文同和苏轼对墨竹有什么影响？

唐代的吴道子，北宋的文同，清代的郑板桥都是画竹名家，

而真正令竹生辉产生重大影响的始于文同。文同画竹竿如弯弓强劲有力，叶如刀剑凝势气势飞动。

文同:字与可，号笑笑居士，四川棉阳人，有墨竹大师的美誉。文同能诗善画，深受表弟苏试的敬重。苏试画竹师承文同晚年另辟溪径，自成一格。

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文同画竹讲究胸有成竹之后再画纸上之竹，神形兼具，不同凡响，对后世诸多的竹画名家产生了深远影响。

文同和苏试共创湖州竹派，确立了梅兰竹菊“四君子”题材。

和文同剑拔弩弓风格不同的是:苏试晚年的竹画更趋于平和.宁静，孕含着很深的禅理。苏试一生屡遭流放，数易其所，依次痛失三位爱妻，情动天地，晚年心态平和不谈政治。他把品格画进竹干，把坚韧画进竹枝，把宁静画进竹叶，任你寒来暑往，任你八面来面，我自笑看人生。

用主动变很并革口例，节传划。

这就是苏试，千古之中仅一人耳！

宋 范仲淹 楷书道服赞卷(文同题跋) 故宫博物院藏

文苏两人年纪虽相差十多岁，然意气相投，交谊甚笃，唱和频繁。今人谈及文同，往往先想到他的墨竹。虽文同善画墨竹之名，振于当时，响彻后世，然苏轼却道：

与可之文，其德之糟粕；与可之诗，其文之毫末。诗不能尽，溢而为书，变而为画，皆诗之余。其诗与文，好者益寡。有好其德如好其画者乎？悲夫！

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宋 西楼苏帖 天津博物馆藏

的分下质军及统决百，东身段且商快严。

在苏轼眼中，文同最贵重的是“德”。德在此处，必然是指德行品操，但“德”字本身也有合乎天道、顺应自然的意思。苏轼说文同“其身与竹化”，应是“德”最好的体现了。文同“朝与竹乎为游，暮与竹乎为朋，饮食乎竹间，偃息乎竹阴。观竹之变也多矣。”他与竹为友，日日俯仰林中之烟云，呼吸吐纳间，竹的操挺之姿、虚怀之德都潜化进他的心里。自然与人心相契，竹与文同“物我无间”。此时，竹与君子的关系比唐人“比德于竹”又更近了一步。

宋～清 文同（传） 苏轼（传）等 六君子图卷（局部） 上海博物馆藏

是法度前想已光六美带拉，太值江。

文同的故乡在四川，川蜀之地的竹子尤为特别，簇簇丛丛，叶阔竿长，不见结顶，遮天蔽日，生长之势用凶猛形容亦不为过。文同曾在故乡建“墨君堂”，并自比王子猷的居室。墨君就是墨竹，文同“嗜竹种复画”，以“墨君”名其室。

宋～清 文同（传） 苏轼（传）等 六君子图卷（局部） 上海博物馆藏

可惜的是，文同的墨竹作品，早在元代就已鲜见，且真伪难辨。历经近千年，今天公认为他传世墨竹真迹的是收藏于台北故宫博物院的一幅《墨竹图》。关于这幅倒垂竹的研究文章很多，涵盖面也广，涉及气韵、技法、流传等各个方面，在此不做赘述。文同传世书法墨迹仅见跋范仲淹《道服赞》，萧萧数行，落落从容，笔墨散漫而不怠，结字清奇而可爱。都说“画如其人”“见字如面”，由文同之书画可见苏轼言辞之恳切：

孰能惇德秉义，如与可之和而正乎？孰能养民厚俗，如与可之宽而明乎？孰能为诗与楚词，如与可之婉而清乎？孰能齐宠辱，忘得丧，如与可之安而轻乎？

元 李衎 双钩竹图轴 故宫博物院藏

苏轼的传世墨迹数量相较文同更多，然与文同有关的多存于拓本《西楼苏帖》中。宋人热衷读碑刻石，宋人汪应辰搜集苏轼书法，集成《西楼苏帖》。该帖宋刻宋拓，与原迹相差无几，三十卷全帙，目前仅见六册（天津博物馆藏五册、北京市文物公司藏一册），幸《与可画竹赞》《净因院文与可画墨竹枯木记》《文与可字说》《祭文与可文二首》等文皆有留存。其中包含了文苏两人关于墨竹的认识与体会，是极为珍贵的研究资料。

