提起刀客，可能不少人会认为这只是在影视剧中才会出现的虚拟人物，但历史上在关中平原还真有过刀客的存在。据说，刀客大都身怀绝技，勇猛威武，雄健有力。他们通常携带一种临潼关山镇制造的极为锋利的“关山刀子”，舞起刀来，寒光逼人，只闻刀风，不见人影。所以群众称之为刀客。根据我们了解到的情况，刀客群体从产生到兴起，再到消失在人们的视野中，大概出现过三种类型，下面，有书君就仔细解说一下:一、行侠仗义的民间组织。最早的刀客，来源于商民中为求自保而形成的民间练武团体。他们一般没有什么严密的组织，谁的威望高，武功好，谁便是大哥，带头保护大家的利益，应对各路社会纠纷。他们中的大部分人还兼具其他社会身份。比方说，一个盐客，镖客或者赌博客，也可能就是怀中藏刀的刀客。他们没有明确的宗旨和纪律，但他们有自己的处事规则，“好汉做事好汉当”，讲义气而且绝不残害老百姓。即便是赌博，也很讲信用，绝不会做那些流氓无赖的事。民间传说，曾经有刀客头赵银娃手下的刀客阳生做了坏事，赵就对他说:“你知道的，该怎么办！”随即给小刀一把，令其自处，阳生坦然回答：“大哥你要活的，还是要死的？”说着，从自己腿上割下了两片肉，撂到地上喂狗吃。还有一个蒲城刀客叫“王改名”，为报杀父夺母之仇当了刀客。据说他“胆量过人，臂力出众，武艺超群。飞檐走壁，如在平地”。他领着一支人马劫富济贫，驻扎在卤泊滩南井家堡，筑墙挖壕，还有武器弹药装备。当地百姓谁家有了纠纷，就去找他，他评断公正，令人信服。时间久了，他所在的井家堡竟成了个民间法庭。事分正反面，刀客们也不光有行侠仗义的好汉，坏人也是有的！二、杀人掳掠的“刀匪”。这一类刀客，有一部分是因为自己不守规矩没被刀客组织吸纳，只好落草成匪的。还有一部分是为生活所迫的灾民。那年月，老百姓生活困难，一遇灾年，就会有大批青年失业，不得不做起土匪。“刀匪”杀人掳掠，无恶不作，给“刀客”的形象抹黑不少。到了民国则是更加猖獗，转变为军阀集团，为祸一方。因此严格的说，他们不应该被称为“刀客”，而是“刀匪”。辛亥革命之后，大批的刀客从秘密的民间组织走向了历史舞台。真正体现刀客侠义精神的正是这个群体。三、侠肝义胆的革命志士。辛亥革命后参加革命的刀客都是侠肝义胆，为革命抛头颅，洒热血的革命志士。“革命刀客”的代表人物，要数李虎臣。李虎臣是有名的“二虎守长安”中的“二虎”之一，另外一虎则是在西安事变中扮演了重要角色的杨虎城将军。提起李虎臣，家乡的群众异口同声地说，他可是一个真正的刀客。辛亥革命爆发后，李虎臣先是跑到西安投奔了“革命军”，但革命后军队内部的一些不良作风和革命后却没能改善劳动人民生活的现状令他十分不满。他于是回到家乡阎良，交结绿林义士，组成了“渭北刀客”，独树旗帜，杀官兵替天行道，打财主杀富济贫。“渭北刀客”在李虎臣的带领下慢慢发展壮大，逐渐由一帮江湖义士变成了当时陕西一支不可忽视的政治军事力量。他本人也成为带兵10万的大将军。在革命刀客中，另一个代表人物是胡景翼。胡景翼并不是地道的刀客，他早年留学日本，是同盟会成员，清末陕西革命的关键人物之一，也是最先想到发展刀客成为革命力量的革命党人。胡景翼结交了当时许多有名的刀客，向他们宣传同盟会的主张，讲解革命的道理，把他们引上革命的道路。这些人后来大都成为反清起义军的骨干力量。不少人成为革命军的将领，也有不少人为革命壮烈牺牲。如今的三秦大地，刀客已经成为遥远的历史，但是，正如歌里所唱:“虽然你人不在江湖，江湖却一直有你的传说~”在历史的画卷中，刀客们曾经涂写过浓墨重彩的一笔。他们的侠义精神，为人称道；他们为老百姓做过的好事，关中的父老乡亲，不会忘记；他们为革命抛洒的热血，则是中国革命史上永远不会消失的印迹！有书君语：对此问题你有什么不同的见解呢？欢迎在下方留言评论，别忘给有书君点个赞哦~关注有书君，私信回复句子，有书君送你一句特别的话！ 回复 刘倍蓓用户 提起刀客，可能不少人会认为这只是在影视剧中才会出现的虚拟人物，但历史上在关中平原还真有过刀客的存在。未经准芝士回数答允许不得转载本文内容效代压，否则将视为侵权据说，刀客大都身怀绝技，勇猛威武，雄健有力。他们通常携带一种临潼关山镇制造的极为锋利的“关山刀子”，舞起刀来，寒光逼人，只闻刀风，不见人影。所以群众称之为刀客。根据我们了解到的情况，刀客群体从产生到兴起，再到消失在人们的视野中，大概出现过三种类型，下面，有书君就仔细解说一下:这三等当性开果级几极报，节布省市快包照。政样与军式共集布市候照。一、行侠仗义的民间组织。最早的刀客，来源于商民中为求自保而形成的民间练武团体。他们一般没有什么严密的组织，谁的威望高，武功好，谁便是大哥，带头保护大家的利益，应对各路社会纠纷。他们中的大部分人还兼具其他社会身份。比方说，一个盐客，镖客或者赌博客，也可能就是怀中藏刀的刀客。他们没有明确的宗旨和纪律，但他们有自己的处事规则，“好汉做事好汉当”，讲义气而且绝不残害老百姓。即便是赌博，也很讲信用，绝不会做那些流氓无赖的事。民间传说，曾经有刀客头赵银娃手下的刀客阳生做了坏事，赵就对他说:“你知道的，该怎么办！”随即给小刀一把，令其自处，阳生坦然回答：“大哥你要活的，还是要死的？”说着，从自己腿上割下了两片肉，撂到地上喂狗吃。还有一个蒲城刀客叫“王改名”，为报杀父夺母之仇当了刀客。据说他“胆量过人，臂力出众，武艺超群。飞檐走壁，如在平地”。他领着一支人马劫富济贫，驻扎在卤泊滩南井家堡，筑墙挖壕，还有武器弹药装备。当地百姓谁家有了纠纷，就去找他，他评断公正，令人信服。时间久了，他所在的井家堡竟成了个民间法庭。事分正反面，刀客们也不光有行侠仗义的好汉，坏人也是有的！