对于说弟子规是文化糟粕的那些人，我只想说都是谁你给我过来，弟子规全文一千零八十个字吧，你嫌弃它是糟粕这种行为，简直自扇一千零八十个耳光都不足以让你长记性。古代的礼仪虽然繁琐，可能会让人觉得有点作，但其实显示了一种人与人之间应有的尊重和行为文明表现，现在随着时代的发展，我们不必拘泥于繁琐的礼节了，但是人与人之间应有的尊重和自身行为文明这些东西依然不能丢不能丢不能丢。我们在吃饱喝足快乐成长之余不要忘了，一个人是生活在社会中的，随时处在茫茫人海中的，你不仅要让自己快乐，还应注意不要污染别人的视听。况且，弟子规全篇大部分讲的是我们要对父母兄长尊重和年轻人在成长过程中对自己的行为的一些学习、自律和规范。 身为社会上普罗大众里的一个平凡的人，不要求你有圣人的无私和先辈的礼仪，但是起码，出于你好我好大家好才是真的好的原则，至少应该对父母兄长和自己身边的人有应有的尊敬和孝敬。一个婴孩，生下来到成年之前十几年间都不具备独自生活的能力，都是你的父母亲人和身边亲近的人在养活你照顾你呵护你教育你，你有什么理由不对他们以礼相待？虽说现代社会不口口声声讲阶级礼法了，但是你也不能理所应当觉得自己可以无法无天目中无人为所欲为。思想开化开得都开始否认古代的文明礼仪文化了，隐约可以看到越来越多的社会败类。 回复 高坚用户 对于说弟子规是文化糟粕的那些人，我只想说都是谁你给我过来，弟子规全文一千零八十个字吧，你嫌弃它是糟粕这种行为，简直自扇一千零八十个耳光都不足以让你长记性。古代的礼仪虽然繁琐，可能会让人觉得有点作，但其实显示了一种人与人之间应有的尊重和行为文明表现，现在随着时代的发展，我们不必拘泥于繁琐的礼节了，但是人与人之间应有的尊重和自身行为文明这些东西依然不能丢不能丢不能丢。我们在吃饱喝足快乐成长之余不要忘了，一个人是生活在社会中的，随时处在茫茫人海中的，你不仅要让自己快乐，还应注意不要污染别人的视听。况且，弟子规全篇大部分讲的是我们要对父母兄长尊重和年轻人在成长过程中对自己的行为的一些学习、自律和规范。 身为社会上普罗大众里的一个平凡的人，不要求你有圣人的无私和先辈的礼仪，但是起码，出于你好我好大家好才是真的好的原则，至少应该对父母兄长和自己身边的人有应有的尊敬和孝敬。一个婴孩，生下来到成年之前十几年间都不具备独自生活的能力，都是你的父母亲人和身边亲近的人在养活你照顾你呵护你教育你，你有什么理由不对他们以礼相待？虽说现代社会不口口声声讲阶级礼法了，但是你也不能理所应当觉得自己可以无法无天目中无人为所欲为。思想开化开得都开始否认古代的文明礼仪文化了，隐约可以看到越来越多的社会败类。 2024-04-27 1楼 回复 (0) 高珊用户 的确是糟粕。 可以把《弟子规》看做一本清朝的《小学生守则》，而且，这个守则，比起今天的各种守则，更加死板、僵化。 《弟子规》的每一条，都是行动指南，都是让人照样去做，都在让人不要开动脑筋。个体意识必然会对这一套东西有强烈反感。而且，读《弟子规》的，多数是被家长推着去读的青少年。这个年纪，正处于个体意识萌芽、发展的时期，却要受到这种伪装成经典的文化木乃伊的压制，哎，《弟子规》给青少年带来了多少痛苦！ 未保集经切芝士特回答允许不得转载本文内容，打否则将视为侵权压制，可以形成表面的秩序，也必然会导致强烈的反弹。 我之前带过一个国学班的青少年游学武夷山。