元朝对汉人到底有多好？为何灭亡时有些人宁死都不投降明朝呢？

元朝灭亡金国、辽国、南宋统一中国后，施行的是歧视汉人的政策，将中国地区居住的人口分为四等人，金国时期的汉人被分在第三等，南宋的汉人被分为第四等。元朝灭亡时，有些汉人宁死不降是因为他们跟元朝统治者存在着利益攸关的关系。

蒙古骑兵

蒙古人在汉族降将的协助下，消灭了中原地区的政权，统一了中国，创立了元朝。虽然蒙古人的骑兵战斗力非常的强悍，但入主中原的蒙古人口总数也就一百来万，而同时期的汉人当中，中国北部的汉人有一千多万，而南方的汉人多达六千多万。

如此辽阔的国家和广袤的人口，对于缺丁少人的蒙古统治者来说，是非常的难以治理的，因此为了更好的治理国家，统治汉人，蒙古统治者将居民划分为了四个等级，蒙古人为第一等，色目人为第二等，由于金国最先被征服，因此北方的汉人居于第三等，高于南宋的遗民既南方汉人一个等级。

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自古以来，就有杀人偿命的说法，在元朝时期，汉人要是杀了蒙古人，凶手必须偿命，如果是蒙古人杀了汉人，那么，仅仅需要赔偿一头耕牛而已，从这样的官方规定就可以看出汉人地位的卑微。官方还明文规定，汉人走路时必须要给蒙古人让路，汉人如果被蒙古人当街殴打，不许还手，只能掩面而走。蒙古统治者为了恩养蒙古士兵，明令十户汉人要供养一个蒙古人，甚至还有传言汉人洞房时，新娘第一夜必须要让给蒙古人。

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各种惨绝人寰的歧视汉人规定，往往激起汉族人的怒气，为了防止汉人暴动，蒙古统治者出台了禁止使用菜刀的政策，十户汉人共用一把菜刀，而且还要用铁链拴住菜刀。投降蒙古的汉族将领吕文焕

蒙古统治者如此苛刻的统治华夏，压榨汉族百姓，然而在元朝即将被朱元璋推翻之时，为什么仍然有汉人宁死不投降明朝呢？

蒙古大军攻略中原地区时，很多金国和南宋的将领带着队伍投降了蒙古，并充当蒙古人的马前卒，为蒙古人攻城拔寨，为蒙古人灭亡金国和南宋立下了汗马功劳，这些人受到蒙古统治者的信任和器重。蒙古人为了更好的统治这广袤的国家和庞大的非本民族人口，重用这些降将，让他们在朝廷里担当重要职务。这些汉族降将的后世子孙感恩于元朝的恩养，和不想放弃在元朝时的荣华富贵，所以在元朝即将灭亡之时，依然愿意为蒙古人出力，反抗朱元璋，就是寄希望于元朝不倒，富贵依旧。朱元璋

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还有一个重要原因，就是朱元璋对旧贵族势力的绞杀。朱元璋率领起义军起事时，杀了很多地主财阀和剿灭了很多各方势力，起义非常的彻底，例如陈友谅、张士诚等，都被一一歼灭。作为蒙古人曾经的降将，为元朝出力的汉人贵族集团担心朱元璋不会放过有前科的他们，这些人在蒙古人统治时期，仰仗蒙古人作威作福，欺压百姓，他们担心朱元璋领导的起义军集团会对他们秋后算账，因此，始终不肯投降朱元璋，与蒙古势力一起誓死顽抗。

众多周知，元朝在建立之初，统治者认为汉人没用，还占有大量土地，不如杀掉，腾出土地做牧场。直接的后果就是:将宋代的人口高峰直接杀成人口低估。若不是耶律楚材苦口婆心的劝说，汉人真有灭种的危险。