元 赵孟頫 兰石图轴 上海博物馆藏

文同在墨竹史上的影响力，和苏轼的赞颂推动关系极大。有一学者曾论：苏轼的墨竹得益于文同，但文同的墨竹亦离不开苏轼的褒扬。而苏轼在推广文同墨竹的同时，实际上是传播了自己的思想。在后世人心中，苏轼几乎成为和陶渊明相类似的抽象的文人偶像，所谓文同墨竹对后世的影响，很大一部分体现的是苏轼的思想。但是由于苏轼墨竹源自文同，后人画竹即使实际上受到苏轼的影响，却常被认为是师法文同。这个论述很是恰当。后世画家有的甚至没有见过文苏作品，但仍在画上自题仿湖州、学东坡。因此，相较于绘画实技，他们传承更多的是文苏的思想精神。

他们是墨竹的祖师爷，引领了万竹长河。

艺术大片，文同、苏轼与历代画竹大师联袂主演

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一根伟大的竹子

千年一笑！

分都平基她争具达，报包。

知音一去满山空，千载清风谁与共

能所它外问者料式流米复断周快型置满。

01

　　千年一笑

“胸有成竹”的主人来杭州

　　胸有成竹，这个成语，由北宋文同与苏轼制造。苏轼熟悉，文同可能比较陌生，但爱画竹子的人，无人不晓。因为文同与苏轼，是表兄弟，是人生知己，共创湖州竹派，画墨竹，他俩是公认鼻祖，文人写意画的大旗，他们扛得最高。

　　上个月，为纪念文同千年诞辰，杭州博物馆举办了《千载清风》古代墨竹展，故宫博物院、上海博物馆等数家单位，都拿出镇馆竹宝，集结展出，蔚为壮观，难得一见。苏东坡我喜欢，于是选个周末，也匆匆去现场，拍照，附庸留念。

　　北宋画家文同，字与可，号笑笑先生。别乱误解，可不是写《金瓶梅》的兰陵笑笑生！与可画竹时，状态很醉，自画自笑。苏东坡对他这种恬淡自适，表示很赞，说他“笑笑之余，以竹发妙，竹亦得风，天然而笑”。因为主人爱笑，所以他笔下的竹子，也像笑弯了腰。

　　文同留下的这幅墨竹，果然是笑弯了腰。这根伟大的竹子，引领了文人写意画的千年高风。

　　竹之为物，风雨不惧，寒暑不随，飒飒爽爽，绝世独立，劲不输青松，曲不输细柳，形象美好，郁郁勃发，古人比之君子，谓之墨君。文与可在四川老家修了个房子，就取名墨君堂。而苏东坡，更是这么写诗表示对竹之爱：

　　宁可食无肉，不可居无竹。

　　无肉令人瘦，无竹令人俗。

　　人瘦尚可肥，士俗不可医。

　　傍人笑此言，似高还似痴。

　　若对此君还大嚼，世间哪有扬州鹤？

　　历史上，赏竹，画竹，文同当然不是第一个。但是，真正有作品流传下来，并且带动画竹之风的，文同却是第一个。文同比苏试大十九岁，品格清高，诗赋书画都厉害，苏轼很敬重他，并向他学习墨竹之法，两人风格颇为相近。文同一生，朝廷最后委任的职位是湖州太守，但他1079年初，在去湖州的路上，病逝于陈州。接替他湖州太守职位的，是苏轼。所以，后人称这兄弟俩为湖州竹派。文人画在他们的推动下，涌出一座巅峰。

宋拓《西楼苏帖》，是宋朝汪应辰搜集苏轼书法刊刻的帖石拓本，集苏书之大成，里间文字也记载了东坡与文与可的交往。

　　文同与苏轼，开墨竹写意之先河，后来的画家，无不受他们二人的影响。元明时代，名家辈出。李衎、赵孟頫、吴镇、柯九思、倪瓒、王蒙、王绂、夏昶、徐渭、八大、石涛、金农、郑板桥等等等，都或多或少秉承了文苏风骨。

