什么样的书法算丑书？

谢邀请。作为书法爱好者，很愿意交流回答。丑书是近年书法界提供所谓书法创新，书法渲情的理念下出现的怪现象，练过传统书法的人一看就知道不是好书法，也不能给老百姓带来美的愉悦，也不能拿来指导学生，但偏能盛行。我认为以下的书法都是丑书：

第一，没按传统书法用笔之道，胡写乱画的作品，吹嘘书法与绘画，形为，现代创新等结合的怪物为丑书。

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第二，不能给大众以愉悦的，不符合大众审美观，自诩张扬个性的应归为丑书。欧颜柳赵给人以愉悦，老百姓喜欢，王羲之，张旭，怀素，毛泽东的书法老百姓不识，但习书法的人一看就知能给人美感，历经时代的洗礼和沉淀。

对所些事条只果边被做海务广界，林近史酸消住。

第三，习书法时间没几天，凭入选了什么展就大吹书法吸谁的精华，融谁的笔力，抒自已个性，没几个人能认识。这些都归为丑书。

作为书法爱好者，静下心来，持之以恒地学古代书法名家帖，沉淀传统，吸收精华，站在古人的肩膀上，我们只有虚心学，静心练，多一份求实，少一份功利和浮躁，我们才会远离丑书。

感谢邀请！实事求是是我的习惯，我是行者顾勇，看完以后再留言，坚决捍卫你说话的权利！

丑书，不属于书法范畴。

丑书，是一种现代艺术。

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丑书，要么凤凰涅槃，要么走火入魔。

丑书，吃瓜群众一脸懵逼。

经之日心公革交约支感劳。

丑书，美术院校奉若神明。

丑书，不是洪水猛兽。

丑书，只是痰桶炒菜。

丑书，曲高和寡，小众艺术。

丑书，或是行为艺术。

丑书，更是吹捧艺术。

丑书，是一种天书。

丑书，藐视传统。

同学着好新只先话研织须。

丑书四大家:王镛、王冬龄、曾翔、沃兴华，圈内人自封为王，沾沾自喜。丑书派有一个遮羞布，就是盗用傅山的”宁拙毋巧，宁丑毋媚”，这是一种断章取义。傅山的四宁四毋艺术主张，学过书法的人或多或少都听说过，真的明白这句话内涵之人并不多。

四宁四勿就是:宁拙毋巧，宁丑毋媚，宁支离毋轻滑，宁真率毋安排。其实傅山说这话，有其特殊的背景。他只是借评论书法，表达自己的人生观。而后人理解却本末倒置了。《作书示儿孙》一文中是长者对儿孙的谆谆教导，而不是探讨书法艺术。

傅山鄙视赵孟頫的为人，连带赵的书法也遭了殃。傅山经历明清两代，民族气节不失，与赵截然相反，组织义军反清复明。因此他极度鄙视赵孟頫的为人，也是借书法，向子孙重申了一下气节的问题。

丑书派用傅山来做挡箭牌，也就不攻自破了！

欢迎百家争鸣，吐槽一下吧！

书法界关于丑书的争论由来以久，到现在也看不到一丝停止的迹象，反而有越演越烈之势。看来，什么是美什么是丑还真不那么简单，不那么容易分辨。

在网上被骂为写丑书的人一般都是中国书协的头儿、大学书法专业的教授专家，最有名的大概是中国书协原主席沈鹏，中央美院书法研究院院长王镛，复旦大学书法专业博导沃兴华了。这三个人可能被诟病频率最多，争议最大。其次是当今中国书坛草书领军人物胡抗美、刘洪彪等。

是真丑还是假丑？是走向了邪路还是在探索创新？这些专家、教授、名人，难道真是没有本事，是不会写美的书法而专门弄丑书的吗？为什么社会上会出现截然不同的两种声音？它的根源在什么地方？我们是不是应该从哲学的角度去分析造成了这种奇怪现象内在本质。

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我突然想起佛家三境界：看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水。