元朝建立后，将人分为四个等级，汉人是第三等级、南人是第四等。其实，第三等第四等都是汉人，南人不过是南宋汉人的简称。简单的说，汉人当时在元朝的地位，远不如今天黑人在美国的地位。元朝法律明文规定:蒙古人杀死汉人，可以赔钱了事，汉人若杀死蒙古人，直接处死。所以说，汉人在元朝属于最下等的人，被当做牲畜一般对待。

元朝末年，朱元璋打出“驱除鞑虏，恢复中华”的旗帜，推翻元朝残暴统治，建立大明王朝。按理说，备受元朝压迫的江南汉族士大夫应该夹道欢迎，积极投身于朱元璋建立的明朝。但匪夷所思是:有许多汉族士大夫宁肯为元朝殉节而死 ，也绝不为出来为明朝做事。代表人物有王逢、戴良、杨维桢、倪瓒、顾瑛等等一大批人，这些人都是著名的学者与大儒 ，在当时有着强大的影响力。他们都以做元朝遗民为荣，认为朱元璋是叛乱分子，元朝才是中国的正统。

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比较典型的有士大夫郑玉，他属于第四等的南人，博学多才，在江南影响很大。朱元璋请他出山为明朝服务，这个家伙绝食七日后，直接上吊自杀。还有一位叫做王翰的汉人，在元朝做过官，做过元朝的官，元朝灭亡后他就退隐山林了。朱元璋知道此人有真才实学，请他出来辅佐自己，他是以死铭志，表示忠臣不事二主。还有士大夫写诗“白发遗民真可哀，途穷犹望北兵来”，以此表示，自己宁做元朝鬼，绝不当大明人。面对这些顽固不化、抱残守缺的士大夫，朱元璋不得不下了一道圣旨：“率土之滨，莫非王臣。寰中士大夫不为君用，是自外其教者，诛其身而没其家，不为之过”。意思是说，你们这些人如果不出来为明朝服务，就直接杀头抄家。在朱元璋宝剑的威逼下，情况才多少有些好转。读到这里，很多人都想不明白，这些士大夫为啥不支持“驱除鞑虏”的朱元璋，反而铁心跟定“蛮夷鞑子”的元朝，元朝究竟给了他们什么好处，会让他们如此的死心塌地？

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首先，元朝的四等人制度只是针对普通汉族老百姓，对士大夫影响不大，他们有了地位和金钱后，可以娶妻纳妾，可以为自己取个堂堂正正的名字，可以让破产的蒙古人做自己奴仆使用，这种现象在元朝后期尤为突出。做为既得利益者，如果元朝灭亡了，他们的功名利禄也就化为乌有了。至于他们祖先被元朝屠杀的事，也因为元朝给他们一些残羹剩饭，早就忘得一干二净了。现在，他们只有心存对元朝的感恩戴德，自然不待见朱元璋的明朝了。

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其次，儒家忠君报国的思想永远位居第一，华夷之争则次之，这种思想深深影响了士大夫。元朝统治中国已经90年了，这些是大夫早已视元朝为正统了，自然要死心塌地忠于元朝。只有这样，才能显示出他们所谓的“节操”，才能区别于普通老百姓。另外，程朱理学的盛行，也造就了一大批奴性十足士大夫，他们只知道讲究对主子的愚忠，而不管主子如何腐败，老百姓生活如何水深火热！至于谁代表了历史前进的方向，究竟该为谁服务，他们才不管不顾。

提问者意思是优待汉人导致汉人造反？还是优待部分汉人，致使它们拒不投降明朝？

如果是前者，就应该取消民族优惠。如果是后者，更应该取消民族优惠。

元朝灭亡时，大量的汉人士大夫为元朝守节，大家都自认为是元朝的子孙，誓死拒绝明太祖朱元璋的招抚。

很多人以为朱元璋推翻元朝是民心向背。

其实不然。对于大部分底层老百姓而言，谁当皇帝不重要。朱元璋当了皇帝后，赋税还是很重。甚至于江南地区的人，赋税更是重中之重，对朱元璋没有什么好印象。

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而对于士大夫阶层而言，其实很多人对元朝是有归属感的，对朱元璋那套“驱逐鞑虏”的说辞并不热衷。

