是这样，恐怕永远都是这样，如果是劳力者治人，那就是个无法理解的问题了！
劳心者治人，劳力者治于人出自孟子的《滕文公章句上》:有大人之事，有小人之事。且一人身，而百工之所为备，如必自为而后用之，是奉天下而路也。故曰，或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人…。也就是说，脑力劳动者统治人，体力劳动者被人统治。这话可能有人不爱听，政治嗅觉敏锐的人可能会否定它，可是我认为这句话是符合社会现实的，是有一定道理的。
一，从时间性看:这句话从春秋时期出自孟子，应是一句名言，到现在已有几千年历史，仍然广泛流传，说明已被历史证明它符合社会现实，并已被人们认同接受。
二，从社会现实看:从古至今，人们都用读书改变命运。古代的科举，只要你应试中第，那么你就做了官了，当上了官，你就是人上人，就统治劳动者了。当今这句话也有一定道理。现在流行知识改变命运这句话，实质还是摆脱劳力者的身份，与劳心者治人…这句话有异曲同工之意。学子考上大学，研究生，博士生，改
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变了当劳力者的身份，既使做不上官，也从事科研等脑力劳动，也就成了劳心者。从现实社会看，那些建筑工人，农民工就是劳力者，就是被人管着，说穿了，也就是被劳心者统治着。
为会也化事内月提她运，术美转温历何毛调。
随着时代的进步，国家的富强，制度的优越，政策的倾斜，劳心者治人，劳力者治于人的现象会逐步改变，最终会真正实现人人平等。
于出成产把比程次被争六白，目确石复克按派火。
题主问；劳心者治人，劳力者治于人，这句话究竟是对还是不对？我认为这句话从新中国成立，就没有它的一席之地了，解放后，毛泽东主席领导人民闹革命，推翻了封建主义的三座大山，建立了人民民主的社会主义制度，提倡为人民服务，而不是骑在人民头上作威作福。而劳心者治人，劳力者治于人是孟子所提出的论断，是过了时的旧礼教。他的意思是说；脑力劳动者统治人，体力劳动者被人统治。被统治者养活别人，而统治者靠别人养活，这些都是封建社会的普遍现象，而毛主席提出的为人民服务与劳心者治人、劳力者治于人是根本不同的两码事。谢邀。|
这句话语出《孟子》。＂劳心者治人，劳力者治于人＂这句话，从几千年理论实践上讲是对的，而且目前还在继续践行着，难道不是？说它统治与被统治的关系也好，说他不平等也好，甚至过去还有上纲上线说。我以为，存在即合理，不必死瞌。既然它目前还在不断的修正中（理论上的），有各种各样官方，民间的简述，试图给出一个人人都能接受的结论，试问，可能吗？这个＂治人＂与＂治于人＂搞了几千年，至今仍在人们眼前摆着，这其实就是实践中的＂结论＂了，不可否认的。其实耍想转换＂治人＂与＂治与人＂的关系，是要靠自己的不懈艰苦的努力的。如果转换了关系，当上了＂治人＂的角色（从小组长到大领导），那就要有一颗为公众服务好的良心，要想＂治人＂可不是那么好干的，当领导，混日子，公众舆论一塌糊涂，早晚又要转换到＂治于人＂的角色中去（这里没有看不起体力劳力者的意思，就事论事），就是这么简单。＂治人＂与＂治于人＂其实就是工作职能不同，有脑力与体力付出上的差别，说句＂漂亮＂话，都是为社会主义事业添砖加瓦。一孔之见，陋言粗字，不喜者可忽略它。
应该说是不对的。是几千年前的孔孟思想体系，孔孟儒家思想就是复古倒退，文革受亿万人民所批判的。在扩大脑力劳动与体力劳动之间的差别，来说明统治者与被统治者之间的关系，治人者就高人一等，治于人者就低人一等的封建思想。与马克思主义毛泽东思想是背道而驰的，有违共产党的政治主张，领导是人民公朴，人民代表，人民勤务员，是建设富強民主和谐美丽的社会社义的绊脚石。与党章党纲，党的初心，科学发展观是冲突的。不适合于社会主义发展与社会主义建设，更不适合于建设中国特色社会主义。