在历史上哪对君臣关系是典范？

武侯祠堂常邻近，一体君臣祭祀同。这首杜工部的七律已经把刘备诸葛亮千古君臣知遇说尽了。去过成都武侯祠的人才知道，原来武侯祠就是刘备庙，即汉昭烈庙，不知道其他地方还有没有这种君臣同祀的情况！

说他们两个是君臣知遇的典范，有太多史实说明，我觉得主要是三个方面：

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1.一个求贤若渴，三顾茅庐，一个待时而飞，择主而事。

进合代想治八林布际始铁。

刘备起身微末，拼杀半生，由于起点低，也缺乏大才辅佐，始终事业不见起色，他一直期盼着有王佐之才才辅佐自己成就大业。在荆州听说诸葛亮大名后，不辞劳苦，按出师表的说法“不以臣卑鄙，枉自委屈，亲访臣于草庐之中”，其心至诚。诸葛亮作为一个大战略家，大政治家，一直在观察汉末天下大势，寻找明主，他也被刘备的志向和诚意打动，认准了刘备就是自己要辅佐的英主贤君。

2.一个知人善任，用人不疑，一个竭忠尽智，一心事主。

到动电如心命公通直，党次特统华越商列引。

刘备得到诸葛亮后，情好日密，关张不悦，刘备说，我得孔明如鱼得水。对其信任有加，不管是在联合孙权的赤壁之战中，还是庞统死后征伐益州，诸葛亮都事事在前，是刘备取胜的关键人物。当然他的隆中对更是在战略上为蜀汉基业打下了基础。

3.一个洒泪托孤，寄予厚望，一个鞠躬尽瘁，死而后已。

刘备攻吴国夷陵之战失败后，染病在白帝城永安宫，自知将不起，把诸葛亮招至白帝城托孤，说了许多感人肺腑的话，特别是那就“其若不才，君可自取”，另一些人感动，倒也令一些人质疑，认为这是刘备故意试探诸葛亮，是奸雄表现。我认为，他这个“自取”，应该是从刘备几个儿子当中择主而立的意思。“自从先主叮咛后，星落秋风五丈原”。刘备死后，诸葛亮呕心沥血辅佐刘禅建设蜀汉，并多次出师北伐，最终累死军前，以一生报答了刘备的知遇之恩。

本期话题

在外流亡19年后，晋文公终于返国执政。一人践祚，鸡犬升天，跟随文公流亡多年的功臣集团都在翘首以盼的，等待着文公的封赏。可是曾经在争取秦国援助的外交谈判中为晋文公立下汗马功劳的功臣赵衰不但没有获得在中央任职的高位，却被晋文公远远地发配到了太行山以南的原县去做县长。究竟晋文公为什么要这样薄待赵衰，他的任命背后藏着怎样的玄机呢？

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用产三些看管领教例，达示拉算维适局。

中个用方把变件资少她，论思己斗华土素族毛斯。

01

晋文公执政之初，赵衰在晋国的官僚体系中究竟居于何种地位？司马迁在《史记·赵世家》中写道：

“重耳为晋文公，赵衰为原大夫，居原，任国政。文公所以反国及霸，多赵衰计策。”

——《史记·赵世家》

在这里，司马迁的叙述又一次出现了荒腔走板的失误。原邑远在太行山以南的河内，距离晋都绛邑路程颇远。假设赵衰此时主持国政，他自当身在国都，怎么可能被远远儿地发配到原邑去呢？

远离国都而能遥秉朝政的实例，历史上有没有呢？

也有，比方说曹操。曹操执掌东汉政权的时候就曾长年定居邺城，遥控远在许都的汉献帝。但你能想象赵衰有这么大的能量，遥控得了晋文公吗？

赵衰在什么时候，又为什么去了原邑？《史记·晋世家》载：

“（晋文公四年，公元前633年）于是晋作三军。赵衰举郄縠将中军，郄臻佐之；使狐偃将上军，狐毛佐之，命赵衰为卿；栾枝将下军，先轸佐之；荀林父御戎，魏犫为右：往伐。冬十二月，晋兵先下山东，而以原封赵衰。”