这些孩子，在有老师盯着的时候，的确能按照《弟子规》的那些守则来做，但同时，也是一个个闷闷不乐的样子。只要老师没盯着，孩子们开始各种放飞。 这些孩子们和《弟子规》和老师的关系，简直是犯人、监狱规章和狱卒的关系。 对会方民自情果运增证带商铁。如果孩子们能远离《弟子规》，那自然是离开它越远越好。 至于国学教育，我赞成鲁迅那句话：“少读中国书。” 2024-04-27 2楼 回复 (0) 乖乖娃娃用户 无论是什么东西，都有它的两面性，就看你怎么看待了。《弟子规》中，固然有封建社会的纲常伦理，长辈视晚辈如同私有财产。但它所宣扬的“信”“仁”其实是中国几千年来，儒家一直在推崇的核心理念，也符合中国人为人处事的价值观。没有必要抵触，也没有必要追捧，去粗取精，吸取你认为的就可以了。毕竟，这些书籍的最终目的，并不是让你一言一行都按书中要求的去做，而是到最后，做一个有品性对社会无害的人。版权归角芝京士回法答网站或原作者花所管有 2024-04-27 3楼 回复 (0) 刘翠翠用户 提问题的人脑子有问题。任何事物都有两面性，人长脑子是用来干嘛的，就是过滤糟粕，保留精华的，你如果连这点本事都没有，那要脑子干啥？有点问题的东西就直接屏蔽，那你家里人有个生病的啥的，你是不是直接活埋了他们？别说弟子规没用，你先读懂了再说！别说论语没用，你看看里面你认识几个字！领导人也有犯错的时候，也是有缺点的，咋滴，你去灭了他们？你去试试看！脑子是个好东西，要善用，明辨是非！什么都搞一刀切，要脑子干啥。猪吃饲料还知道捡着好吃的下肚呢，你连猪都不如？ 2024-04-27 4楼 回复 (0) 禾翰池用户 首先《弟子规》肯定不是文化糟粕，不但不能被遗弃，相反应该大力弘扬。为什么这么说呢？在正式回答这个问题之前，我想跟大家回忆这样一个故事。版权归芝士回件积答网站或原长作者所许史有一名记者采访一位诺贝尔奖获得者，问:"您在哪所大学学到了您认为最重要的东西?"那位诺贝尔奖获得者平静地回答:"在幼儿园."子加开日题期做即极认转走马米，群林影史亲属。记者接着问:"您在幼儿园学到了什么呢?"不国作可度高因表解，已何易。诺贝尔奖获得者说:"学到把自己的东西分一半给小伙伴;不是自己的东西不要拿;东西要放整齐;饭前便后要洗手;要诚实,不撒谎;打扰了别人要道歉；做错了事情要改正;大自然很美,要仔细观察大自然.我一直是按幼儿园老师教的去做的."这位诺贝尔奖获得者的答记者问告诉我们：一个孩子品格形成的关键期在少儿时期，这个时期的良好教育会影响孩子的一生。十年文革，小平同志说最大的失误是教育。其实，这背后更为严重的问题是，文革摧毁了几千年以来中国社会维护秩序稳定的规则。儒家思想中的“三纲五常”是中华文明得以绵绵不断的保障。现在很多有识之士都呼吁对国人进行传统文化教育，也得到国际上学者的支持。英国著名学者汤因比博士说，“要解决21世纪的社会问题，一定要借助孔孟学说和大乘佛教”。圣人的教诲经历了中国几千年代的验证是最适合中国人的教育理论。为什么四大文明古国只有中华文明得以延续没有终断，就是因为有了历代这些圣贤的教化。虽然自五四运动以来被激进的知识分子们多次批判，但是残酷的事实证明，没有这些优秀的文化做传承，不仅我们的文化不能延续，更多的是没有规则的文化，会引起社会的诸多不稳定。为什么现在会出现很多社会问题，其中一个很重要原因就是人们缺乏了这种秩序的教育。