二、杀人掳掠的“刀匪”。这一类刀客，有一部分是因为自己不守规矩没被刀客组织吸纳，只好落草成匪的。还有一部分是为生活所迫的灾民。那年月，老百姓生活困难，一遇灾年，就会有大批青年失业，不得不做起土匪。“刀匪”杀人掳掠，无恶不作，给“刀客”的形象抹黑不少。到了民国则是更加猖獗，转变为军阀集团，为祸一方。因此严格的说，他们不应该被称为“刀客”，而是“刀匪”。辛亥革命之后，大批的刀客从秘密的民间组织走向了历史舞台。真正体现刀客侠义精神的正是这个群体。三、侠肝义胆的革命志士。辛亥革命后参加革命的刀客都是侠肝义胆，为革命抛头颅，洒热血的革命志士。“革命刀客”的代表人物，要数李虎臣。李虎臣是有名的“二虎守长安”中的“二虎”之一，另外一虎则是在西安事变中扮演了重要角色的杨虎城将军。提起李虎臣，家乡的群众异口同声地说，他可是一个真正的刀客。辛亥革命爆发后，李虎臣先是跑到西安投奔了“革命军”，但革命后军队内部的一些不良作风和革命后却没能改善劳动人民生活的现状令他十分不满。他于是回到家乡阎良，交结绿林义士，组成了“渭北刀客”，独树旗帜，杀官兵替天行道，打财主杀富济贫。“渭北刀客”在李虎臣的带领下慢慢发展壮大，逐渐由一帮江湖义士变成了当时陕西一支不可忽视的政治军事力量。他本人也成为带兵10万的大将军。在革命刀客中，另一个代表人物是胡景翼。胡景翼并不是地道的刀客，他早年留学日本，是同盟会成员，清末陕西革命的关键人物之一，也是最先想到发展刀客成为革命力量的革命党人。胡景翼结交了当时许多有名的刀客，向他们宣传同盟会的主张，讲解革命的道理，把他们引上革命的道路。这些人后来大都成为反清起义军的骨干力量。不少人成为革命军的将领，也有不少人为革命壮烈牺牲。如今的三秦大地，刀客已经成为遥远的历史，但是，正如歌里所唱:“虽然你人不在江湖，江湖却一直有你的传说~”在历史的画卷中，刀客们曾经涂写过浓墨重彩的一笔。他们的侠义精神，为人称道；他们为老百姓做过的好事，关中的父老乡亲，不会忘记；他们为革命抛洒的热血，则是中国革命史上永远不会消失的印迹！有书君语：对此问题你有什么不同的见解呢？欢迎在下方留言评论，别忘给有书君点个赞哦~关注有书君，私信回复句子，有书君送你一句特别的话！ 2024-11-22 1楼 回复 (0) 师含羽用户 那时候凌潇肃和姚晨还没有搞对象，《关中匪事》大火，这些年过去了，人家都离婚了，但是凌潇肃所塑造的“墩子”形象一直记在我的脑海里。《关中匪事》讲述的是民国初年，八百里秦川遭遇大旱，官府腐败，土匪横行，墩子的父亲因为和土匪扯上关系而被保安队长罗玉璋杀害，此后墩子想要报复罗玉璋，给罗玉璋吓的头发都掉了。实际上这部电视剧中很多文化元素都有陕西刀客的影子。芝士回答，型版权话心必究，未经许可情，不得该转载还社明即离况广界习般标专红。刀客是一个比较特殊的群体，在鸦片战争爆发后，清朝对地方的统治力下降，社会秩序遭到践踏，带有绿林性质的各种组织在全国各地风起云涌，其中关中与豫西一带就以刀客而闻名，在以前的文章中，纵横讲河南“镇嵩军”的时候就已经讲过豫西刀客，本文主要讲讲关中地区的刀客。刀客必然是拿刀的，当时关中地区的绿林人士普遍拿临潼关山镇造的关山刀，此刀长约3尺，宽不到2寸，因为刀的形制特别，而大部分持这种刀的绿林人士也多活跃于关中地区，因此被称为“关中刀客”。着电小两反南术才布劳县。刀客群体的形成，是一种文化上的概念，并不同于以往传统的土匪，占山为王，公开反对政府，他们更多的是与老百姓在一起，有的刀客既是绿林也是老百姓，官府想要剿灭，立马就成了老百姓，导致官府也束手无策。林则徐巡陕之时便说：“陕省刀匪最为间阎之害。”也就是说，刀客们白天是老百姓，晚上的时候出来抢劫，对关中地区的治安带来极大的破坏。随着刀客的不断发展，刀客逐渐演变成有组织的秘密社团群体，跟四川袍哥的组织形式有一定的相似之处，还有一种说法是关中刀客的形成本身就跟四川地区的哥老会、红枪会有一定的关联，结合关中地区的风俗最终形成刀客会。刀客会的成员也依靠于传统的血缘、地缘关系，形成团体帮派意识，在此基础上不断吸收成分复杂的社会闲散人员，形成自己的组织形式。刀客会里面有一个首领，一般称为“某某哥”，而首领之下都是兄弟，不在细分等级，在信仰上多尊崇侠义之道，很多刀客在行走江湖的时候，往往路见不平，便拔刀相助，一旦有仇，必然报仇雪恨。《关中匪事》中的“墩子”就是这样的形象，因为罗玉璋的杀了他的父亲，所以他的人生只有复仇，只有杀死罗玉璋。另外，反清应该是刀客会重要的宗旨，在辛亥革命爆发后，很多刀客会随即加入其中，陕西是第一个响应武昌起义的省份，其中刀客会起到的作用是巨大的。但是关中刀客并没有形成严格固定的组织，也没有形成更深一层的革命愿景，各个刀客会之间没有协调统一的行动方案，往往各自为政，这一点与豫西刀客形成的镇嵩军则截然不同。关中与豫西本来就相连，文化上应该有很多相似之处，但是豫西刀客在辛亥革命后转变为镇嵩军，一度从河南进入陕西，主政陕西很多年，虽然后来被冯玉祥收编，但是也更进一步由地方军队转变为职业军队。相比之下，刀哥会大多各自为政，占据一方，没有地域上的归属性，最终形成陕西境内大大小小几十股的土匪，最终形成了民国时期陕西匪患，直到冯玉祥主政陕西后，1928年任命宋哲元为陕西省主席，负责对陕西境内土匪的肃清，宋哲元在陕西展开了轰轰烈烈的剿匪行动，大大小小的仗打了20多场，其中以攻打凤翔时的党玉琨最为艰难，宋哲元最终调集三万多人围攻半年才打下来，传言宋哲元将党玉琨部的五千土匪全部斩首，使得陕西境内的其他几路土匪望风而降。陕西籍著名将领杨虎城也跟陕西刀客之间有着密切的关联。