这段短短的文字记载中出现了两处失误：

首先，晋国实行的是军政一体的政治体制，军队的高级将领也同时是政府的领导人。从公元前633年被庐阅兵作三军六卿起，三军的正副长官便一直是政府的执政卿（当然，执政卿的数量并不固定为六人，此后晋国一度扩编三军为五军，则执政卿由六位增至十位）。

上文明明已经清晰地罗列了第一届晋国六卿的名单：

中军将：郄谷 中军佐：郄溱

上军将：狐毛 上军佐：狐偃

下军将：栾枝 下军佐：先轸

当中没有赵衰的名字，可司马迁仍固执地认为赵衰此时就是主持国政的大臣，于是硬生生地在六卿人选中插入一句“命赵衰为卿”。

不登三军将帅之位而被任命为卿，在晋国的历史上我只看到过仅有的一例。《左传》载：

（公元前627年）反自箕，襄公（中略）以一命命郄缺为卿，复与之冀，亦未有军行。

——《左传·僖公三十三年传》

公元前627年，下军大夫郄缺被晋文公的儿子晋襄公任命为卿，这时五军十卿中的上军将和新上军将其实是出缺的，但襄公没有将这两个职位中的任何一个实授郄缺，郄缺顶着空名，做了一个指挥不了军队的散卿。

这个特殊的安排背后有深刻的原因：郄缺的父亲郄芮曾经是晋惠公夷吾和晋怀公子圉的心腹，在晋文公即位之后发动过对晋文公的刺杀行动，失败受诛，所以文公父子对郄缺的忠诚有所保留，不敢轻率地授予他兵权。

但用这个特例来比附被庐之搜时赵衰的处境并不合适，被庐之搜的时候三军六卿满编满员，且赵衰和晋文公又有连襟之亲，他显然不同于后来的郄缺。

赵衰是否任卿，真实的情况是这样的：

及使郄縠将中军，郄溱佐之。使狐偃将上军，让于狐毛，而佐之。命赵衰为卿，让于栾枝、先轸。使栾枝将下军，先轸佐之。荀林父御戎，魏犫为右。

——《左传·僖公二十七年》

被庐阅兵时，晋文公确曾有意命赵衰出任下军主将，但赵衰主动将这个位置让给了留守大臣栾枝。这一点，《国语》的记载也可作旁证：

公使赵衰为卿，辞曰：“栾枝贞慎，先轸有谋，胥臣多闻，皆可以为辅佐，臣弗若也。”乃使栾枝将下军，先轸佐之。

——《国语·晋语四》

无论赵衰此时让出卿位的动机是什么（关于他的动机问题，我们将在下文中进行分析），但事实都一样，那就是赵衰并未在公元前633年登上执政六卿的位置。

02

其次，司马迁说“以原封赵衰”，意思是原城是赵衰的封邑。可杨伯峻先生为《左传·僖公二十五年传》作注的时候却说原邑此时并非赵衰的封邑，而是直属于国君的县邑，赵衰不过是担任了原县的县宰而已。究竟他俩谁说的是事实？

我个人倾向于赞同杨伯峻先生的意见。原邑是公元前635年由周襄王赐予晋国的领土，这座城邑在晋国的历史上很可能经历过由县邑到封邑的归属变化。《左传》记载：

（公元前632年）二月，晋郄縠卒。原轸将中军。

——《左传·僖公二十八年传》

“原轸”也就是“流亡五大臣”之一的先轸。《左传》此时称呼他为“原轸”，意味着原邑被赐予了先氏家族，所以先轸才能以封邑为号。晋文公要封赏先轸，只能拿出公室直接掌握的土地，而不可能将别家大夫的封邑转赐与先轸。

