如何看待诗人食指指责余秀华？

如何看待诗人食指指责余秀华？诗人食指的诗我未读过，但我你道他是朦胧派。而余秀华是开放派。就睡你诗来讲，食指肯定不会这样露骨描写爱情（性爱），他会象诗经样描写：心中十分爱你，为什么不直接告诉你，藏在心中的爱，何时何日才你忘记呢（恕我不是诗人，只是个猜测食指这个年代的爱情环境及行为。若食指先生不是此意，就是我的见解意见）。而余则直呼：穿过大半个中国去睡你……是两具肉体在搏斗，……摧开花朵。那么两个人应是无共同“诗的语言”。

余成了网红诗人，下午喝咖啡，打炮炮，无可厚非。但这决不是农村人的“田园生活”。若余未成网红前，能过上如此舒适的生活吗？真的农村草根诗人是如此消磨时光吗？

既然是诗人，且是划时代诗人（余的诗集从销售量来看是新书百年中罕见的情况）。作为诗人，就应有诗人的范儿，担当，正能量。食指先生所要求的是正确的，不是苛求，甚至是一般普通人应具备做人的准则。如新诗百年中的名诗人，若自杀的，杀妻的，吸毒的，应是给人唾弃，蔑视的。这是社会对一般人的要求，更何况名诗人。

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杜甫，白居易之诗能留传千年，是因为他们写了底层人的真实生活。现在，已是小康水平，已无底层人的艰难可描写，但宣传正能量也是当今诗人的责任，食指先生的要求我认为不是苛求，而是当今诗人的方向，责任。

出内接见论农阶花，身石备满。

以上是看食指先生的评论及自己的看法，但不针对余秀华诗人，而是针对不良的诗人的，对诗坛上的乱象。

力去还社关及头区西据规至需界林约眼。

虽然并不怎么喜欢余秀华的诗歌，但作为一个患有残疾的女人，坚强的活着，努力的写着，本身就是一种正能量。食指应该是指责余秀华缺乏社会责任，没有讴歌时代，没有反映疾苦，只是关注自己的小我。其实我觉得这种指责大可不必。首先诗歌这种体裁，从古至今，大部分都是有感而发，或写景状物，或离愁别绪，虽也有反映民生疾苦的现实之作，毕竟也是少数。我们口口相传的很多经典，也无非小情小调。千万个小我方汇聚成一个大我，千万个个体的悲喜才汇成时代的哀乐，不能要求每个人都能站在时代的前沿高呼。其次，作为余秀华来说，她的作品几乎都是反映自己的生活状况，这难道不是时代的一部分？能引起共鸣就好。她写了自己身体的苦，精神的苦，生活的苦，难道非要让她写出所谓农民的苦？再则，我们每个人，当你在聚光灯下舞台中央，都会说些慷慨激昂主旋律正能量口号般的话语，这话无非是告诉别人，我很崇高，我很正直，树立高大形象而已。其实这话自己未必都信。最后，其实倒可以建议食指先生，不必为难一个小女子，你且写几首反映现实反映民生疾苦的诗歌或者文章，试着在头条发一下，看看头条君能给你审核通过不？站着说话不腰疼，这样的人多了。

很多人都知道诗人食指，他的代表作《相信未来》《这是四点零八分的北京》是脍炙人口的现代诗歌，给很多人留下了深刻的印象。最近，有一件事把这位消失于大众视野很久的诗人推到了风口浪尖，就是他对农民诗人、脑瘫诗人余秀华的指责。

今年1月13日，一段食指在新书发布会上的发言视频被曝光。在这段视频里，食指对余秀华进行了言辞激烈的批评。他批评余秀华所谓何事？往大里说，就是看不上余秀华的价值观，人生观。往小里说，就是对余秀华诗歌的内容、倾向不感冒。

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余秀华以脑瘫之躯，惊艳的诗歌横空出世，她是一个没有受过专业训练的诗歌作者，成名之前是普通的乡下农妇。她的爆红网络，多少有点现象级的意味，算是个案，有网络环境的推波助澜，也有出版商的包装营销作用。

余秀华说自己理想的生活就是在一个慵懒的午后喝喝咖啡、看看书、聊聊天，打打炮 。这是任何一个有着平凡的肉体欲望的人会对朋友说的话，没有很高级，但也不至于太庸俗。

以动也并象员做受，委构包局。

而食指却挥动着道德大棒，对余秀华的理想斥责道：一个诗人，对人类的命运、对祖国的未来考虑都不考虑，想都不想；从农村出来的诗人，把农民生活的痛苦，以及对小康生活的向往，提都不提，统统忘得一干二净，这不可怕吗？评论界把她捧红是什么意思？评论界的严肃呢？我很担心。今天严肃地谈这个问题，是强调对历史负责。不对历史负责，就会被历史嘲弄，成为历史的笑话。”