　　艺术欣赏，我不在行，只知道拍些照片，展示一下这个大片，供大家共赏。

李衎 双勾竹图

顾安 墨竹图

赵孟頫 兰石图

倪瓒 琪树秋风图

柯九思 清閟阁墨竹图

吴镇 墨竹谱

夏昶 戞玉秋声图

王绂 乔柯竹石图

陈芹 竹石图

徐渭 竹石图

王臣 双钩竹图

文徵明 墨竹图

朱端 竹石图

冯起震 风竹图

陈洪绶 墨竹图

朱耷 芭蕉竹石图

石涛 丛竹兰石图

金农 墨竹图

金农 丹竹玄石图

郑板桥 仿文同竹石图

李方膺 竹石图

罗聘 竹石图

赵之琛 竹石图

02

　　月色溶溶

悟出墨竹之真谛

　　文同襟怀磊落，如晴云秋月，尘埃不到，特擅画竹。他常常独坐幽篁，长时间观察，竹之形韵都了然于胸，一下笔如兔起鹘落，瞬间而成，风韵楚楚，时人谓之胸有成竹。

　　一天，暮色围合，月色溶溶，文同看到夜间竹影斑斑驳驳，简洁深邃，比之白日翠竹，更见风骨。文同顿悟画竹真谛，以淡墨挥扫，取代丹青朱黄铅粉之工，墨竹风格，由此成熟。文同笔下之墨竹，以写实为主，一丝不苟，却形神兼备，爽然生动，毫无板滞之感。他首创墨深为面、墨淡为背的竹叶画法，正反浓淡，错落有致。

　　文同画竹，很容易进入状态，提起笔来，边画边笑，物我两忘，怡然自得。苏东坡这么写诗描述其神态：与可画竹时，见竹不见人。岂独不见人，嗒然遗其身。其身与竹化，无穷出清新……

　　东坡画竹，学习文同，却又别有旨趣。他存世的《潇湘竹石图卷》《古木怪石图卷》等画作，皆为写意神品。

03

人生知己

情深意重久相思

　　苏东坡好交友，朋友圈很强大，他的作品里，有名有姓与他交往的人，据统计有1200多人，文与可是其中很特别者。两人知音相惜，密切交往了十五年。文与可逝世的消息传来时，已逾不惑之年的苏东坡，竟连哭三日，悲伤如此。苏轼诗文里，与文同相关的篇章，有五六十篇，甚至在文同逝世十多年后，苏轼还有文章在怀想他。文同有幸，光荣成为苏轼一生中，交往时间最长、来往诗文最多的朋友！

　　文与可常与人言：世无知我者，惟子瞻一见，识吾妙处！

　　起始，文与可勤学苦练，对自己的墨竹也不甚看重，对求画之人，来者不拒，画一好，即随手送人。后来，八竿子都打不着的人，也都拿着丝绢前来求画，成群结队。文与可终于超出了忍耐底线，恨恨地抛绢于地，烦躁地说：拿去做袜子吧！此语在他朋友圈传为笑柄。

　　苏东坡在徐州任知州时，文与可从洋州太守任上返回京师。面对络绎不绝的求画者，文与可想出了一个绝招，放出话说：以前学画时，兴头很足，所以经常画，有求必应。现在，我不想画了，墨竹画派的技法，苏东坡已经集大成，要索画，你们去求他吧！

苏轼潇湘竹石图

　　就此事，文与可特意写了一封信，告诉苏东坡说：这回，袜子材料应该都涌向你那儿了！在这封信的结尾，文与可承诺，计划画幅竹子，赠给苏东坡，还留诗下句：拟将一段鹅溪绢，扫取寒梢万尺长。

　　东坡看到这诗句，回信说：竹子万尺长，需用绢二百五十匹，知道你已倦于绘画，就不要画了，把绢给我即可。文与可无言以对，只好承认自己语误，世上哪有万尺之竹。东坡又回诗说：世间亦有千寻竹，月落庭空影许长。与可得诗大笑，说：东坡，你真是口舌如簧，不过，若有这二百五十匹绢，我可用来养老了！

　　最终，文与可画了一幅《筼筜谷偃竹》送东坡，寄语说：此竹虽不过数尺，却有万尺之势。

　　筼筜谷在洋州，文与可在那儿造别墅，成为洋州胜景，那儿竹子很多，蔚为壮观。东坡曾受与可之邀，为洋州题诗三十首，其中一首《筼筜谷》这么写：汉川修竹贱如蓬，斤斧何曾赦箨龙。料得清贫馋太守，渭滨千亩在胸中。