因此，公元前635年赵衰出任“原大夫”只能被视作受任原县县宰，而不能认为是获封原邑。

到公元前596年，先轸的曾孙先糓勾结赤狄侵犯晋国，先氏家族遭到族灭，原邑也被晋君收回。收回的原邑后来又被晋君赐予了赵衰之子赵同——故《左传》称其为“原同”——辗转两次易手后，原邑才终于成为了赵氏的家族产业。

《国语》径呼“赵衰”为“原季”，或是因“原同”之称而致误，或是赵氏后人对先祖的追尊。

公元前635年，原邑刚刚被并入晋国的时候，为何任命赵衰为首任原县县宰？《左传》说，这源于勃鞮的建议：

晋侯问原守于寺人勃鞮，对曰：“昔赵衰以壶飧从，径，馁而弗食。”故使处原。

——《左传·僖公二十五年传》

这段话的意思是，晋文公向勃鞮征询意见，第一任原县县宰由谁出任为好。勃鞮提醒文公，赵衰作为流亡大臣的一员，颇有功劳，此时却还未获奖掖，不如让他出任原县县宰。勃鞮是不是真的出于酬报功臣的好心才建议让赵衰出任原县县宰的呢？我以为未必。《国语》载：

胥、籍、狐、箕、栾、郄、柏、先、羊舌、董、韩，实掌近官。诸姬之良，掌其中官。异姓之能，掌其远官。

——《国语·晋语四》

这段记载非常重要，因为它简明扼要地勾勒出了晋文公初政之时晋国的权力结构特征：官分三等，中央政府由胥氏、籍氏等11家世袭贵族联合执政，尚未分宗的公室子弟则留在宫廷中负责国君的亲近事务。挤不进这两个名单的官员才会被任命为地方官吏。《左传》载：

（公元前635年）赵衰为原大夫，狐溱为温大夫。

——《左传·僖公二十五年传》

作为留守大臣之一的勃鞮向晋文公举荐赵衰出任原县县宰，等于将他放逐出国都，排挤于11家贵族之外。

需要特别说明的是，赵衰之所以遭到排挤，与他的姓氏无关。因为据《风俗通》的说法，执政11家贵族中的柏氏（也称“伯氏”）与赵氏同出嬴姓，也是异姓贵族。赵氏不能享受与柏氏相同的待遇，怪只能怪赵氏家族在晋国政坛的根基太浅。

原县邻于温县。与赵衰同时被任命为温县县守的狐溱是流亡功臣、上军主将狐毛的儿子。赵衰本是追随晋文公流亡国外的功臣集团中的一员，身份同于狐毛。可此时论功行赏，却要降格一等，只能享受与狐氏家族的儿子辈相等的待遇，赵衰在晋国朝廷中是个什么分量，再没有比这更真实的写照了。

03

从上述分析不难看出，《史记》对公元前635年前后赵衰在晋廷的地位缺乏准确的描述。司马迁的认识之所以偏差这么大，原因很可能是受到后世晋国文献的影响。

因为赵衰的儿子赵盾曾经担任晋国的中军元帅长达20年之久，赵氏在那以后的很长一段时间内都是晋国首屈一指的政治豪门。后人扬眉吐气，自然要极力歌颂先祖的功劳。而旁人追忆前史，又不免因赵家的煊赫声势而混淆了视听，拔高了赵衰的历史地位。

比如《左传》记载，赵衰去世的一个世纪后，晋国大臣叔向回忆文公一朝政治时说：

“我先君文公，狐季姬之子也，有宠于献；好学而不贰，生十七年，有士五人。有先大夫子余（赵衰）、子犯（狐偃）以为腹心，有魏犨、贾佗以为股肱。”

——《左传·昭公十三年传》

在叔向的“记忆”里，赵衰不但是晋文公的心腹大臣，而且是排名超越狐偃的天字第一号心腹大臣。从文公初政，狐偃任上军副将、赵衰任原县县宰这尊卑悬殊的任命看，叔向所言显然并非事实。