虽然时代变了，但是这些国之瑰宝，不能忘记。《弟子规》以孔子的教言展开，用《论语.学而》这段话作为总纲。“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”《弟子规》一共有7个主题：首先是孝、悌，之后是谨、信，在次是泛爱众、亲仁，最后是有余力学文。《弟子规》根据这7个主题列举出在孝顺父母、兄弟和睦、待人接物、求学应有的礼仪与规范。是培养儿童启蒙养正，讲究信用，仁厚爱人的最佳读物。中国古代以孝为先，判断一个人的好坏首先是看他是否是孝子。其次对兄弟姐妹是否和善，为人处世是否诚实守信，小心谨慎，是否亲近品德高尚之人，对待他人是否慈悲关爱，德行好了，如果有余力，再学习各种文化技艺。古代重德，人才要先有德行，再看才华。现代好像反了，重才轻德，所有才出现各种社会问题。加强传统教育，可以说是势在必行。所以，我们不但不能遗弃《弟子规》，还应该用《弟子规》为我们补上规则教育的一课。这不仅是对儿童，对很多成年人更有必要。 2024-04-27 5楼 回复 (0) 许保丽用户 取其精华，去其糟粕。弟子规能流传下来，能够被学生再次起用，肯定是有精华的。比如，文中的，借人物，及时还，后有急，借不难。以及宽转弯，勿触棱等等好的行为规范，都是精华。 弟子规，弟子规，就是学子的行为规范，因为是古代的文化经典，肯定有一些陋习或者说不与时俱进的观点。比如:骑下马，乘下车，过有待，百步余。意思是骑车乘马时，有老人经过，要下马，下车，等老人走有百步多，再离开。现在社会肯定没必要这么做，但是这部分体现了古人尊老爱幼的品质。要说到糟粕，伟大的四书之一《论语》也有糟粕，难道因为有糟粕就不学了吗？那“温故而知新”的学习方法，“先行其言而后从之”的先做再说的行为规范，以及“士不可以不弘毅，任重而道远”的伟大抱负从何而来。取其精华，去其糟粕。这句话本身就是，好的部分为我所用，糟粕部分弃之不用，这才是重点。但是我认为弟子规中的糟粕也不是一文不值的。古代陋习有助于我们了解古典文化。只有了解到所谓的糟粕文化，才能体会到《三国演义》里孟宗的哭竹生笋的孝，《水浒传》里英雄相见的“揖深圆，拜恭敬”，《西游记》里唐僧善良过头的“恩欲报，怨欲忘，报怨短，报恩长”，还有《红楼梦》里俾仆众多对应“待婢仆，身贵端，虽贵端，慈而宽”。所以应该正确看待古文化的精华糟粕。芝分士广回答，版权证必究，未经许可，不得心资转载 2024-04-27 6楼 回复 (0) 沈知涵用户 圣人训是文化糟粕的话，圣经还是迷信那！哈哈 2024-04-27 7楼 回复 (0)
对于说弟子规是文化糟粕的那些人，我只想说都是谁你给我过来，弟子规全文一千零八十个字吧，你嫌弃它是糟粕这种行为，简直自扇一千零八十个耳光都不足以让你长记性。古代的礼仪虽然繁琐，可能会让人觉得有点作，但其实显示了一种人与人之间应有的尊重和行为文明表现，现在随着时代的发展，我们不必拘泥于繁琐的礼节了，但是人与人之间应有的尊重和自身行为文明这些东西依然不能丢不能丢不能丢。我们在吃饱喝足快乐成长之余不要忘了，一个人是生活在社会中的，随时处在茫茫人海中的，你不仅要让自己快乐，还应注意不要污染别人的视听。况且，弟子规全篇大部分讲的是我们要对父母兄长尊重和年轻人在成长过程中对自己的行为的一些学习、自律和规范。
