苏轼有一首《游金山寺》：我家江水初发源，宦游直送江入海。闻道潮头一丈高，天寒尚有沙痕在。中泠南畔石盘陀，古来出没随涛波。试登绝顶望乡国，江南江北青山多。羁愁畏晚寻归楫，山僧苦留看落日。微风万顷靴文细，断霞半空鱼尾赤。是时江月初生魄，二更月落天深黑。江心似有炬火明，飞焰照山栖鸟惊。怅然归卧心莫识，非鬼非人竟何物？江山如此不归山，江神见怪惊我顽。我谢江神岂得已，有田不归如江水。这首诗写于宋神宗熙宁四年（1071年），苏轼出任杭州，路过镇江，拜访了城外长江中的金山寺。苏轼夜宿在寺中，半夜观赏江上夜景，写下了这首七言古诗。全诗可分三个层次，前八句是第一层，从自己家乡说起，转到自己登临远望江景的主题。接下来的十句为第二层，写自己具体的所见所闻。最后四句为第三层，抒发感慨，说如此江山，我为什么不归隐呢，也是身不由己啊。第一层和第三层与我们要说的主题没啥关系，重点来看第二层十句。【羁愁畏晚寻归楫，山僧苦留看落日。微风万顷靴文细，断霞半空鱼尾赤。】说的是寺中僧人留我在此观赏晚景。微风吹过江面，荡起细细波纹，火红晚霞布满半天空。【是时江月初生魄，二更月落天深黑。】说的是这一天是农历月初，二更的时候月亮已经落下，天完全黑了。【江心似有炬火明，飞焰照山栖鸟惊。】就在这时，江心突然有一团光亮了起来，照亮山林，惊起了宿鸟。【怅然归卧心莫识，非鬼非人竟何物？】我怅然归去，心里糊涂，这东西不是人也不是鬼，究竟是什么东西？简单总结，就是苏轼在江中看到了一团不明光芒。有人认为从“飞焰照山”来看，这团光芒从江面上飞起，经过山头飞走，因此才能“照山”。这样的话，这就是妥妥的不明飞行物了。但也可以解释为光芒太亮，“飞焰”只是一种形容词，描写光芒的飞动闪烁。照这样说的话，那就是江中的一团亮光而已。这样的话，虽然也不好解释，不过也可以解释为，就是有人生了堆火……————分割线————顺便说一下，UFO不等于外星人。UFO是“不明飞行物”的缩写，只要是个飞行物，而我们现有的科学知识又无法对其作出解释，就可以叫做UFO。UFO可能是天气现象、星星、卫星反光、火箭碎片反光等等，外星人只是其中的一种解释。 回复 陈葛玲用户 苏轼有一首《游金山寺》：我家江水初发源，宦游直送江入海。闻道潮头一丈高，天寒尚有沙痕在。中泠南畔石盘陀，古来出没随涛波。试登绝顶望乡国，江南江北青山多。羁愁畏晚寻归楫，山僧苦留看落日。微风万顷靴文细，断霞半空鱼尾赤。是时江月初生魄，二更月落天深黑。江心似有炬火明，飞焰照山栖鸟惊。怅然归卧心莫识，非鬼非人竟何物？江山如此不归山，江神见怪惊我顽。我谢江神岂得已，有田不归如江水。这首诗写于宋神宗熙宁四年（1071年），苏轼出任杭州，路过镇江，拜访了城外长江中的金山寺。苏轼夜宿在寺中，半夜观赏江上夜景，写下了这首七言古诗。全诗可分三个层次，前八句是第一层，从自己家乡说起，转到自己登临远望江景的主题。接下来的十句为第二层，写自己具体的所见所闻。最后四句为第三层，抒发感慨，说如此江山，我为什么不归隐呢，也是身不由己啊。第一层和第三层与我们要说的主题没啥关系，重点来看第二层十句。【羁愁畏晚寻归楫，山僧苦留看落日。微风万顷靴文细，断霞半空鱼尾赤。】