可狐偃之子狐射姑后来因与赵衰之子赵盾争夺中军元帅一职失败，被迫逃亡国外，狐氏家族从此没落，剩下赵氏一家独大。

儿子们的胜负反过来影响到老子们的历史地位也跟着掉了个个儿。这样曲解前史的谬误被司马迁写进了《史记》，直到今天仍然对历史学界的晋国史研究发生着负面的影响。

比如2015年出版，由李孟存、李尚师二位先生合撰的《晋国史》就还囿于《史记》的见解，认定赵衰是晋文公集团中仅次于狐偃的“二号人物”。

一人践祚，鸡犬升天。赵衰在文公初政、论功行赏的时候遭遇了如此不公平的对待，与他有连襟之谊的晋文公为什么不站出来说句公道话呢？

我认为这里头可能有两方面的原因：

首先是追随晋文公的功臣集团离开晋国的时间太长了，而他们留在国内的家族成员又曾遭到过前任晋君即晋怀公子圉的残酷清洗。

虽然这些人忠心耿耿，但他们对晋国政坛的影响力相对有限，比不上国内的留守大臣们。在利益分配时不向留守大臣做出适度倾斜，晋文公难以稳定政局，尤其难以有效地控制军队。

其次，原县和温县虽然远，但从地缘战略上看，却是晋军南下太行，通向王畿的咽喉要道。晋文公要称霸天下，就必须接过齐桓公那杆“尊王攘夷”的大旗。而只有牢牢控制住东周王畿，晋国才有资格举起这面旗帜。

既然原县、温县如此重要，晋文公当然得委派两位政治忠诚、精明干练的大臣坐镇两地。所以勃鞮提名赵衰出宰原县，虽然明晓得他可能有排挤赵衰，为留守大臣腾地方的私心，晋文公还是顺水推舟地同意了。

参考文献：

白国红《春秋晋国赵氏研究》

泷川资言《史记会注考证》

李孟存、李尚师《晋国史》

杨伯峻《春秋左传注》

徐元诰《国语集解》

说到君臣关系的典范，很多人可能会想到唐太宗和魏征、刘备和诸葛亮、秦孝公与商鞅、周平王与周公，但我觉得汉昭帝和霍光的君臣关系恐怕是极其怪异的典范，明明臣子已经手握重权，皇帝却还帮助他再进一步，权倾朝野。

汉昭帝刘弗陵幼年即位，自然无法亲政。不过他实在是幸运，有一个伟大的父亲为他铺好了所有的路。武帝对这个幼子的确费尽了心思，他不仅为刘弗陵消除了太后专权的隐患，还选好了几位股肱之臣辅政，其中霍光总领朝政大权。

刘弗陵从父亲手中接手的大汉政权其实是个烂摊子。武帝虽然英雄一生，但晚年犯下不少错误，穷兵赎武，大兴土木，巫蛊之祸，都给社会带来了严重的危害。虽然他后来下“罪己诏”坦诚失误，并尽力弥补，可他一年后就死了，很多事情还根本没来得及做。

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刘弗陵当上皇帝,首先要做的就是补救时弊，重整大汉江山。这些事情都是由霍光等人完成的。霍光继续汉朝前四代皇帝的休养生息政策，重视农业生产，进一步轻罹薄赋，这些措施很有效地缓和了尖锐的社会矛盾，促进了经济的发展。

不上下等里明问门百领增装非院按养红。

刘弗陵虽然年幼，却很有才干，他在治国上很有见识的。霍光施政并不顺利，与他一同为辅政大臣的御史大夫桑弘羊，是个著名的经济学家，他在武帝时策划了盐、铁、酒等收归国营的大事，也习惯于武帝那种好大喜功的做法，所以就强烈反对霍光改变治国政策。

在始元六年(公元前81年)，朝廷召开了著名的盐铁会议 ，讨论如何治国。此时, 14岁的刘弗陵刚刚亲政，他明确表示支持霍光的政策，与民休息的方针得以继续实施，西汉经济又逐渐恢复了生机。