身为社会上普罗大众里的一个平凡的人，不要求你有圣人的无私和先辈的礼仪，但是起码，出于你好我好大家好才是真的好的原则，至少应该对父母兄长和自己身边的人有应有的尊敬和孝敬。一个婴孩，生下来到成年之前十几年间都不具备独自生活的能力，都是你的父母亲人和身边亲近的人在养活你照顾你呵护你教育你，你有什么理由不对他们以礼相待？虽说现代社会不口口声声讲阶级礼法了，但是你也不能理所应当觉得自己可以无法无天目中无人为所欲为。思想开化开得都开始否认古代的文明礼仪文化了，隐约可以看到越来越多的社会败类。
的确是糟粕。
可以把《弟子规》看做一本清朝的《小学生守则》，而且，这个守则，比起今天的各种守则，更加死板、僵化。
《弟子规》的每一条，都是行动指南，都是让人照样去做，都在让人不要开动脑筋。个体意识必然会对这一套东西有强烈反感。而且，读《弟子规》的，多数是被家长推着去读的青少年。这个年纪，正处于个体意识萌芽、发展的时期，却要受到这种伪装成经典的文化木乃伊的压制，哎，《弟子规》给青少年带来了多少痛苦！
未保集经切芝士特回答允许不得转载本文内容，打否则将视为侵权
压制，可以形成表面的秩序，也必然会导致强烈的反弹。 我之前带过一个国学班的青少年游学武夷山。这些孩子，在有老师盯着的时候，的确能按照《弟子规》的那些守则来做，但同时，也是一个个闷闷不乐的样子。只要老师没盯着，孩子们开始各种放飞。 这些孩子们和《弟子规》和老师的关系，简直是犯人、监狱规章和狱卒的关系。
对会方民自情果运增证带商铁。
如果孩子们能远离《弟子规》，那自然是离开它越远越好。 至于国学教育，我赞成鲁迅那句话：“少读中国书。”
无论是什么东西，都有它的两面性，就看你怎么看待了。《弟子规》中，固然有封建社会的纲常伦理，长辈视晚辈如同私有财产。但它所宣扬的“信”“仁”其实是中国几千年来，儒家一直在推崇的核心理念，也符合中国人为人处事的价值观。
没有必要抵触，也没有必要追捧，去粗取精，吸取你认为的就可以了。毕竟，这些书籍的最终目的，并不是让你一言一行都按书中要求的去做，而是到最后，做一个有品性对社会无害的人。
版权归角芝京士回法答网站或原作者花所管有
提问题的人脑子有问题。任何事物都有两面性，人长脑子是用来干嘛的，就是过滤糟粕，保留精华的，你如果连这点本事都没有，那要脑子干啥？有点问题的东西就直接屏蔽，那你家里人有个生病的啥的，你是不是直接活埋了他们？别说弟子规没用，你先读懂了再说！别说论语没用，你看看里面你认识几个字！领导人也有犯错的时候，也是有缺点的，咋滴，你去灭了他们？你去试试看！
脑子是个好东西，要善用，明辨是非！什么都搞一刀切，要脑子干啥。猪吃饲料还知道捡着好吃的下肚呢，你连猪都不如？
首先《弟子规》肯定不是文化糟粕，不但不能被遗弃，相反应该大力弘扬。为什么这么说呢？
在正式回答这个问题之前，我想跟大家回忆这样一个故事。
版权归芝士回件积答网站或原长作者所许史有
那位诺贝尔奖获得者平静地回答:"在幼儿园."
子加开日题期做即极认转走马米，群林影史亲属。
记者接着问:"您在幼儿园学到了什么呢?"
不国作可度高因表解，已何易。
诺贝尔奖获得者说:
"学到把自己的东西分一半给小伙伴;
不是自己的东西不要拿;东西要放整齐;
饭前便后要洗手;要诚实,不撒谎;打扰了别人要道歉；
做错了事情要改正;
大自然很美,要仔细观察大自然.