　　文与可是个廉吏，就是做了洋州太守，也很清贫。东坡这诗，取笑他没钱买菜，判断说，肯定是天天吃竹笋，千亩竹笋都已吃光。据苏东坡文章记载，他把这诗寄给文与可时，与可正和老婆在筼筜谷游玩，没什么菜，就烧笋当晚饭吃。读到东坡诗，忍不住大笑，笋喷了一桌子。

　　1079年正月，文与可病逝。临终之际，十分想念苏东坡，想见他一面。遗憾，东坡时在徐州任上，公务繁忙，千里迢迢，未能相见。东坡得知与可逝世消息，连哭三日，夜不能寐，一边流泪一边援笔而就《祭文与可文》。当年七月，已调任湖州太守的苏东坡，趁热天晒书画，看到文与可遗作《筼筜谷偃竹》，竟又睹物思人，悲从衷来，失声痛哭，又写下回忆录《文与可画筼筜谷偃竹记》，情文并茂，流传千古。

　　文与可与苏东坡意气相投，心灵相通，还有一事，挺有意思。

　　有个道师叫王执中，文与可曾为他画墨竹一幅。画时，文与可特意留下题字空间，叮嘱王执中，不要让别人来题字，等苏东坡来，令他在侧题诗。

　　就在文与可逝世当年8月，因乌台诗案爆发，苏东坡入狱。之后，再贬黄州，又谪居常州、登州，外放生涯达八年。直到1086年，苏东坡才再回朝廷，开始风生水起。此时，已是文与可逝世第八个年头。苏东坡在京城因偶然机会，看到了文与可留给王执中的画，又是感慨万千，遂题诗于侧：

　　斯人定何人，游戏得自在。

　　诗鸣草圣余，兼入竹三昧。

　　时时出木石，荒怪轶像外。

　　举世知珍之，赏会独予最。

　　知音古难全，奄忽不少待。

　　谁云生死隔，相见如龚隗。

　　苏东坡直言自己才是最懂文与可的人，只可惜，人生苦短，与可已逝。诗中，东坡用了“龚隗”典故，深意存焉。

　　典故出自《晋书》，内容是这样的：晋朝有个人叫隗炤，通《易经》，临终时，他写了一块版子，交给老婆说：我死后，将发生大灾荒，无论怎样，你都不要卖宅子，五年之后，会有一个姓龚的使者，经过我们这里，住在驿亭。他欠我钱，你拿着这个版子去向他要。

　　五年后，果然有龚使者过境，住驿停，而此时，隗炤之妻已陷穷途，遂执版去索要钱财。开始，龚使者见版，莫名其妙，后突然顿悟。遂占了一卦，惊奇地说：你夫君好厉害，不是我欠他钱，是他知你在他死后必受穷，就用坛子装了黄金五百斤，埋在你家东屋地头。隗妻一挖，果见藏地之金。

　　东坡用这典故，幽默地道出了他和文与可相知相惜之心。

　　确实，在文与可死后，苏东坡一看到他的书画，就会写诗著文留念。文与可逝世七年后，东坡见到文与可一幅墨竹，又是老泪纵横，就用俞伯牙与钟子期知音相惜的典故，写了一首诗：

　　笔与子皆逝，诗今谁为新。

　　空遗运斤质，独吊断弦人。

　　看《千载清风》展览，不仅仅是艺术欣赏，更是感受古人那份友谊，深情千年，素节凛凛欺霜秋，坚如他们笔下的竹石。

文同，字与可 (1018-1079)，北宋仁宗时期的著名画家，四川省梓潼县人，自号笑笑先生，人称石室先生。苏轼与文同的交谊深刻持久，虽然苏轼与文同相见之日屈指可数,但两人通过诗词唱和、书信来往,保持着紧密的联系。

苏轼与文同的交谊源于苏轼的父亲苏洵。嘉祐五年（1060），苏洵在京城任试校书郎，与文同共事。英宗治平元年（1064），苏轼在凤翔府任节度判官，初次与文同见面。苏轼在《黄州再祭文与可文》中回忆：“我官于岐，实始识君。甚口秀眉，忠信而文。志气方刚，谈词如云。”两人一见如故，从此开始了相知相契的深厚情谊。

