昭君出塞，指的是哪个要塞？

昭君出塞在历史上很著名，这个要塞指的就是如今的忻州雁门关。

中国古代有四大美女:西施、杨玉环、貂蝉、王昭君。后人用“沉鱼落雁、闭月羞花”，来赞美她们的美丽。她们每个人都有一个精彩的历史典故。“沉鱼”是说西施在河边浣纱时，水中的鱼见到她那绝世的美容怕惊动她，都乖乖地沉到水底。“羞花”是讲杨玉环在赏花时，连最富态艳丽的牡丹，看到她那国色天香的容颜，觉得自愧不如，“羞”的低下了头。“闭月”是说貂婵拜月时，月中嫦娥看到她超凡的姿色，偷偷躲进了云层。“落雁”的典故是讲王昭君出塞的故事。这个故事就发生在忻州雁门关上。

王昭君，名嫱，字昭君。出生在南郡秭归县宝坪村(今湖北省宜昌秭归县昭君村)。她的父亲叫王穰，是个聪明能干的美男子。他家道殷实，当王穰五十多岁才有了昭君。全家人对昭君视若掌上明珠。王昭君从小就乖巧懂事，天生丽质，十五岁就出脱的像仙女一般漂亮。父亲为她请了家教，在老师的精心指教下，再加上王昭君天资聪慧，心有灵犀，经过几年的培养，琴棋书画，诗词歌赋，无所不精。她的美貌和才气在当地是出了名的，很快她的名气便传到京城。

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落雁池

建昭元年(公元前34年)汉元帝在全国选美。王昭君经过层层推选，被选入宫中。王昭君的出现如同出水芙蓉一样鲜活靓丽，在后宫中引起不小的反响。她的容貌、言谈、举止、气质……令所有参赛者倾倒。她马上要让汉元帝去“面视”。按正常情况讲，王昭君一定会得到汉元帝的赏识。谁知，天有不测风云。在后宫中一千多参赛的佳丽，皇帝都无暇一一面视，而是让画师把她们的容貌画出来，让皇帝过目。只要皇帝看中的就可以参加决赛。这样既省事又速效。殊不知这种办法，弊端不少，因为所有佳丽的命运，就掌握在画师手上。那些舍得花银子的主儿，即使其貌不扬，画师也能让她光彩照人。王昭君也深知其中的鬼把戏，但她要凭自己的实力去竞争，不愿意走行贿之路。再说按她的家境，即使出点银两，也不是不可。但她正直的性格，不允许她这祥做。谁料，命运跟她开了个天大的玩笑。画师毛延寿刚见到王昭君，被她的美貌所震撼，真有些呆若木鸡，手足无措。他以为是天女下凡，嫦娥转世。他很久未能动画笔，他一是赏慕昭君的美丽，二是等待王昭君的银子。但等了半天，不见动静。毛延寿有些气恼，他想，你这个倒霉蛋我要让你尝尝不掏银子的苦头。毛延寿很快把王昭君的相画好后。他觉得实在是漂亮无比。他端详了半天，觉得心里很不平衡，又在画像的面颊上，重重地点了一颗痣。这颗痣虽叫美人痣，但长得实在不是地方。按相书上说，这叫“克夫痣”。就是这颗倒霉痣，把一个绝代美女打入冷宫。毛延寿看看画像觉得称心了，才心安理得的交了差。

汉元帝见到王昭君的画像，倒是觉得挺美，就是看到那颗克夫痣，心有余悸。正因为如此，王昭君无缘参加决赛。只好作为宫女留在宫中，这样一晃就是五年。

再说南匈奴单于呼韩邪归顺汉朝以来，他第三次来到长安。见到汉元帝很是恭敬，并坦诚宣称，甘愿俯首称臣，为汉朝守护北疆。

为了让呼韩邪单于心甘情愿的俯首称臣，汉元帝决定走“和亲”之路。他从宫中选了那位画相上有克夫痣的宫女王昭君，以公主的身份嫁给了呼韩邪单于，好让呼韩邪单于死心塌地做自己的臣子。匈奴与汉朝之间结束血与火的战争，永远化干戈为玉帛。谁知，故事发展真叫人难以预测，本来简单的事情变得复杂起来。

