《西游记》中孙的本领为七十二变，单纯指变化，与历代神仙通鉴里面的七十二地煞术没有关系，是不同的书不同的设定躲三灾的法门《西游记》中孙虽然从须菩提祖师处学会了长生不老之术，但是只有躲过“三灾”，才能永生！“三灾”为－－天雷劈、阴火烧、赑风吹，在的苦苦哀求下，须菩提老祖终传之躲避法术。书中菩提祖师向他介绍说，法术分按天罡数的三十六变和按地煞数的七十二变，孙选择了后者，即七十二变。七十二变的主要用途是躲避天雷、天火、天风三灾带来的伤害，以此实现永生的愿望。《西游记》原著并无说明具体的七十二变种类。在《三遂平妖传》中，对七十二变的描述为：上可梯云，下能缩地。手指处，山开壁裂；气呵时，石走沙飞。匿形换貌，尽叫当面糊涂；摄鬼招魂，任意虚空役使。豆人草马，战阵下添来八面威风。纸虎带蛇，患难时弄出一桩灵怪。风云雷雨随时用，水火刀枪不敢伤。开山仙姥神通大，混世魔王法术高。在清代徐道编撰的《历代神仙演义》第六节中描写的七十二变分别为：幽通、驱神、担山、禁水、借风、布雾、祈晴、祷雨、坐火、入水、掩日、御风、煮石、吐焰、吞刀、壶天、神行、履水、杖解、分身、隐形、续头、定身、斩妖、请仙、追魂、摄魄、招云、取月、搬运、嫁梦、支离、寄杖、断流、禳灾、解厄、黄白、剑术、射覆、土行、星数、布阵、假形、喷化、指化、尸解、移景、招来、迩去、聚兽、调禽、气禁、大力、透石、生光、障服、导引、服食、开壁、跃岩、萌头、登抄、喝水、卧雪、暴日、弄丸、符水、医药、知时、识地、辟谷、魇祷。具体七十二变通幽能与神鬼交谈。驱神驱使神灵。担山可以用肩膀扛起大山。禁水止水。借风呼风。布雾下雾。祈晴祈祷天晴。祷雨唤雨。坐火抗火之术，避火诀。入水可以于水中活动相当于避水诀。掩日遮掩日月。御风能乘风而行。煮石可以待在开水、热砂中令自身分毫不损。吐焰喷火。吞刀将刀剑吞入腹中。壶天大小变化之术。神行奔驰神速，行走如飞。履水行走于水面。杖解即能以专门练造过的杖类器具飞行。分身不单单能变出多个自己，还能把其他物品变多个。隐形这可不是普通的隐身，这个能让其他物体隐形。要不然衣服之类的怎么办？续头将头砍下，还能长上。定身使他人固定身体不能行动。斩妖可斩杀妖怪，亦可斩神仙。请仙请求天界神仙前来帮助。追魂能找到魂魄。摄魂用法术迷惑。招云唤来云朵。取月移月现壁。搬运隔空搬物。嫁梦即托梦之法 。支离使物体分散、破碎。寄杖能将所受杖击、鞭挞等转寄于它物之上，转移伤害。断流截断水流。禳灾以法术破解面临的灾难 。解厄解救危难。黄白黄金和白银。相传道家有烧炼丹药点化金银的法术。指道家的炼丹术。剑术即为御剑之术，即便是其他武器也可自行飞空与人战斗。射覆可以猜测各类器具或某空间内的物品饰物等。土行土遁术。星术能夜观星象，知命运。布陈布置各种阵法结界，排兵阵，布法阵。假形可变化外形。亦可假借其他物体代替自己的位置而逃过杀劫。喷化用口喷物而使其变化。指化用手指物而使其变化 。尸解道教认为道士得道后可遗弃肉体而仙去，或不留遗体，只假托一物（如衣、杖、剑） 遗世而升天，谓之尸解。移景用法术将周围环境变化 。招来用法术将对手或物体招引过来。迹云用法术将对手或物体释放出去。聚兽将野兽聚集过来 。调禽用法术使野兽听其调用。气禁运气为特征的咒术，以气禁金疮，血即止。又能续骨连筋。以气禁白刃，则可砍之不伤，刺之不入 。大力力气增大。透石与土遁术相同，但却是遁石。生光发光。障服可令如衣服之类的物体护体的法术。导引运气调息以锻炼形体及恢复气力。服食什么东西都能吞到肚子里而且有益无害。开避可开辟洞府、开辟山石而不是潜入山石之中。跃岩增加施术者跳跃能力，初级跃岩之术即可一次跳跃就可以到达数十仗之外，在陡峭不平处可快速行走。萌头在某些事情快要发生时预先感知。登抄使事物加快或在原基础上扩大影响，比如用法术使火烧的更旺。喝水吸入大量的水。卧雪抵御严寒的法术。暴日增加太阳的热量。弄丸两手上下抛接无数个弹丸，不使落地，使手法极其灵活。符水绘制符咒，燃与水中，饮下符水，获得符咒效果。医药即为医学药物，可以给凡人治病疗伤。知时知天地时节。识地知晓地理 。辟谷可以不食五谷，吸风饮露。魇祷即使用法术以幻象迷惑人，中术者如梦魇之境。 回复 期待您的回答