说的是寺中僧人留我在此观赏晚景。微风吹过江面，荡起细细波纹，火红晚霞布满半天空。【是时江月初生魄，二更月落天深黑。】说的是这一天是农历月初，二更的时候月亮已经落下，天完全黑了。【江心似有炬火明，飞焰照山栖鸟惊。】就在这时，江心突然有一团光亮了起来，照亮山林，惊起了宿鸟。【怅然归卧心莫识，非鬼非人竟何物？】我怅然归去，心里糊涂，这东西不是人也不是鬼，究竟是什么东西？简单总结，就是苏轼在江中看到了一团不明光芒。有人认为从“飞焰照山”来看，这团光芒从江面上飞起，经过山头飞走，因此才能“照山”。这样的话，这就是妥妥的不明飞行物了。但也可以解释为光芒太亮，“飞焰”只是一种形容词，描写光芒的飞动闪烁。照这样说的话，那就是江中的一团亮光而已。这样的话，虽然也不好解释，不过也可以解释为，就是有人生了堆火……————分割线————顺便说一下，UFO不等于外星人。UFO是“不明飞行物”的缩写，只要是个飞行物，而我们现有的科学知识又无法对其作出解释，就可以叫做UFO。UFO可能是天气现象、星星、卫星反光、火箭碎片反光等等，外星人只是其中的一种解释。 2024-11-22 1楼 回复 (0) 天翔用户 唐代就有疑似外星来客的记载，见于段成式《酉阳杂俎》。尽管隔了千余年，在这个故事里，仍然有不少细节，值得现代人推敲，十分诡异。大体是这样的——说大和年间，有个人，也不知道叫什么，只知道是郑仁本的一位表弟。有次表弟和他的好基友王秀才去嵩山游玩。两位玩儿得忘乎所以，碰到藤蔓就爬，碰到山涧就跳，果不其然，溜达溜达，表弟和王秀才就迷路了，不知道该往哪儿走。未经芝士回置答具允许不作得转向载本文内容，否则将视分为侵权眼见着天都快黑了，他们着急啊，没准自家老娘正到处叫他们回家吃饭。这个时候，在这深山老林、齐腰的荒草里，忽然传出呼噜声。表弟小心翼翼撇开荒草树枝，偷偷看了一眼，只见一个穿着布衣的人睡得正熟。这人的衣服在黑暗里，白得发光。脑袋下还枕着个包袱。不因政想见增再话省感，消标适照。表弟和王秀才一看，是人！赶忙把他叫起来，说：“老铁，我们意外溜达到这里，现在不知道咋回去，您知道大路往哪去不？”白衣男子半睡半醒瞥了一眼，没回应，又睡着了。表弟就可劲儿叫他。白衣男子这才坐起来，跟他们说：“跟我来。”为能业去开新数无活她，放干色造权打达商半火。表弟和王秀才跟过去，问他乃是何方神圣。这人笑着说：“你俩知道月亮是七种宝物合成的吗？你别看它圆溜溜的，上面的阴影，乃是太阳照到月亮表面的凸出形成的。那儿还有八万二千个工匠，常年在上面修缮，我就是其中之一。”白衣男子打开包袱，有斧子凿子一类的工具，两包玉屑。他把玉屑给了表弟和王秀才，说：“二位吃掉吧。不能保证长生，至少你们这辈子不会得病了。”又给表弟二人指了条路，回头之间，就消失了。这里最大的疑点在于，仅凭肉眼，古人是怎么知道月球表面有凹凸呢？我们知道，世界上第一副望远镜，是在1600年以后才发明的，而唐朝距离这个有将近一千年。仅凭肉眼，只能看到月球表面有黑色和白色的斑块，“凹凸”之分，是凭借想象，还是有天外力量的干预？另外，现代有人怀疑，这个白衣人身上穿的，乃是宇航服。因为在原文中，作者特意提及“见一人布衣，甚洁白”。