汉元帝选定良辰吉日，要亲自为公主操办“辞别仪式”。在一片鼓乐声中，王昭君霞光锦冠，满身珠光宝气出现在大殿上。她的出现艳惊四座，大殿上所有的人都瞠目结舌。变化最明显的还数汉元帝，刚才脸上的神气劲一扫而光，取而代之的是惊慕和气恼。他急匆匆的走过去问道:“你叫啥名?”王昭君答道:“我叫王嫱”。汉元帝又问:“你何时入宫，朕怎么没见过你?”王昭君含着泪水说出了入宫的前后经过。

汉元帝听完王昭君的诉说，心里如同打破五味瓶。他原来是想随便找个宫女忽悠一下呼韩邪单于，没想到自己却被画师毛延寿给忽悠了。事后虽把毛延寿砍了头，也减不了他心头的怨恨，更化解不了相思情。因为君无戏言，汉元帝是不能再反悔，只好忍疼割爱让王昭君出嫁。

她要踏上异国他乡的土地，再也不回来了。

雁门关，在历史上，这座满载血与火的关口，今天却迎来了一位绝代佳人。王昭君在侍卫和宫女的护卫下，坐骑缓缓登上关顶。她不由的手搭凉棚望望远方，只见塞外寒风阵阵，雪花飘飘，一派北国风光。回头再看关内，却是春风送暖，杨柳吐翠，桃杏现蕾，满眼春色景象。她深深地品味到“马后桃花马前雪，如何教人不回头”的滋味。在坐骑上，她不知多少次回头，晾望长安路，在丝帕内，不知留下多少离情泪。这位孤独无助的弱女子，在她稚嫩的肩上却挑起民族利益的大梁。

王昭君的送亲队伍走出雁门关口，她更加郁郁寡欢，哀痛欲绝。那阵阵马啼声，如同奏得哀乐，敲打着她的心弦。那“咯咕、咯咕”的雁鸣声，犹如一曲曲悲歌，撕裂着她的恋乡情。她百感交集，思绪万千，满怀惆怅，拨动琴弦，弹奏出一曲《离别曲》。这凄凉婉转的琴声，悲切而伤感的歌声，随风飘向远方，随行人员无不感叹落泪。此时此刻，一只南下的大雁，正好从此飞过。听到这悦耳苍凉的琴声和长歌当哭的天籁之音，又看到这位天资国色的佳人，这只大雁失态了，惊呆了，它忘记自己是在空中飞翔着。它一动不动的定格在王昭君的上空。须臾时刻，这只大雁“咯咕咯咕”的叫着，从空中俯冲下来，落在王昭君的身旁。这就是王昭君雅称“落雁”典故的由来。

在雁门关外，由大队骑士、毡车、乐队等组成的迎亲队伍，真可谓浩浩荡荡，蔚为大观。王昭君看看路边的风景，只见黄沙滚滚，枯草凄凄，不由的伤感万千。到了单于王庭，只见一座座帐篷内，张灯结彩，毛毡铺地，一派喜庆场面。呼韩邪单于满面红光迎接这位来自中原的佳人。此时，胡笳齐鸣，万民欢腾。王昭君没有感受到欢乐和喜庆。她深深体会到孤雁入群的哀愁。

不好果放被例石律究青太精型。

呼韩邪单于为了表示对“岳丈人”的感恩，特派使臣为汉朝送去大量玉器珠宝和骏马。

多少年过去了，昭君出塞的故事一直流传至今。代县人民为了不忘这位曾为民族和谐做出牺牲的绝代奇女子，特在雁门关上修建了落雁塔和落雁池，供游人观赏和追思。

昭君出塞的塞是指边塞，两国的边界。汉匈的边界一般都是以长城为界。历史上没有留下昭君出塞明确线路图的记载，后人根据考古发现，推断昭君和亲走的路线图是从长安出发，向北走到榆林，鄂尔多斯向五原方向。所以不是具体指的那个要塞，是指的出了边界。有人臆想要塞是雁门关，其实真的不会走雁门关这条线路，因为当时呼韩邪单于的王廷在五原郡，今包头周边。他不可能绕大圈。呼韩邪单于来长安求亲是从五原郡南下走现在的鄂尔多斯，榆林，延安一线，昭君出塞线路也应该是这条线路。