换言之，很多人都认为朱元璋夺取天下，是得位不正。例如，江西贵溪的儒生夏伯启叔侄，为了拒绝朱元璋的征辟，竟然“各截去左手大指”。朱元璋知道这件事后，不由得感叹道：

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事实上，元代汉人对元朝的认同感，超出了很多人的想象。例如，当时的汉人士大夫是这样看待元朝的：

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因此，朱元璋想要得到读书人的认可，就要先认可元朝的合法性。这样才能说服天下读书人，明朝取代元朝实则是帝王道统的自然延续。

于是在洪武六年（1737年），朱元璋决定在京城设立帝王庙，要特地祭祀元世祖忽必烈，而且还为元朝编纂史书，认可这个蒙古王朝的合法性。

简而言之，元朝是一个合法的中原王朝，所以才被很多明初的士大夫所认可。

众所周知，蒙元是由汉化甚浅的草原民族，通过残酷的暴力征服建立的帝国。然而当元祚倾覆、朱明立国之后，不仅曾在蒙元享受特权的蒙古、色目人追怀古国，即便曾经深受歧视的汉人与南人，甘愿为蒙古王朝守节终老者，亦甚为多见。

那为什么会有这多汉人宁死都不投降明朝呢？

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其实支撑这些行为的，是儒家传统中一以贯之、宋代以来又被理学家强化的“君臣大义”。让这些这些汉族元遗民当中，许多具有儒家《春秋》学的学术背景。例如，为拒绝出仕朱元璋部而自裁明志的徽州学者郑玉，其学“覃思六经，尤邃《春秋》”；与其交好的另一位徽州遗民学者赵汸（1319—1369），更是元末《春秋》学的宗师巨擘。

正如钱穆的研究所揭示的，对于传统儒学中的“夷夏”观念，元季多数士人视之漠然；蒙古皇帝被看作臣民之共主，蒙元朝廷被视作天下之正统。“君臣大义”超越了“华夷之辨”，是造就众多汉族元遗民的首要原因。

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除去士人夷夏意识淡漠，朱明集团特殊的军事与文化渊源，同样是元遗民难以认同明政权的重要原因。与后世读史者心目中明太祖“汛扫胡尘”的华夏英雄形象不同，朱明集团凭借红巾武装取得政权，在当时正统士大夫看来是“取天下非其道”，难逃僭伪之名。

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而且元末红巾运动还带有浓重宗教色彩，正统士人不仅视其为“贼”、“寇”，而且视之为“妖”。北系红巾军汝阳起事，时人郑元祐作诗称“近者汝阳妖贼起，挥刀杀人丹汝水”；南系红军攻徽州不克，当地学者、后来的元遗民舒頔，作诗庆贺“刚风万里扫妖祲，甘雨四方清瘴烟”。

尽管朱元璋部与韩宋红巾政权仅存在名义上的关系，宗教色彩并不明显，但在当时很多儒家的眼中，朱部与其他红巾派系皆属一丘之貉。至正十九年（1359年），朱元璋部攻杭州，时人陈基（1314—1370）记称“妖寇犯杭”；洪武元年，明军克大都，戴良作诗感慨“王气幽州歇，妖氛国步屯”；元帝北遁出塞，王逢诅咒“纷纷攘攘厌黄巾，妖血徒膏草野尘”，皆目朱部为“妖”。

显然，在元末士人当中，“君臣大义”压倒了“华夷之辨”，对君主“忠义”被视作最高的价值；在这种思想背景之下，所有的反元活动均被视为叛乱、僭伪，无法获得合法性支持。这种观念极为强烈，以致明初官方也不得不作出妥协，必须以士大夫的意识形态为准绳，重新定位自身与被士大夫视为“妖寇”的红巾武装、以及被士人奉为正统的蒙元政权的关系。

明初当政者不得不主动重拾“华夷之辨”的命题，在“用夏变夷”、“复古”等口号下推行各项文化变革，以期重新激发士人的族群意识，建立其对汉族新政权的认同。这些措施深刻塑造了明代前期的社会形态。