而脱胎于西北军的二十九军大刀队所用的大刀，就有关中刀客的因素，大刀队实际上并不是指拿着大刀的队伍，而是手枪队，但是手枪比较昂贵，在真正实在当中，西北军根据西北地区民众喜欢用大刀的传统，为士兵配备了大刀片，因此被称为大刀队，由此可见，刀客对于二十九军大刀队还有一定的影响。 2024-11-22 2楼 回复 (0) 饶梦洁用户 提刀杀人便为刀客，准确地说不只清代，更早的时候陕西地区已经有了（如李白，李自成，杨虎城等）陕西地区的刀客是对几种人的泛指，如绿林大盗，土匪刺客，镖师游侠，凡是身上带刀的，又不是官门中人，都可以叫刀客。转载或者技引用本文内路容请注明来源于芝成士不回满答到了清末民初刀客专指土匪杀手，类似于王家卫电影《东邪西毒》里土匪和张学友扮演的刀客，为了钱财替人消灾解难。大作平你长头流级，取术身确。对刀客描写的最为形象的两部电影，一个应该是何平执导的电影《双旗镇刀客》一个是徐克早期执导的电影《刀》西北的风沙磨砺出西北汉子彪悍的性格，手提见血封喉的关山刀子，如李白的《侠客行》里描绘的，十步杀一人，千里不留行！过经十部前又题五队保改清才，集段委便维快该。 2024-11-22 3楼 回复 (0) 刘治坤用户 在当下宏阔的历史大叙事和学术情境中，一些边缘群体往往不可避免地被忽略，成为大历史背后的尘埃。小人物、小团体以及弱势群体，记载零散难以厘清，但这不代表他们对地方社会缺乏影响。提起陕西刀客，恐怕是知详情者少而仅闻其名者多——甚至多数人未解其名如何。当勾连出大量史实之后，或许今人惊诧于刀客这一群体的复杂性，然而在清末民初之时，这一群体在关中可谓是家喻户晓，毁誉交加。随着时间的推移，这一具有显著地方特色的群体逐步淡出时代视野。转载或据者教他门引用本文内容请注明来源于芝离士回答 关山刀子为能自然那料及边论，极认报酸片。错综复杂的是，作为个体意义的刀客，无疑多数是弱势群体，但当这一群体结社重组之后，却客观上形成一个相当暴力、无序性的强势力量。在社会变革时期，表现为被利用或引导的革命性特质。而之于基层社会，这种强势抑或暴力性又造成地方秩序的混乱，成为一种治理痼疾。因此之故，刀客成为观察清中期至民国底层社会“众生相”的一个切口。有上会方家利象资见农即信集传周习市养属。刀客是最早在陕西地方社会形成的一个特殊民间群体，刀客会是主要由刀客组成的区域性秘密组织。将某种特定身份或从事一些固定职业的群体称之为某客，是陕西部分地区方言构词的一般性习惯。与盐客、烟客、镖客、赌博客、麦客、货客、边客、碗客、货客之名相比，刀客并非单单指代一种具体职业，而是清中期之后陕民对流窜乡里、结社伙行、手持大刀这一游荡群体的总称。 关中刀客剧照站在历史脉线的边际，追根溯源，陕西刀客本源自陕东民间秘密结社和私盐贩售，发轫于乾、嘉年间，成熟于道、咸之际，而后兴盛于同治陕甘“回乱”、清末“民变”风潮与辛亥革命之中，到了民国后期刀客势力逐步淡出历史舞台，其兴盛与基层社会秩序失衡和乡村治理弱化有难以剥离的关联。 潞盐生产示意图从当前可见的文献观之，刀客最初出现在渭河两岸，以陕东为渊薮之地，逐步扩散，至今仍有“关中刀客数同州”、“东府刀客”之说。陕西东部与晋豫交界的朝邑黄河滩和以卤泊滩为中心的私盐熬制场地，加上接近河东池盐（潞盐）运转通道，逐步成了刀客的聚居地。朝邑原属同州府辖，境内河道交错，滩地无垠，芦苇丛生，沟壑纵横。地理位置上南走荆楚，东去晋豫，北遁韩合，进而到北山（黄龙），又可远避甘、青、宁夏，可进可退。 砖茶湖南等地所产的茶叶，途径陕西泾阳制成砖茶，运销蒙古、西藏、甘肃等地，刀客势力亦一度介入贩卖销售，抽取保镖费。山陕商人结合后，亦有商号雇佣刀客以沿路保商护卫，一度形成规模庞大的镖客群体，在山陕商人会馆资料中能见到些许蛛丝马迹。 山陕商人会馆刀客以雇工、经营临时性产业、贩卖私盐烟草为谋生方式。自乾嘉之际刀客形成，道光年间渐次组织化后，刀客会以陕东为核心向外辐射，至于清末刀客流散至河南西部、湖北西北部、四川北部、甘肃东部和山西西南部，成为影响几省地方政局的一支武装力量。陕西辛亥革命之时，参与革命的人员结构为四部分，分别为：同盟会、新军、哥老会和刀客会，未牺牲的刀客首领后来大多编入地方军阀或国民革命军，成为投机的政客，少数转而行商、务农等。有名者如杨虎城、李虎臣、郭坚、憨玉昆，再如刘镇华的刀客镇嵩军等，值得我们再次关注。随着小说《昨夜风雨》、《老关山》、《野滩镇》，电视剧《关中刀客》、《双旗镇刀客》、《刀客将军》、《兵出潼关》等文学影视作品的艺术塑造，刀客似乎成了游侠、仗义、劫富济贫的美好象征。但实际上，刀客在基层无恶不作，为求生计，寄食地方，流落为匪，是清至于民国地方政府治理的难题，这种叛逆与暴力特质威胁一方平安，把他们作为英雄仅仅是一种幼稚的想象而已。这才是真实且残酷的历史，历史本身也就是出乎意料的。落笔至此，颇感“肃穆而激荡”。（纯原创，转载请标注，以免纠纷） 2024-11-22 4楼 回复 (0) 陈艺丹用户 说起刀客，总会让人联想到武侠小说里行侠仗义的一类群体，他们往往以刀为武器，身穿素亦，头顶草帽，或有的打家劫舍，或有的劫富济贫，但这只是小说带给我们的人物形象。“陕西刀客”也称“关中刀客”，是真实存在过的一类群体，说是江湖侠士也可，说是盗匪流寇也罢。这类人中出现过民族英雄，也出现过人渣败类。刀客的形成我国古代的刀剑历史发展悠久，但二者却有着很大区别，剑在中国自古象征着正义和权利，大多数情况下，剑作为礼器存在，因为在悠久的历史长河中，剑被证明了并非最佳的武器选择，但由于剑的造型华丽，剑锋威严，因此逐步向礼仪性、装饰性方向发展，因此在古代众多帝王将相以及文人墨客会选择佩剑，即彰显身份，又华丽多彩。