刘的皇位能坐稳，也得感谢老父亲武帝为他留下的辅政大臣霍光。武帝去世前，曾派人送了一副“周公相成王”的画给霍光，郑重托付之意已经蕴含其间。霍光对昭帝忠心耿耿，他位高权重，却从不专权跋扈。刘弗陵一成年，他就像周公一样，还政给皇帝。刘弗陵也很睿智，将与霍光的君臣关系处理得很好，成为历代君臣合作的典范。

对霍光和刘弗陵不满的势力最终勾结在一起，意图发动政变废了刘弗陵，再立新帝。

元风元年(公元前80年) ，霍光出京检阅御林军，把一个校尉调到自己府上做事，上官桀等人就以此为借口，趁着霍光休假，以燕王刘旦的名义上书刘弗陵，诬陷霍光意图谋反。

霍光得知被人弹劾，不敢上朝，刘弗陵却把他召来，亲自向他解释自己知道上书的假的，不会怀疑他。

动子体日那者位总式，角规单打声八信府眼。

上官桀等人见此计不成,就打算刺杀霍光，不过他们的阴谋很快泄露,刘弗陵与霍光相互信任，他们共同平定了政变阴谋，处死了上官桀等人，参与其中的燕王和鄂邑公主也畏罪自杀。

周公辅佐成王。

周公，是一个孔子常常在梦中见到的人。现在流行的手机APP“周公解梦”就来源于这个传说。

周公，(周)文王之子，武王之弟，成王的叔叔——周公与武王可以称得上是君臣关系的典范。

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周公，姓姬名旦，是周文王姬昌第四子，周武王姬发的弟弟，曾两次辅佐周武王东伐纣王，并制作礼乐。

因为周公的采邑(封地)在周，爵位是“上公”，所以后人将他尊为“周公”。周公是西周初期杰出的政治家、军事家、思想家、教育家，被尊为“元圣”和儒学先驱、奠基人。

孔子在《论语》中反复提起过过的“吾从周”就是这里来的。

用年同水它你明特图山将领极受什例响率照。

武王离世，成王年幼，周公又摄政(辅佐)成王七年。期间，周公提出了各方面的带根本性的典章制度，完善了宗法制度、分封制、嫡长子继承法和井田制。

成王长大了，周公没有乘机“夺取王位”，而是归政于成王，正式确立了周王朝的嫡长子继承制。

年经十第向直总取己教例万容构维存王。

从此，中国 开始了延绵数千年的宗法血缘纽带，将“家”与“国”融合在一起，把“治国之道”与“家庭伦理”伦理融合在了一起。

虽然周公没有成为“王”，但是他的名气比(周)武王、成王要大得多。

谢邀。

简单说一下吧

尧、舜、禹与皋陶﹑夔﹑后稷和契，后有“皐夔稷契“（gāo kuí jì qì）之说；

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商汤与伊尹；

自平利或式知手给志美单花须引铁。

周文王、武王与吕望；

西汉时期的王褒作《圣主得贤臣颂》来称颂这些君臣关系，后世“相得益彰”一词即出自于此。

中他来些建论指身构养属。

苻坚和王猛初次相逢的时候，苻坚很是欣赏王猛。 公元357年在王猛的努力辅佐之下，苻坚顺利的登上皇位。之后王猛受到火箭一般的官职提升，并且在一年之内有多达五次的提拔。苻坚十分信任王猛，这种君臣无间信任是一种让王猛可以放手去干的那种信任。在皇帝苻坚的信任下，王猛获得了施展拳脚的大力支持。王猛帮助前秦完成汉化进程。并且十年间，就基本上统一了十分之七的北方。在王猛去世以后 苻坚的很多事物都是需要自己亲自去处理，而此时没有人能够替代王猛的位置与信任，这让他更加怀念王猛在世的好。