当然以上都是学术上的说法，用粗话说，就是儒学在元末已经演化成，不管当皇帝的是谁，只要给我好处，有所谓“正统”，我就拜你。之前所谓的“华夷之辨”根本装看不到。

最典型的例子，就如章太炎所说，1898年德国强租胶州湾以后，在1908年，曲阜孔府把德皇威廉二世肖像引进孔府……

你看，德国皇帝都可以拜，更别说什么蒙古皇帝或满清皇帝了。

元朝灭亡时，确实有一部分汉人为元朝守节，尤以氏族文人为最。这些人在朱元璋建立明朝后，还是奉北元为正源，宁可归隐自杀，也不肯为朱元璋服务，一点儿也没有“恢复华夏”的感觉。

那这是为什么呢？

第一，朱理学的奴性思想。儒家讲究忠君爱国，读书人认死理，说忠君就忠君，也不管这个君是不是是夷是华。在他们看来，朱元璋是通过造反来推翻元朝的，属于乱臣贼子，元朝才是正统的王朝。

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八十年前崖山海战，南宋十万军民宁可跳崖自杀也不归降，现在却发出“身在江南，心思塞北”愚蠢言论，民族气节不到百年已经烟消云散了。就如当年满清入关，颁布“削发”命令之时，多少汉人遗士为了保留汉人发饰或被杀或出家为道，但是清末时又有多少人捧着一堆猪尾巴痛哭流涕。

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真是太好统治了。

第二，元朝旧时的汉族统治层害怕失去现在的地位。虽然说蒙古人将人分为四等，汉人属于最低等级，但是经济地位决定社会地位在哪个朝代都通用。元朝规定，蒙古人是第一等级的人中，不能为奴，但是汉人只要有钱，一样可以把穷苦的蒙古人变成自己的佃佣，他们已经成为实际上的高等级人，当然没有反抗元朝的心思，相反元朝为他们提供了这样的机会，他们感恩戴德还来不及呢。

其实，面对外敌，很多时候都是开始的时候有过激烈的反抗，经过一段时间的被统治之后，就变成了顺民，成了逆来顺受的人。

对汉人好吗？元时，为监控汉人防止他们反抗，每家或几家得供养一个"家鞑子”。民间传说，为摆脱这些兵丁的鱼肉乡民反感白吃白喝白住的压搾，人们在农历八月十五，在月饼里夹心纸条传信，邀约定了在来年的除夕清除鞑人，因地板上留下了血迹，人们就去山上址回松毛铺垫在地上吃年夜饭。元兵有多好啊，好，百姓间还能挥刀见血杀人越货吗？图1中说的黄松的树叶应纠正为云南松的松毛。至于元朝为什么不投降明朝那是另一码事了。（配图搜索自头条引擎）

谢邀~

元朝是中国历史上首次由少数民族建立的大一统王朝，统治者为蒙古孛儿只斤氏。从1206年成吉思汗建立蒙古政权始为162年。元朝的统治者是蒙古人，元朝之前，他们居住在漠北一带，地处荒凉，物资溃泛，经济发展很不平衡，大部分从事狩猎游牧，只有少数部落经营农业。

起初，蒙古高原地区的众多蒙古部落原为金朝的臣属。随着金的衰落， 蒙古部落也开始壮大起来，逐渐脱离金政权的统治。1204年，蒙古诸部领袖铁木真通过战争统一了蒙古高原各蒙古部落。1206年，铁木真被各部落推举为“成吉思汗”，建立政权于漠北，蒙古帝国成立，国号大蒙古国。从此，蒙古草原结束了长期混战的局面。

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随后，大蒙古成立后，不断对外扩张，1218年，蒙古灭西辽。1219年，成吉思汗西征中亚花剌子模，一直进攻到东欧的伏尔加河流域，于1225年东归。1227年，灭西夏，成吉思汗也在对西夏的远征中去世。成吉思汗去世后，第三子窝阔台继位。1234年，蒙古联合南宋彻底灭金。1241年，西征的蒙古军队一度逼近东欧腹地。1246年，招降吐蕃。1253年，忽必烈远征西南，灭大理。