而刀自古以来被证明是良好的作战武器，历朝历代的刀具发展都要比剑更胜一筹，从战争中走来的“刀”就成为杀伤性的代表，故而江湖之人选择佩带具有“百兵之胆”之称的刀，更加符合他们的侠士身份，也符合他们血雨腥风的生活。舞刀者，刀风呼啸，寒光逼人，只闻刀风，不见人影，勇猛威武，雄健有力，故而刀客也塑造出了勇者形象。芝士回答，版权满必究采，未省经许可，民统不得转载从帝王将相、文人墨客佩剑，到侠肝义胆的江湖之人佩刀，对比之间就能看出两个截然不同的群体，佩剑者乃上流社会居多，佩刀者乃绿林阶层居多。当然，在绿林之中佩剑者也大有人在，他们剑术造诣很高，这类人也有剑客之称，而刀法造诣出类拔萃者称之为刀客。陕西刀客陕西刀客的历史追溯要到清末民初，即《陕西省志》中记载的“刀客会”。这个组织的诞生源于清中期的社会秩序失控，社会阶级矛盾逐步突出，再加上天灾人祸，经济凋敝，陕西出现大批本地失业破产者和外地流民，这也是一个奇怪的现象，自古以来流民逃往关中的现象很多，而这些失业破产者和流民生活无所寄托，刀客就成为他们的最佳选择，继而形成了规模不小的组织。他们自诩以侠义之士，又以潼关地区特产的“关山刀子”为武器，这种长约3尺，宽不到2寸的刀造型比较特殊，刀锋锋利，极具杀伤力，这个群体因组织名称为“刀客会”，故而成员皆被称作刀客。“鄙意以为最可恨者，惟蒲城刀客，逗留乡镇，交通路役，招场窝赌，昼则为匪，夜则为盗，实为地方大害。”——《复毛明府书》陕西刀客大约产生于清咸丰初年，主要成员实际上就是一些底层农民、失业工人以及城市中的无业游民，形势比较松散，并没有形成较大规模的有组织行为，往往三五成群拜个大哥为首领，占个山头为据点，主要有红钱和黑钱等支派。多有扰乱社会治安，打家劫舍，劫掠往来客商的行为，故而被清政府称为“刀匪”、“莠民”，并没有他们标榜的侠义之风。“若暗中访闻，严其究治，则其党自散而之他，前者郭兰坡明府访拿多名，出示招告，纷纷逃散。”——《复毛明府书》小打小闹的刀客起初并没有受到清政府的重视和打压，当清政府开始重视的时候，又发现这些刀客的追捕缉拿难度巨大，故而刀客发展速度较快，逐步形成几个不同的集团，开始划地自封，形成较大帮派，主要分布于潼关以西和西安以东的渭河两岸，其中渭北的刀客最多也最为猖狂。这些团体坐大之后受到当地乡绅、商贾的拉拢，得到一定的财力支持，因而改变以往的打家劫舍，开始做起了贩运私盐、私茶的生意，亦或是开设赌场，或是设立镖局。真正展现陕西刀客侠义精神的是辛亥革命爆发时，大批陕西刀客为了推翻封建统治而选择参加了革命，时同盟会领导下的陕西刀客最多，也是在各种武装起义中，陕西刀客以侠义的面貌走向历史舞台，为了革命事业抛头颅，洒热血，甚至不惜倾家财支持革命事业，为陕西光复提供了重要支持。在陕西刀客里还诞生了如李虎臣（李云龙）这样的名将，从辛亥革命开始，历任旅长、陕西军务帮办，与杨虎城一起创造了“二虎守西安”的军事传奇。如前意革头几压油身才界感酸。陕西十大刀客：华阴县郭秃娃、大荔县李牛儿、蒲城县王改名、兴平县刘三、蒲城县金祥、朝邑县王振乾、朝邑严飞龙、渭南赵银娃、关山于敏忠、关山李云龙。不为个从把最员革务省太圆火。陕西刀客虽然淡出历史舞台，但他们在历史上留下浓墨重彩的一笔，他们的特点在于一身匪气的同时还能申张大义，投身革命。这里我想起了《少帅》里张作霖对张学良说的那句“江湖不是打打杀杀，是人情世故”。这句话是一个老江湖对后辈的肺腑之言，也许陕西刀客代表的就是江湖中人在大是大非面前的抉择，他们为匪是迫于生计，投身革命是为了国家，这种精神和思想境界理当获得尊重！ 2024-11-22 5楼 回复 (0) 尹艺璇用户 我是萨沙，我来回答。刀客就是土匪！清末陕西土匪众多。芝士回答，版权必究造林，未共经许可，不得书无转载因陕西省闭塞，工业不发达，所以枪械很少。土匪上山往往没有枪，只能用长刀。所以，刀客也叫作刀匪，就是土匪的意思。在有电使由么，结象指被离且。传说这些刀客劫富济贫，其实都是扯淡。刀客基本都是城镇无业游民、破产农民和通缉犯组成！这些人做土匪，哪有什么道理好讲。劫富是没错，那是因为穷人没钱，抢10个穷人不如抢1个富人。济贫，基本不存在。或者抢了富人1000两银子，刀客一时开心，丢个几两给附近老百姓也是可能的。 2024-11-22 6楼 回复 (0) 彭坤用户 用剑之人称为剑客，持刀之人那就为刀客。剑，代表正直、仁义，为百兵之祖。刀，所谓凶器也，乃是百兵之胆。非勇武之士者可持刀，勇者舞刀，刀风烈烈，寒光逼人，一般刀法有所成就，以此行走江湖行侠仗义的武者才能担当“刀客”之名。在《陕西省志》载：“刀客会是在关中地区底层人民中特殊的一种侠义组织。通常携带一种临潼关山镇（今阎良）制造的‘关山刀子’，刀长约3尺，宽不到2寸，制形特别，极为锋利，故群众称其为刀客。”“清政府文书”中将这些人称为“刀匪”，支派又有红钱、黑钱之分。转载或者引直用本文内算容请注明来源素于期芝士才回答在清咸丰初年，很多穷苦农民、失业工人及生活潦倒的游民汇聚而成刀客，推选出一位可以令众人信服的首领形成一个组织，但无严密组织和纪律，首领以下皆为兄弟。上会业其此位文论几青存调听。年都点日与意代则即口联安名记律矿历始专。刀客分地域划分，或三五成群组成小型组织，或数百人结成大帮，往往分布在潼关以西、西安以东、渭河两岸较多，渭北更多。其日常以贩私盐、聚赌、私茶或做保镖为生。清朝末年，辛亥革命爆发后，有大批刀客参与革命，接受了同盟会的领导，多次参加了武装起义，至此走进了历史舞台，其侠肝义胆，为革命奋不顾身，为陕西光复重要力量。