有上对方题果革区必什美再话委感准型派调。

视频曝光后不久，余秀华在自己的朋友圈里对这些批评进行了回应，她表示自己从来不觉得农民生活痛苦，并反问道：“人们向往田园生活，凭什么又鄙薄它？”

食指出生于1948年，他受过苦，大家都知道。余秀华出生于1976年，她受的苦，更多是身体和个人命运的苦。食指那一辈诗人，所处的文化环境、社会环境，更多的强调“集体主义”、“社会责任”、“历史使命”。而余秀华成年的时候，正赶上市场经济和互联网的兴起。两代人面临的生命困惑和塑造他们价值观的社会环境是截然不同的。

为社会、为历史思考和发言的人诚然可贵，为个体的幸福吟咏的人也未必没有社会担当。如果一个社会全都是思想斗士，只能说这个社会是病态和压抑的。如果一个思想家不允许别人有追求世俗幸福的权力，那么只能说这是一种“道德傲慢”、“思想控制”，这又何尝不是暴政呢？价值多元不存在，强求统一，谈何对个人的尊重呢？人性中一些基本的幸福不被肯定，反而追求某类宏大的共同愿望，这又算什么呢？

对这个问题我挺感兴趣，怎么说呢？我也是一个农民，生下来就是农民，现在仍然还在种地。我也喜欢诗词，自己也写，偏好古诗词，所以对他们现代诗人不太关注。问题里的两位大诗人我都不认识，但有必要对食指职责农村诗人余秀华，不关注人类的命运，祖国的未来，农民的疾苦等问题，来做一点自己的看法。

以前的农民确实苦，上网以来经常看到某地农产品大丰收，却卖不出去的消息。然后网上有好心人给转发，四面八方的人慷慨解囊，解了农民兄弟的围。但你有没有想过，你今年帮他了，明年呢，后年呢？最终还是要靠自己的。

前几天关注了一个农村小伙，欢子TV。贵州的，拍拍当地风土人情，现在在头条上拥有了70万粉丝，一年也有50万收入。时代在变化，当农民遇上了互联网生活也会发生改变。以前是穷在深山无人问，现在只要有手机在哪里都可以生活。

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说别人可能没有说服力，来说说我自己。上网以来我就迷上了写诗，写好了发在网上，会有人看，有人转发点赞。我不写苦大仇深，太情绪化精神分裂的东西，虽然没有什么人气，但我知足。我就喜欢写闲情逸致，风轻云淡，山水田园大好河山。不要以为我生活条件多好，收入真不多。挣的少就少花点不就行了，现在怎地也吃喝不愁。小时候吃不饱饭也没觉得多苦啊，反而觉得那时候挺快乐的。乡下人自己家有房子，有几亩地，蔬菜不用花钱买，再养几只鸡鸭。你要是知足日子过的也其乐融融，但是你非想到镇上买个房子，再买一辆好车子，那永远过的也不安逸。

拿余秀华来说，她的理想就是喝喝咖啡，看看书，聊聊天，这有什么不对呢？难道她一定要天天抱怨被自己的丈夫揍了，被自己的婆婆嫌弃了，就有情怀了。写农民生活在水生火热之中，歌颂祖国万万年就高大上了。张爱玲有一句话很好，就算在尘埃里，也要开出一朵花来。这才是生命的高贵，不需要拨开自己的伤口给别人看。生命是一个个体，因为你的独特才美丽。

用之部相内变将论被据济，务观克。

我喜欢山水田园，自然也喜欢陶渊明。了解陶渊明的人，都知道他的日子过的并不好。他有条件可以选择过富裕的生活的。为了他的自由，他选择了不为五斗米折腰。我是种地的我知道，就算如今种地也是不容易的。何况先生那个年月，遇到年头不好的就会饱一餐饥一顿。但是也没见到抱怨多少啊，仍然写出了“采菊东篱下，悠然见南山”。后人敬待他，就是因为他有这种豁达的品质，而不是什么狗屁大情怀。

放在历史的洪流中，每个人都是一粒尘埃。就算是秦始皇又能怎么样，时间长了，又有几个人能记住他。地球离了谁都会转，做人管好自己就行。

读过几首余秀华的诗，觉得她就是一个很怪异的诗人。诗词风格怪异，诗的切入点怪异。这可能与她的人生经历和身体状况有关。我倒觉得她有她的可爱之处，她就像一个忽上忽下忽左忽右让人琢磨不透的小男孩，有时候说出一些奇奇怪怪的话，写出一些奇奇怪怪的诗。想让这样一个人写出忧国忧民的诗未免要求高了点。