蒙古军队扩张疆土的过程中，也带来了极为严峻的杀戮，将大量敢于反抗的地区破城之后人口被屠杀和奴役，众多民族受到了残酷而不公正的民族压迫，由于宋元战争，当时人口锐减超过一千万。

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长期游牧民族的元朝，统一全国后，仍然不停的东征西战，忽必烈对邻近诸国发动了一系列战争，如安南、占城、爪哇和日本等，连年战争，加以宫廷廪禄、宗藩岁赐，人民不堪沉重的封建剥削与压迫，纷纷起义。直到忽必烈的孙子铁穆耳即位，才停止对外战争，专力整顿国内军政，使西北长期动乱局面有所改观。

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元朝是蒙古族人统治，自然而然，汉族及其他民族就会被认为外族。

“四等人制”想必不少人都知道，这个词汇，最早是由民国学者屠寄在《蒙兀儿史记》中提出的，第一等级是蒙古人，第二等级是色目人，第三等级是汉人，第四等级是南人（即指最后为元朝征服的原南宋境内（元江浙﹑江西﹑湖广三行省和河南行省南部）各族。）

其实关于这个四等人制，学术界迄今并没有发现元代实行过四等人制的法令，这些划分也只是说从元朝记载的政策和规定中有所体现。从元朝的一些政令和律令看，蒙古人在法律上享有特权，包括为官等。其实这也不难理解，中国古代历史中，多数朝代仍然是汉族统治，那么汉族统治期间，对待其他外族人士，也多有不信任，再到后来的清朝，也多任用满族人，也把人划分为三六九等。只不过元朝时期，汉人相对于蒙古人来说，还是占多数，所以一些不平等的政策或是现象就表现出来了。

其实，这个跟元朝对汉人有多好没有太大的关系，当然，据历史记载，元朝时期，汉人受到的待遇不是很公平，包括在法律、科举、仕途等等。

但是，我们不能以偏概全。近代有研究指出，元代有相当多的汉族人在各级官府担任高级职务，其中不少是正职。在《元史》、《新元史》、和《蒙兀儿史记》所作传的864名三品以上的官员中，汉人占了409位，即总数的百分之四十七。此外，汉人在元朝官府里做正职的，除了在中书省、枢密院、御史台及行中书省担任高官的汉族大僚外，在六部中任职尚书的，亦俯拾皆是。综合来看，汉族人在元朝各级政府不仅任职显要者甚众，而且担任正职者也为数不少。认为“元朝各级官府 的高级官吏，必须由蒙古人或色目人担任，汉人最多只能做到副职”的说法并非准确。

其实，元朝灭亡时有些人宁死都不投降明朝，这也不是很难理解的，正所谓一朝天子一朝臣。

在中国历史长河中，王朝不断更替，前朝的暴虐导致众多起义，而后新的王朝建立，新的国家出现，作为一些普通人或是在朝为官的官员，不管统治者是谁，国家信仰总归还是有的，对他们所在的国家，所依靠的君主是有依赖的，不管统治者是本民族人也好，还是外来民族也好。这些人总归是受着当时统治者的信任，在朝为官，就要为国家出一份力，哪怕元朝要灭亡了，这些人也都是元朝人，如果投降，那么在这些人的心中，就会认为自己是懦夫，叛徒。

当然，那些主动反击元朝的人，比如朱元璋，陈友谅等人，也都是不堪忍受元朝的暴虐，或是元朝的统治让他们家破人亡，亦或是他们想通过起义谋求更高的地位。而那些没有参与起义的人，他们不管自己是否是汉人，但他们始终认为自己是元朝人，即使朱元璋是汉人，他们也有自己的国家信仰，为国，他们留下了最后的尊严。