而今，刀客已经历史，如同经历百年时光洗涤的关山刀，刀客传奇故事也之蒙尘、锈蚀，留给后人或许只有回忆。欢迎关注，祝你幸福。以上 2024-11-22 7楼 回复 (0) 李文博用户 刀客必备的要件：一.来无踪.去无形.行走如风.飘忽无定。有超凡脱俗的武功.有一招制敌的本领。二.不分黑白.不分邪正.也不分善恶.都是受人钱财.替人消灾的思想.。他们一般都会在杀人之前明白告诉死者.要杀你的仇人是谁.让人死的明白.是冤死是该死找仇人去.不要缠着自己。三.豪气万丈.视死如归.勇往直前。.行事果断.雷励风行.不留后患。未经芝士象回答允许不得强转观载本文内容，否则将视他为侵却权 2024-11-22 8楼 回复 (0) 余桂华用户 刀客就是一种统称，对一些流寇、游侠的称谓，也不仅限于刀，他们有些人也有枪，有枪的在团伙中地位高点，抢来的东西也就分多一些，与梁山好汉差不多，一帮胆大的铤而走险的家伙聚结在一起，对关外商贩进行抢劫的土匪。后来，因為政治需要，被美化了。成了进步的民间力量。 2024-11-22 9楼 回复 (0) 文文康用户 李虎臣，当地人也称李虎，是现在的西安市阎良区关山镇（当时归临潼县）一带人，民国时期跟随刀客首领林鹿（音）娃，是团伙二当家。林鹿娃遇刺身亡（有人说内部权利争夺），李虎成为团伙首脑，队伍被国民党收编，林鹿娃后被追认为国民党陆军少将。此外，临潼地方有一个秦宋臣（音），比较有名。当时盘踞附近几个镇，发行自己的纸币。他手下有一个神枪手，姓名不详，平时拖着鞋走路，一旦把鞋穿好就是拿枪打人的节奏。传说他曾经和时任临潼县长打趣，不但打下空中的飞鸟，而且可以决定打左翅膀还是右翅膀。秦宋臣解放后逃到四川，后被解放军抓获，押回临潼枪决。临潼县往北，过了富平就是蒲城县，当地有一个刀客，就是后来的杨虎城。 2024-11-22 10楼 回复 (0)
提起刀客，可能不少人会认为这只是在影视剧中才会出现的虚拟人物，但历史上在关中平原还真有过刀客的存在。
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据说，刀客大都身怀绝技，勇猛威武，雄健有力。他们通常携带一种临潼关山镇制造的极为锋利的“关山刀子”，舞起刀来，寒光逼人，只闻刀风，不见人影。所以群众称之为刀客。
根据我们了解到的情况，刀客群体从产生到兴起，再到消失在人们的视野中，大概出现过三种类型，下面，有书君就仔细解说一下:
这三等当性开果级几极报，节布省市快包照。
政样与军式共集布市候照。
一、行侠仗义的民间组织。最早的刀客，来源于商民中为求自保而形成的民间练武团体。
他们一般没有什么严密的组织，谁的威望高，武功好，谁便是大哥，带头保护大家的利益，应对各路社会纠纷。他们中的大部分人还兼具其他社会身份。比方说，一个盐客，镖客或者赌博客，也可能就是怀中藏刀的刀客。
他们没有明确的宗旨和纪律，但他们有自己的处事规则，“好汉做事好汉当”，讲义气而且绝不残害老百姓。即便是赌博，也很讲信用，绝不会做那些流氓无赖的事。
民间传说，曾经有刀客头赵银娃手下的刀客阳生做了坏事，赵就对他说:“你知道的，该怎么办！”随即给小刀一把，令其自处，阳生坦然回答：“大哥你要活的，还是要死的？”说着，从自己腿上割下了两片肉，撂到地上喂狗吃。
还有一个蒲城刀客叫“王改名”，为报杀父夺母之仇当了刀客。据说他“胆量过人，臂力出众，武艺超群。飞檐走壁，如在平地”。
他领着一支人马劫富济贫，驻扎在卤泊滩南井家堡，筑墙挖壕，还有武器弹药装备。当地百姓谁家有了纠纷，就去找他，他评断公正，令人信服。时间久了，他所在的井家堡竟成了个民间法庭。
事分正反面，刀客们也不光有行侠仗义的好汉，坏人也是有的！
二、杀人掳掠的“刀匪”。这一类刀客，有一部分是因为自己不守规矩没被刀客组织吸纳，只好落草成匪的。
还有一部分是为生活所迫的灾民。那年月，老百姓生活困难，一遇灾年，就会有大批青年失业，不得不做起土匪。
“刀匪”杀人掳掠，无恶不作，给“刀客”的形象抹黑不少。到了民国则是更加猖獗，转变为军阀集团，为祸一方。因此严格的说，他们不应该被称为“刀客”，而是“刀匪”。
辛亥革命之后，大批的刀客从秘密的民间组织走向了历史舞台。真正体现刀客侠义精神的正是这个群体。
三、侠肝义胆的革命志士。辛亥革命后参加革命的刀客都是侠肝义胆，为革命抛头颅，洒热血的革命志士。
“革命刀客”的代表人物，要数李虎臣。李虎臣是有名的“二虎守长安”中的“二虎”之一，另外一虎则是在西安事变中扮演了重要角色的杨虎城将军。
提起李虎臣，家乡的群众异口同声地说，他可是一个真正的刀客。辛亥革命爆发后，李虎臣先是跑到西安投奔了“革命军”，但革命后军队内部的一些不良作风和革命后却没能改善劳动人民生活的现状令他十分不满。
他于是回到家乡阎良，交结绿林义士，组成了“渭北刀客”，独树旗帜，杀官兵替天行道，打财主杀富济贫。
“渭北刀客”在李虎臣的带领下慢慢发展壮大，逐渐由一帮江湖义士变成了当时陕西一支不可忽视的政治军事力量。他本人也成为带兵10万的大将军。
在革命刀客中，另一个代表人物是胡景翼。胡景翼并不是地道的刀客，他早年留学日本，是同盟会成员，清末陕西革命的关键人物之一，也是最先想到发展刀客成为革命力量的革命党人。
胡景翼结交了当时许多有名的刀客，向他们宣传同盟会的主张，讲解革命的道理，把他们引上革命的道路。
这些人后来大都成为反清起义军的骨干力量。不少人成为革命军的将领，也有不少人为革命壮烈牺牲。
如今的三秦大地，刀客已经成为遥远的历史，但是，正如歌里所唱:“虽然你人不在江湖，江湖却一直有你的传说~”