我认为余秀华作为一位残疾人又是农村妇女，她如此爱诗而且克服了种种常人不能忍受的困难写出了不少诗篇，实在是难能可贵，令人敬佩。

对于这样一位草根诗人不该求全责备，何况她本身也没什么原则性的大问题，因此对她的指责往往不可能得到大多数网友的理解或认可。食指诗人你说对吗？当然你对余秀华指责的深层原因我真的一概不知，我只是浅表性地说说而已。

我顺便要说的也是很不客气地说的，是余秀华至今所发表的诗歌不应作为中国现代新诗的样板、楷模和标准。因为她的诗作在许多方面还不具备优秀新诗应有的条件和特点。比如，她的诗在虚与实关系的处理上欠妥当，换言之，虚多实少，往往成了断线的风等；再比如，她写诗不注重诗的美学价值，而是口号式地告诉人们一个道理等。

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说得严重一点，如果将余秀华的诗歌作为新诗标准，那么，中国的新诗发展就走入岐途。

我的上述说法其实是多余的，杞人忧天是愚人我的一大毛病。因为谁也没说余秀华的诗是中国新诗的标准之类的话，亲爱的网友，你们说对不对？

她☆

诗人食指我没听过，第一次听说。余秀华我听过，她的诗，我也看过，很有才华的一个人。

个人不敢苟同这一种指责。因为诗很多，比如像唐代有边塞诗。家国情怀。但是也有很多艳俗的诗。也有描写家长里短的。也有描写旅途的。

乱世的时候更多的是对百姓疾苦的关怀，像屠夫曹操，他也写过短歌行。太平盛世的时候，更多的是歌颂儿女情长，靡靡之音。

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他指责余秀华不写痛苦，余秀华本身就是痛苦，难道还需要加强体会么？生命痛苦的人都渴望解脱痛苦，所以幻想美好的东西，从精神上增加力量，给自己带来生命的喜悦，有何不妥？有何不对？

按照食指的意思，余秀华的生命是痛苦的，所以她要写痛苦的感觉，可是子非鱼安知鱼？你怎么知道余秀华不比你快乐呢？

不如让食指和余秀华互换一下生命，让食指来尽情地吟歌痛苦吧！

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在北京的一次会上，食指批评了余秀华，兼且批评了捧红余的评论家们。食指说：余秀华本是农村出来的诗人，不去写农民生活的痛苦，和对小康生活的向往，却专写些喝喝咖啡，看看书，做做爱之类的作品，足见她对人类的命运，祖国的未来是想也不想，考虑都不考虑。进而问道：捧红她的评论界是什么意思？评论的严肃性在哪里？首先，我认为，食指并非余秀华的诗歌教师，无权设立余秀华的写作主题，在现代，一个农民的精神世界也并不单纯，况且，意识形态无权控制艺术规律，更无法控制一个诗人的灵魂。余秀华可以是一个农民，但更是一个“人”，他可以写反映农民的痛苦和向往的诗歌，也可以写反映他自己内心的痛苦和向往的诗歌，尤其一个身患残疾的诗人，内心的挣扎尤其强烈。诗歌的价值，在于面对自身命运和情感时的诚实与勇敢，当我们看到余秀华写下“摇摇晃晃的人间”这句诗歌，应该认为她写出了她的内心情感状态。人类的命运和个人命运的联系，有时候并不清晰，因为写作者中凡人居多数，他们无力看清人类共同命运的走向，却无时不在与自身的命运抗争。余秀华是优秀的，也终究是凡人，她不去写她那一个阶层的共同命运，反证明她是诚实的，如果食指同样诚实，应该打破“与余不是同一类人的界限”，生出同情之心；即使没有同情，至少可以使彼此各自独立。其次，我也不认为“捧红”余秀华的评论家们是不严肃的，并且我认为文学批评的严肃性是一个假的概念，一切出自写作者内心的文字都是有温度的，这就是文学的真实性，其次才是它的艺术形式和思想力度。

最后，食指谈到了作家如何对历史负责的问题。由于这个问题过于重大，使我觉得，他总是把自己置于最高的高度来俯视万物，却忽视了最近的自己，因为他不知道，一个人只有先对自己负责，然后才能谈对历史负责。食指是文革中成长起来的诗人，那时，整个社会铁板一块，自然易于代表大多数人，所以个人与社会的命运要紧密和清晰得多。改革开放近四十年来，资本聚集，阶层分化，人与人之间的沟通变得越来越困难，想要找到决定人类共同命运的总按钮，真是天大的困难。人类历史感的缺失，并非人人获得了自由，而是越来越多的人陷入各不相同的困境。食指没有看到这些，说明他的观念尚停留在过去的时代。

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世界上每一个存在，都是正确的，都是不容忽视的。大树劲挺高昂，小草柔顺多姿，花朵姹紫嫣红，他们共同生活在地球上，为了这个美好的家园，各自奉献者自己的一份真爱。何必血雨腥风，相互指责，做一个虚怀若谷的人，笑看众生…………