这不符合古人简洁的语法。加上当时天色已黑，到底多白，才能让作者在这里特意强调“甚洁白”呢？按照这个思路想，也有人怀疑这个“玉屑”是航天食材。它具备高营养素，能满足人的能量需求以及增强人的抵抗力，所以有“虽不足以长生，可一生无疾耳”。原文记载如下——大和中，郑仁本表弟，不记姓名，常与一王秀才游嵩山，扪萝越涧，境极幽后，遂迷归路。将暮，不知所之。徙倚间，忽觉丛中鼾睡声，披榛窥之，见一人布衣，甚洁白，枕一幞物，方眠熟。即呼之，曰："某偶入此径，迷路，君知向官道否？"其人举首略视，不应，复寝。又再三呼之，乃起坐，顾曰："来此。"二人因就之，且问其所自。其人笑（一曰言）曰："君知月乃七宝合成乎？月势如丸，其影，日烁其凸处也。常有八万二千户修之，予即一数。"因开幞，有斤凿数事，玉屑饭两裹，授与二人曰："分食此。虽不足长生，可一生无疾耳。"乃起二人，指一支径："但由此，自合官道矣。"言已不见。以上是唐朝神秘的“月球来客”的记载，大家对此有什么看法呢？或者知道什么类似经历或者文献，欢迎互动评论。 2024-11-22 2楼 回复 (0)
苏轼有一首《游金山寺》：
我家江水初发源，宦游直送江入海。闻道潮头一丈高，天寒尚有沙痕在。中泠南畔石盘陀，古来出没随涛波。试登绝顶望乡国，江南江北青山多。羁愁畏晚寻归楫，山僧苦留看落日。微风万顷靴文细，断霞半空鱼尾赤。是时江月初生魄，二更月落天深黑。江心似有炬火明，飞焰照山栖鸟惊。怅然归卧心莫识，非鬼非人竟何物？江山如此不归山，江神见怪惊我顽。我谢江神岂得已，有田不归如江水。这首诗写于宋神宗熙宁四年（1071年），苏轼出任杭州，路过镇江，拜访了城外长江中的金山寺。苏轼夜宿在寺中，半夜观赏江上夜景，写下了这首七言古诗。全诗可分三个层次，前八句是第一层，从自己家乡说起，转到自己登临远望江景的主题。接下来的十句为第二层，写自己具体的所见所闻。最后四句为第三层，抒发感慨，说如此江山，我为什么不归隐呢，也是身不由己啊。第一层和第三层与我们要说的主题没啥关系，重点来看第二层十句。【羁愁畏晚寻归楫，山僧苦留看落日。微风万顷靴文细，断霞半空鱼尾赤。】说的是寺中僧人留我在此观赏晚景。微风吹过江面，荡起细细波纹，火红晚霞布满半天空。【是时江月初生魄，二更月落天深黑。】说的是这一天是农历月初，二更的时候月亮已经落下，天完全黑了。【江心似有炬火明，飞焰照山栖鸟惊。】就在这时，江心突然有一团光亮了起来，照亮山林，惊起了宿鸟。【怅然归卧心莫识，非鬼非人竟何物？】我怅然归去，心里糊涂，这东西不是人也不是鬼，究竟是什么东西？简单总结，就是苏轼在江中看到了一团不明光芒。有人认为从“飞焰照山”来看，这团光芒从江面上飞起，经过山头飞走，因此才能“照山”。这样的话，这就是妥妥的不明飞行物了。但也可以解释为光芒太亮，“飞焰”只是一种形容词，描写光芒的飞动闪烁。照这样说的话，那就是江中的一团亮光而已。这样的话，虽然也不好解释，不过也可以解释为，就是有人生了堆火……