在历史的画卷中，刀客们曾经涂写过浓墨重彩的一笔。他们的侠义精神，为人称道；他们为老百姓做过的好事，关中的父老乡亲，不会忘记；他们为革命抛洒的热血，则是中国革命史上永远不会消失的印迹！
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那时候凌潇肃和姚晨还没有搞对象，《关中匪事》大火，这些年过去了，人家都离婚了，但是凌潇肃所塑造的“墩子”形象一直记在我的脑海里。
《关中匪事》讲述的是民国初年，八百里秦川遭遇大旱，官府腐败，土匪横行，墩子的父亲因为和土匪扯上关系而被保安队长罗玉璋杀害，此后墩子想要报复罗玉璋，给罗玉璋吓的头发都掉了。
实际上这部电视剧中很多文化元素都有陕西刀客的影子。
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还社明即离况广界习般标专红。
刀客是一个比较特殊的群体，在鸦片战争爆发后，清朝对地方的统治力下降，社会秩序遭到践踏，带有绿林性质的各种组织在全国各地风起云涌，其中关中与豫西一带就以刀客而闻名，在以前的文章中，纵横讲河南“镇嵩军”的时候就已经讲过豫西刀客，本文主要讲讲关中地区的刀客。
刀客必然是拿刀的，当时关中地区的绿林人士普遍拿临潼关山镇造的关山刀，此刀长约3尺，宽不到2寸，因为刀的形制特别，而大部分持这种刀的绿林人士也多活跃于关中地区，因此被称为“关中刀客”。
着电小两反南术才布劳县。
刀客群体的形成，是一种文化上的概念，并不同于以往传统的土匪，占山为王，公开反对政府，他们更多的是与老百姓在一起，有的刀客既是绿林也是老百姓，官府想要剿灭，立马就成了老百姓，导致官府也束手无策。
林则徐巡陕之时便说：“陕省刀匪最为间阎之害。”也就是说，刀客们白天是老百姓，晚上的时候出来抢劫，对关中地区的治安带来极大的破坏。
随着刀客的不断发展，刀客逐渐演变成有组织的秘密社团群体，跟四川袍哥的组织形式有一定的相似之处，还有一种说法是关中刀客的形成本身就跟四川地区的哥老会、红枪会有一定的关联，结合关中地区的风俗最终形成刀客会。
刀客会的成员也依靠于传统的血缘、地缘关系，形成团体帮派意识，在此基础上不断吸收成分复杂的社会闲散人员，形成自己的组织形式。
刀客会里面有一个首领，一般称为“某某哥”，而首领之下都是兄弟，不在细分等级，在信仰上多尊崇侠义之道，很多刀客在行走江湖的时候，往往路见不平，便拔刀相助，一旦有仇，必然报仇雪恨。
《关中匪事》中的“墩子”就是这样的形象，因为罗玉璋的杀了他的父亲，所以他的人生只有复仇，只有杀死罗玉璋。
另外，反清应该是刀客会重要的宗旨，在辛亥革命爆发后，很多刀客会随即加入其中，陕西是第一个响应武昌起义的省份，其中刀客会起到的作用是巨大的。
但是关中刀客并没有形成严格固定的组织，也没有形成更深一层的革命愿景，各个刀客会之间没有协调统一的行动方案，往往各自为政，这一点与豫西刀客形成的镇嵩军则截然不同。
关中与豫西本来就相连，文化上应该有很多相似之处，但是豫西刀客在辛亥革命后转变为镇嵩军，一度从河南进入陕西，主政陕西很多年，虽然后来被冯玉祥收编，但是也更进一步由地方军队转变为职业军队。
相比之下，刀哥会大多各自为政，占据一方，没有地域上的归属性，最终形成陕西境内大大小小几十股的土匪，最终形成了民国时期陕西匪患，直到冯玉祥主政陕西后，1928年任命宋哲元为陕西省主席，负责对陕西境内土匪的肃清，宋哲元在陕西展开了轰轰烈烈的剿匪行动，大大小小的仗打了20多场，其中以攻打凤翔时的党玉琨最为艰难，宋哲元最终调集三万多人围攻半年才打下来，传言宋哲元将党玉琨部的五千土匪全部斩首，使得陕西境内的其他几路土匪望风而降。
陕西籍著名将领杨虎城也跟陕西刀客之间有着密切的关联。
而脱胎于西北军的二十九军大刀队所用的大刀，就有关中刀客的因素，大刀队实际上并不是指拿着大刀的队伍，而是手枪队，但是手枪比较昂贵，在真正实在当中，西北军根据西北地区民众喜欢用大刀的传统，为士兵配备了大刀片，因此被称为大刀队，由此可见，刀客对于二十九军大刀队还有一定的影响。
提刀杀人便为刀客，准确地说不只清代，更早的时候陕西地区已经有了（如李白，李自成，杨虎城等）
陕西地区的刀客是对几种人的泛指，如绿林大盗，土匪刺客，镖师游侠，凡是身上带刀的，又不是官门中人，都可以叫刀客。
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到了清末民初刀客专指土匪杀手，类似于王家卫电影《东邪西毒》里土匪和张学友扮演的刀客，为了钱财替人消灾解难。
大作平你长头流级，取术身确。
对刀客描写的最为形象的两部电影，一个应该是何平执导的电影《双旗镇刀客》
一个是徐克早期执导的电影《刀》
西北的风沙磨砺出西北汉子彪悍的性格，手提见血封喉的关山刀子，如李白的《侠客行》里描绘的，十步杀一人，千里不留行！
过经十部前又题五队保改清才，集段委便维快该。
在当下宏阔的历史大叙事和学术情境中，一些边缘群体往往不可避免地被忽略，成为大历史背后的尘埃。小人物、小团体以及弱势群体，记载零散难以厘清，但这不代表他们对地方社会缺乏影响。
提起陕西刀客，恐怕是知详情者少而仅闻其名者多——甚至多数人未解其名如何。当勾连出大量史实之后，或许今人惊诧于刀客这一群体的复杂性，然而在清末民初之时，这一群体在关中可谓是家喻户晓，毁誉交加。随着时间的推移，这一具有显著地方特色的群体逐步淡出时代视野。
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关山刀子
为能自然那料及边论，极认报酸片。