狄仁杰和武则天的关系也是君臣关系的典范。以至于武则天通常称呼狄仁杰为“阁老”，而不直接称呼狄仁杰的名字。在会见狄仁杰的时候，也不允许狄仁杰进行跪拜行礼。在狄仁杰当宰相的时候，武则天最为信任的大臣就是他，其他的大臣都远远比不上 。狄仁杰曾经有多次主动以年迈为由希望告老还乡，但是武则天都不允许。直到公元700年的时候狄仁杰病故，武则天为之哭泣。

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也小物气情直常知增己类按适。

宋仁宗是个仁慈心胸宽广的皇帝，他的仁慈就连乾隆皇帝都为之佩服。包拯是一个刚正的臣子，遇上仁德的君王，两个人简直是绝配。包拯总跟宋仁宗吵架，但是最让宋仁宗信任的臣子却偏偏是包拯。包拯在担任监察御史和谏官的那段时间，经常在皇帝跟前唾沫星子横飞的喋喋不休，你看那宋仁宗脸上和脑袋都飞溅到，皇帝虽然很是不高兴，但是也没有处理包拯。包拯之所以能够留名在青史上，很大一部分和仁宗是有关系。

同里与此常她切报才空，拉众。

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我认为三国时蜀国皇帝刘备和丞相诸葛亮是历史上君臣关系的典范。从下面几个方面谈一谈刘备同诸葛亮君关系。

一，刚开始，刘备，关羽，张飞三个人桃园三个人喝鸡血酒，结盟为异性兄弟，不是同年同月同日生，但愿同年同月同日死。立下誓言后三兄弟淮备大干一场，刘备自称汉朝中山俊王三十代孙子，刘备他想恢更刘姓天下，于是三人到处闯荡，招兵买马，但好象能力不够，需要找一个聪明有智慧的人来当军师，来帮助他们创业，建立军队夺取天下，恢复汉室。

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于是刘备便四处打听能人。就有人告诉刘备，当今天下最有谋略就是三个人，诸葛亮，庞统，荀修等，荀修现在曹操处任谋士，庞统在云游不知处向，只有诸葛亮在南阳闭门读书。现在正是冬季，你去请他不知他肯不肯跟你出山。

民家物平提入活，设别强南离习族。

于是刘备淮备一个骑马去请诸葛亮，关羽，张飞要一去，第一次去，门童说主人去出末回，于是三人回去，过了几天，三人又骑马来南阳，门童又说，你们来得又不巧，主人出门末归，这时刘备给门童说，你家主人回来后，说刘备五天再来请诸葛先生，三人回家后，张飞说，下次我一人去，把诸葛亮绑回击便是，刘备说，这样不好，于是第三次刘备三人见到诸葛亮，刘备问诸葛亮天下大势，分析一番后说，将来北方曹操，江东孙权，主公你可占荆洲等地，三分天下，于是刘备请诸葛亮出山，任诸葛亮为军师，这就是刘备三顾茅庐，诚心请诸葛亮故事，成为刘备和诸葛亮一对君臣开始创造打天下的佳话。

刘备请来诸葛亮军师后，对军师非常信任，要关羽，张飞听从诸葛亮军师调动和指挥。刘备一个善识人才，军师善用谋略打仗，刘备和诸葛亮两人君臣一条心，招将招兵，招兵买马，军队很快壮大击败来了。刘备和诸葛亮虽然是君臣，实为知已，朋友，君臣经常一起长谈，商讨国家军机大事，后来，曹操淮备带几十万大军，水上陆地齐进，先灭刘备集团，再灭孙权集团，各个击败策略。诸葛亮军师看清形式，向刘备建议联合吴国对曹操魏国大军，诸葛亮军师立去东吴，最后说服东吴，蜀国，吴国联合抗击曹操魏国大军。最后孙刘联军火烧赤壁曹操水军。曹操军队大败，逃回水方，这就是历史上有名的赤壁之战。