一般来说儿童或者说思想比较简单时，看山是山，看水是水，看到的是山和水的表面。这是第一重。

地点么结问无文将世目且。

成年后思想复杂聪明的人，会看山不是山，看水不是水，不会满足在原来的山和水的表面层次上，会由表及里加以复杂的想象和分析，会把简单的问题复杂化，这个时候的人觉得看到的已经不是山不是水了。这是第二重。

但随着年龄的增长，热闹燥动的心会平静下来，眼界也会透过千变万化的表象看到了本质，当复杂又归于简单，热闹复归平静，大智若愚之时，又看山是山，看水是水了。这是第三重。

人生三重境界是一个不断提升 ，见识不断增长，格局不断扩大的过程。遗憾的是，少部分人的认识水平会停留在第一个层次，大部分人会进入到第二个层次，而真正能够到第三个层次的人就太少了。

是就分主产方后学机间各基计思什具才元劳。

我记得唐代的大书法家、书法理论家孙过庭在他的不朽之作《书谱》中也把学书过程分为了三个阶段：初学分布，但求平正；既知平正，务追险绝；既能险绝，复归平正。这同佛家的三种境界是相通的。

启蒙期间的儿童学书法能把分布、平正学好是基础。严格地遵从规矩法度，绝不能随心所欲、胡涂乱抹。

基本功之后要大胆追求变化，力争达到惊险异常、令人叫绝、朝气蓬勃的阶段，书法家八仙过海，发挥各自的力量，极尽变化之能事，各种风格让人眼花缭乱，同时也是鱼龙混杂，泥沙俱下。

复归平正是最高阶段。同是平正二字，与第一阶段的意思却大不相同。这是在已能险绝基础上的平正，是通会之际的人书俱老、艺术内涵丰富的返朴归真，是出乎自然随心所欲不逾矩的理想境界。

前面提到的丑书的代表人物，我认为他们实际上是走过前两个阶段，已经迈向或开始向第三个阶段出发的人。

不管是沈鹏、王镛、沃兴华，还是胡抗美，刘洪彪，他们谁又不会写非常工整、漂亮的字呢？他们是不满足于表面的浅层次的漂亮工整，才开始进行各种探索，才会有自己的面貌。

当然，他们已经回归平淡后的书法，往往看似丑陋，有点儿笨拙，甚至像幼儿涂鸦，自然难以得到大众的肯定，会引起争议，遭到大多数人的质疑，甚至个别人的谩骂。怎么说呢？“下士闻道大笑，不笑不足以为道。”社会规律如此，有什么办法呢？走自己的路，让别人说去吧。这也许才是一个真正书法艺术家应有的态度。

丑书其实没有统一的概念，古代也没有丑书这个说法，是现在网友自己造出来的一个词，就是看起来很丑的书法。

这就很有意思了，“看起来很丑”它是没有一个固定标准的，同样的一幅书法，有的人看起来觉得很丑，有的人却看起来有可能很美。

不懂书法的人看起来很美，懂得书法的人又觉得很丑，这个怎么界定呢？显然这个概念不是太严谨，所以对于丑书存在很大的争议。

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在书法术语里，评价书法一般用雅、俗或者格调的高低来评价，或者直接从技法的角度去评价。很少有直接说丑，就把书法简单的分成两个部分。但是有一种书法，你根本无法用雅和俗去形容，它超出了我们的评价范围，这就是我理解的丑书。

我对于丑书的理解，主要是指的现代书法，是那种故意夸张、做作纯粹为了表现的书法。他们以西方理论作为指导，完全脱离汉字的结构，纯粹的表现用笔或者用墨。

这种丑书的主要表现形式是流行书风和现代书法，这两种书风把书法引向表现主义，故意破坏汉字造型，超出了让人忍受的程度，俗不可耐、丑不可耐。

是能正果文，交议整火满。

但是随着大家逐渐清醒，传统的书法也越来越深入人心，丑书也将会被抛弃。

不知道你对于丑书怎么看？你理解的丑书是什么呢？欢迎大家在评论区留言讨论。

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为以现天图，给认验响构。

对于丑书，我对书法的理解是要写字就好好写，写个字东倒西歪、东划一道、西划一道这叫书法嘛，字写的越丑就叫丑书，从个人审美观点来看，直接扭曲了人们的审美观，你感觉好看嘛！