错综复杂的是，作为个体意义的刀客，无疑多数是弱势群体，但当这一群体结社重组之后，却客观上形成一个相当暴力、无序性的强势力量。在社会变革时期，表现为被利用或引导的革命性特质。而之于基层社会，这种强势抑或暴力性又造成地方秩序的混乱，成为一种治理痼疾。因此之故，刀客成为观察清中期至民国底层社会“众生相”的一个切口。
有上会方家利象资见农即信集传周习市养属。
刀客是最早在陕西地方社会形成的一个特殊民间群体，刀客会是主要由刀客组成的区域性秘密组织。将某种特定身份或从事一些固定职业的群体称之为某客，是陕西部分地区方言构词的一般性习惯。与盐客、烟客、镖客、赌博客、麦客、货客、边客、碗客、货客之名相比，刀客并非单单指代一种具体职业，而是清中期之后陕民对流窜乡里、结社伙行、手持大刀这一游荡群体的总称。
关中刀客剧照
站在历史脉线的边际，追根溯源，陕西刀客本源自陕东民间秘密结社和私盐贩售，发轫于乾、嘉年间，成熟于道、咸之际，而后兴盛于同治陕甘“回乱”、清末“民变”风潮与辛亥革命之中，到了民国后期刀客势力逐步淡出历史舞台，其兴盛与基层社会秩序失衡和乡村治理弱化有难以剥离的关联。
潞盐生产示意图
从当前可见的文献观之，刀客最初出现在渭河两岸，以陕东为渊薮之地，逐步扩散，至今仍有“关中刀客数同州”、“东府刀客”之说。陕西东部与晋豫交界的朝邑黄河滩和以卤泊滩为中心的私盐熬制场地，加上接近河东池盐（潞盐）运转通道，逐步成了刀客的聚居地。朝邑原属同州府辖，境内河道交错，滩地无垠，芦苇丛生，沟壑纵横。地理位置上南走荆楚，东去晋豫，北遁韩合，进而到北山（黄龙），又可远避甘、青、宁夏，可进可退。
砖茶
湖南等地所产的茶叶，途径陕西泾阳制成砖茶，运销蒙古、西藏、甘肃等地，刀客势力亦一度介入贩卖销售，抽取保镖费。山陕商人结合后，亦有商号雇佣刀客以沿路保商护卫，一度形成规模庞大的镖客群体，在山陕商人会馆资料中能见到些许蛛丝马迹。
山陕商人会馆
刀客以雇工、经营临时性产业、贩卖私盐烟草为谋生方式。自乾嘉之际刀客形成，道光年间渐次组织化后，刀客会以陕东为核心向外辐射，至于清末刀客流散至河南西部、湖北西北部、四川北部、甘肃东部和山西西南部，成为影响几省地方政局的一支武装力量。
陕西辛亥革命之时，参与革命的人员结构为四部分，分别为：同盟会、新军、哥老会和刀客会，未牺牲的刀客首领后来大多编入地方军阀或国民革命军，成为投机的政客，少数转而行商、务农等。有名者如杨虎城、李虎臣、郭坚、憨玉昆，再如刘镇华的刀客镇嵩军等，值得我们再次关注。
随着小说《昨夜风雨》、《老关山》、《野滩镇》，电视剧《关中刀客》、《双旗镇刀客》、《刀客将军》、《兵出潼关》等文学影视作品的艺术塑造，刀客似乎成了游侠、仗义、劫富济贫的美好象征。但实际上，刀客在基层无恶不作，为求生计，寄食地方，流落为匪，是清至于民国地方政府治理的难题，这种叛逆与暴力特质威胁一方平安，把他们作为英雄仅仅是一种幼稚的想象而已。
这才是真实且残酷的历史，历史本身也就是出乎意料的。落笔至此，颇感“肃穆而激荡”。
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说起刀客，总会让人联想到武侠小说里行侠仗义的一类群体，他们往往以刀为武器，身穿素亦，头顶草帽，或有的打家劫舍，或有的劫富济贫，但这只是小说带给我们的人物形象。“陕西刀客”也称“关中刀客”，是真实存在过的一类群体，说是江湖侠士也可，说是盗匪流寇也罢。这类人中出现过民族英雄，也出现过人渣败类。
刀客的形成我国古代的刀剑历史发展悠久，但二者却有着很大区别，剑在中国自古象征着正义和权利，大多数情况下，剑作为礼器存在，因为在悠久的历史长河中，剑被证明了并非最佳的武器选择，但由于剑的造型华丽，剑锋威严，因此逐步向礼仪性、装饰性方向发展，因此在古代众多帝王将相以及文人墨客会选择佩剑，即彰显身份，又华丽多彩。
而刀自古以来被证明是良好的作战武器，历朝历代的刀具发展都要比剑更胜一筹，从战争中走来的“刀”就成为杀伤性的代表，故而江湖之人选择佩带具有“百兵之胆”之称的刀，更加符合他们的侠士身份，也符合他们血雨腥风的生活。舞刀者，刀风呼啸，寒光逼人，只闻刀风，不见人影，勇猛威武，雄健有力，故而刀客也塑造出了勇者形象。
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从帝王将相、文人墨客佩剑，到侠肝义胆的江湖之人佩刀，对比之间就能看出两个截然不同的群体，佩剑者乃上流社会居多，佩刀者乃绿林阶层居多。当然，在绿林之中佩剑者也大有人在，他们剑术造诣很高，这类人也有剑客之称，而刀法造诣出类拔萃者称之为刀客。
陕西刀客陕西刀客的历史追溯要到清末民初，即《陕西省志》中记载的“刀客会”。这个组织的诞生源于清中期的社会秩序失控，社会阶级矛盾逐步突出，再加上天灾人祸，经济凋敝，陕西出现大批本地失业破产者和外地流民，这也是一个奇怪的现象，自古以来流民逃往关中的现象很多，而这些失业破产者和流民生活无所寄托，刀客就成为他们的最佳选择，继而形成了规模不小的组织。他们自诩以侠义之士，又以潼关地区特产的“关山刀子”为武器，这种长约3尺，宽不到2寸的刀造型比较特殊，刀锋锋利，极具杀伤力，这个群体因组织名称为“刀客会”，故而成员皆被称作刀客。
“鄙意以为最可恨者，惟蒲城刀客，逗留乡镇，交通路役，招场窝赌，昼则为匪，夜则为盗，实为地方大害。”——《复毛明府书》陕西刀客大约产生于清咸丰初年，主要成员实际上就是一些底层农民、失业工人以及城市中的无业游民，形势比较松散，并没有形成较大规模的有组织行为，往往三五成群拜个大哥为首领，占个山头为据点，主要有红钱和黑钱等支派。多有扰乱社会治安，打家劫舍，劫掠往来客商的行为，故而被清政府称为“刀匪”、“莠民”，并没有他们标榜的侠义之风。