元蒙统一中国1279年至1368年前后89年，民族管治严酷，限制打压及奴役汉人。蒙古人、色目人、将汉族分三、四等人，日常生活的刀具严加管制等。严重歧视汉人的高压统治，韩山童，刘福通起义前，派役到黄河做苦役。用石人一只眼，挑动黄河天下反的口号，起义一呼百应，雨后春笋般漫燃全国汉族。如果死不降明朝的汉人。应该系早就投靠元蒙的汉人，为虎作伥，残害同胞，投降也是死罪的汉奸吧。

首先元朝对待汉人并没有多好，汉人在元朝时期的地位简直可以说是最低等的，元朝灭亡是那些宁死不投降明朝的是一些汉族士大夫并不是底层平民。

纵观历史，我国一直在出现朝代更替，大部分是汉人统一天下建立政权，当然其中也有少数民族政权，元朝和清朝在当时属于外族入侵，现在是少数民族政权。

元朝建立之后，元朝统治者把人分为四等，蒙古人的地位最高为一等人，色目人次之为二等人，汉人只是第三等人，南人地位更低为第四等人，其中南人代表的是南宋人，由此可以看出汉人在元朝的地位并不高。

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其中最直接的表现就是律法和名字，汉人杀了蒙古人的话不问缘由直接处死，蒙古人杀了汉人则以钱财而免其罪，最重要的汉人连取名字的权利都没有，都是以数字代替，明朝开国皇帝朱元璋当时就是以重八为名，可见汉人在元朝的统治之下跟奴隶无二。

面对汉人在元朝的统治之下，如此受到压迫，朱元璋以驱逐胡虏，恢复中华为口号进行推翻元朝，恢复汉人江山。可是奇怪的事情发生了，在朱元璋推翻元朝建立大明之后，居然有很多汉人士大夫宁可以死殉元，也不愿意服务明朝。

其中比较著名的一个叫王翰的汉人，此人在元朝时期做过官员，在朱元璋推翻元朝之后，他选择了归隐山林。朱元璋此时明朝刚刚建立正是需要这些汉人官员来帮助治理国家，可是当朱元璋找到王翰时，王翰的做法让人感到不解，宁可自杀也不做明朝之官。或许我们认为王翰在元朝做过官，可是汉人在元朝做官也是不受重用并且地位不高，本身汉人在元朝时期属于第三等人，王翰为何会如此呢？

让人更加惊讶的是一位南人官员居然也出现了这样的情况，我们要知道南人在元朝的统治之下属于最低等的。可是这位南人郑玉在朱元璋请他出山辅佐之时，这位南人却绝食七天，最后也是以自杀来拒绝朱元璋，甚至在死前大呼不能辜负元朝。

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这样的汉人还有很多，我们脑中不仅会生出一个大大的问号，他们虽然在元朝做过官员或许得到了一些优待，可是自己的民族如此受压迫，被划分为低等之人，为何他们宁死也不愿意辅助明朝？

那些汉人士大夫宁死不辅助明朝无非三个原因

第一，他们认为元朝不属于外族，跟之前的宋金相同。

第二，他们受到了程朱理学的影响，程朱理学讲究忠诚，即便元朝如此对待他们，他们也要忠诚下去，可是往往忠诚之下就出现奴性。

学从前外社问，文区书委按派。

第三，元朝当时基本上不怎么治理国家，元朝皇室贪图享乐，元朝官员各个贪腐成风，这些汉人士大夫跟土皇帝一般，荣华富贵享之不尽。

这些士大夫看起来是忠于元朝，其实只是没有了以前的荣华富贵心中不甘。朱元璋推翻元朝的同时也把他们的荣华富贵给扼杀了，在他们眼里朱元璋成了他们的仇人，自己又怎么可能为断送自己荣华富贵的人做事呢？

虽然这些士大夫识文断字，出口成章，显然已经在纸醉金迷之下迷失了自己，那怕族人被人压迫，毫无地位，他们为了荣华富贵甘愿致民族大义与不顾。