就像在大街上，漂亮的美女都知道多欣赏几眼，而一般点的谁也不愿意多看吧！如同书法，书法大家写的多漂亮，看着也舒心，你说乱七八糟的叫字吗？我很不认同丑书！

感谢您的邀请！什么样的书法算是丑书？所谓书法是有法的是有规矩的。并不是你想怎么写就怎么写。没有枉法你都能上天。不按书法规矩与逻辑写都算丑书。写丑书的人也许也会说，我写的也是按逻辑按法来写的。小偷被警察逮住了，也是百般狡辩，不承认自己干坏事，警察叔叔我们都是大好人呀。死活不承认自己干坏事。警察说要是没有证据，我们怎么随便抓捕你呢？当警察把证据拿出来，小偷就服软了认罪了。因为人家已经掌握了证据再抵赖已经没有用了。

写丑书的人与这个小偷的思想是一样的。自己写丑书不承认自己写的是丑书。还认为自己写的是很美的书法。你看我写的，我姓张，就叫张体。如果这个人姓牛，那就叫牛体。反正这人姓啥就叫啥体。当你写的书法与古人书法一对比。你才知道什么叫龙什么叫虫。没有比较就没有伤害。但是你有你自由，你可以乱写乱画，你想怎么写都可以。在家写写是可以的。如果你出来写，你就是找骂的。既然你不要脸，那么人家也就不会给你脸。劈头盖脸臭骂。你感觉这样好吗？我们能不能认认真真写，你要是不被人骂，你就浑身不舒服是吧！

今天的丑书就是死路，不会有一点前途。也许还有那么几个人苦苦死撑着。丑书最终的归宿就是垃圾桶。谁家墙上愿意挂这样的作品来欣赏呀！如果有那只能说明你重口味。有可能财神也会被吓死了。既不能挂墙上欣赏又没有人学习不进垃圾桶还能进哪里！因为丑书与这个时代格格不入。

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我看这些作品倒像一幅画，从绘画角度来欣赏还有点意思。如果从书法角度来欣赏，那就狗屁不是了。书法是有法的，怀素即使喝大醉也能写出绝世书法来。没有基本功怎么可能。没有功力就是把你泡在酒坛也没用。

不知什么时候起，社会上，书法界出现了“丑书”“江湖书法”的说法。渐渐的，这些所谓的书法充斥着人们的耳目。

触目惊心！

什么叫做“丑书”，这是一个“创新”，因为在历史上肯定也有写不好字的人，但是那些不好的字没有流传下来，所以，人们并没有见过以前的“丑书”，而今这“丑书”自然是今人造出来的。

“丑书”顾名思义，就是看上去很丑的所谓书法，其实是不按书法规则，乱搞一通的笔墨堆积，信笔为体，聚墨成形，甚至看不出成的什么形！

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有人认为“今楷”是“丑书”！

有人认为“田楷”是丑书！我觉得这样说的人恰是丑书的拥护者，本身恐怕也是作丑书之人！姑且不论“田楷”的书法成就，但绝不是“丑书”！

个说产经外只位做美万议算复儿严。

各位，对此有什么看法呢？

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世界上没有丑书一说。只有俗书一说。说丑书的无非是主观心态丑陋的人而已。谁相信有丑书，谁自己就已经是俗人了。所谓丑书的标准是什么？我在网络大概看了看，基本都是说不认识，鬼画符之类的话。稍微有点书法常识的人不会说这类话的。说这些话的人要么是不懂装懂的俗人，要么就是被法度禁锢到死的书奴。