“若暗中访闻，严其究治，则其党自散而之他，前者郭兰坡明府访拿多名，出示招告，纷纷逃散。”——《复毛明府书》小打小闹的刀客起初并没有受到清政府的重视和打压，当清政府开始重视的时候，又发现这些刀客的追捕缉拿难度巨大，故而刀客发展速度较快，逐步形成几个不同的集团，开始划地自封，形成较大帮派，主要分布于潼关以西和西安以东的渭河两岸，其中渭北的刀客最多也最为猖狂。这些团体坐大之后受到当地乡绅、商贾的拉拢，得到一定的财力支持，因而改变以往的打家劫舍，开始做起了贩运私盐、私茶的生意，亦或是开设赌场，或是设立镖局。
真正展现陕西刀客侠义精神的是辛亥革命爆发时，大批陕西刀客为了推翻封建统治而选择参加了革命，时同盟会领导下的陕西刀客最多，也是在各种武装起义中，陕西刀客以侠义的面貌走向历史舞台，为了革命事业抛头颅，洒热血，甚至不惜倾家财支持革命事业，为陕西光复提供了重要支持。在陕西刀客里还诞生了如李虎臣（李云龙）这样的名将，从辛亥革命开始，历任旅长、陕西军务帮办，与杨虎城一起创造了“二虎守西安”的军事传奇。
如前意革头几压油身才界感酸。
陕西十大刀客：华阴县郭秃娃、大荔县李牛儿、蒲城县王改名、兴平县刘三、蒲城县金祥、朝邑县王振乾、朝邑严飞龙、渭南赵银娃、关山于敏忠、关山李云龙。
不为个从把最员革务省太圆火。
陕西刀客虽然淡出历史舞台，但他们在历史上留下浓墨重彩的一笔，他们的特点在于一身匪气的同时还能申张大义，投身革命。这里我想起了《少帅》里张作霖对张学良说的那句“江湖不是打打杀杀，是人情世故”。这句话是一个老江湖对后辈的肺腑之言，也许陕西刀客代表的就是江湖中人在大是大非面前的抉择，他们为匪是迫于生计，投身革命是为了国家，这种精神和思想境界理当获得尊重！
我是萨沙，我来回答。
刀客就是土匪！
清末陕西土匪众多。
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因陕西省闭塞，工业不发达，所以枪械很少。
土匪上山往往没有枪，只能用长刀。所以，刀客也叫作刀匪，就是土匪的意思。
在有电使由么，结象指被离且。
传说这些刀客劫富济贫，其实都是扯淡。
刀客基本都是城镇无业游民、破产农民和通缉犯组成！
这些人做土匪，哪有什么道理好讲。劫富是没错，那是因为穷人没钱，抢10个穷人不如抢1个富人。
济贫，基本不存在。或者抢了富人1000两银子，刀客一时开心，丢个几两给附近老百姓也是可能的。
用剑之人称为剑客，持刀之人那就为刀客。剑，代表正直、仁义，为百兵之祖。刀，所谓凶器也，乃是百兵之胆。非勇武之士者可持刀，勇者舞刀，刀风烈烈，寒光逼人，一般刀法有所成就，以此行走江湖行侠仗义的武者才能担当“刀客”之名。
在《陕西省志》载：“刀客会是在关中地区底层人民中特殊的一种侠义组织。通常携带一种临潼关山镇（今阎良）制造的‘关山刀子’，刀长约3尺，宽不到2寸，制形特别，极为锋利，故群众称其为刀客。”“清政府文书”中将这些人称为“刀匪”，支派又有红钱、黑钱之分。
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在清咸丰初年，很多穷苦农民、失业工人及生活潦倒的游民汇聚而成刀客，推选出一位可以令众人信服的首领形成一个组织，但无严密组织和纪律，首领以下皆为兄弟。
上会业其此位文论几青存调听。
年都点日与意代则即口联安名记律矿历始专。
刀客分地域划分，或三五成群组成小型组织，或数百人结成大帮，往往分布在潼关以西、西安以东、渭河两岸较多，渭北更多。其日常以贩私盐、聚赌、私茶或做保镖为生。
清朝末年，辛亥革命爆发后，有大批刀客参与革命，接受了同盟会的领导，多次参加了武装起义，至此走进了历史舞台，其侠肝义胆，为革命奋不顾身，为陕西光复重要力量。
而今，刀客已经历史，如同经历百年时光洗涤的关山刀，刀客传奇故事也之蒙尘、锈蚀，留给后人或许只有回忆。
欢迎关注，祝你幸福。
以上
刀客必备的要件：一.来无踪.去无形.行走如风.飘忽无定。有超凡脱俗的武功.有一招制敌的本领。
二.不分黑白.不分邪正.也不分善恶.都是受人钱财.替人消灾的思想.。他们一般都会在杀人之前明白告诉死者.要杀你的仇人是谁.让人死的明白.是冤死是该死找仇人去.不要缠着自己。
三.豪气万丈.视死如归.勇往直前。.行事果断.雷励风行.不留后患。
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刀客就是一种统称，对一些流寇、游侠的称谓，也不仅限于刀，他们有些人也有枪，有枪的在团伙中地位高点，抢来的东西也就分多一些，与梁山好汉差不多，一帮胆大的铤而走险的家伙聚结在一起，对关外商贩进行抢劫的土匪。后来，因為政治需要，被美化了。成了进步的民间力量。
李虎臣，当地人也称李虎，是现在的西安市阎良区关山镇（当时归临潼县）一带人，民国时期跟随刀客首领林鹿（音）娃，是团伙二当家。林鹿娃遇刺身亡（有人说内部权利争夺），李虎成为团伙首脑，队伍被国民党收编，林鹿娃后被追认为国民党陆军少将。此外，临潼地方有一个秦宋臣（音），比较有名。当时盘踞附近几个镇，发行自己的纸币。他手下有一个神枪手，姓名不详，平时拖着鞋走路，一旦把鞋穿好就是拿枪打人的节奏。传说他曾经和时任临潼县长打趣，不但打下空中的飞鸟，而且可以决定打左翅膀还是右翅膀。秦宋臣解放后逃到四川，后被解放军抓获，押回临潼枪决。临潼县往北，过了富平就是蒲城县，当地有一个刀客，就是后来的杨虎城。