中国古代的“塞”，大多处在中原王朝和北方游牧政权的分界线上。在有文字记载的数千年中，凶猛的北方游牧民族一直是中原王朝谈之色变的心腹大患。战国时期出了一位后来被梁启超称为“黄帝之后第一伟人”的君王，他就是赵国的赵武灵王。天资聪慧的武灵王历经近二十年的摸索，才终于找到克敌良方，那就是被后人称作胡服骑射的改革。这一利器也使得武灵王成为中国历史上为数不多的能够完胜北方游牧政权的绝世英主。在强悍的匈奴人不情愿地退到大青山之北后，深谋远虑的武灵王又开创性地在大青山及阴山沿线修筑起长城，想以此永绝后患，让游牧人再难踏进中原半步。但理想很丰满，现实很骨感。中原王朝梦想着化身为铜墙铁壁的万里长城，有时在轻装上阵游牧人的铁骑下只不过是一堆粗重的摆设，他们挥舞着马刀肆意驰聘在广阔且富庶的中原大地上，很多时候数百年积累的文明成果毁于一旦、消失怠尽，与北方游牧人的拉据过招也成为华夏军团永远挥之不去的痛，其来则凶猛去则无迹的中国最早游击战术的灵活实践更成为中原人数千年的噩梦。这当然是后话，不是我们此处讨论的重点'。自战国的赵国开始，经秦汉一直到大明，数十个王朝数千年乐此不疲地加入到修筑长城的浩繁世纪工程中。在修长城的同时，历朝历代也随山势地形在险要处修建了各式各样的关口。这些关隘及长城，也往往是中原王朝和北方游牧政权的界线。其北侧，就是人们所说的塞外。当然，长城在历史上的地理位置是不断更迭的，塞外的具体指代也随之变化。更多时候，塞外的“塞”只是一个泛称，不好说具体指哪。比如，今天的呼和浩特又叫塞北青城，你能说清楚这个塞具体是哪里吗？

王昭君之所以饮恨千里远走塞外，与中国传承数千年的和亲文化有关，"和亲”的始作俑者就是中国首位贫民皇帝刘帮。公元前201年冬，汉高祖刘邦亲率32万大军北上出征匈奴，先在铜辊(今山西沁县)告捷，后来又乘胜追击、直至楼烦(今山西宁武)一带。时值寒冬天气，天降大雪，气候十分寒冷，汉军虽然“卒之坠指者十二三”，但见匈奴只有老弱残兵，更是获胜心切，便不顾前哨探军刘敬的劝解阻拦，“宜将余勇追穷寇”，直追到平城白登山（今大同东5公里处），结果中了匈奴诱兵之计，四十万匈奴铁骑将汉军围困七天七夜。多亏谋士陈平为刘邦出谋划策，给冒顿单于之妻阏氏送了大量黄金、珠宝，才侥幸脱险躲过一劫，凶悍勇猛的匈奴骑兵给汉高祖留下了极恐怖的印象。“白登之围”后的很长时期，汉朝一直对匈奴采取守势。面对匈奴的数次入侵，汉朝的军队均无法在第一时间予以有效的应对，而当大军合集，要对匈奴军队实施打击的时候，对方却早已带着掳掠的人畜财产打道回府了。公元前166年，匈奴老上单于率军大举入侵，其侯骑甚至一度逼近西汉王朝的国都长安，整个国家惶恐不安，而最后的结果是“单于留塞内月余，乃去。汉逐出塞即还，不能有所杀”。在吕后掌握朝政大权时，冒顿单于甚至公然致书吕后，以极其侮谩的言词提出“愿游中国，娶吕后为妻”，想到中原来当皇帝。甚至到文帝十四年（前166年），匈奴仍“岁入边，杀略人民畜产甚众，云中、辽东最甚”(《汉书•匈奴列传》)。 此时的中国，上演了让人瞠目结舌却也无奈的一幕，以后的历史也无数次地重演着这一幕。那就是先进且富裕的中原王朝为了安抚北方草原上落后的游牧民族，不得不将一个个公主远嫁大漠，每年还要送给他们大量的絮、酒、米、食物。直到某日，这边关大漠缓缓地走来了一位后来名垂青史、且为中国古代四大美女之一的王昭君。说起王昭君，传说她进汉宫后，因自恃貌美，不肯贿赂画师毛延寿，毛延寿便在她的画像上点上丧夫落泪痣。昭君便被贬入冷宫三年，无缘面君。公元前33年，北方匈奴首领呼韩邪单于主动来汉朝，汉元帝以五女赐之。王昭君入宫数年，不得见御，极其悲怨，就主动请缨。呼韩邪临辞大会，帝召五女以示之。昭君“丰容靓饰，光明汉宫，顾影徘徊，竦动左右。帝见大惊，意欲留之，而难于失信，遂与匈奴”（《后汉书 •南匈奴传》）。为了摆平这男人世界里的战火、硝烟、掳掠、杀戮、流血……这位有着“落雁”之貌的女子，身负家国命运远走戈壁大漠，以柔弱的双肩担负起金戈铁马的战乱争纷，双方化干戈为玉帛，铸刀剑为犁锄，北方边陲出现了“边城晏闭，牛马布野，三世无犬吠之警，黎庶无干戈之役”的和平景象，匈汉边境相安60余年，堪称古今奇女子！王昭君也因回娘家出入鸡鹿塞而使其成为古代名塞。王昭君寿终正寝后归宿于何地，《汉书》和《后汉书》均只字未提。700年后，却为大诗人情有独钟。诗仙李白曰：“死留青冢使人嗟。”诗圣杜甫曰：“独留青冢向黄昏。”世人在李杜的诗中得知，青冢中安息的是王昭君。据考证，位于呼和浩特南部大黑河南岸的昭君墓即青冢。在其墓碑上刻有一首诗：