米芾在《海岳名言》里提到过“恶札”二字。恐怕这二个字是最接近丑书的描述了。那么这二个字是什么意思呢？“恶札”的意思是:拙劣的书法。也就是弄巧成拙。知道米芾为什么说“一洗二王恶札”了吧。他的意思是说学二王不得法，最后会弄巧成拙，因为世人多学二王书法的形神，并擅自揣摩二王的用笔之意。而且很多人很多种理解。并不统一，包括他本人也学习二王很久，但是始终未能入魏晋风韵。这是为何？一个特别简单的道理，他自己领悟到了，那就是时代风貌精神。过了魏晋时代，将永远不会再有。一洗二王恶札也有脱去二王书法风格而自创一派的意思。

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既然时代已逝。何苦穷追？是为不明也。先人的书法成就之路我们必须要了解。了解的目的就是尊重书学，尊重和理解书法的法度，了解何为书法。每个时代的法度是不同的。魏晋和隋唐是缔造书法法度的先驱。之后，沿用至今。米芾之所以开辟书法艺术的先河，就是因为内心深深理解了创新与固有法度之间的弊端，所以才有了以后的种种。

很多人，包括书法家对现代书风没有足够的心胸去容纳。那是因为他们并未对书学有更深的研究。这句话大家别难受，没有否认你们学习的意思。无非是路子偏了，很多人都这样。现代书风尝试创新，碑与贴的有机融合是近代才开始有的艺术概念，并未有任何成果出现。那么当代一些书家根据这个课题去试探研究是合乎艺术精神和时代风貌的。我们的时代风貌是什么？就是一切皆有可能。这不正是改革开放以来万千创业者及有志之士的奋斗精神吗？

也正如今天的年轻人，思维思想敏捷活跃，把很多我们不敢想象的事情变成了现实。比如微信和支付宝的应用。这些在10年前我们敢想吗？这就是时代精神，也是古人无法比拟的。同样，一代书风影响一代人。每个时代审美也不同。这个时代就是如此，当然，传统书风最可贵的地方就是让我们明白了何为传统美，是具有标志性意义的艺术审美观。值得继承，但是发展确实要建立在创新思维上。一种事物不能永远停留不动，向前发展是必然趋势。艺术审美也是如此。

现代书风是传统书法艺术与碑学的一次有机融合。在当代来说，还属于试探阶段，说实话，确实未达到有效融合，但是这类融合的书法风格并非所谓的丑书。他们的作品是一次有效的艺术发展尝试。虽然并未取得很大成果。但是已经初步具备了面目。

等高小问及手热走便候听。

知道为什么国展上流行书风获奖的几率很大了吧。书协内部机构虽然存在诟病，但是总体发展方向是没错的。唯一的错就是没有普及书学及艺术知识给广大文化爱好者。才导致今天的关于丑书的论调。言尽于此吧。写这些很累，觉得对的点赞转发，觉得错的，不要谩骂，一笑而过吧。有格局才会有发展。切记。

用十新系级少期九花集型。

天下皆知美之为美，斯恶也。这是什么意思？因为我们有了美的观念，也就有了分辨能力。对丑恶也就有了自己的评价标准。否则，就无所谓美，无所谓丑 。

什么样的书法算丑书？这完全在于你自己的审美观念。听从自己的内心，不要被别人说不懂，就变得六神无主。

看不懂的不欣赏，这不是件丢脸的事。反倒是真实的内心体现。为什么要去迎合一些大咖的论调？他们的追求，是他们自己的事。我表示不欣赏，也不碍他们的高古典雅。

道不同不相为谋。我不去指责谁丑谁恶。他也不必来指责我不懂。说实话，我也确实不懂。否则就能看懂了 ，对吧！

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要起它合些社程位长接回美至节广音青感号。

丑书作者都没有数载数十载临池学楷的定力，为没有好的基础；应该说对中国文化理解肤浅；对书法的美育功能，文化传播功缺乏理解；他们不是写中国文字，是玷污汉字文化。

我另外想说的是:真理跨过界就是谬误！我们的喜欢行草书，练习，书写行草书的书道爱好者，应该知道，草书也有法则，也有标准体，若有过渡的不合法则，脱离标准草体太远，很容易不自觉地陷入丑书泥潭。