苏轼与文同虽然年纪相差了十几岁，却情性相投，堪称莫逆之交。文同襟怀洒落，高远潇洒。文彦博称赞文同：“襟韵洒落，如晴云秋月，尘埃不到。”东坡尝云：“与可之文，其德之糟粕；与可之诗，其文之毫末。诗不能尽，溢而为书，变而为画，皆诗之余。”

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熙宁八年(1075)10 月，文同在兴元府（今汉中）知府任满后调任洋州（今陕西洋县）知州。文同在居官时期，喜欢附近的芫菪谷的那片竹林，他常在晚饭后独自一人踏着簌簌的落叶悠然散步，欣赏竹子，并随口吟诵出“山圃饶秋色，林亭近晚晴”这样的诗句。听说洋州筼筜谷一带多翠竹，便急往竹林边构筑一座小亭，像鸟儿在树林中安下一个简易的窝。于是经常“看画亭中默坐，吟诗岸上微行。人谓偷闲太守，自呼窃禄先生。”当他在尘世里跋涉劳顿的时候，这座小亭便是可以自由俯仰吐纳的驿站。

出动过此打白达马，空布。

文同特别擅长画竹子。为了画好竹子，他在自家屋前屋后种了各式各样的竹子，经过长时间观察后，竹之形、竹之韵，已了然于胸。他凝神注目于竹林的同时，常常不能自已地奋笔挥洒，手上兔起鹘落，笔下风韵楚楚，其身已与万竹同化。落日熔金，暮云合璧，眼前的潇潇翠竹渐渐掩映于溶溶的月色之中，那黑色的斑驳的竹影显得分外简单而深邃，他觉得比之多色彩的白昼更让他觉得充实与丰富，刹那间领悟了画竹的真谛，以“淡墨挥扫”来代替“丹青朱黄铅粉之工”。这样的墨竹本于自然而超乎自然，当然更富潇洒之姿，逼檀栾之秀。文同画竹时，都先在心里将竹子的概图布局妥善后，即“振笔直书，追其所见”，栩栩如生的竹子，弹指间就浮现在眼前了。当时诗人晁补之曾说：“与可画竹，胸中有成竹。”

苏轼觉得文同的墨竹深得物理，能够“厌于人意”而纯任自然，所以“合于天造”，他自信对文同知之甚深，所谓“举世知珍之，赏会独余最。”同样，文同亦将东坡引为毕生知己，尝云：“世无知我者，惟子瞻一见识君妙处。”每完成一幅新作，便叮嘱：“勿使他人书字，待苏子瞻来，令作诗其侧。”

上也力制本果位设决南思至复标听。

苏轼在绘画方面画墨竹，师文同，而又自具风格，比文更加简劲，且具掀舞之势。米芾说他“作墨竹，从地一直起至顶。余问：何不逐节分？曰：竹生时，何尝逐节生？”苏轼生平爱竹，“可使食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可医”，所以他画得一手好竹，是“湖州竹派”的重要人物。苏轼亦善作古木怪石，米芾又云：“作枯木枝干，虬曲无故；石皴硬，亦怪怪奇奇无故，如其胸中盘郁也。”均可见其作画很有奇想远寄。

宋神宗元丰二年（1079）正月，文同改知湖州太守，二十一日病逝于赴任途中的陈州（今河南淮阳）驿舍。苏轼得知噩耗，悲痛欲绝，“气噎悒而填胸”，接连三日，“夜不眠而坐喟，梦相从而惊觉，满茵席之濡泪”。

元祐二年（1087）秋，苏轼作《书晁补之所藏与可画竹三首》。元祐八年（1093），文同去世十四年，苏轼见文同遗墨而嗟叹，作《文与可画赞》，这是苏轼有关文同的最后一篇作品。

苏轼与文同情深谊厚，但相见时日不多，他们主要以书信往来、诗文唱和来表达。据统计，文同有关苏轼的诗文有19首（篇），苏轼有关文同的诗文有79首（篇）。两人从初识到交往甚密，时间长达十五年之久，他是苏轼一生中交往时间最长，诗文往来最多的友人

文同（1018-1079年），字与可，自号笑笑先生、笑笑居士、锦江道人。因他是文翁后裔，据载是苏轼的表哥。胸有成竹的典故说的就是文同先生。后人喜欢称他为文湖州，但他从没去过湖州（今浙江吴兴），只是晚年奉命出任湖州知州，没到任就去世了。他的墨竹画名扬天下，他与苏轼开创的文湖州竹派，是中国文人画的真正源头，开松竹梅画之主题。