一身归朔漠，数代靖兵戎。

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若与功名论，几与卫霍同。

动也而部明道系并，至议石段容非。

这首诗是对王昭君出塞和亲的最公允的论断。关于昭君出塞的具体行走线路，因史书没有记载，更因年代久远（公元前33年），目前尚难有定论。史学家们力求透过扑朔迷离的历史烟雾，钩沉发微，还原那一段尘封土积的历史事实。现在对昭君出塞的路线图主要有三种说法。其一是“西走玉门关说”。其来历大概源于李白的诗“汉家秦地月，流影照明妃。一上玉关道，天涯去不归”。这一说法，清代学者顾炎武就予以否定：“按《史记》、《旧汉书》，乃知汉与匈奴往来之大道，大抵从云中、五原、朔方。明妃之行，亦必出此”（《日知录集释》卷21，李太白诗误条）；其二是“向北直道说”。这也是最被认可的说法。经此道，从长安北行直抵匈奴之地路途最短，匈奴的呼韩邪单于多次前往长安便是行走此道。据有的学者考证，其具体路线是，从汉都长安出发，先过左冯翊（在长安东北），然后经北地（今甘肃庆阳县）、上郡（今陕西榆林县）、西河（今内蒙古鄂尔多斯市东胜区）、朔方（今鄂尔多斯市杭锦旗），而至五原（今内蒙古包头市）。而后向西行进，至朔方郡临河县（今内蒙临河市东北），渡北河（今乌加河），向西北方向出高阙（今石兰计山口），越过长城，离开汉地，进入匈奴草原，直至今天蒙古国境内。其三是“长安——太原——雁门关——平城（大同），西行和林、托克托（云中郡治所驻地）”。持这一说法的人认为，汉高祖刘邦自平城白登山之役后，宫廷之内多主张和亲政策，因为汉统治者知道靠武力根本征服不了匈奴，用仁义道德的理论也说服不了匈奴，惟有和亲政策是改善民族关系、缓和矛盾的最好良药。在当时没有宣传媒体的年代，为了使更多深受战争其害的百姓安于生产耕种，实行休生养息，汉统治者肯定会大肆张扬，从而绕道太原一线。

但不管哪种说法，昭君出塞的塞都应当理解为塞外，因史书并无记载，不好定性为哪个具体哪个关塞。

王昭君，名嫱，西汉元帝时人，因入宫日久，不能受到皇帝新近，便行贿宫侍，自愿出塞和番。匈奴经汉武帝倾国之力击打四十多年，分崩离析，汉宣帝时，呼韩邪单于被兄长郅支单于击败，率领部下一众南来，对汉称臣，遣子入为质，得到宣帝召见，后来郅支在汉朝边境抢掠无功，移师西域，呼韩邪单于重回漠北，但依旧臣服汉朝，到刘病已儿子汉元帝时前来求亲，元帝便找来后宫五位女子让他挑选，娶得明艳照人的王昭君。

对于王昭君是自愿和亲还是被迫，历史上也有争论，一些认为昭君事迹在汉书中仅几十个字，后来流传的是根据后汉书的南匈奴传，道听途说，可信度不高，但无论如何，昭君确实和番了。（今日头条南方鹏首发）杜甫有诗“群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村”。王安石也写道，“明妃初嫁与胡儿，毡车百两皆胡姬。含情欲语独无处，传与琵琶心自知。黄金杆拨春风手，弹看飞鸿劝胡酒。汉宫侍女暗垂泪，沙上行人却回首”。后来据此情节，演绎出《昭君出塞》故事。