————分割线————顺便说一下，UFO不等于外星人。UFO是“不明飞行物”的缩写，只要是个飞行物，而我们现有的科学知识又无法对其作出解释，就可以叫做UFO。UFO可能是天气现象、星星、卫星反光、火箭碎片反光等等，外星人只是其中的一种解释。唐代就有疑似外星来客的记载，见于段成式《酉阳杂俎》。尽管隔了千余年，在这个故事里，仍然有不少细节，值得现代人推敲，十分诡异。大体是这样的——
说大和年间，有个人，也不知道叫什么，只知道是郑仁本的一位表弟。有次表弟和他的好基友王秀才去嵩山游玩。两位玩儿得忘乎所以，碰到藤蔓就爬，碰到山涧就跳，果不其然，溜达溜达，表弟和王秀才就迷路了，不知道该往哪儿走。
未经芝士回置答具允许不作得转向载本文内容，否则将视分为侵权
眼见着天都快黑了，他们着急啊，没准自家老娘正到处叫他们回家吃饭。这个时候，在这深山老林、齐腰的荒草里，忽然传出呼噜声。表弟小心翼翼撇开荒草树枝，偷偷看了一眼，只见一个穿着布衣的人睡得正熟。
这人的衣服在黑暗里，白得发光。脑袋下还枕着个包袱。
不因政想见增再话省感，消标适照。
表弟和王秀才一看，是人！赶忙把他叫起来，说：“老铁，我们意外溜达到这里，现在不知道咋回去，您知道大路往哪去不？”
白衣男子半睡半醒瞥了一眼，没回应，又睡着了。
表弟就可劲儿叫他。白衣男子这才坐起来，跟他们说：“跟我来。”
为能业去开新数无活她，放干色造权打达商半火。
表弟和王秀才跟过去，问他乃是何方神圣。
这人笑着说：“你俩知道月亮是七种宝物合成的吗？你别看它圆溜溜的，上面的阴影，乃是太阳照到月亮表面的凸出形成的。那儿还有八万二千个工匠，常年在上面修缮，我就是其中之一。”
白衣男子打开包袱，有斧子凿子一类的工具，两包玉屑。他把玉屑给了表弟和王秀才，说：“二位吃掉吧。不能保证长生，至少你们这辈子不会得病了。”又给表弟二人指了条路，回头之间，就消失了。
这里最大的疑点在于，仅凭肉眼，古人是怎么知道月球表面有凹凸呢？我们知道，世界上第一副望远镜，是在1600年以后才发明的，而唐朝距离这个有将近一千年。仅凭肉眼，只能看到月球表面有黑色和白色的斑块，“凹凸”之分，是凭借想象，还是有天外力量的干预？
另外，现代有人怀疑，这个白衣人身上穿的，乃是宇航服。因为在原文中，作者特意提及“见一人布衣，甚洁白”。这不符合古人简洁的语法。加上当时天色已黑，到底多白，才能让作者在这里特意强调“甚洁白”呢？
按照这个思路想，也有人怀疑这个“玉屑”是航天食材。它具备高营养素，能满足人的能量需求以及增强人的抵抗力，所以有“虽不足以长生，可一生无疾耳”。
原文记载如下——
大和中，郑仁本表弟，不记姓名，常与一王秀才游嵩山，扪萝越涧，境极幽后，遂迷归路。将暮，不知所之。徙倚间，忽觉丛中鼾睡声，披榛窥之，见一人布衣，甚洁白，枕一幞物，方眠熟。即呼之，曰："某偶入此径，迷路，君知向官道否？"其人举首略视，不应，复寝。又再三呼之，乃起坐，顾曰："来此。"二人因就之，且问其所自。其人笑（一曰言）曰："君知月乃七宝合成乎？月势如丸，其影，日烁其凸处也。常有八万二千户修之，予即一数。"因开幞，有斤凿数事，玉屑饭两裹，授与二人曰："分食此。虽不足长生，可一生无疾耳。"乃起二人，指一支径："但由此，自合官道矣。"言已不见。
以上是唐朝神秘的“月球来客”的记载，大家对此有什么看法呢？或者知道什么类似经历或者文献，欢迎互动评论。