分下等本形角打安例目且青却。

蜀国建立后，刘备为皇帝，诸葛亮为丞相。君臣关系一直很好。

后来，刘备病重，托孤刘禅给诸葛亮，说如果刘禅不行，你可取而代之。诸葛亮泪流满面，说不可，我一定辅助刘禅，以报主公你对我的知遇之恩。

后刘备去逝，刘禅继承皇位，诸葛亮为了完成刘备匡复江室江山，七次北伐曹魏政权。笫七次北伐时，诸葛亮病逝去军营中。出师末捷身先死，长使英雄泪满襟。诸葛亮为报刘备之恩，鞠躬尽粹，死而后己的精神，永远值得后来人学习。刘备和诸葛亮这一对君臣是古代君臣的典范，君臣心心相应，而不是像刘邦与韩信等人，朱元璋同刘伯温，李善长，胡惟庸。皇帝在末夺取天下时利用臣子谋略，军事能力帮助他打天下，打下天下后，君皇把功臣杀光，君皇对臣子纯碎是一种利用关系。

历史是上君臣关系的典范有二：一是汉武帝与法家酷吏张汤。二是汉武帝与法家酷吏江充。

一、汉武帝与张汤。

汉武帝重用法家酷吏张汤为廷尉，扼杀思想，扼杀言论，重立秦始皇创立的诽谤之法。重立夷族连坐之法，告奸之法。这是中国法治史，乃至华夏文明史上一次巨大的倒退。

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汉武帝重用法家酷吏张汤，以腹诽罪处死儒家大师颜异。【腹诽罪，就是肚子里骂汉武帝之罪】

汉武帝重用法家酷吏张汤、杜周，罗织罪名，制造冤狱。把群臣屠戮殆尽。

了为对下平心只建角即导改美场华整连习劳。

张汤和汉武帝作恶害人太多，民愤太大。汉武帝欲使张汤背锅。

会起政内心解基少期九西术美，完张空装影构存。

恰逢张汤欲罗织罪名，诬陷朱买臣。朱买臣听闻风声，先发制人，诬陷张汤谋反。汉武帝明知真相，假装糊涂。以谋反罪处死张汤。张汤被杀后，汉武帝又处死朱买臣。

汉武帝和张汤，完美的诠释了法家思想的真谛。

1、法家主张愚民，扼杀思想，扼杀言论。韩非子有曰：太上禁其心，其次禁其言，其次禁其行。张汤便以腹诽罪，处死儒家大师颜异——杀人、诛心！

2、韩非子主张，用刑罚和阴谋诡计捍卫君权，奴役臣民。张汤便把刑罚与阴谋诡计相结合。罗织罪名，制造冤狱。大肆屠戮群臣。导致自己也被他人诬陷而死。

二、汉武帝与江充。

汉武帝重用法家酷吏江充，以巫蛊之祸诬陷皇族。致使阳石公主被灭门，诸邑公主被灭门，太子刘据被灭门，长公主被灭门，皇后卫子夫被灭门。整个皇族被屠戮殆尽。

汉武帝和江充也把法家思想完美的诠释。

1、《韩非子•备内》有曰：君主立太子，太子和母亲便希望君主早死。非爱非憎，利在君之死。利君死者众，则人主危。

在《韩非子•八奸》中，把同床、在旁、父兄皆为国君的最大威胁。

汉武帝便指使法家酷吏张汤，以巫蛊之祸诬陷皇族。大肆屠戮骨肉至亲。

2、韩非子有曰：事成则君任其功，事败则臣就其过。

汉武帝屠戮皇族后，必将被世人唾骂，遗臭万年。此时需要找一个替罪羊。于是，汉武帝又诛杀江充，灭江充全族。法家酷吏江充虽死无憾。

张汤、江充完美的践行了法家思想。韩非子谓之：从主之法，顺主之为，专心于事主者。为忠臣。

以法家思想论之：法家酷吏张汤、杜周、江充、周兴、来俊臣皆忠臣。实践证明，法家是法治的死敌。是极端的人治——治人。人整人、人治人、人吃人。

法家思想不灭，中华民族不兴！