昭君出塞所指的“塞”，一种可能指边塞，泛指长城以北，是离开汉地的意思，《后汉书南匈奴传》“其诸新降胡初在塞外，数为师子所驱掠，皆多怨之”。另一个可能特指光禄塞，《汉书·匈奴传》载甘露三年，匈奴呼韩邪单于“自请愿留居光禄塞下，有急保汉受降城”。汉武帝在卫青收复河南地后，设置了朔方郡和五原郡，与修缮好的长城联结，作为北面边防的重要战略设施。考虑到守近必远防，前102年，又派光禄勋徐自为出五原塞外筑城，城成命令游击将军韩说和卫青之子长平侯卫伉率兵驻守，名为光禄塞。

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‌《昭君出塞》的典故可谓妇幼皆知。塞在西汉时期，泛指长安北边和匈奴交界的山岭地带。王昭君出塞就是从都城长安沿着秦直道一路北上，远嫁匈奴单于乎韩邪。

‌根据《汉书.匈奴传》和《庆阳府志》中西汉时北地郡的地域图标，王昭君出塞路径清晰明了。出长安，经北地郡沿秦直道上塞北上郡、西河郡、朔方郡、五原郡，到达包头。现在庆阳市子午岭林区的秦直道遗址有一个叫绣花楼的村子，当年王昭君沿子午岭一路北行时在这个村子曾经小住，馈赠给乡亲们很多布匹衣物。老百姓为了表示纪念，就在王昭君住过的庄院里盖了一座绣花楼，把住过的村庄也该成绣花楼村，一直沿袭到现在。现在王昭君住过的庄院窑洞里还残留部分色彩斑斓的壁画，绣花楼在上世纪六十年代被损毁，已无踪迹 。这也是〈昭君出塞〉路线的一处不可多得的佐证，也是由于秦直道的逐渐被废弃，使这个地处子午岭深山老林的村子得以不受外界因素的干扰，而较完整的保留了昭君出塞的沿途的生活片段遗存。

‌当然，人们往往因敬仰王昭君为国家为老百姓免于战事能安居乐业做出的伟大贡献，将《昭君出塞》路线人为改变，有些甚至绕了几千里，却不符合逻辑。再则，王昭君出塞，起点是当时的都城长安，湖北秭归只是出生的家乡。

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昭君出塞，此要塞是“光禄塞”。公元前54年，匈奴呼韩邪单于被他哥哥郅支单于打败，然后南迁至长城外的光禄塞下，《汉书·匈奴传》记载甘露三年(前51)，匈奴呼韩邪单于“自请愿留居光禄塞下，有急保汉受降城”。后来单于想同西汉结好，故三次进长安向汉元帝请求和亲，《汉书》记载汉元帝赐亲，但《后汉书》则记载王昭君是自请出塞愿意和亲嫁于呼韩邪单于，当时呼韩邪驻于光禄塞下，所以昭君所出之要塞即是光禄塞。

光禄塞遗迹分布在今固阳县、乌拉特中旗及乌拉特后旗境内，大致位于今天的阴山山脉的大青山与乌拉山分界的山峡之中，此处山势险要，河内地势较平坦，古固阳道由此北上，自古为兵家必争之地. 光禄塞是西汉武帝时派遣光禄勋(官号)徐自为在五原郡以外兴筑的长城，《史记·匈奴列传》记载，西汉武帝太初三年(前102)，“汉使光禄勋徐自为出五原塞数百里，远者千余里，筑城障列亭至庐朐”，即在五原郡长城边塞外，阴山石门水(今内蒙古昆都仑沟)峡谷口，修筑光禄城等军事城障，以控扼汉、匈之间南北重要交通的石门水谷道。城址在今内蒙古乌拉特前旗明暗乡小召门梁古城。《汉书·地理志》记载五原郡稒阳县“北出石门障，得光禄城。”因光禄城南临长城边塞，故称为“光禄塞”。据考证，光禄塞就是昆都仑河通向大青山后峡口的小召门梁古城.城分南北两部分，南为外城，北为内城.内城东西长80米，南北长87米；外城东西长59米，南北长110 米，内城现保存有多处建筑基础，出土的文物多为汉代的陶片。

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昭君出塞，是的是哪个要塞？答:指的是光禄塞。

鸡鹿塞

雁门关

不是那个要塞，而是塞外。