我一直是按幼儿园老师教的去做的."
这位诺贝尔奖获得者的答记者问告诉我们：一个孩子品格形成的关键期在少儿时期，这个时期的良好教育会影响孩子的一生。
十年文革，小平同志说最大的失误是教育。其实，这背后更为严重的问题是，文革摧毁了几千年以来中国社会维护秩序稳定的规则。儒家思想中的“三纲五常”是中华文明得以绵绵不断的保障。
现在很多有识之士都呼吁对国人进行传统文化教育，也得到国际上学者的支持。英国著名学者汤因比博士说，“要解决21世纪的社会问题，一定要借助孔孟学说和大乘佛教”。
圣人的教诲经历了中国几千年代的验证是最适合中国人的教育理论。为什么四大文明古国只有中华文明得以延续没有终断，就是因为有了历代这些圣贤的教化。
虽然自五四运动以来被激进的知识分子们多次批判，但是残酷的事实证明，没有这些优秀的文化做传承，不仅我们的文化不能延续，更多的是没有规则的文化，会引起社会的诸多不稳定。为什么现在会出现很多社会问题，其中一个很重要原因就是人们缺乏了这种秩序的教育。
虽然时代变了，但是这些国之瑰宝，不能忘记。《弟子规》以孔子的教言展开，用《论语.学而》这段话作为总纲。
“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”《弟子规》一共有7个主题：首先是孝、悌，之后是谨、信，在次是泛爱众、亲仁，最后是有余力学文。
《弟子规》根据这7个主题列举出在孝顺父母、兄弟和睦、待人接物、求学应有的礼仪与规范。是培养儿童启蒙养正，讲究信用，仁厚爱人的最佳读物。
中国古代以孝为先，判断一个人的好坏首先是看他是否是孝子。其次对兄弟姐妹是否和善，为人处世是否诚实守信，小心谨慎，是否亲近品德高尚之人，对待他人是否慈悲关爱，德行好了，如果有余力，再学习各种文化技艺。
古代重德，人才要先有德行，再看才华。现代好像反了，重才轻德，所有才出现各种社会问题。加强传统教育，可以说是势在必行。
所以，我们不但不能遗弃《弟子规》，还应该用《弟子规》为我们补上规则教育的一课。这不仅是对儿童，对很多成年人更有必要。
取其精华，去其糟粕。弟子规能流传下来，能够被学生再次起用，肯定是有精华的。比如，文中的，借人物，及时还，后有急，借不难。以及宽转弯，勿触棱等等好的行为规范，都是精华。 弟子规，弟子规，就是学子的行为规范，因为是古代的文化经典，肯定有一些陋习或者说不与时俱进的观点。比如:骑下马，乘下车，过有待，百步余。意思是骑车乘马时，有老人经过，要下马，下车，等老人走有百步多，再离开。现在社会肯定没必要这么做，但是这部分体现了古人尊老爱幼的品质。
要说到糟粕，伟大的四书之一《论语》也有糟粕，难道因为有糟粕就不学了吗？那“温故而知新”的学习方法，“先行其言而后从之”的先做再说的行为规范，以及“士不可以不弘毅，任重而道远”的伟大抱负从何而来。取其精华，去其糟粕。这句话本身就是，好的部分为我所用，糟粕部分弃之不用，这才是重点。
但是我认为弟子规中的糟粕也不是一文不值的。古代陋习有助于我们了解古典文化。只有了解到所谓的糟粕文化，才能体会到《三国演义》里孟宗的哭竹生笋的孝，《水浒传》里英雄相见的“揖深圆，拜恭敬”，《西游记》里唐僧善良过头的“恩欲报，怨欲忘，报怨短，报恩长”，还有《红楼梦》里俾仆众多对应“待婢仆，身贵端，虽贵端，慈而宽”。所以应该正确看待古文化的精华糟粕。
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圣人训是文化糟粕的话，圣经还是迷信那！哈哈